زيد غازي : آيات الانصياع والتحدي في زمن الجائحة
#الحوار_المتمدن
#زيد_غازي ذات لحظة، بعد غروب الشمس و قبل آذان المغرب بقليل ، تجرأ "لمقدم" مكان إمام المسجد، انتصب في ذات المكان كالمسمار، مندهشا، مأمورا، كان ماسكا بيده اليمنى ورقة بيضاء، لم يولها اهتماما واضحا في البداية، أصر و تشبث بها و كأنها خلاصه الأخير . أمسك البوق بكفه الأيسر، تمتم بكلمات غير مضغوطة بشكل مفهوم، حاول مرة أخرى من خلال أخذه نفسا عميقا مع انسدال بطيء في عينيه، كأنه يريد أن يتجنب اجترار الكلام أو محاولة مجهدة لبلعه، تخطى هذا بإصرار عسير، بعد هذا شرع بلهفة يبعث لأهل القرية و المداشر المجاورة لها جملة من الرسائل؛ تحذيرية و استعجالية أول الأمر و أخرى ذات أهمية قصوى لتأتي في المقام الأخير النصائح والاحتياطات التي وجب التقيد بها لجعلهم بعيدين عن مرمى الإصابة بالعدوى و اتقاء شر العقوبات و هول غضب رجال الدولة في أي محاولة لكسر حالة الطوارئ المعلنة . كانت الكلمات انسيابية تبعث الخوف و الهلع في النفوس مخترقة أنواعا غير محصورة من القناعات، لدرجة أنها عندما وقعت على مسامع أولئك الذين سقطوا في تذبير أولويات حياتهم ، وهي الفئة الأكثر تصالحا مع نفسها و لا تترك شيئا غامضا ، حتى أنهم غالبا لا يجيدون حرجا واضحا لتبرير أن ثمن "بصلة واحدة " أغلى من حياتهم و أن الحظ و القدر فوَّتا عليهم فرصة ثمينة لركب قطار الحياة، و هم الآن يتذوقون طعم الحنظل، لا يفعلون ذلك باستحضار الأدوات الإقناعيه لِلَيّ عنق الشق العاطفي عند الآخر و خاصة الغرباء بل ارتباطهم بواقع البلدة يحكي حجم المآسي و مختلف لوحات الفقر التراجيدية ،باقية ومتجذرة...، لكن الطيور على أشكالها تقع هنا و هناك .رسائل الدولة هاته التي تمر عبر أبواق لا حصر لها، جعلت أعناق الناس متدلية بدون شعور بين عرصة الباب أو بين النوافذ، انزلقت عليهم كلمات "لمقدم" محملة و مثقلة بإصرار خفي ، لا يعرفه إلا المسنون و الشيوخ الذين خبروا في وقت مبكر هذا الفزع و الخوف و يعود هذا إلى تاريخ الأوبئة التي ضربت و أهلكت البلاد.كان صوت "لمقدم " خافت مليء بالحشرجة ، يعلو تارة و يدنو تارة، في عملية ميكانيكية معقدة و عجيبة، كأنه يعترف بجرم تحت تهديد السلاح، لكنه المسكين يواصل ، يواصل قسرا ، يخطف الحروف و الكلمات من الورقة البيضاء و يده اليمنى جامدة و الشرايين تنتفض بداخله ، بجوار و وسط قلبه حتى أحس أنها على مقربة من فوهة فمه و حان الوقت ليتخلص منها، أو، خلصه "لفقيه" بطريقة أقرب إلى التحدي من خلال إيحاءات تطلبه بأن يسلمه البوق و كأنهما وسط حرب يتناوبان على حمل بندقية ثقيلة، تقليدية الصنع، تابع "لفقيه" بنبرة صوته المألوفة تسمعها و تستحسنها الآذان و تنشرح لها القلوب . هكذا استوطن ذاك التأكيد الأخرس عند سكان القرية و العموم، بدأ معه أطوار مسلسل بعنوان اتفق على تسميته عالميا ب"الحجر الصحي ".إذا كانت الأيام بتواليها المستمر العنيد تجرف معها الصخور من أعالي الجبال على حين غرة، و الأشجار تسقط أوراقها بذون إنذار، حلَّت مثل هذه الحقيقة على أرض القرية و فوق الرؤوس، فصارت خرساء، مخيفة سوى أنغام الطيور تكسر جدران الصمت المطبق المفروض، ترفع بإيقاعات زقزقتها هاته غبش الصباح و شريط من الكوابيس المفترسة هنا أكثر من المدينة، كما تصوِّر ذلك التلفزة، أرقام ترتفع و تفرخ كل يوم أعدادا أخرى مستأسدة و لا أحد له الجرأة و الشجاعة على كبحها، فالأرقام هذه المرة مفزعة أكثر من ذي قبل، لا تشبه تلك بالنسبة للبورصة أو أرقام النقود الخالدة في جنات البنوك، شيء مختلف هنا. بدأت الأيام تتوالى و بدأت تجرف معها أرواحا، و أخرى قيد الحياة خلف الأبواب محجوزة طوعا و إرادة بقو ......
#آيات
#الانصياع
#والتحدي
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676915
#الحوار_المتمدن
#زيد_غازي ذات لحظة، بعد غروب الشمس و قبل آذان المغرب بقليل ، تجرأ "لمقدم" مكان إمام المسجد، انتصب في ذات المكان كالمسمار، مندهشا، مأمورا، كان ماسكا بيده اليمنى ورقة بيضاء، لم يولها اهتماما واضحا في البداية، أصر و تشبث بها و كأنها خلاصه الأخير . أمسك البوق بكفه الأيسر، تمتم بكلمات غير مضغوطة بشكل مفهوم، حاول مرة أخرى من خلال أخذه نفسا عميقا مع انسدال بطيء في عينيه، كأنه يريد أن يتجنب اجترار الكلام أو محاولة مجهدة لبلعه، تخطى هذا بإصرار عسير، بعد هذا شرع بلهفة يبعث لأهل القرية و المداشر المجاورة لها جملة من الرسائل؛ تحذيرية و استعجالية أول الأمر و أخرى ذات أهمية قصوى لتأتي في المقام الأخير النصائح والاحتياطات التي وجب التقيد بها لجعلهم بعيدين عن مرمى الإصابة بالعدوى و اتقاء شر العقوبات و هول غضب رجال الدولة في أي محاولة لكسر حالة الطوارئ المعلنة . كانت الكلمات انسيابية تبعث الخوف و الهلع في النفوس مخترقة أنواعا غير محصورة من القناعات، لدرجة أنها عندما وقعت على مسامع أولئك الذين سقطوا في تذبير أولويات حياتهم ، وهي الفئة الأكثر تصالحا مع نفسها و لا تترك شيئا غامضا ، حتى أنهم غالبا لا يجيدون حرجا واضحا لتبرير أن ثمن "بصلة واحدة " أغلى من حياتهم و أن الحظ و القدر فوَّتا عليهم فرصة ثمينة لركب قطار الحياة، و هم الآن يتذوقون طعم الحنظل، لا يفعلون ذلك باستحضار الأدوات الإقناعيه لِلَيّ عنق الشق العاطفي عند الآخر و خاصة الغرباء بل ارتباطهم بواقع البلدة يحكي حجم المآسي و مختلف لوحات الفقر التراجيدية ،باقية ومتجذرة...، لكن الطيور على أشكالها تقع هنا و هناك .رسائل الدولة هاته التي تمر عبر أبواق لا حصر لها، جعلت أعناق الناس متدلية بدون شعور بين عرصة الباب أو بين النوافذ، انزلقت عليهم كلمات "لمقدم" محملة و مثقلة بإصرار خفي ، لا يعرفه إلا المسنون و الشيوخ الذين خبروا في وقت مبكر هذا الفزع و الخوف و يعود هذا إلى تاريخ الأوبئة التي ضربت و أهلكت البلاد.كان صوت "لمقدم " خافت مليء بالحشرجة ، يعلو تارة و يدنو تارة، في عملية ميكانيكية معقدة و عجيبة، كأنه يعترف بجرم تحت تهديد السلاح، لكنه المسكين يواصل ، يواصل قسرا ، يخطف الحروف و الكلمات من الورقة البيضاء و يده اليمنى جامدة و الشرايين تنتفض بداخله ، بجوار و وسط قلبه حتى أحس أنها على مقربة من فوهة فمه و حان الوقت ليتخلص منها، أو، خلصه "لفقيه" بطريقة أقرب إلى التحدي من خلال إيحاءات تطلبه بأن يسلمه البوق و كأنهما وسط حرب يتناوبان على حمل بندقية ثقيلة، تقليدية الصنع، تابع "لفقيه" بنبرة صوته المألوفة تسمعها و تستحسنها الآذان و تنشرح لها القلوب . هكذا استوطن ذاك التأكيد الأخرس عند سكان القرية و العموم، بدأ معه أطوار مسلسل بعنوان اتفق على تسميته عالميا ب"الحجر الصحي ".إذا كانت الأيام بتواليها المستمر العنيد تجرف معها الصخور من أعالي الجبال على حين غرة، و الأشجار تسقط أوراقها بذون إنذار، حلَّت مثل هذه الحقيقة على أرض القرية و فوق الرؤوس، فصارت خرساء، مخيفة سوى أنغام الطيور تكسر جدران الصمت المطبق المفروض، ترفع بإيقاعات زقزقتها هاته غبش الصباح و شريط من الكوابيس المفترسة هنا أكثر من المدينة، كما تصوِّر ذلك التلفزة، أرقام ترتفع و تفرخ كل يوم أعدادا أخرى مستأسدة و لا أحد له الجرأة و الشجاعة على كبحها، فالأرقام هذه المرة مفزعة أكثر من ذي قبل، لا تشبه تلك بالنسبة للبورصة أو أرقام النقود الخالدة في جنات البنوك، شيء مختلف هنا. بدأت الأيام تتوالى و بدأت تجرف معها أرواحا، و أخرى قيد الحياة خلف الأبواب محجوزة طوعا و إرادة بقو ......
#آيات
#الانصياع
#والتحدي
#الجائحة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676915
الحوار المتمدن
زيد غازي - آيات الانصياع والتحدي في زمن الجائحة
سعد سوسه : الإقدام والتحدي في شعر الحب الجاهلي
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان الناظر في الشعر الجاهلي يجد فيه الكثير من الصفات والخصال التي يحبذها المجتمع ويتمنى وجودها في الرجل وهي ان يكون شجاعا مقداما متحديا لا يخاف المصاعب متجاوزا لكل ما يعيق طريقه وهذه الشجاعة لا تقتصر على الرجل الفارس بل على الرجل العاشق وغير العاشق أيضا، لان أولئك العشاق ((رجال آمنوا بالحب، فعظموه ومجدوه واستهانوا من اجله بما يقاسي عباد الجمال، من مصاعب وأهوال. لقد طاب لهم ان يفتضحوا بالحب، وان يجعلوه نصيبهم من المجد)) ( 1 ) . فانشد عنترة: تغالتْ بي الأشواقُ حتَّى كأنمـا بَزندينِ في جوفي من الوجدِ قادحُ وقد كنتَ تخفي حبُّ سمراءَ حقبةً فبح لان منها الذي أنتَ بائـحُ وقد استطاع الإنسان ان يعبر عن عاطفة الحب بأشكال متنوعة كأن الشعر والبطولة والحرب والأسطورة والرمز صورة من صور الحب ولونا من ألوانه ( 2 ) . وقد كان للبيئة العربية أثرها في بلورة هذه العاطفة وساعدت على تكوين أخلاق وتقاليد جديدة سرت في روح العربي وتمكنت من نفسه.. وهي صفات الفروسية التي آثارها في عاطفته وحبه فهو يحب ان يظهر أمام حبيبته بمظهر القوي الذي يحميها ويخاطر في سبيلها( 3 ) . قال امرؤ القيس: جَزِعتُ ولم أجزعْ من البينِ مَجزَعا وعزَّيتُ قلباً بالكـواعبِ مُولعا وأصبحتُ ودّعتُ الصِّبا غير إننَّـي أراقبُ خلاَّتٍ من العيشِ أربعا …. إذا أخذتها هزَّةُ الرَّوعِ أمسكتْ بمنكبِ مقدامٍ على الهولِ أروعا ( 4 ) . فهو غير مبال بالموت اذا حل به ما دام مملوء قلبه بحب حبيبته.ويبدو ان الشاعر العاشق قد جعل (( من الحب ملحمة يتغنى فيها بحسن بلائه وعظيم جهاده، ويفنن فيها في جلاء مظاهر بطولته تجاه ما يعاني من صنوف العذاب وصار بذلك بطلا لملحمة من نوع جديد)) ( 5 ) . قال عروة بن حزام: تحمّلتُ من عفراءَ ما ليس لي به ولا للجبالِ الرّاسياتِ يدانِ ( 6 ) وان هذا الشعور بالقوة والسمو راجع إلى اثر الحب في تهذيب العاشق واكتمال خلقه وشخصيته فان الحب هو الينبوع والمصدر لكل الأشياء الخيرة، ولولاه ما عرف الإنسان معنى اللطف والمجاملة والتظرف. يقول (اندرياس):ان الحب يحول الرجل الفظ الغليظ إلى ظريف لين العريكة، ويزود الرجل الوضيع المنشأ بالخلق النبيل… وان المحب لقادر على البذل مستعد لإستداء المعروف لأي كان من الناس( 7 ) . وينبغي لنا ان نتأمل النموذج الشعري الذي يعمد الشاعر إلى صياغته فترى ان الأغراض التي عرض لها الشعراء الجاهليون، لم تكن في كثير من الاحيان مقصودا إليها قصدا، ولا متعمدا تعمدا، بل كانت روح الحب وعواطف الهوى هي التي يبتغيها ،وهي التي تكمن ورائها، وكانت هذه الأغراض تتصل بالغزل بهذا السبب او ذاك، فمثلا التغني بالشجاعة والإقدام الذي انشده عنترة في معلقته، لم يكن بعيدا عن روح الغزل بل كان منه منبعه ومصدره فذلك مهره للمرأة الحبيبة عبلة ( 8 ) . فهو القائل: هلاَّ سَألتِ الخيلَ يابنةَ مالكِ أن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمـــي إذ لا أزالُ على رحالةِ سابحٍ نهدِ تعاورهُ الكُمأةُ مُكلَّـــــمِ … يُخبركِ من شهدَ الوقائعَ أنَّني أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنمِ ( 9 ) . ففي هذا الفخر لم ينس الشعراء فخرهم بأنفسهم أمام محبوباتهم فتغنوا بسجاياهم الكريمة وصفاتهم المحمودة في حدود المفهوم الاجتماعي والخلقي الذي تعارف عليه المجتمع الجاهلي(10 ) . فعنترة لا ينسى فخره بفروسيته المادية التي تتمثل في شجاعته الحربية وفروسيته المعنوية الخلقية ......
#الإقدام
#والتحدي
#الحب
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681495
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه ان الناظر في الشعر الجاهلي يجد فيه الكثير من الصفات والخصال التي يحبذها المجتمع ويتمنى وجودها في الرجل وهي ان يكون شجاعا مقداما متحديا لا يخاف المصاعب متجاوزا لكل ما يعيق طريقه وهذه الشجاعة لا تقتصر على الرجل الفارس بل على الرجل العاشق وغير العاشق أيضا، لان أولئك العشاق ((رجال آمنوا بالحب، فعظموه ومجدوه واستهانوا من اجله بما يقاسي عباد الجمال، من مصاعب وأهوال. لقد طاب لهم ان يفتضحوا بالحب، وان يجعلوه نصيبهم من المجد)) ( 1 ) . فانشد عنترة: تغالتْ بي الأشواقُ حتَّى كأنمـا بَزندينِ في جوفي من الوجدِ قادحُ وقد كنتَ تخفي حبُّ سمراءَ حقبةً فبح لان منها الذي أنتَ بائـحُ وقد استطاع الإنسان ان يعبر عن عاطفة الحب بأشكال متنوعة كأن الشعر والبطولة والحرب والأسطورة والرمز صورة من صور الحب ولونا من ألوانه ( 2 ) . وقد كان للبيئة العربية أثرها في بلورة هذه العاطفة وساعدت على تكوين أخلاق وتقاليد جديدة سرت في روح العربي وتمكنت من نفسه.. وهي صفات الفروسية التي آثارها في عاطفته وحبه فهو يحب ان يظهر أمام حبيبته بمظهر القوي الذي يحميها ويخاطر في سبيلها( 3 ) . قال امرؤ القيس: جَزِعتُ ولم أجزعْ من البينِ مَجزَعا وعزَّيتُ قلباً بالكـواعبِ مُولعا وأصبحتُ ودّعتُ الصِّبا غير إننَّـي أراقبُ خلاَّتٍ من العيشِ أربعا …. إذا أخذتها هزَّةُ الرَّوعِ أمسكتْ بمنكبِ مقدامٍ على الهولِ أروعا ( 4 ) . فهو غير مبال بالموت اذا حل به ما دام مملوء قلبه بحب حبيبته.ويبدو ان الشاعر العاشق قد جعل (( من الحب ملحمة يتغنى فيها بحسن بلائه وعظيم جهاده، ويفنن فيها في جلاء مظاهر بطولته تجاه ما يعاني من صنوف العذاب وصار بذلك بطلا لملحمة من نوع جديد)) ( 5 ) . قال عروة بن حزام: تحمّلتُ من عفراءَ ما ليس لي به ولا للجبالِ الرّاسياتِ يدانِ ( 6 ) وان هذا الشعور بالقوة والسمو راجع إلى اثر الحب في تهذيب العاشق واكتمال خلقه وشخصيته فان الحب هو الينبوع والمصدر لكل الأشياء الخيرة، ولولاه ما عرف الإنسان معنى اللطف والمجاملة والتظرف. يقول (اندرياس):ان الحب يحول الرجل الفظ الغليظ إلى ظريف لين العريكة، ويزود الرجل الوضيع المنشأ بالخلق النبيل… وان المحب لقادر على البذل مستعد لإستداء المعروف لأي كان من الناس( 7 ) . وينبغي لنا ان نتأمل النموذج الشعري الذي يعمد الشاعر إلى صياغته فترى ان الأغراض التي عرض لها الشعراء الجاهليون، لم تكن في كثير من الاحيان مقصودا إليها قصدا، ولا متعمدا تعمدا، بل كانت روح الحب وعواطف الهوى هي التي يبتغيها ،وهي التي تكمن ورائها، وكانت هذه الأغراض تتصل بالغزل بهذا السبب او ذاك، فمثلا التغني بالشجاعة والإقدام الذي انشده عنترة في معلقته، لم يكن بعيدا عن روح الغزل بل كان منه منبعه ومصدره فذلك مهره للمرأة الحبيبة عبلة ( 8 ) . فهو القائل: هلاَّ سَألتِ الخيلَ يابنةَ مالكِ أن كنتِ جاهلةً بما لم تعلمـــي إذ لا أزالُ على رحالةِ سابحٍ نهدِ تعاورهُ الكُمأةُ مُكلَّـــــمِ … يُخبركِ من شهدَ الوقائعَ أنَّني أغشى الوغى وأعفُّ عند المغنمِ ( 9 ) . ففي هذا الفخر لم ينس الشعراء فخرهم بأنفسهم أمام محبوباتهم فتغنوا بسجاياهم الكريمة وصفاتهم المحمودة في حدود المفهوم الاجتماعي والخلقي الذي تعارف عليه المجتمع الجاهلي(10 ) . فعنترة لا ينسى فخره بفروسيته المادية التي تتمثل في شجاعته الحربية وفروسيته المعنوية الخلقية ......
#الإقدام
#والتحدي
#الحب
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681495
الحوار المتمدن
سعد سوسه - الإقدام والتحدي في شعر الحب الجاهلي
نايل شامة : القوة الناعمة المصرية: الرصيد والتحدي
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة على كثرة ما كتب جوزيف ناي أستاذ العلاقات الدولية بجامعة هارفارد في شئون العلاقات الدولية على مدى أكثر من أربعين عاماً، يبقى مفهوم "القوة الناعمة" من أهم وأعمق ما كتب، وربما يدل إشارة ناي إليه في كتابين وبحث أكاديمي ثم في كتاب منفصل مخصص بالكامل لشرح المفهوم وأهميته ما يدل بوضوح على ذلك. يقسم ناي القوة إلى نوعين رئيسيين، قوة صلبة وأخرى ناعمة. القوة الصلبة هي القوة التقليدية (عسكرية واقتصادية)، وهذا النوع يدرك أهميته جيداً ويستخدمه رؤساء الدول والساسة بشكل شبه يومي فيما يعرف بمنطق "العصا والجزرة"، فالقوة العسكرية (العصا) تقوم على الاستخدام الفعلي للأداة العسكرية أو على الأقل التلويح بها بينما تتمثل القوة الاقتصادية (الجزرة) في استخدام المساعدات الاقتصادية لحمل دول أخرى على اتباع سياسات معينة أو لإثنائها عن سياسات أخرى.أما القوة الناعمة فلا تقوم على الإجبار والقسر، بل على الجذب والإعجاب. وخلاصة منطق ناي في هذا الصدد أن دولاً أخرى في النظام الدولي قد تعجب بك وبثقافتك وأسلوبك فتتبع السياسات الداخلية والخارجية التي تتماشى مع توجهاتك. في هذه الحالة - وحديث ناي مركز بالطبع على الولايات المتحدة – فلن تحتاج إلى خوض الحروب المكلفة أو إنفاق البلايين من الدولارات للحصول على ما تريد، بل ستتكفل قوتك الناعمة بتحقيق ذلك. وتتمثل أدوات القوة الناعمة بالتالي في الثقافة الآسرة والأيديولوجيا الجذابة والسياسات ذات الشرعية والمصداقية والسمعة الطيبة.لا يعني ذلك أن القوتين الصلبة والناعمة تتحركان كلٌ في مدارٍ مختلف، أو أنهما منفصلتين تماماً، بل الثابت أن كلاً منهما تؤثر في الأخرى وتتأثر بها. فالانهيار المادي للاتحاد السوفيتي في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات أثر سلباً على قوتها الناعمة دون شك. في المقابل، زادت القوة الناعمة لدول مثل الهند وباكستان مثلاً بعدما زادت قوتها الصلبة بالحصول على القوة النووية.إلا أن بعض الساسة يغفلون أهمية القوة الناعمة، فقد دفعت سذاجة ستالين لأن يسأل مستنكراً عن "عدد الفرق العسكرية التي تتبع البابا"، وعندما سئل رجل مهووس بالقوة العسكرية مثل دونالد رامسفيلد عن القوة الناعمة أجاب بأنه يجهل أساساً ماذا يعني هذا المصطلح. على أن السذاجة والجهل ليستا مقتصرتين على ستالين ورامسفيلد، فالعديد من قادة العالم لا يرون من القوة إلا جانبها العسكري والاقتصادي ولا يستخدمون من أدواتها إلا السلاح والمال. عندما يتفكر المرء في أمر القوة الناعمة، ويجول ببصره في أنحاء الوطن العربي، لا يجد أمامه إلا مصر، مستودعاً هائلاً للقوة الناعمة ومعيناً لا ينضب من الجاذبية والإشعاع والتنوير. تتميز مصر أولاً عن باقي دول المنطقة بموقع جغرافي فريد يطل على بحرين ويتحكم في ممر ملاحي هام كما يتوسط قارات العالم القديم الثلاث. هذا الموقع الفريد دفع قائداً عسكرياً محنكاً كنابليون بونابرت إلى اعتبار مصر "أهم بلد في الدنيا" ومثقفاً بارزاً كجمال حمدان إلى البحث في "عبقرية المكان والمكانة". وليس أبلغ في شرح أهمية موقع مصر الجغرافي مما كتبه حمدان عن شخصية مصر الإقليمية:"هي بطريقة ما كاد تنتمي إلى كل مكان دون أن تكون هناك تماماً. فهي بالجغرافيا تقع في أفريقيا، ولكنها تمت أيضاَ إلى آسيا بالتاريخ. وهي متوسطية دون مدارية بعروضها، ولكنها موسمية بمياهها وأصولها...هي في الصحراء وليست منها، انها واحة ضد-صحراوية anti-desert بل ليست بواحة وانما شبه واحة هي. فرعونية هي بالجد، ولكنها عربية بالأب. ثم إنها بجسمها النهري قوة بر، ولكنها بسواحلها قوة بحر، و ......
#القوة
#الناعمة
#المصرية:
#الرصيد
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683457
#الحوار_المتمدن
#نايل_شامة على كثرة ما كتب جوزيف ناي أستاذ العلاقات الدولية بجامعة هارفارد في شئون العلاقات الدولية على مدى أكثر من أربعين عاماً، يبقى مفهوم "القوة الناعمة" من أهم وأعمق ما كتب، وربما يدل إشارة ناي إليه في كتابين وبحث أكاديمي ثم في كتاب منفصل مخصص بالكامل لشرح المفهوم وأهميته ما يدل بوضوح على ذلك. يقسم ناي القوة إلى نوعين رئيسيين، قوة صلبة وأخرى ناعمة. القوة الصلبة هي القوة التقليدية (عسكرية واقتصادية)، وهذا النوع يدرك أهميته جيداً ويستخدمه رؤساء الدول والساسة بشكل شبه يومي فيما يعرف بمنطق "العصا والجزرة"، فالقوة العسكرية (العصا) تقوم على الاستخدام الفعلي للأداة العسكرية أو على الأقل التلويح بها بينما تتمثل القوة الاقتصادية (الجزرة) في استخدام المساعدات الاقتصادية لحمل دول أخرى على اتباع سياسات معينة أو لإثنائها عن سياسات أخرى.أما القوة الناعمة فلا تقوم على الإجبار والقسر، بل على الجذب والإعجاب. وخلاصة منطق ناي في هذا الصدد أن دولاً أخرى في النظام الدولي قد تعجب بك وبثقافتك وأسلوبك فتتبع السياسات الداخلية والخارجية التي تتماشى مع توجهاتك. في هذه الحالة - وحديث ناي مركز بالطبع على الولايات المتحدة – فلن تحتاج إلى خوض الحروب المكلفة أو إنفاق البلايين من الدولارات للحصول على ما تريد، بل ستتكفل قوتك الناعمة بتحقيق ذلك. وتتمثل أدوات القوة الناعمة بالتالي في الثقافة الآسرة والأيديولوجيا الجذابة والسياسات ذات الشرعية والمصداقية والسمعة الطيبة.لا يعني ذلك أن القوتين الصلبة والناعمة تتحركان كلٌ في مدارٍ مختلف، أو أنهما منفصلتين تماماً، بل الثابت أن كلاً منهما تؤثر في الأخرى وتتأثر بها. فالانهيار المادي للاتحاد السوفيتي في أواخر الثمانينات وأوائل التسعينات أثر سلباً على قوتها الناعمة دون شك. في المقابل، زادت القوة الناعمة لدول مثل الهند وباكستان مثلاً بعدما زادت قوتها الصلبة بالحصول على القوة النووية.إلا أن بعض الساسة يغفلون أهمية القوة الناعمة، فقد دفعت سذاجة ستالين لأن يسأل مستنكراً عن "عدد الفرق العسكرية التي تتبع البابا"، وعندما سئل رجل مهووس بالقوة العسكرية مثل دونالد رامسفيلد عن القوة الناعمة أجاب بأنه يجهل أساساً ماذا يعني هذا المصطلح. على أن السذاجة والجهل ليستا مقتصرتين على ستالين ورامسفيلد، فالعديد من قادة العالم لا يرون من القوة إلا جانبها العسكري والاقتصادي ولا يستخدمون من أدواتها إلا السلاح والمال. عندما يتفكر المرء في أمر القوة الناعمة، ويجول ببصره في أنحاء الوطن العربي، لا يجد أمامه إلا مصر، مستودعاً هائلاً للقوة الناعمة ومعيناً لا ينضب من الجاذبية والإشعاع والتنوير. تتميز مصر أولاً عن باقي دول المنطقة بموقع جغرافي فريد يطل على بحرين ويتحكم في ممر ملاحي هام كما يتوسط قارات العالم القديم الثلاث. هذا الموقع الفريد دفع قائداً عسكرياً محنكاً كنابليون بونابرت إلى اعتبار مصر "أهم بلد في الدنيا" ومثقفاً بارزاً كجمال حمدان إلى البحث في "عبقرية المكان والمكانة". وليس أبلغ في شرح أهمية موقع مصر الجغرافي مما كتبه حمدان عن شخصية مصر الإقليمية:"هي بطريقة ما كاد تنتمي إلى كل مكان دون أن تكون هناك تماماً. فهي بالجغرافيا تقع في أفريقيا، ولكنها تمت أيضاَ إلى آسيا بالتاريخ. وهي متوسطية دون مدارية بعروضها، ولكنها موسمية بمياهها وأصولها...هي في الصحراء وليست منها، انها واحة ضد-صحراوية anti-desert بل ليست بواحة وانما شبه واحة هي. فرعونية هي بالجد، ولكنها عربية بالأب. ثم إنها بجسمها النهري قوة بر، ولكنها بسواحلها قوة بحر، و ......
#القوة
#الناعمة
#المصرية:
#الرصيد
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683457
الحوار المتمدن
نايل شامة - القوة الناعمة المصرية: الرصيد والتحدي
دانيال سليفو بتازو : 2 سرديات ايام القسوة والقلق والتحدي في الأمن العامة
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية بعد نقلي مُكبل اليدين الى الأمن العامة في بغداد, تم ربط قيودي بانابيب مقامة أفقياً على طول الجدران في ممرات الدائرة مع رفاق آخرين من الحركة الديمقراطية الآشورية, ممن أُلقي القبض عليهم من مختلف المدن والمحافظات العراقية. وخلال التحقيق من قبل نقيب الأمن إدوار تم الضرب بالقابلوات الكهربائية والعصى واللكمات والصفع على الرقبة من الخلف والصعقات بشرارة قوية بيضاء بالعصا الكهربائية والتي تصيب الجهاز العصبي بأكملة وتؤدي الى دوار وخمول وفقدان عن الوعي لثوان, وكان منحى الأساليب الوحشية تتصاعد طردياً مع كل مجابهة وصمود والإنفلات عن الأجابة التي يبغونها. وأنكر الشهيد يوبرت معرفته بأي إسم لعضو من أعضاء منظمة الأنبار وكان مُحقاً في ذلك . وأكثر ما أفقد أعصاب المحقق النقيب إدوار هو عدم إعترافي بأسماء منظمة الأنبار, وحتى الأسماء الأربعة الذين ذكرتهم بعد معاناة كانت من البعثين والمتعاونين مع دائرة الأمن والذين يستطيعون من الخروج من التهمة ببساطة, وأحدهم كان عربياً مسلماً والآخر مقتول في حرب العراق وإيران دون أن أعلم, وحينما جابهني المحقق بالمعلومات المغلوطة بعد أيام, أنكرت معرفتي بوجود منظمة للحركة, ولست مسؤولاً عنها وكنتُ مُجبراً بذكر هذه الأسماء للتخلص من التعذيب, سحبني من القيد المحيط بيدي اليسرى وهو يصيح بهستيرية مع مسبات وسخة تدل على تربيته الراقية!. وسحبني من يدي نحو الأعلى ليربطها بأعمدة مقامة متحركة مقامة على سقف الغرفة, مؤدياُ بذلك الى جرح ودماء على رسغ يدي اليسرى. حينها أدركت في داخلي وكأن المحقق لا يريد الأجابة والحقيقة التي يبحث, لأن الوحشية والبذاءة ستؤدي الى مردورعكسي تماماً, فالعناد والإصرار سيزداد حتماً, وقلت له بتعبير آخر: إنت تريد الإنتقام والسلام. فجرني من إذني نحو المقعد مع صفعة من الخلف. وبادرته بالحديث عن تهمة قراءة البهرا بانها لا تعني الإنتماء, فالعشرات قرأوا جريدة بهرا ولست وحدي لأنها توزع كمناشير أمام باحات البيوت والحدائق الخلفية !. فقال : إسكت انا الذي أسأل. ورغم عدم وجود أدلة ولا مستمسكات ضدي, الا إنه تم زجي في غرفة لا تزيد عن ثلاثة أمتار في أربعة, مع مجموعة من رفاق الحركة المُنهكين من الأساليب الوضيعة هذه من تنظيمات بغداد وكركوك والموصل الذين أنهوا التحقيقات أيضاً, وكانت الغرفة تشمل على مرافق مفتوحة وبعرض 80 سم, وبسبب الإزدحام, تم تقسيم الموجودين الى وجبتين, الوجبة الأولى تظل واقفة عدة ساعات الى أن تنهض الوجبة الثانية من النوم أو من الجلوس!, وهكذا .. وكانت أجساد النائمين تلامس بعضها البعض والرؤوس تستخدم أقدام الآخرين كوسادات للنوم بسبب ضيق مساحة الغرفة. وبسبب الحرارة والرطوبة, ظل الجميع مجردينَ من ملابسهم والبقاء بالملابس الداخلية. وأحياناً كانت تُشغّل أجهزة التبريد المركزي ويضطر الجميع الى التغطي بأوراق الصحف خصوصاً في الشهرين العاشر والحادي عشر, وكان الأحساس بالبرد يزداد شدةً ومعاناة بسبب الجوع وقلة المناعة, حيث كانت الوجبات الغذائية تتكون من صحن بلاستيكي من شوربة العدس وقطعة صغيرة من الخبز تُقدم مرتين في اليوم. وبعد ما يقارب الاسبوع, وبعد إنتهاء التحقيقات تم تقسيمنا الى غرفتين متجاورتين وبذلك حصلنا مساحات أكبر للجلوس ومد وإطلاق أرجلنا عند الجلوس والنوم . أمام محكمة الثورة وعواد البندر.. أمام من كان الخصمُ والحكمُتم إرسالنا الى محكمة الثورة سيئة الصيت بداية الثلث الآخير من تشرين الثاني ( نوفمبر ). ودخلنا قاعتها المغطاة جدرانها بخشب الصاج العازل , ووقفنا أمام هيئة المحك ......
#سرديات
#ايام
#القسوة
#والقلق
#والتحدي
#الأمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702364
#الحوار_المتمدن
#دانيال_سليفو_بتازو مسيرة وأحداث 1984 لشعبنا وللحركة الديمقراطية الآشورية بعد نقلي مُكبل اليدين الى الأمن العامة في بغداد, تم ربط قيودي بانابيب مقامة أفقياً على طول الجدران في ممرات الدائرة مع رفاق آخرين من الحركة الديمقراطية الآشورية, ممن أُلقي القبض عليهم من مختلف المدن والمحافظات العراقية. وخلال التحقيق من قبل نقيب الأمن إدوار تم الضرب بالقابلوات الكهربائية والعصى واللكمات والصفع على الرقبة من الخلف والصعقات بشرارة قوية بيضاء بالعصا الكهربائية والتي تصيب الجهاز العصبي بأكملة وتؤدي الى دوار وخمول وفقدان عن الوعي لثوان, وكان منحى الأساليب الوحشية تتصاعد طردياً مع كل مجابهة وصمود والإنفلات عن الأجابة التي يبغونها. وأنكر الشهيد يوبرت معرفته بأي إسم لعضو من أعضاء منظمة الأنبار وكان مُحقاً في ذلك . وأكثر ما أفقد أعصاب المحقق النقيب إدوار هو عدم إعترافي بأسماء منظمة الأنبار, وحتى الأسماء الأربعة الذين ذكرتهم بعد معاناة كانت من البعثين والمتعاونين مع دائرة الأمن والذين يستطيعون من الخروج من التهمة ببساطة, وأحدهم كان عربياً مسلماً والآخر مقتول في حرب العراق وإيران دون أن أعلم, وحينما جابهني المحقق بالمعلومات المغلوطة بعد أيام, أنكرت معرفتي بوجود منظمة للحركة, ولست مسؤولاً عنها وكنتُ مُجبراً بذكر هذه الأسماء للتخلص من التعذيب, سحبني من القيد المحيط بيدي اليسرى وهو يصيح بهستيرية مع مسبات وسخة تدل على تربيته الراقية!. وسحبني من يدي نحو الأعلى ليربطها بأعمدة مقامة متحركة مقامة على سقف الغرفة, مؤدياُ بذلك الى جرح ودماء على رسغ يدي اليسرى. حينها أدركت في داخلي وكأن المحقق لا يريد الأجابة والحقيقة التي يبحث, لأن الوحشية والبذاءة ستؤدي الى مردورعكسي تماماً, فالعناد والإصرار سيزداد حتماً, وقلت له بتعبير آخر: إنت تريد الإنتقام والسلام. فجرني من إذني نحو المقعد مع صفعة من الخلف. وبادرته بالحديث عن تهمة قراءة البهرا بانها لا تعني الإنتماء, فالعشرات قرأوا جريدة بهرا ولست وحدي لأنها توزع كمناشير أمام باحات البيوت والحدائق الخلفية !. فقال : إسكت انا الذي أسأل. ورغم عدم وجود أدلة ولا مستمسكات ضدي, الا إنه تم زجي في غرفة لا تزيد عن ثلاثة أمتار في أربعة, مع مجموعة من رفاق الحركة المُنهكين من الأساليب الوضيعة هذه من تنظيمات بغداد وكركوك والموصل الذين أنهوا التحقيقات أيضاً, وكانت الغرفة تشمل على مرافق مفتوحة وبعرض 80 سم, وبسبب الإزدحام, تم تقسيم الموجودين الى وجبتين, الوجبة الأولى تظل واقفة عدة ساعات الى أن تنهض الوجبة الثانية من النوم أو من الجلوس!, وهكذا .. وكانت أجساد النائمين تلامس بعضها البعض والرؤوس تستخدم أقدام الآخرين كوسادات للنوم بسبب ضيق مساحة الغرفة. وبسبب الحرارة والرطوبة, ظل الجميع مجردينَ من ملابسهم والبقاء بالملابس الداخلية. وأحياناً كانت تُشغّل أجهزة التبريد المركزي ويضطر الجميع الى التغطي بأوراق الصحف خصوصاً في الشهرين العاشر والحادي عشر, وكان الأحساس بالبرد يزداد شدةً ومعاناة بسبب الجوع وقلة المناعة, حيث كانت الوجبات الغذائية تتكون من صحن بلاستيكي من شوربة العدس وقطعة صغيرة من الخبز تُقدم مرتين في اليوم. وبعد ما يقارب الاسبوع, وبعد إنتهاء التحقيقات تم تقسيمنا الى غرفتين متجاورتين وبذلك حصلنا مساحات أكبر للجلوس ومد وإطلاق أرجلنا عند الجلوس والنوم . أمام محكمة الثورة وعواد البندر.. أمام من كان الخصمُ والحكمُتم إرسالنا الى محكمة الثورة سيئة الصيت بداية الثلث الآخير من تشرين الثاني ( نوفمبر ). ودخلنا قاعتها المغطاة جدرانها بخشب الصاج العازل , ووقفنا أمام هيئة المحك ......
#سرديات
#ايام
#القسوة
#والقلق
#والتحدي
#الأمن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702364
الحوار المتمدن
دانيال سليفو بتازو - 2) سرديات / ايام القسوة والقلق والتحدي في الأمن العامة
فهد المضحكي - البحرين : بايدن والتحدي الذي تفرضه الصين
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين يمثل صعود الصين التحدي العالمي الأكثر تعقيدًا الذي واجه صناع القرار في واشنطن، فهي الخصم الاكثر شراسة الذي يواجه الولايات التمحدة، كما انها دولة سوف يتعيّن على أمريكا ان تجد سبلاً للتعايش معها بدلاً من الدمار المتبادل.يرى غراهام اليسون الخبير الامريكي في العلوم السياسية والشؤون الدولية، في تقرير نشرته مجلة «ناشونال انتريست» الامريكية، أنه إذا ما تمكن النظام الصيني من تحقيق حلمه، ستزيح بكين واشنطن من العديد من مواقع القيادة التي اعتادت عليها خلال «القرن الأمريكي»، هذا ما ذكره موقع (DW) الألماني، وهذا يعني إذا لم يتم إقناع الصين بأن تكبح جماح نفسها، وأن تتعاون حقًا مع الولايات المتحدة سيكون على حد تعبيره، من قبيل المستحيل تحاشي حرب كارثية، او الحفاظ على مناخ تستطيع فيه الدولتان العيش فيه، ومن أجل مواجهة هذا التحدي يتعيّن على الرئيس الامريكي جو بايدن وفريقه صياغة استراتيجية تتجاوز ما وصفه الروائي الأمريكي، سكوت فيتزجيرالد، باختيار «عقل المستوى الأول» أي «احتضان العقل بفكرتين متناقضتين في نفس الوقت، وهو لا يزال يؤدي وظيفته»، ويعتقد أنه لحسن الحظ، وفي تناقض صارخ مع سلفه الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب، يدخل بايدن هذا الاختبار وهو في وضع استعداد جيد، حيث يتمتع بحنكة سياسية اكتسبها من مناصب شغلها عقودًا فهو النائب السابق للرئيس، ورئيس لجنة العلاقات الدولية بمجلس الشيوخ الامريكي، كما كان نائبًا برلمانيًا خلال الحرب الباردة، وقد واجه العديد من الخيارات الصعبة، وتمكن من تشكيل رؤى بشأن كيف تسير الأمور في العالم، ومن ناحية فان جو بايدن إذا لم تنهار الصين في عهد الرئيس الصيني الحالي وتتصدع، فستكون «أكبر لاعب في تاريخ العالم»، كما وصفها الرئيس لي كوان يو، رئيس الوزراء ومؤسس سنغافورة الراحل، ونظرًا لعدد سكان الصين يصل إلى أربعة أمثال سكان الولايات المتحدة، فإنه إذا كان الصينيون يتمتعون بنصف الطاقة الانتاجية للامريكيين، إن إجمالي الناتج المحلي الصيني سوف يكون ضعف إجمالي الناتج المحلي في الولايات المتحدة، ومن شأن هذا أن يسمح للصين بأن تستثمر مجال الدفاع ضعف ما تنفقه امريكا.وباختصار، إنه منذ بداية القرن الحادي والعشرين، صعدت الصين لتصبح أكبر اقتصاد في العالم، وقد صارت اليوم ورشة التصنيع في العالم، والشريك الاقتصادي الاول لمعظم الاقتصادات الرئيسة، وايضًا المحرك الأول لنمو الاقتصاد العالمي منذ الأزمة المالية في عام 2008.وفق مجلة «فورين بولسي»، فإن التحدي الاقتصادي يتصدر قائمة الأزمات التي تواجه الرئيس بايدن، وعلى الرغم من أنه «يمكن إنكار حجم القوة الاقتصادية التي تمتلكها الولايات المتحدة، فإن أي تقلص أو اهتزاز من حجم تلك القوة قد يحمل عديدًا من التبعات على الاقتصاد العالمي، بل واكثر من ذلك فالاقتصاد هو البنية التحتية للقوة في العلاقات الدولية»، كما أن القوة الاقتصادية تمول القدرة العسكرية والاستخباراتية بما يؤثر في المجمل على حركة التجارة والاستثمار العالمي.ويرى تحليل لـ«Independent عربية» أنه مع انخفاض القوة الاقتصادية النسبية للولايات المتحدة، تتقلص قائمة الخيارات السياسية المتاحة أمام صناع السياسة، سواء في الداخل أو الخارج، فعلى الصعيد العالمي ستواجه واشنطن تراجعًا كبيرًا في دورها في النظام العالمي، وسيصبح عليها التكيف مع عالم لم تعد فيه أمريكا قادرة على توفير الدعم العسكري الأمني المجاني للدول الأخرى، أو تمويل انظمة التسلح وتقديم الدعم والتدريب العسكري، او ملاحقة الصين في تقديم القروض للدول الفقيرة، لتمويل مشروعات النقل والبني ......
#بايدن
#والتحدي
#الذي
#تفرضه
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710374
#الحوار_المتمدن
#فهد_المضحكي_-_البحرين يمثل صعود الصين التحدي العالمي الأكثر تعقيدًا الذي واجه صناع القرار في واشنطن، فهي الخصم الاكثر شراسة الذي يواجه الولايات التمحدة، كما انها دولة سوف يتعيّن على أمريكا ان تجد سبلاً للتعايش معها بدلاً من الدمار المتبادل.يرى غراهام اليسون الخبير الامريكي في العلوم السياسية والشؤون الدولية، في تقرير نشرته مجلة «ناشونال انتريست» الامريكية، أنه إذا ما تمكن النظام الصيني من تحقيق حلمه، ستزيح بكين واشنطن من العديد من مواقع القيادة التي اعتادت عليها خلال «القرن الأمريكي»، هذا ما ذكره موقع (DW) الألماني، وهذا يعني إذا لم يتم إقناع الصين بأن تكبح جماح نفسها، وأن تتعاون حقًا مع الولايات المتحدة سيكون على حد تعبيره، من قبيل المستحيل تحاشي حرب كارثية، او الحفاظ على مناخ تستطيع فيه الدولتان العيش فيه، ومن أجل مواجهة هذا التحدي يتعيّن على الرئيس الامريكي جو بايدن وفريقه صياغة استراتيجية تتجاوز ما وصفه الروائي الأمريكي، سكوت فيتزجيرالد، باختيار «عقل المستوى الأول» أي «احتضان العقل بفكرتين متناقضتين في نفس الوقت، وهو لا يزال يؤدي وظيفته»، ويعتقد أنه لحسن الحظ، وفي تناقض صارخ مع سلفه الرئيس المنتهية ولايته دونالد ترامب، يدخل بايدن هذا الاختبار وهو في وضع استعداد جيد، حيث يتمتع بحنكة سياسية اكتسبها من مناصب شغلها عقودًا فهو النائب السابق للرئيس، ورئيس لجنة العلاقات الدولية بمجلس الشيوخ الامريكي، كما كان نائبًا برلمانيًا خلال الحرب الباردة، وقد واجه العديد من الخيارات الصعبة، وتمكن من تشكيل رؤى بشأن كيف تسير الأمور في العالم، ومن ناحية فان جو بايدن إذا لم تنهار الصين في عهد الرئيس الصيني الحالي وتتصدع، فستكون «أكبر لاعب في تاريخ العالم»، كما وصفها الرئيس لي كوان يو، رئيس الوزراء ومؤسس سنغافورة الراحل، ونظرًا لعدد سكان الصين يصل إلى أربعة أمثال سكان الولايات المتحدة، فإنه إذا كان الصينيون يتمتعون بنصف الطاقة الانتاجية للامريكيين، إن إجمالي الناتج المحلي الصيني سوف يكون ضعف إجمالي الناتج المحلي في الولايات المتحدة، ومن شأن هذا أن يسمح للصين بأن تستثمر مجال الدفاع ضعف ما تنفقه امريكا.وباختصار، إنه منذ بداية القرن الحادي والعشرين، صعدت الصين لتصبح أكبر اقتصاد في العالم، وقد صارت اليوم ورشة التصنيع في العالم، والشريك الاقتصادي الاول لمعظم الاقتصادات الرئيسة، وايضًا المحرك الأول لنمو الاقتصاد العالمي منذ الأزمة المالية في عام 2008.وفق مجلة «فورين بولسي»، فإن التحدي الاقتصادي يتصدر قائمة الأزمات التي تواجه الرئيس بايدن، وعلى الرغم من أنه «يمكن إنكار حجم القوة الاقتصادية التي تمتلكها الولايات المتحدة، فإن أي تقلص أو اهتزاز من حجم تلك القوة قد يحمل عديدًا من التبعات على الاقتصاد العالمي، بل واكثر من ذلك فالاقتصاد هو البنية التحتية للقوة في العلاقات الدولية»، كما أن القوة الاقتصادية تمول القدرة العسكرية والاستخباراتية بما يؤثر في المجمل على حركة التجارة والاستثمار العالمي.ويرى تحليل لـ«Independent عربية» أنه مع انخفاض القوة الاقتصادية النسبية للولايات المتحدة، تتقلص قائمة الخيارات السياسية المتاحة أمام صناع السياسة، سواء في الداخل أو الخارج، فعلى الصعيد العالمي ستواجه واشنطن تراجعًا كبيرًا في دورها في النظام العالمي، وسيصبح عليها التكيف مع عالم لم تعد فيه أمريكا قادرة على توفير الدعم العسكري الأمني المجاني للدول الأخرى، أو تمويل انظمة التسلح وتقديم الدعم والتدريب العسكري، او ملاحقة الصين في تقديم القروض للدول الفقيرة، لتمويل مشروعات النقل والبني ......
#بايدن
#والتحدي
#الذي
#تفرضه
#الصين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710374
الحوار المتمدن
فهد المضحكي - البحرين - بايدن والتحدي الذي تفرضه الصين
سري القدوة : باب العامود في القدس رمز للصمود والتحدي
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لم تكن معركة باب العمود ولا ادراجها بالمعركة العادية مع الاحتلال فهي تندرج ضمن مخطط تهويد القدس والتي يسعى الاحتلال الى انهاء اى من المعالم الفلسطينية في المنطقة حيث يشكل باب العمود معنى للصمود والإصرار والتحدي بشكله الفلسطيني القائم وتلك العادات الرمضانية التي اعتاد الشبان والشابات ممارستها في بيت المقدس وبالتحديد خلال شهر المبارك بعد اداء صلاة الترويح في المسجد الاقصى ليتم التجمع والتسامر في جو من المحبة والإخاء والألفة بين ابناء المدينة، وقد اقدمت سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي هذا العام على وضع حواجز حديدية لتمنع الشبان من التواجد على المدرج وفي منطقة باب العمود ولكن كان التحدي والإصرار على ممارسة الطقوس الفلسطينية بالطريقة المقدسية وتمكن المقدسيين من اعادة رمزية باب العامود في المكان والتاريخ والجغرافيا والسياسة وحققوا انتصارا آخر من أجل القدس في معركة المواجهة المستمرة مع سلطات الاحتلال .لقد جاء هذا الحراك الشعبي السلمي في القدس منسجما مع الموقف الفلسطيني وتطلعات جماهير الشعب الفلسطيني في ربوع الوطن وأماكن الشتات وكان اصرار المقدسيين وما حملته رسالتهم الفلسطينية القوية للمحتل الغاصب والتي تعبر عن وحدة الموقف الفلسطيني وأساليب المقاومة المتنوعة والمبدعة من اجل الدفاع عن الحقوق الفلسطينية التي لا يمكن ان يتنازل عنها هذا الجيل المتثبت في هوية النضالية المكافح من اجل دولته المستقلة، وتشكل معركة القدس نموذجا للمقاومة الشعبية وهي جزء لا يتجزأ من المعركة الوطنية الشمولية لتثبيت الهوية الوطنية الفلسطينية العربية للمدينة المقدسة وتمسكها بضرورة اجراء الانتخابات في القدس أسوة بالمناطق الفلسطينية الأخرى كمعركة مفتوحة تقودها القيادة الفلسطينية في المحافل كافة بما يعنيه ذلك من تلاحم بين القيادة والمرابطين في الأقصى والقيامة وباب العامود .شباب القدس تحدوا الاحتلال على طريقتهم المقدسية وكان لهم اسلوبهم المبدع في التصدي للاحتلال ومقاومته، لم تخفهم الاعتقالات ولا الضرب ولا التهديدات بالموت بقدر ما شعروا بنشوة انتصاراتهم ووطنيتهم وفلسطينيتهم كقوة دفع ومقاومة لا تنتهي، مارسوها هذه المرة وحققوا نفس النجاحات وانتصروا بإرادتهم ووعيهم على عنف المحتل وقواته وشرطته العسكرية التي تنتشر في ربوع القدس والذي شاهده العالم أجمع عنف احتلالي غير مسبوق، وملاحقة للشبان بين ازقة وشوارع القدس القديمة حيث يعكس حجم تفشي الحقد والكراهية والنازية التي تتجلى في سياسات حكومة الاحتلال الإسرائيلي ومرتكزاتها الحزبية والعنصرية المختلفة .قوات الاحتلال والمستوطنين صعدوا من عدوانهم على المصلين ومقدساتهم وعلى المدنيين الفلسطينيين منذ بداية شهر رمضان المبارك، ونكلوا بهم وهاجموا منازلهم وممتلكاتهم الأخرى، مما أدى لإصابة نحو 140 مواطنا واعتقال 100 آخرين، وأن الانتهاكات والقمع الوحشي جاء بعد حملات تحريض عنصرية وفي ظل مواصلة هذا العدوان لا بد من المجتمع الدولي والمؤسسات القانونية والإنسانية إعلان واتخاذ مواقف صريحة إزاء الجرائم المتكررة واستهداف المدنيين في مدينة القدس والسعى لتوفير الحماية للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة وفقا لقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة وضرورة القيام بواجباتهم تجاه هذه الجرائم والتي ستجر المنطقة الى حرب دينية في ظل الاستهداف المباشر والمساس الصارخ بالأماكن والمعتقدات الدينية ولا بد من ان يدرك المجتمع الدولي أن تفعيل مبدأ المساءلة وإنزال العقوبات وعدم الإفلات منها كفيل بردع الاحتلال وأن الحل الجذري لوقف الجرائم يكون بإنهاء الاحتلا ......
#العامود
#القدس
#للصمود
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716915
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لم تكن معركة باب العمود ولا ادراجها بالمعركة العادية مع الاحتلال فهي تندرج ضمن مخطط تهويد القدس والتي يسعى الاحتلال الى انهاء اى من المعالم الفلسطينية في المنطقة حيث يشكل باب العمود معنى للصمود والإصرار والتحدي بشكله الفلسطيني القائم وتلك العادات الرمضانية التي اعتاد الشبان والشابات ممارستها في بيت المقدس وبالتحديد خلال شهر المبارك بعد اداء صلاة الترويح في المسجد الاقصى ليتم التجمع والتسامر في جو من المحبة والإخاء والألفة بين ابناء المدينة، وقد اقدمت سلطات الاحتلال العسكري الاسرائيلي هذا العام على وضع حواجز حديدية لتمنع الشبان من التواجد على المدرج وفي منطقة باب العمود ولكن كان التحدي والإصرار على ممارسة الطقوس الفلسطينية بالطريقة المقدسية وتمكن المقدسيين من اعادة رمزية باب العامود في المكان والتاريخ والجغرافيا والسياسة وحققوا انتصارا آخر من أجل القدس في معركة المواجهة المستمرة مع سلطات الاحتلال .لقد جاء هذا الحراك الشعبي السلمي في القدس منسجما مع الموقف الفلسطيني وتطلعات جماهير الشعب الفلسطيني في ربوع الوطن وأماكن الشتات وكان اصرار المقدسيين وما حملته رسالتهم الفلسطينية القوية للمحتل الغاصب والتي تعبر عن وحدة الموقف الفلسطيني وأساليب المقاومة المتنوعة والمبدعة من اجل الدفاع عن الحقوق الفلسطينية التي لا يمكن ان يتنازل عنها هذا الجيل المتثبت في هوية النضالية المكافح من اجل دولته المستقلة، وتشكل معركة القدس نموذجا للمقاومة الشعبية وهي جزء لا يتجزأ من المعركة الوطنية الشمولية لتثبيت الهوية الوطنية الفلسطينية العربية للمدينة المقدسة وتمسكها بضرورة اجراء الانتخابات في القدس أسوة بالمناطق الفلسطينية الأخرى كمعركة مفتوحة تقودها القيادة الفلسطينية في المحافل كافة بما يعنيه ذلك من تلاحم بين القيادة والمرابطين في الأقصى والقيامة وباب العامود .شباب القدس تحدوا الاحتلال على طريقتهم المقدسية وكان لهم اسلوبهم المبدع في التصدي للاحتلال ومقاومته، لم تخفهم الاعتقالات ولا الضرب ولا التهديدات بالموت بقدر ما شعروا بنشوة انتصاراتهم ووطنيتهم وفلسطينيتهم كقوة دفع ومقاومة لا تنتهي، مارسوها هذه المرة وحققوا نفس النجاحات وانتصروا بإرادتهم ووعيهم على عنف المحتل وقواته وشرطته العسكرية التي تنتشر في ربوع القدس والذي شاهده العالم أجمع عنف احتلالي غير مسبوق، وملاحقة للشبان بين ازقة وشوارع القدس القديمة حيث يعكس حجم تفشي الحقد والكراهية والنازية التي تتجلى في سياسات حكومة الاحتلال الإسرائيلي ومرتكزاتها الحزبية والعنصرية المختلفة .قوات الاحتلال والمستوطنين صعدوا من عدوانهم على المصلين ومقدساتهم وعلى المدنيين الفلسطينيين منذ بداية شهر رمضان المبارك، ونكلوا بهم وهاجموا منازلهم وممتلكاتهم الأخرى، مما أدى لإصابة نحو 140 مواطنا واعتقال 100 آخرين، وأن الانتهاكات والقمع الوحشي جاء بعد حملات تحريض عنصرية وفي ظل مواصلة هذا العدوان لا بد من المجتمع الدولي والمؤسسات القانونية والإنسانية إعلان واتخاذ مواقف صريحة إزاء الجرائم المتكررة واستهداف المدنيين في مدينة القدس والسعى لتوفير الحماية للشعب الفلسطيني في الأراضي الفلسطينية المحتلة وفقا لقرارات الجمعية العامة للأمم المتحدة وضرورة القيام بواجباتهم تجاه هذه الجرائم والتي ستجر المنطقة الى حرب دينية في ظل الاستهداف المباشر والمساس الصارخ بالأماكن والمعتقدات الدينية ولا بد من ان يدرك المجتمع الدولي أن تفعيل مبدأ المساءلة وإنزال العقوبات وعدم الإفلات منها كفيل بردع الاحتلال وأن الحل الجذري لوقف الجرائم يكون بإنهاء الاحتلا ......
#العامود
#القدس
#للصمود
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716915
الحوار المتمدن
سري القدوة - باب العامود في القدس رمز للصمود والتحدي
سنية الحسيني : حي الشيخ جراح: الصمود والتحدي خيارنا الوحيد
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تصاعدت هذا الأسبوع حدة الاشتباك والمواجهة والوقفات الاحتجاجية والتضامنية مع سكان حي الشيخ جراح في مدينة القدس المحتلة، الذي يشهد منذ عدة أسابيع إجراءات احتلالية متسارعة لطردهم من ديارهم. جاء ذلك التصعيد بعد أن أصدرت المحكمة المركزية الإسرائيلية في المدينة يوم الأحد الماضي قراراً يقضي بطرد ست عائلات فلسطينية جديدة من منازلها فوراً وسبع عائلات أخرى بحلول مطلع شهر آب القادم، والسماح للمستوطنين اليهود بالاستيلاء عليها. وإن تم تنفيذ قرار الطرد الآني الأخير تكون سلطات الاحتلال قد هجرت بالفعل 15 عائلة من الحي من أصل 28 عائلة أخرى، مهددة جميعها بالطرد من منازلها تحت ذات الذريعة. وتحظى الجماعات الاستيطانية بدعم وتمويل من حكومة الاحتلال بهدف تعزيز البؤر الاستيطانية والوجود اليهودي في الحي الفلسطيني، وذلك بإقامة مستوطنة تضم أكثر من 200 وحدة على أنقاض المنازل الفلسطينية فيها، ضمن رؤية أوسع تتمثل بمحو الخط الفاصل بين شطري المدينة المقدسة، وتمكين المستوطنين من التغلغل في قلب الأحياء الفلسطينية وتقليص عدد سكانها الفلسطينيين. بدأت قصة حي الشيخ جراح منذ العام 1972 عندما ادعت جمعيات استيطانية ملكيتها لأراضٍ في منطقة كرم الجاعوني بحي الشيخ جراح، سكنها فلسطينيون منذ العام 1956، وهي تلك العائلات التي طرد بعضها بالفعل أو مهددة بالطرد اليوم من منازلها. وكانت الحكومة الأردنية قد منحت تلك الأراضي لـ 28 عائلة فلسطينية، هجرت قسراً عن أراضيها المحتلة العام 1948، بناء على اتفاق مع وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين (الأونروا)، تنازلت بموجبه تلك العائلات عن مستحقاتها ومخصصاتها كلاجئين، مقابل سندات لتملك تلك الأراضي بعد ثلاث سنوات من العيش فيها. بعد رفع المستوطنين لادعائهم، اضطرت 17 عائلة فلسطينية من بين تلك العائلات الـ 28 لتوكيل محامٍ يهودي للدفاع عنها، لعدم إمكانية تكليف آخر فلسطيني بهذه المهمة في ذلك الوقت، والذي نجح بالفعل في منع إخلاء أربع عائلات منها. وفي العام 1982 أبرم ذلك المحامي اليهودي اتفاقا، نيابة عن تلك العائلات الـ17، مع محامي الخصوم المدافع عن المستوطنيين اليهود يقضي بأن: «تدفع تلك العائلات الفلسطينية إيجاراً رمزياً مقابل بقائها في منازلها لمدة 99 عاما». وتصر تلك العائلات على عدم موافقتها أو تكليفها للمحامي اليهودي بالتوقيع على هذا الاتفاق. في العام 2002 نجح محامي المستوطنين باستصدار قرار بطرد عائلة الغاوي من منزلها في ذلك الحي، إلا أن العائلة نجحت في العام 2006 بالعودة إلى منزلها بعد تقديم التماس إلى المحكمة العليا الإسرائيلية. وفي العام 2008 صدر أمر إخلاء لعائلة الكرد من منزلها، كما صدر أمر مشابه بحق عائلتي الغاوي وحنون العام 2009. نجح الاحتلال بذلك لأول مرة بإرغام تلك العائلات الثلاث على الخروج من الحي، وأسكن المستوطنين، الذين ما زالوا هناك، بدلاً منها. في ذلك العام أيضاً، تقدمت جماعات من المستوطنين بدعوة لطرد عائلة الصباغ من منزلها، على الرغم من أنها من بين العائلات الـ 11 التي لم يشملها اتفاق المحامي اليهودي. وفي العام 2012 قررت محكمة الصلح الإسرائيلية أن اتفاق المحامي اليهودي يسري على جميع العائلات الـ 28، وأصدرت بناء على ذلك قراراً بإخلاء عائلة الصباغ من منزلها، كما أصدرت قراراً بإخلاء عائلة شماسنة أيضاً العام 2017. منذ ذلك الوقت، وطوال تلك السنوات يصارع سكان حي الشيخ جراح وحدهم داخل أروقة محاكم الاحتلال وخارجها، فتوجهوا إلى المحكمة المركزية ثم إلى المحكمة العليا التي رفضت صراحة في العام 2018 بحث قضية ملكية الأرض، وأصدر ......
#الشيخ
#جراح:
#الصمود
#والتحدي
#خيارنا
#الوحيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717831
#الحوار_المتمدن
#سنية_الحسيني تصاعدت هذا الأسبوع حدة الاشتباك والمواجهة والوقفات الاحتجاجية والتضامنية مع سكان حي الشيخ جراح في مدينة القدس المحتلة، الذي يشهد منذ عدة أسابيع إجراءات احتلالية متسارعة لطردهم من ديارهم. جاء ذلك التصعيد بعد أن أصدرت المحكمة المركزية الإسرائيلية في المدينة يوم الأحد الماضي قراراً يقضي بطرد ست عائلات فلسطينية جديدة من منازلها فوراً وسبع عائلات أخرى بحلول مطلع شهر آب القادم، والسماح للمستوطنين اليهود بالاستيلاء عليها. وإن تم تنفيذ قرار الطرد الآني الأخير تكون سلطات الاحتلال قد هجرت بالفعل 15 عائلة من الحي من أصل 28 عائلة أخرى، مهددة جميعها بالطرد من منازلها تحت ذات الذريعة. وتحظى الجماعات الاستيطانية بدعم وتمويل من حكومة الاحتلال بهدف تعزيز البؤر الاستيطانية والوجود اليهودي في الحي الفلسطيني، وذلك بإقامة مستوطنة تضم أكثر من 200 وحدة على أنقاض المنازل الفلسطينية فيها، ضمن رؤية أوسع تتمثل بمحو الخط الفاصل بين شطري المدينة المقدسة، وتمكين المستوطنين من التغلغل في قلب الأحياء الفلسطينية وتقليص عدد سكانها الفلسطينيين. بدأت قصة حي الشيخ جراح منذ العام 1972 عندما ادعت جمعيات استيطانية ملكيتها لأراضٍ في منطقة كرم الجاعوني بحي الشيخ جراح، سكنها فلسطينيون منذ العام 1956، وهي تلك العائلات التي طرد بعضها بالفعل أو مهددة بالطرد اليوم من منازلها. وكانت الحكومة الأردنية قد منحت تلك الأراضي لـ 28 عائلة فلسطينية، هجرت قسراً عن أراضيها المحتلة العام 1948، بناء على اتفاق مع وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين (الأونروا)، تنازلت بموجبه تلك العائلات عن مستحقاتها ومخصصاتها كلاجئين، مقابل سندات لتملك تلك الأراضي بعد ثلاث سنوات من العيش فيها. بعد رفع المستوطنين لادعائهم، اضطرت 17 عائلة فلسطينية من بين تلك العائلات الـ 28 لتوكيل محامٍ يهودي للدفاع عنها، لعدم إمكانية تكليف آخر فلسطيني بهذه المهمة في ذلك الوقت، والذي نجح بالفعل في منع إخلاء أربع عائلات منها. وفي العام 1982 أبرم ذلك المحامي اليهودي اتفاقا، نيابة عن تلك العائلات الـ17، مع محامي الخصوم المدافع عن المستوطنيين اليهود يقضي بأن: «تدفع تلك العائلات الفلسطينية إيجاراً رمزياً مقابل بقائها في منازلها لمدة 99 عاما». وتصر تلك العائلات على عدم موافقتها أو تكليفها للمحامي اليهودي بالتوقيع على هذا الاتفاق. في العام 2002 نجح محامي المستوطنين باستصدار قرار بطرد عائلة الغاوي من منزلها في ذلك الحي، إلا أن العائلة نجحت في العام 2006 بالعودة إلى منزلها بعد تقديم التماس إلى المحكمة العليا الإسرائيلية. وفي العام 2008 صدر أمر إخلاء لعائلة الكرد من منزلها، كما صدر أمر مشابه بحق عائلتي الغاوي وحنون العام 2009. نجح الاحتلال بذلك لأول مرة بإرغام تلك العائلات الثلاث على الخروج من الحي، وأسكن المستوطنين، الذين ما زالوا هناك، بدلاً منها. في ذلك العام أيضاً، تقدمت جماعات من المستوطنين بدعوة لطرد عائلة الصباغ من منزلها، على الرغم من أنها من بين العائلات الـ 11 التي لم يشملها اتفاق المحامي اليهودي. وفي العام 2012 قررت محكمة الصلح الإسرائيلية أن اتفاق المحامي اليهودي يسري على جميع العائلات الـ 28، وأصدرت بناء على ذلك قراراً بإخلاء عائلة الصباغ من منزلها، كما أصدرت قراراً بإخلاء عائلة شماسنة أيضاً العام 2017. منذ ذلك الوقت، وطوال تلك السنوات يصارع سكان حي الشيخ جراح وحدهم داخل أروقة محاكم الاحتلال وخارجها، فتوجهوا إلى المحكمة المركزية ثم إلى المحكمة العليا التي رفضت صراحة في العام 2018 بحث قضية ملكية الأرض، وأصدر ......
#الشيخ
#جراح:
#الصمود
#والتحدي
#خيارنا
#الوحيد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717831
الحوار المتمدن
سنية الحسيني - حي الشيخ جراح: الصمود والتحدي خيارنا الوحيد
نساء الانتفاضة : المرأة العربية بين الهاجس والتحدي
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تُشّكل قضايا المرأة في العالم محورا استراتيجيا وحقوقيا مُتعدّد الاهتمامات والاطروحات إذ يُنظر لقضيّتها بعين التوجس والايديولوجيات التي تعتمدها شتى المجتمعات لتعكس سلوكيات الدول وشعوبها في جوانب الحياة المختلفةوليست قضية المرأة في البند العالمي مجرّد محاضرات أكاديمية أو دراسات بحثية أو موضوعات تنموية أو حتى سلسلة من الرؤى تجاه جنس ما إنما هي أساس وركيزة بدرجة أولى تطرقت إليها الأحكام الدولية او المجتمعيةوقد ظهرت مصطلحات عديدة في طرح موضوع المرأة منها: مشكلة المرأة أزمة المرأة إشكالية المرأة وقضية المرأة لكن تظل قضية المرأة في جوهرها إنسانية ومجتمعيةفما هي التحديات التي تواجه جهود تمكين المرأة من حقوقها واندماجها الكامل في المجتمع وما سقف الطموحات التي تسعى المرأة العربية لتحقيقها في ظل القوانين والثقافة المجتمعية السائدة وأيضا في ظل المُستجدات العالميةقضايا المرأة بين الموروث الراكد والطرح الوافدهناك من تناول قضية المرأة كعنصر مستقلّ عن باقي المجتمع لكنها تظلّ إشكاليّة تاريخية تضرب جذورها عميقا في حياة البشرية التي ظهر فيها مبدأ الملكية الخاصة ليطفو معها الاستلاب واستغلال الإنسان للإنسان ككلوإن تأملنا وأمعنا النظر جيدا أدركنا أن معاناة المرأة في العالم إنما هي جزء من معاناة مجتمعات بأسرها فما الرجل والمرأة إلا صورتين لموضع واحد وهو الإنسانإنّ أنواع من الظلم الاجتماعي والاقتصادي قد وقعت على كاهل الرجل كما هو على كاهل المرأة لكن الأخيرة عانت أكثر واقع التهميش والاستغلال فهي تعاني من الاقصاء وتتراكم الكثير من الجرائم الفردية والمُجتمعية فوق كاهلها كما تتعرّض أيضا الى العنف والنظرة الدٌونيّة في الأسرة نفسها والذي يتفجرّ أكثر لأسباب اقتصادية واجتماعيةومن أهمّ ظواهر هذا الظلم المُسلّط عليها الأميّة والبطالة والعنف الاسري وعدم المساواة وهنّ أقصى الكوارث الاجتماعية التي تصيب المرأة وتمنعها لأجيال كثيرة من التطّور التي تطمح إليه إضافة إلى التمتّع بحقوقها في ظلّ قوانين عادلة. ملاك طالب ......
#المرأة
#العربية
#الهاجس
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723720
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة تُشّكل قضايا المرأة في العالم محورا استراتيجيا وحقوقيا مُتعدّد الاهتمامات والاطروحات إذ يُنظر لقضيّتها بعين التوجس والايديولوجيات التي تعتمدها شتى المجتمعات لتعكس سلوكيات الدول وشعوبها في جوانب الحياة المختلفةوليست قضية المرأة في البند العالمي مجرّد محاضرات أكاديمية أو دراسات بحثية أو موضوعات تنموية أو حتى سلسلة من الرؤى تجاه جنس ما إنما هي أساس وركيزة بدرجة أولى تطرقت إليها الأحكام الدولية او المجتمعيةوقد ظهرت مصطلحات عديدة في طرح موضوع المرأة منها: مشكلة المرأة أزمة المرأة إشكالية المرأة وقضية المرأة لكن تظل قضية المرأة في جوهرها إنسانية ومجتمعيةفما هي التحديات التي تواجه جهود تمكين المرأة من حقوقها واندماجها الكامل في المجتمع وما سقف الطموحات التي تسعى المرأة العربية لتحقيقها في ظل القوانين والثقافة المجتمعية السائدة وأيضا في ظل المُستجدات العالميةقضايا المرأة بين الموروث الراكد والطرح الوافدهناك من تناول قضية المرأة كعنصر مستقلّ عن باقي المجتمع لكنها تظلّ إشكاليّة تاريخية تضرب جذورها عميقا في حياة البشرية التي ظهر فيها مبدأ الملكية الخاصة ليطفو معها الاستلاب واستغلال الإنسان للإنسان ككلوإن تأملنا وأمعنا النظر جيدا أدركنا أن معاناة المرأة في العالم إنما هي جزء من معاناة مجتمعات بأسرها فما الرجل والمرأة إلا صورتين لموضع واحد وهو الإنسانإنّ أنواع من الظلم الاجتماعي والاقتصادي قد وقعت على كاهل الرجل كما هو على كاهل المرأة لكن الأخيرة عانت أكثر واقع التهميش والاستغلال فهي تعاني من الاقصاء وتتراكم الكثير من الجرائم الفردية والمُجتمعية فوق كاهلها كما تتعرّض أيضا الى العنف والنظرة الدٌونيّة في الأسرة نفسها والذي يتفجرّ أكثر لأسباب اقتصادية واجتماعيةومن أهمّ ظواهر هذا الظلم المُسلّط عليها الأميّة والبطالة والعنف الاسري وعدم المساواة وهنّ أقصى الكوارث الاجتماعية التي تصيب المرأة وتمنعها لأجيال كثيرة من التطّور التي تطمح إليه إضافة إلى التمتّع بحقوقها في ظلّ قوانين عادلة. ملاك طالب ......
#المرأة
#العربية
#الهاجس
#والتحدي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723720
الحوار المتمدن
نساء الانتفاضة - المرأة العربية بين الهاجس والتحدي
سري القدوة : معارك الصمود والتحدي داخل المعتقلات الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في سجون الاحتلال تشتد الهجمة للمحتل شراسة وقمع وكالعادة لا يمتلك الاسير الفلسطيني اي سلاح في هذه المعارك المستمرة وإنما يمتلك ارادة قوية لا تلين يصدا الحديد وأبواب السجون ولكن لا تنهار العزائم ويبقي الاسير مسلحا بالإيمان والقناعة الراسخة بتحقيق اهدافه وبقوة وعدالة قضيته والأسير الفلسطيني يمتلك إرادة فولاذية أقوى من كل المحاولات الإسرائيلية القمعية والقهرية وأن معارك الإضراب عن الطعام تحمل الكثير من الدروس والعبر للمحتل والعالم أهمها أن الإرادة الفلسطينية الأسيرة تصنع المستحيل وتصنع الحرية.وتواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي سياسة التنكيل الممنهج وانتهاكاتها المنظمة لحقوق الأسرى والمعتقلين التي كفلتها المواثيق والأعراف الدولية كجزء من سياسة العنف التي تفرضها على الواقع الفلسطيني حيث تصدرت جملة من الانتهاكات واقع قضية المعتقلين والأسرى في السجون الإسرائيلية ولا سيما مع انتشار فيروس كورونا والتحولات التي رافقت الوباء عبر جملة من الإجراءات التي فرضتها إدارة سجون الاحتلال وساهمت في تفاقم ظروف الاعتقال .تشير مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان إلى أن عدد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية شهر كانون الثاني 2021 نحو (4500) أسير، منهم (37) أسيرة؛ فيما بلغ عدد المعتقلين الأطفال والقاصرين في سجون الاحتلال نحو (140) طفلاً، وعدد المعتقلين الإداريين إلى نحو (450) معتقلاً وبلغ عدد أوامر الاعتقال الإداري الصادرة (105) أمر اعتقال إداري بينها (30) أمرا جديدا، و(75) تمديدا في ظل مواصلة سلطات الاحتلال لتنفيذ سياسة القمع الممنهج بحق الاسرى وخصوصا الاسيرات في سجونها بينما تصاعد مدرية السجون العامة من سياسة الاهمال الطبي وخاصة بعد وباء كورونا ليعاني الأسرى الذين أُصيبوا بفيروس كورونا من سياسة الإهمال الطبي (القتل البطيء) كما يعاني الاسرى من الأطفال والجرحى والمرضى وخاصة في ظل تصاعد عمليات الاعتقال الممنهجة والكثيفة في القدس ومنها الاستدعاء المتكررة والحبس المنزلي والملاحقة المستمرة لأي نشاط خاص في القدس .سلطات الاحتلال ماضية في استخدام سياسة الاعتقال الإداري على نطاق واسع في دولة فلسطين على الرغم مما فرضه القانون الدولي من ضوابط ومحددات لاستخدامه وهذه سياسة تاريخية ارتبطت بشكل أساس في استهداف الفاعلين من أبناء الشعب الفلسطيني سياسيا واجتماعيا وثقافيا في محاولة لتقويض أي حالة فاعلة علي المستوي الوطني وخاصة بعد ما شهدت مدينة القدس المحتلة من فعاليات مناهضة للاستيطان حيث تمارس سلطات الاحتلال وتصعد من سياسة الاعتقال الاداري بحق شباب القدس لحيلولة دون تصاعد اعمال الانتفاضة والمواجهة مع الاحتلال .هذه الروح النضالية الجماعية التي يحارب فيها الأسير الفلسطيني الأعزل بالإرادة والصبر وحب الحرية هزمت كل أشكال القمع والعنجهية الإسرائيلية وسياساتها التعسفية بحقهم داخل باستيلات الظلم وأقبية التحقيق .وتعتمد سلطات الاحتلال على تنفيذ سياسة الاعتقال الإداري التعسفية التي تنفذها وبشكل متصاعد حتى أصبحت وسيلة عقاب جماعي وسياسة انتقام من الشعب الفلسطيني بكل فئاته ولا زالت مستمرة بشكل روتيني وكعقاب انتقامي بممارسة الجرائم ضد الإنسانية والاستهتار بكل المعاهدات الدولية ويشكل اعتقال الفلسطينيين دون إبلاغهم بالتهم المنسوبة إليهم وتمكينهم من حقهم في الدفاع ومناقشة الأدلة إنكارا خطيرا لضمانات المحاكمة العادلة المكفولة بموجب القانون الدولي وهذه السياسة تجعلهم خارج نطاق الحماية ويدفع بهم إلى خوض إضرابات مفتوحة عن الطعام، باعتبارها الوسيلة الوحيدة ......
#معارك
#الصمود
#والتحدي
#داخل
#المعتقلات
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741829
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة في سجون الاحتلال تشتد الهجمة للمحتل شراسة وقمع وكالعادة لا يمتلك الاسير الفلسطيني اي سلاح في هذه المعارك المستمرة وإنما يمتلك ارادة قوية لا تلين يصدا الحديد وأبواب السجون ولكن لا تنهار العزائم ويبقي الاسير مسلحا بالإيمان والقناعة الراسخة بتحقيق اهدافه وبقوة وعدالة قضيته والأسير الفلسطيني يمتلك إرادة فولاذية أقوى من كل المحاولات الإسرائيلية القمعية والقهرية وأن معارك الإضراب عن الطعام تحمل الكثير من الدروس والعبر للمحتل والعالم أهمها أن الإرادة الفلسطينية الأسيرة تصنع المستحيل وتصنع الحرية.وتواصل سلطات الاحتلال الإسرائيلي سياسة التنكيل الممنهج وانتهاكاتها المنظمة لحقوق الأسرى والمعتقلين التي كفلتها المواثيق والأعراف الدولية كجزء من سياسة العنف التي تفرضها على الواقع الفلسطيني حيث تصدرت جملة من الانتهاكات واقع قضية المعتقلين والأسرى في السجون الإسرائيلية ولا سيما مع انتشار فيروس كورونا والتحولات التي رافقت الوباء عبر جملة من الإجراءات التي فرضتها إدارة سجون الاحتلال وساهمت في تفاقم ظروف الاعتقال .تشير مؤسسات الأسرى وحقوق الإنسان إلى أن عدد الأسرى والمعتقلين الفلسطينيين في سجون الاحتلال بلغ حتى نهاية شهر كانون الثاني 2021 نحو (4500) أسير، منهم (37) أسيرة؛ فيما بلغ عدد المعتقلين الأطفال والقاصرين في سجون الاحتلال نحو (140) طفلاً، وعدد المعتقلين الإداريين إلى نحو (450) معتقلاً وبلغ عدد أوامر الاعتقال الإداري الصادرة (105) أمر اعتقال إداري بينها (30) أمرا جديدا، و(75) تمديدا في ظل مواصلة سلطات الاحتلال لتنفيذ سياسة القمع الممنهج بحق الاسرى وخصوصا الاسيرات في سجونها بينما تصاعد مدرية السجون العامة من سياسة الاهمال الطبي وخاصة بعد وباء كورونا ليعاني الأسرى الذين أُصيبوا بفيروس كورونا من سياسة الإهمال الطبي (القتل البطيء) كما يعاني الاسرى من الأطفال والجرحى والمرضى وخاصة في ظل تصاعد عمليات الاعتقال الممنهجة والكثيفة في القدس ومنها الاستدعاء المتكررة والحبس المنزلي والملاحقة المستمرة لأي نشاط خاص في القدس .سلطات الاحتلال ماضية في استخدام سياسة الاعتقال الإداري على نطاق واسع في دولة فلسطين على الرغم مما فرضه القانون الدولي من ضوابط ومحددات لاستخدامه وهذه سياسة تاريخية ارتبطت بشكل أساس في استهداف الفاعلين من أبناء الشعب الفلسطيني سياسيا واجتماعيا وثقافيا في محاولة لتقويض أي حالة فاعلة علي المستوي الوطني وخاصة بعد ما شهدت مدينة القدس المحتلة من فعاليات مناهضة للاستيطان حيث تمارس سلطات الاحتلال وتصعد من سياسة الاعتقال الاداري بحق شباب القدس لحيلولة دون تصاعد اعمال الانتفاضة والمواجهة مع الاحتلال .هذه الروح النضالية الجماعية التي يحارب فيها الأسير الفلسطيني الأعزل بالإرادة والصبر وحب الحرية هزمت كل أشكال القمع والعنجهية الإسرائيلية وسياساتها التعسفية بحقهم داخل باستيلات الظلم وأقبية التحقيق .وتعتمد سلطات الاحتلال على تنفيذ سياسة الاعتقال الإداري التعسفية التي تنفذها وبشكل متصاعد حتى أصبحت وسيلة عقاب جماعي وسياسة انتقام من الشعب الفلسطيني بكل فئاته ولا زالت مستمرة بشكل روتيني وكعقاب انتقامي بممارسة الجرائم ضد الإنسانية والاستهتار بكل المعاهدات الدولية ويشكل اعتقال الفلسطينيين دون إبلاغهم بالتهم المنسوبة إليهم وتمكينهم من حقهم في الدفاع ومناقشة الأدلة إنكارا خطيرا لضمانات المحاكمة العادلة المكفولة بموجب القانون الدولي وهذه السياسة تجعلهم خارج نطاق الحماية ويدفع بهم إلى خوض إضرابات مفتوحة عن الطعام، باعتبارها الوسيلة الوحيدة ......
#معارك
#الصمود
#والتحدي
#داخل
#المعتقلات
#الاسرائيلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741829
الحوار المتمدن
سري القدوة - معارك الصمود والتحدي داخل المعتقلات الاسرائيلية