كمال انمار احمد : كانت صورتنا هناك مقدسة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد و صوتانا،يشع بالإلوهية العظيمةلقد دعونا آنذاك:أَن تبقى الطيور آمنةو ان نحمي القطط اللطيفةو كلابنا الرقيقةأتذكر انك قلتِ شيئاََ،هائلا، لقد قلتِ:ان السماء بدتْ مثل صورنا،يا ربو الطبيعة بدت مثل قلوبنا،فاحفظنا في كل الدروب،نحن الاحبة الاثنان الى الأبدحيث نلقاك بالشكر و الامتنانو أتذكر انني قلتُ :ياله من دعاء حبيبة خياليةتنسج من الحب رداءها الاجملو من روحها سلام العالم الوحيدلطالما كان السلام،هو قلبك الأخاذو الرقة هو منبع إحساسك الهائلفهل أبالغ حين أقول،انك كائن آلهي نورانيو بعد هذا،نطقتْ الكنيسة:ايــها الاحبة،الدعاءُ ينتظر صوتكما المقدسو ساحاتي تريد رؤية قُبَلكما المفعمة بالود و كراسيِّ تريد ان تحضنكما حتى اليوم الإخيرلتبقيكما أحبة،حتى ذلك الحين ......
#كانت
#صورتنا
#هناك
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680211
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد و صوتانا،يشع بالإلوهية العظيمةلقد دعونا آنذاك:أَن تبقى الطيور آمنةو ان نحمي القطط اللطيفةو كلابنا الرقيقةأتذكر انك قلتِ شيئاََ،هائلا، لقد قلتِ:ان السماء بدتْ مثل صورنا،يا ربو الطبيعة بدت مثل قلوبنا،فاحفظنا في كل الدروب،نحن الاحبة الاثنان الى الأبدحيث نلقاك بالشكر و الامتنانو أتذكر انني قلتُ :ياله من دعاء حبيبة خياليةتنسج من الحب رداءها الاجملو من روحها سلام العالم الوحيدلطالما كان السلام،هو قلبك الأخاذو الرقة هو منبع إحساسك الهائلفهل أبالغ حين أقول،انك كائن آلهي نورانيو بعد هذا،نطقتْ الكنيسة:ايــها الاحبة،الدعاءُ ينتظر صوتكما المقدسو ساحاتي تريد رؤية قُبَلكما المفعمة بالود و كراسيِّ تريد ان تحضنكما حتى اليوم الإخيرلتبقيكما أحبة،حتى ذلك الحين ......
#كانت
#صورتنا
#هناك
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680211
الحوار المتمدن
كمال انمار احمد - كانت صورتنا هناك مقدسة
صفاء أمين : دموع مقدسة وقضية المرأة المضطهدة.
#الحوار_المتمدن
#صفاء_أمين إنها صديقتي الرائعة فاطمة، دائمًا نتبادل الكتب عندما تروق لنا. ها هي كالعادة اقترحت علي قراءة رواية اسمها "دموع مقدسة" للكاتب عبد الرحمن الآنسي. بدأت أقرأ عن الكاتب فوجدته شابًا وهذه هي أولى أعماله كما يبدو. كِدتُ أتنازل عن قراءة الرواية ولا أنكر أني شككتُ بذوق صديقتي هذه المرة؛ فأنا لدي عُقدة من الأعمال الأدبية الذي يكتبها الشباب ما دون سن الثلاثين، لأن كتاباتهم للأسف متخمة بالتفاهات وأعتبر معظمها إن لم تكن كلها تتحدث عن قصص حب فاشلة أو عن صور جنسية لشخصيات مراهقة يعرضونها بطريقة ساذجة، وأنا لا يروق لي هذا النوع من الأدب. كُرمى لصديقتي فاطمة قلت سأطلع على الرواية فربما هناك شيئًا مميزا جعل صديقتي تقترحها علي. بدأت بقراءة الرواية، وبدأت أقول في نفسي: "لم يكن ظني كاذبًا فها هو الكاتب بدأ يتطرق للمواضيع الجنسية". كدت أتنازل عن القراءة لولا أن لغة الكاتب الحاذقة واستخدامه للكلمات بطريقة مميزة جعلني استمر في القراءة، فقلت في نفسي "هذا إذا دل إنما يدل على أن الكاتب على اطلاع واسع ولن يستمر بهذه الطريقة". كان حدسي صحيحًا، فالموازين انقلبت وبدأت اشعر أن الكاتب بدأ يتوغل في قضايا مهمة جدًا، كان الكاتب يعرض القضايا تترا بطريقة سلسلة، ومعظمها قضايا غفل عنها الكثير من الكتاب.الرواية بشكل عام، تتحدث عن قضايا المرأة، وعن تهميش المجتمع لها، والمعاناة التي تلقاها ممن هم حولها بطريقةٍ أو بأخرى. في الحقيقة شعرت بالغضب وأنا أقرأ أحداث هذه الرواية، كيف غفلنا عن هذه العادات السيئة والمقيتة! كعادة تحكم الرجل بمستقبل المرأة مهما كان وضعها في المجتمع، وأنه الذي يملي الأوامر وما عليها سوى التنفيذ وانتظار القدر المحتوم. من عاداتي أني لا أحب أن أرى المرأة ضعيفة ولا أريدها أن تكون ضعيفة أبدًا، لكن ثريا بطلة الرواية وضعفها جعلني أتساءل: "هل هذا الضعف ناتجا من ثريا نفسها أم هو المجتمع من حولها والضروف التي واجهتها هي التي جعلتها تبدو ضعيفة!" من خلال دراستي لحالتها وحالة الشعب اليمني اتضح لي أن هناك سببين لمثل حالتها، السبب الأول خوفها من المستقبل المجهول وهذا أكبر شيء يؤرق أي فتاة في هذا العالم، السؤال الدائم الذي يحوم في عقل أي فتاة شابة "كيف سأكون في المستقبل .. هل سأكون سعيدة مع شريك حياتي؟ كيف سيكون شريك حياتي؟" وأما السؤال الأكثر بؤسًا للفتاة ويجعلها تشعر بالضعف هو "هل سأتزوج أم سيتجاهلني الجميع لأبقى عانسة؟" كل هذه الأسئلة قرأتها في حالة ثريا _بطلة الرواية_، فرأيت أنها تعمل بالحكمة التي تقول: "شيء خير من لا شيء" وهي لا تعلم أن بعض الأشياء هي في الحقيقة لا شيء. هناك جانب آخر جعل بطلة الرواية ضعيفة وهي الضروف التي لم تتوافق مع أحلامها وطموحاتها، فالمجتمع المنغلق يُملي قوانينه على المرأة بدون قيود ودون أي وازع ثقافي، الجميع يرى المرأة على أنها آلة للمتعة تُنفِّذ الأوامر متى طلب منها الرجل ذلك، كذا يمكنه التخلي عنها متى شاء وشراء آلة أخرى جديدة يمكنه استخدامها بطريقة أكثر أريحية. كذلك التفكير الاستعلائي للرجل فيرى نفسه الأقوى وله الحق في التحكم بالمرأة، وهذا منتشر أكثر في المجتمعات المنغلقة والتي تتحكم بها العادات والتقاليد مثل اليمن.تطرّق الكاتب في الرواية لحالة الشعب اليمني في ظل الحرب، والذي هو حال الكثير من الشعوب العربية، فتحدث عن آثار الحروب على الشعوب وكيف تصنع الخلافات بالبلدان، فتجلب الخراب على الديار والذل على أهل الدار. ربما كان للكاتب مآرب أخرى من اختياره للشخصيات في الرواية، فقد لاحظت تساؤلات وجودية كالسؤال عن ماهية القدر، هل ......
#دموع
#مقدسة
#وقضية
#المرأة
#المضطهدة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682093
#الحوار_المتمدن
#صفاء_أمين إنها صديقتي الرائعة فاطمة، دائمًا نتبادل الكتب عندما تروق لنا. ها هي كالعادة اقترحت علي قراءة رواية اسمها "دموع مقدسة" للكاتب عبد الرحمن الآنسي. بدأت أقرأ عن الكاتب فوجدته شابًا وهذه هي أولى أعماله كما يبدو. كِدتُ أتنازل عن قراءة الرواية ولا أنكر أني شككتُ بذوق صديقتي هذه المرة؛ فأنا لدي عُقدة من الأعمال الأدبية الذي يكتبها الشباب ما دون سن الثلاثين، لأن كتاباتهم للأسف متخمة بالتفاهات وأعتبر معظمها إن لم تكن كلها تتحدث عن قصص حب فاشلة أو عن صور جنسية لشخصيات مراهقة يعرضونها بطريقة ساذجة، وأنا لا يروق لي هذا النوع من الأدب. كُرمى لصديقتي فاطمة قلت سأطلع على الرواية فربما هناك شيئًا مميزا جعل صديقتي تقترحها علي. بدأت بقراءة الرواية، وبدأت أقول في نفسي: "لم يكن ظني كاذبًا فها هو الكاتب بدأ يتطرق للمواضيع الجنسية". كدت أتنازل عن القراءة لولا أن لغة الكاتب الحاذقة واستخدامه للكلمات بطريقة مميزة جعلني استمر في القراءة، فقلت في نفسي "هذا إذا دل إنما يدل على أن الكاتب على اطلاع واسع ولن يستمر بهذه الطريقة". كان حدسي صحيحًا، فالموازين انقلبت وبدأت اشعر أن الكاتب بدأ يتوغل في قضايا مهمة جدًا، كان الكاتب يعرض القضايا تترا بطريقة سلسلة، ومعظمها قضايا غفل عنها الكثير من الكتاب.الرواية بشكل عام، تتحدث عن قضايا المرأة، وعن تهميش المجتمع لها، والمعاناة التي تلقاها ممن هم حولها بطريقةٍ أو بأخرى. في الحقيقة شعرت بالغضب وأنا أقرأ أحداث هذه الرواية، كيف غفلنا عن هذه العادات السيئة والمقيتة! كعادة تحكم الرجل بمستقبل المرأة مهما كان وضعها في المجتمع، وأنه الذي يملي الأوامر وما عليها سوى التنفيذ وانتظار القدر المحتوم. من عاداتي أني لا أحب أن أرى المرأة ضعيفة ولا أريدها أن تكون ضعيفة أبدًا، لكن ثريا بطلة الرواية وضعفها جعلني أتساءل: "هل هذا الضعف ناتجا من ثريا نفسها أم هو المجتمع من حولها والضروف التي واجهتها هي التي جعلتها تبدو ضعيفة!" من خلال دراستي لحالتها وحالة الشعب اليمني اتضح لي أن هناك سببين لمثل حالتها، السبب الأول خوفها من المستقبل المجهول وهذا أكبر شيء يؤرق أي فتاة في هذا العالم، السؤال الدائم الذي يحوم في عقل أي فتاة شابة "كيف سأكون في المستقبل .. هل سأكون سعيدة مع شريك حياتي؟ كيف سيكون شريك حياتي؟" وأما السؤال الأكثر بؤسًا للفتاة ويجعلها تشعر بالضعف هو "هل سأتزوج أم سيتجاهلني الجميع لأبقى عانسة؟" كل هذه الأسئلة قرأتها في حالة ثريا _بطلة الرواية_، فرأيت أنها تعمل بالحكمة التي تقول: "شيء خير من لا شيء" وهي لا تعلم أن بعض الأشياء هي في الحقيقة لا شيء. هناك جانب آخر جعل بطلة الرواية ضعيفة وهي الضروف التي لم تتوافق مع أحلامها وطموحاتها، فالمجتمع المنغلق يُملي قوانينه على المرأة بدون قيود ودون أي وازع ثقافي، الجميع يرى المرأة على أنها آلة للمتعة تُنفِّذ الأوامر متى طلب منها الرجل ذلك، كذا يمكنه التخلي عنها متى شاء وشراء آلة أخرى جديدة يمكنه استخدامها بطريقة أكثر أريحية. كذلك التفكير الاستعلائي للرجل فيرى نفسه الأقوى وله الحق في التحكم بالمرأة، وهذا منتشر أكثر في المجتمعات المنغلقة والتي تتحكم بها العادات والتقاليد مثل اليمن.تطرّق الكاتب في الرواية لحالة الشعب اليمني في ظل الحرب، والذي هو حال الكثير من الشعوب العربية، فتحدث عن آثار الحروب على الشعوب وكيف تصنع الخلافات بالبلدان، فتجلب الخراب على الديار والذل على أهل الدار. ربما كان للكاتب مآرب أخرى من اختياره للشخصيات في الرواية، فقد لاحظت تساؤلات وجودية كالسؤال عن ماهية القدر، هل ......
#دموع
#مقدسة
#وقضية
#المرأة
#المضطهدة.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682093
الحوار المتمدن
صفاء أمين - دموع مقدسة وقضية المرأة المضطهدة.
جودت شاكر محمود : زيارة مقدسة
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود تنزلق أصابعي بحرية فوق جسدها تحوم شفاهي فوق مدنها أحاول الولوج من بواباتهاوعبور حدود التعبيرات المثيرة للانغماسوالخنادق الضحلة من الخطيئةوالتلميح غير المباشرواستبدال الكلمات.. المليئة بالدلالات الفاحشةلكن عطر أنوثتها يزيدني تشوق لجسدهاأُكثفُ المحادثات الحميمة بينناأحاذر من الوقوع في شباكهاوأتجاوز الخوف من الرغبة في المخاطرةفي انتهاك الحدود الأكثر حميميةوالوصول إلى المزيد من الاسترضاءوأنا أمارس طقوسي في الأماكن الداخلية المقدسةباحثا عن مغفرة لأثم عظيم ......
#زيارة
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687972
#الحوار_المتمدن
#جودت_شاكر_محمود تنزلق أصابعي بحرية فوق جسدها تحوم شفاهي فوق مدنها أحاول الولوج من بواباتهاوعبور حدود التعبيرات المثيرة للانغماسوالخنادق الضحلة من الخطيئةوالتلميح غير المباشرواستبدال الكلمات.. المليئة بالدلالات الفاحشةلكن عطر أنوثتها يزيدني تشوق لجسدهاأُكثفُ المحادثات الحميمة بينناأحاذر من الوقوع في شباكهاوأتجاوز الخوف من الرغبة في المخاطرةفي انتهاك الحدود الأكثر حميميةوالوصول إلى المزيد من الاسترضاءوأنا أمارس طقوسي في الأماكن الداخلية المقدسةباحثا عن مغفرة لأثم عظيم ......
#زيارة
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687972
الحوار المتمدن
جودت شاكر محمود - زيارة مقدسة
بلقاسم فرحات : القضية الفلسطينية مقدسة
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_فرحات مسؤول النشر رئيس التحرير فى الوسيط المغاربىتصريحات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون التي أكد فيها ان الجزائر لن تبارك خطوات التطبيع العربي مع الاحتلال الاسرائيلي ولن تشارك فيها,قطعت الشك باليقين, وأكدت بما لا يدع مجالا للشك,ان الجزائر مع فلسطين قولا وفعلا,ظالمة او مظلومة.والحقيقة ان موقف الجزائر من القضية الفلسطينية ام القضايا العربية او بالأحرى القضية المركزية للعرب والمسلمين, لم يكن مفاجئا كما -يقول المحللون والمتتبعون للشأن الجزائري والدليل على ذلك-. على سبيل المثال ان كل الدول العربية أوقفت الدعم المالي لفلسطين, باستثناء الجزائر, فهي الدولة العربية الأكثر التزاما في دفع الحصة المقررة عليها من الجامعة العربية لدعم الفلسطينيين في المواقيت المحددة.- وعليه لا غرابة أبدا ان تجدد الجزائر على لسان رئيسها السيد عبد المجيد تبون موقفها الرافض للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني بشكل رسمي, وبالفعل لقد قالها السيد الرئيس تبون وبصوت عال مساء يوم الأحد عبر التلفزيون الجزائري ان هناك نوعا من الهرولة نحو التطبيع ونحن لن نشارك فيها ولن نباركها, والقضية الفلسطينية تبقى مقدسة بالنسبة الينا وللشعب الجزائري برمته, وأكد الرئيس تبون انه ليس هناك حلا, للقضية الفلسطينية الا بدولة فلسطينية في حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشريف... وإذا أعلنت هذه الدولة ستحل مشكلة الشرق الأوسط.ان تأكيد الرئيس تبون على الموقف الثابت للجزائر من القضية الفلسطينية يعكس في الواقع مشاعر الجزائر شعبا ورئاسة وحكومة إزاء القضية الفلسطينية, خاصة في هذا الظرف الصعب الذي تمر به, حيث ازداد عدد المتآمرين في السر والعلانية وكثر عدد المهرولين نحو إبرام اتفاقية" السلام" اقل ما يقال عنها انها مشبوهة وتضر القضية الفلسطينية ولا تخدمها على الإطلاق.ان بلد المليون ونصف المليون شهيد الذي احتضن القضية الفلسطينية منذ الأيام الأولى لانطلاق تورثها واحتضن ميلاد إعلان استقلال دولة فلسطين في المجلس الوطني الفلسطيني في 15 أكتوبر 1988 لا, ولن يتخلى شعبها ورئيسها عن مبدأ إقامة دولتها مهما كانت الإغراءات والضغوطات, فالقضية الفلسطينية قضية شرف بل هي قضية حياة او موت, وهذا الموقف ليس غريبا على الجزائريين الذين دفعوا ثمنا باهظا لانتزاع الحرية من المستعمر الفرنسي الغاشم.بعد ثورة تحريرية عارمة, دامت 7 سنوات ونصف. وبالفعل فقد عبرت الأحزاب الجزائرية على مختلف توجهاتها السياسية ومعها المجتمع المدني عن رفضها للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني واعتبرته خيانة وطعنة في خاصرة الشعب الفلسطيني, وخيانة عظمى للمبادرة العربية"الارض مقابل السلام".الحمد لله لقد أثلجت تصريحات السيد الرئيس صدور الجزائريين وأحرار العالم والفلسطينيين الذين أشادوا كثيرا بهذا الموقف البطولي الشجاع واعتبروه رسالة مهمة للعالم. مفادها ان حل القضية الفلسطينية يمر حتما عن طريق الالتزام بقرارات القمم العربية والإسلامية والشرعية الدولية, وحسب متطلبات السيادة الوطنية في مواجهة المشروع الصهيوني.صفوة القول ان الجزائر مع الثوابت القاضية بعدالة القضية الفلسطينية والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني, وهي من الثوابت الأساسية للسياسة الخارجية للجزائر, هذا ما تؤمن به الجزائر منذ الأيام الأولى لاندلاع الكفاح الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني. ......
#القضية
#الفلسطينية
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692962
#الحوار_المتمدن
#بلقاسم_فرحات مسؤول النشر رئيس التحرير فى الوسيط المغاربىتصريحات رئيس الجمهورية السيد عبد المجيد تبون التي أكد فيها ان الجزائر لن تبارك خطوات التطبيع العربي مع الاحتلال الاسرائيلي ولن تشارك فيها,قطعت الشك باليقين, وأكدت بما لا يدع مجالا للشك,ان الجزائر مع فلسطين قولا وفعلا,ظالمة او مظلومة.والحقيقة ان موقف الجزائر من القضية الفلسطينية ام القضايا العربية او بالأحرى القضية المركزية للعرب والمسلمين, لم يكن مفاجئا كما -يقول المحللون والمتتبعون للشأن الجزائري والدليل على ذلك-. على سبيل المثال ان كل الدول العربية أوقفت الدعم المالي لفلسطين, باستثناء الجزائر, فهي الدولة العربية الأكثر التزاما في دفع الحصة المقررة عليها من الجامعة العربية لدعم الفلسطينيين في المواقيت المحددة.- وعليه لا غرابة أبدا ان تجدد الجزائر على لسان رئيسها السيد عبد المجيد تبون موقفها الرافض للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني بشكل رسمي, وبالفعل لقد قالها السيد الرئيس تبون وبصوت عال مساء يوم الأحد عبر التلفزيون الجزائري ان هناك نوعا من الهرولة نحو التطبيع ونحن لن نشارك فيها ولن نباركها, والقضية الفلسطينية تبقى مقدسة بالنسبة الينا وللشعب الجزائري برمته, وأكد الرئيس تبون انه ليس هناك حلا, للقضية الفلسطينية الا بدولة فلسطينية في حدود عام 1967 وعاصمتها القدس الشريف... وإذا أعلنت هذه الدولة ستحل مشكلة الشرق الأوسط.ان تأكيد الرئيس تبون على الموقف الثابت للجزائر من القضية الفلسطينية يعكس في الواقع مشاعر الجزائر شعبا ورئاسة وحكومة إزاء القضية الفلسطينية, خاصة في هذا الظرف الصعب الذي تمر به, حيث ازداد عدد المتآمرين في السر والعلانية وكثر عدد المهرولين نحو إبرام اتفاقية" السلام" اقل ما يقال عنها انها مشبوهة وتضر القضية الفلسطينية ولا تخدمها على الإطلاق.ان بلد المليون ونصف المليون شهيد الذي احتضن القضية الفلسطينية منذ الأيام الأولى لانطلاق تورثها واحتضن ميلاد إعلان استقلال دولة فلسطين في المجلس الوطني الفلسطيني في 15 أكتوبر 1988 لا, ولن يتخلى شعبها ورئيسها عن مبدأ إقامة دولتها مهما كانت الإغراءات والضغوطات, فالقضية الفلسطينية قضية شرف بل هي قضية حياة او موت, وهذا الموقف ليس غريبا على الجزائريين الذين دفعوا ثمنا باهظا لانتزاع الحرية من المستعمر الفرنسي الغاشم.بعد ثورة تحريرية عارمة, دامت 7 سنوات ونصف. وبالفعل فقد عبرت الأحزاب الجزائرية على مختلف توجهاتها السياسية ومعها المجتمع المدني عن رفضها للتطبيع مع الاحتلال الصهيوني واعتبرته خيانة وطعنة في خاصرة الشعب الفلسطيني, وخيانة عظمى للمبادرة العربية"الارض مقابل السلام".الحمد لله لقد أثلجت تصريحات السيد الرئيس صدور الجزائريين وأحرار العالم والفلسطينيين الذين أشادوا كثيرا بهذا الموقف البطولي الشجاع واعتبروه رسالة مهمة للعالم. مفادها ان حل القضية الفلسطينية يمر حتما عن طريق الالتزام بقرارات القمم العربية والإسلامية والشرعية الدولية, وحسب متطلبات السيادة الوطنية في مواجهة المشروع الصهيوني.صفوة القول ان الجزائر مع الثوابت القاضية بعدالة القضية الفلسطينية والحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني, وهي من الثوابت الأساسية للسياسة الخارجية للجزائر, هذا ما تؤمن به الجزائر منذ الأيام الأولى لاندلاع الكفاح الفلسطيني ضد الاحتلال الصهيوني. ......
#القضية
#الفلسطينية
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692962
الحوار المتمدن
بلقاسم فرحات - القضية الفلسطينية مقدسة
سعيد الجعفر : عن التاجر والراعي كصفات مقدسة والانزياحات المجازية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يرد كثيرا لدى رواة السيرة ان النبي كان تاجرا. واظن ان سيرة النبي لفقت من قبل الامويين ولاحقا العباسيين . فمفردة تاجر الارامية، لها القصة ذاتها حيث انها انتقلت الى السومرية مثل مفردات نجار واسكاف ودجلة والفرات وأسماء المدن السومرية كلها ، والتي تمتد عميقا الى الحضارات الفراتية عبر السومرية فالاكدية وعمرها اكثر من عشرة آلاف عام، تعني مبشر ، حيث ان المبشرين بالزرادشتية كانوا يأتون تجارا ، تماما مثلما نقل الحضارمة الاسلام الى جنوب شرقي آسيا عبر التجارة. مفردة تاجر اذن تحمل معنيين، المعنى المباشر ، او ما يسمى بالمعنى الدينوتاتي، والمرتبط بالتجارة، والمعنى الثانوي، او المعنى الكنوتاتي، الذي صار يعني المبشر بالدين الجديد، ولايستطيع أحد اثبات ان النبي كان تاجرا، عدا ما وردنا من سيرة بن هشام المأخوذة عن سيرة بن إسحق، التي بنت عليها السير كلها. مفردة آرامي مثلا صارت تعني ايضا الوثني بعد القرن الاول الميلادي وانتشار المسيحية، ولذا أسمى السريان انفسهم سريانا بعد أن تنصروا، كي لا يقترنوا بالاسم الوثني، ومثلها مفردة هلليني التي صارت تعني وثني بعد انتشار المسيحية ، فصاروا يسمون بالاغريقakrekos ،فغزة اصلا تسمى عكرا، ولما تزل هكذا في لغات أوربا كلها، بعد ان سقطت الراء لدينا، واسمها من اصل سومري ويعني الارض او السهل، ومنه مفردة اكرو agro اليونانية التي اخذ منها agriculture الزراعة في اللاتينية ولاحقا الفرنسية ومنه الى الانجليزية . وهكذا فأصل مفردة الإغريق تعني القادمون من عكا. فهذه مصطلحات تبنى عليها حكايات أو إيتمولوجيا شعبية، تماما مثل مفردة الراعي التي تلصق بكل نبي ، وهي تحمل معنى مجازيا ليس الا ، فحتى القساوسة يسمون رعاة، pastor في التراتبية الكنسية وتعني اصلا راعي، حيث يرد تعبير "خراف بني اسرائيل" في العهد الجديد او في الحديث النبوي "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". وقد يكون هنالك سبب آخر خلقته المركزية العبرانية حيث يفضل الراعي على المزارع (الكافر) بدءا من هابيل الراعي الطيب الذي قتله اخوه قابيل المزارع الشرير، وهو أمر يقع على النقيض من قصة كلكامش وانكيدو حيث أن انكيدو القادم من الغابة متوحش وكلكامش، ابن مدينة أوروك، هو الشخصية الايجابية ....حين نخضع اية سيرة الى المناهج الثلاثة ، الشك الديكارتي والهيرمنطيقا (التأويلية) واللسانيات المقارنة، نكتشف كم اضيف الى الشخصيات مع تقادم الزمن خصوصا الشخصيات المركزية .. ......
#التاجر
#والراعي
#كصفات
#مقدسة
#والانزياحات
#المجازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698778
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الجعفر يرد كثيرا لدى رواة السيرة ان النبي كان تاجرا. واظن ان سيرة النبي لفقت من قبل الامويين ولاحقا العباسيين . فمفردة تاجر الارامية، لها القصة ذاتها حيث انها انتقلت الى السومرية مثل مفردات نجار واسكاف ودجلة والفرات وأسماء المدن السومرية كلها ، والتي تمتد عميقا الى الحضارات الفراتية عبر السومرية فالاكدية وعمرها اكثر من عشرة آلاف عام، تعني مبشر ، حيث ان المبشرين بالزرادشتية كانوا يأتون تجارا ، تماما مثلما نقل الحضارمة الاسلام الى جنوب شرقي آسيا عبر التجارة. مفردة تاجر اذن تحمل معنيين، المعنى المباشر ، او ما يسمى بالمعنى الدينوتاتي، والمرتبط بالتجارة، والمعنى الثانوي، او المعنى الكنوتاتي، الذي صار يعني المبشر بالدين الجديد، ولايستطيع أحد اثبات ان النبي كان تاجرا، عدا ما وردنا من سيرة بن هشام المأخوذة عن سيرة بن إسحق، التي بنت عليها السير كلها. مفردة آرامي مثلا صارت تعني ايضا الوثني بعد القرن الاول الميلادي وانتشار المسيحية، ولذا أسمى السريان انفسهم سريانا بعد أن تنصروا، كي لا يقترنوا بالاسم الوثني، ومثلها مفردة هلليني التي صارت تعني وثني بعد انتشار المسيحية ، فصاروا يسمون بالاغريقakrekos ،فغزة اصلا تسمى عكرا، ولما تزل هكذا في لغات أوربا كلها، بعد ان سقطت الراء لدينا، واسمها من اصل سومري ويعني الارض او السهل، ومنه مفردة اكرو agro اليونانية التي اخذ منها agriculture الزراعة في اللاتينية ولاحقا الفرنسية ومنه الى الانجليزية . وهكذا فأصل مفردة الإغريق تعني القادمون من عكا. فهذه مصطلحات تبنى عليها حكايات أو إيتمولوجيا شعبية، تماما مثل مفردة الراعي التي تلصق بكل نبي ، وهي تحمل معنى مجازيا ليس الا ، فحتى القساوسة يسمون رعاة، pastor في التراتبية الكنسية وتعني اصلا راعي، حيث يرد تعبير "خراف بني اسرائيل" في العهد الجديد او في الحديث النبوي "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته". وقد يكون هنالك سبب آخر خلقته المركزية العبرانية حيث يفضل الراعي على المزارع (الكافر) بدءا من هابيل الراعي الطيب الذي قتله اخوه قابيل المزارع الشرير، وهو أمر يقع على النقيض من قصة كلكامش وانكيدو حيث أن انكيدو القادم من الغابة متوحش وكلكامش، ابن مدينة أوروك، هو الشخصية الايجابية ....حين نخضع اية سيرة الى المناهج الثلاثة ، الشك الديكارتي والهيرمنطيقا (التأويلية) واللسانيات المقارنة، نكتشف كم اضيف الى الشخصيات مع تقادم الزمن خصوصا الشخصيات المركزية .. ......
#التاجر
#والراعي
#كصفات
#مقدسة
#والانزياحات
#المجازية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698778
الحوار المتمدن
سعيد الجعفر - عن التاجر والراعي كصفات مقدسة والانزياحات المجازية
شيري باترك : نيران بركان الألم مُقدسة
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك نيران بركان الألم مُقدسة ..طاهرة .. نَقية .. تكسونا بالفضيلة.. تُثمر الحياة .. تُطهر النفس..تنير الدرب .. مُعلم جيد رغم قساوته.. نيران بركان الألم بوصلة ..خارطة .. منارة ..مياه ..نيران بركان الألم نجوم ..تُهدي البشر إلى ربهم ..تمنح الحياة طعم ..تفيض داخلنا فنشعر بالمتألم ..سأُخبرك سرًا في صغري كُنتُ أرفضك .. كُنتُ أكرهك .. كُنتُ أتسأل ألا تتعب ..فأنتَ تجثو على صدريعقودًا من الزمان أ لم تتعب ركبتكَ ؟ بسببك بكيتُ كثيرًا بكى قلبي أولًا لم أُدرك إنكَ منحة .. ظننتُ إنكَ محنة .. لم أَفهم إنك عمود سحابي .. لم أَعرف أنه بكَ أَصير أَقوى.. منذ سنوات قليلة فهمتُ مَن أَنت ، فأحببتكَ احببتك لأنكَ تُساعدني لأكون أَكثر نضجًا صرتَ رفيق الدرب باتت حياة معكَ ذات قيمة رغم وجودك نيران بركان الألم مُقدسة حاول أن تقبلها ففيها بناء حياتك بلا أوراق بلا زيف بلا أقنعة ......
#نيران
#بركان
#الألم
#مُقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706269
#الحوار_المتمدن
#شيري_باترك نيران بركان الألم مُقدسة ..طاهرة .. نَقية .. تكسونا بالفضيلة.. تُثمر الحياة .. تُطهر النفس..تنير الدرب .. مُعلم جيد رغم قساوته.. نيران بركان الألم بوصلة ..خارطة .. منارة ..مياه ..نيران بركان الألم نجوم ..تُهدي البشر إلى ربهم ..تمنح الحياة طعم ..تفيض داخلنا فنشعر بالمتألم ..سأُخبرك سرًا في صغري كُنتُ أرفضك .. كُنتُ أكرهك .. كُنتُ أتسأل ألا تتعب ..فأنتَ تجثو على صدريعقودًا من الزمان أ لم تتعب ركبتكَ ؟ بسببك بكيتُ كثيرًا بكى قلبي أولًا لم أُدرك إنكَ منحة .. ظننتُ إنكَ محنة .. لم أَفهم إنك عمود سحابي .. لم أَعرف أنه بكَ أَصير أَقوى.. منذ سنوات قليلة فهمتُ مَن أَنت ، فأحببتكَ احببتك لأنكَ تُساعدني لأكون أَكثر نضجًا صرتَ رفيق الدرب باتت حياة معكَ ذات قيمة رغم وجودك نيران بركان الألم مُقدسة حاول أن تقبلها ففيها بناء حياتك بلا أوراق بلا زيف بلا أقنعة ......
#نيران
#بركان
#الألم
#مُقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706269
الحوار المتمدن
شيري باترك - نيران بركان الألم مُقدسة
صوت الانتفاضة : نصوص ميلشياتية مقدسة
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((فَقتَلنا َالوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ، كان يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ))يوما بعد آخر يتأكد للجميع ان من يحكم هذه البلاد هم مجموعة ميليشيات وعصابات ومافيات إسلامية، تقتل، تنهب، تهجر، تخطف، ما شاء لها، واهم جدا من يقول ان هناك قوة فوق قوتهم، الجميع رهائن لديهم، بيدهم موتك وحياتك، فهم على كل شيء قديرون.هم البرلمان، هم رئاسة الجمهورية، هم رئاسة الوزراء والوزراء، هم المديرون العامين، هم الجيش والشرطة وجهاز مكافحة الإرهاب وقوات الشغب، هم المخابرات والامن الوطني، هم القضاة والمستشارون، هم مفوضية الانتخابات والمنتخبون، هم كل رجال الدين، هم البنك المركزي ومصارفه، هم الهة الموت والحياة، من تقرب منهم فقد نجى واغتنى، ومن هرب منهم فقد نجى، ومن عاداهم فقد هلك وقضى.علي چاسب، المحامي الشاب، خرج يتظاهر كألاف الشباب غيره، مطالباً بحياة كريمة، اجتمعت الهة الموت، لتقضي امرا سيصير مفعولا، اٌختطف علي چاسب وغيب، كغيره المئات من الشبيبة، لا اثر له، كسجاد العراقي ومازن لطيف وجلال الشحماني وغيرهم، قد يكونوا نحروا فداء لهذه الالهة، لما لا، فهي لا تشبع من الموت، مثلما لا تشبع من النهب؛ فلا يمر يوم دون ان نسمع خبرا "مقتل سبعة اشخاص من عائلة واحدة" "اختطاف الناشط فلان" "اشخاص ملثمون يغتالون الناشط فلان"، وكلنا "الناشط فلان" و "كلنا سنذبح على الطريقة الإسلامية".چاسب حطاب، والد المختطف المغيب علي، بحث عن ابنه، كأي أب، سأل عنه جميع الالهة، طرق جميع الأبواب، لكن دون رد، طالب بجثمانه حتى يدفنه، ويزور قبره ويبكي عنده، صدته الالهة ونهرته، ذهب الى ممثل الالهة "الكاظمي"، هدهده وقال له سأتوسط لدى الالهة عسى ان نعرف عنه شيئا، تمضي الأيام وهو معلق بأمل ممثل الالهة، لكن دون جدوى، انزعجت الالهة من چاسب وبحثه الذي أصبح مملا لها، اجتمعت وقضت امرا صار مفعولا، قٌتل چاسب، صمت انينه وبكائه، هدأت نفسه، وهدأت معها الهة الموت، لقد قتلوا الوالد وما ولد.من التالي.......... ......
#نصوص
#ميلشياتية
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712073
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((فَقتَلنا َالوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ، كان يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ))يوما بعد آخر يتأكد للجميع ان من يحكم هذه البلاد هم مجموعة ميليشيات وعصابات ومافيات إسلامية، تقتل، تنهب، تهجر، تخطف، ما شاء لها، واهم جدا من يقول ان هناك قوة فوق قوتهم، الجميع رهائن لديهم، بيدهم موتك وحياتك، فهم على كل شيء قديرون.هم البرلمان، هم رئاسة الجمهورية، هم رئاسة الوزراء والوزراء، هم المديرون العامين، هم الجيش والشرطة وجهاز مكافحة الإرهاب وقوات الشغب، هم المخابرات والامن الوطني، هم القضاة والمستشارون، هم مفوضية الانتخابات والمنتخبون، هم كل رجال الدين، هم البنك المركزي ومصارفه، هم الهة الموت والحياة، من تقرب منهم فقد نجى واغتنى، ومن هرب منهم فقد نجى، ومن عاداهم فقد هلك وقضى.علي چاسب، المحامي الشاب، خرج يتظاهر كألاف الشباب غيره، مطالباً بحياة كريمة، اجتمعت الهة الموت، لتقضي امرا سيصير مفعولا، اٌختطف علي چاسب وغيب، كغيره المئات من الشبيبة، لا اثر له، كسجاد العراقي ومازن لطيف وجلال الشحماني وغيرهم، قد يكونوا نحروا فداء لهذه الالهة، لما لا، فهي لا تشبع من الموت، مثلما لا تشبع من النهب؛ فلا يمر يوم دون ان نسمع خبرا "مقتل سبعة اشخاص من عائلة واحدة" "اختطاف الناشط فلان" "اشخاص ملثمون يغتالون الناشط فلان"، وكلنا "الناشط فلان" و "كلنا سنذبح على الطريقة الإسلامية".چاسب حطاب، والد المختطف المغيب علي، بحث عن ابنه، كأي أب، سأل عنه جميع الالهة، طرق جميع الأبواب، لكن دون رد، طالب بجثمانه حتى يدفنه، ويزور قبره ويبكي عنده، صدته الالهة ونهرته، ذهب الى ممثل الالهة "الكاظمي"، هدهده وقال له سأتوسط لدى الالهة عسى ان نعرف عنه شيئا، تمضي الأيام وهو معلق بأمل ممثل الالهة، لكن دون جدوى، انزعجت الالهة من چاسب وبحثه الذي أصبح مملا لها، اجتمعت وقضت امرا صار مفعولا، قٌتل چاسب، صمت انينه وبكائه، هدأت نفسه، وهدأت معها الهة الموت، لقد قتلوا الوالد وما ولد.من التالي.......... ......
#نصوص
#ميلشياتية
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712073
الحوار المتمدن
صوت الانتفاضة - نصوص ميلشياتية مقدسة
عبد الحسين سلمان : ماركس بلا رُّتُوشُ مقدسة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان Nothing ! Nothing ! And I have worked ten years..Balazacلاشيء ! لاشيء ! وقد عملت عشر سنوات...بلزاكيقول ( بول لافارغ)صهر ماركس:أن قصة بلزاك تركت أثراً عظيماً في نفس ماركس, لأنها كانت تصف مشاعره.بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين. تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية الستالينية والتروتسكية, المنقرضتين التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً. وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات .بدأوا يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . ومن هؤلاء : و فرنسيس وين, Francis Wheen الصحفي البريطاني. و فرنسيس وين , وهو من أطلق لقب شاعر الديالكتيك على ماركس .( 1)فرنسيس وين صحفي بريطاني من مواليد 22-01-1957, يكتب في صحيفة الجارديان اللندنية.كتب كتاب: كارل ماركس, 1999. وحاز هذا الكتاب على 3 جوائز عالمية, ثم كتب كتاب: سيرة رأس المال, 2006, ضمن سلسة : كتب غيرت العالم, .ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. أدناه مطالعة لكتاب ( ف. وين) Das Kapital : a biography 2006يكتب ( ف. وين) :في شهر شباط من عام 1867 وقبل أن يتم تسليم مخطوطة الكتاب الأول من ( رأس المال) إلى المطبعة , كتب ماركس إلى إنجلز , رسالة بتاريخ 25.021867 , يلحّ ماركس على إنجلز بقراءة رواية ( بلزاك): التحفة المجهولة The Unknown Masterpiece / Le Chef-d’œuvre inconnu 1831 1. في الصفحة رقم 12 يذكر ( فرانسيس وين) أن ماركس كان معجب جداً بالروائي الفرنسي ( أونوريه دي بلزاك Honoré de Balzac 1799-1850 ) وخصوصاً عمله الضخم ( الملهاة الإنسانية La Comédie humaine : مجموعة متعددة المجلدات من الروايات والقصص المترابطة التي تصور المجتمع الفرنسي) . ويستشهد ( ف. وين) بمقالة كتبها بول لافارغ وهو صهر ماركس عام 1890 بعنوان ذكريات عن ماركس (2) بالقول: أن ماركس صنف سيرفانتس وبلزاك فوق كل الروائيين الآخرين….لقد أعجب بلزاك كثيرًا لدرجة أنه رغب في كتابة مراجعة لعمله الرائع La Comedie Humaine بمجرد أن ينهي كتابه عن الاقتصاد. لقد اعتبر بلزاك ليس فقط مؤرخ عصره ، ولكن باعتباره الخالق التنبوئي للشخصيات التي كانت لا تزال في الجنين في أيام لويس فيليب ولم تتطور بشكل كامل حتى نابليون الثالث. 2. في الصفحة رقم 15 يذكر ( ف. وين): أن ماركس كان ينظر إلى نفسه بأعتباره فنان Art مبدع , شاعر الديالكتيك. فقد كتب في رسالة إلى إنجلز بتاريخ 31.07.1865 يقول فيها:….مهما تكون العيوب القائمة في كتاباتي , فأن ميزتها أنها فنية artistic بالكامل (3). 3. فرانسيس واين يقتبس من مارشال هوارد بيرمان / Marshall Howard Berman (1940-2013) فيلسوفًا أمريكيًا وكاتبًا ماركسيًا إنساني ......
#ماركس
#رُّتُوشُ
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735306
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان Nothing ! Nothing ! And I have worked ten years..Balazacلاشيء ! لاشيء ! وقد عملت عشر سنوات...بلزاكيقول ( بول لافارغ)صهر ماركس:أن قصة بلزاك تركت أثراً عظيماً في نفس ماركس, لأنها كانت تصف مشاعره.بعد أنهيار الاتحاد السوفيتي, وأنتهاء الحرب الباردة, تحرر فكر ماركس مرتين. تحرر في المرة الأولى من المدرسة الرسمية الستالينية والتروتسكية, المنقرضتين التي تبجل وتصلي لماركس ليلاً ونهاراً.وتحرر في المرة الثانية من المدرسة المكارثية التي تشتم ماركس ليلاً ونهاراً. وبدأ كتّاب من الغرب و الشرق و من الشمال و الجنوب, يكتبون عن ماركس بحرية , وبدون ضغوطات .بدأوا يكتبون عن ماركس الإنسان , ماركس الفيلسوف, ماركس الاقتصادي, و ماركس الثوري . ومن هؤلاء : و فرنسيس وين, Francis Wheen الصحفي البريطاني. و فرنسيس وين , وهو من أطلق لقب شاعر الديالكتيك على ماركس .( 1)فرنسيس وين صحفي بريطاني من مواليد 22-01-1957, يكتب في صحيفة الجارديان اللندنية.كتب كتاب: كارل ماركس, 1999. وحاز هذا الكتاب على 3 جوائز عالمية, ثم كتب كتاب: سيرة رأس المال, 2006, ضمن سلسة : كتب غيرت العالم, .ولهذا الكتاب قصة طريفة في الشرق الاوسط:حيث صدرت نسخة عربيّة عن سيرة رأس المال، ضمن سلسلة كتب هزّت العالم عن دار العبيكان, وهي دار طبع ونشر سعودية, مقرها في لندن, و غامرت دار العبيكان السعودية بنشر كتاب رأس المال لكارل ماركس ـــــ سيرة (من تعريب ثائر ديب)، تعرّض الكتاب إلى حملة ضارية، ومُنع من المشاركة في معرض الكتاب في الرياض. واستغرب كثيرون صدور كتاب أحمر إلى أرض المملكة السعودية، فيما حاول بعضهم محاصرته بكل الوسائل المتاحة، لكنّه تسرّب من تحت الطاولة إلى مئات القراء المتعطّشين إلى كل ما هو ممنوع. أدناه مطالعة لكتاب ( ف. وين) Das Kapital : a biography 2006يكتب ( ف. وين) :في شهر شباط من عام 1867 وقبل أن يتم تسليم مخطوطة الكتاب الأول من ( رأس المال) إلى المطبعة , كتب ماركس إلى إنجلز , رسالة بتاريخ 25.021867 , يلحّ ماركس على إنجلز بقراءة رواية ( بلزاك): التحفة المجهولة The Unknown Masterpiece / Le Chef-d’œuvre inconnu 1831 1. في الصفحة رقم 12 يذكر ( فرانسيس وين) أن ماركس كان معجب جداً بالروائي الفرنسي ( أونوريه دي بلزاك Honoré de Balzac 1799-1850 ) وخصوصاً عمله الضخم ( الملهاة الإنسانية La Comédie humaine : مجموعة متعددة المجلدات من الروايات والقصص المترابطة التي تصور المجتمع الفرنسي) . ويستشهد ( ف. وين) بمقالة كتبها بول لافارغ وهو صهر ماركس عام 1890 بعنوان ذكريات عن ماركس (2) بالقول: أن ماركس صنف سيرفانتس وبلزاك فوق كل الروائيين الآخرين….لقد أعجب بلزاك كثيرًا لدرجة أنه رغب في كتابة مراجعة لعمله الرائع La Comedie Humaine بمجرد أن ينهي كتابه عن الاقتصاد. لقد اعتبر بلزاك ليس فقط مؤرخ عصره ، ولكن باعتباره الخالق التنبوئي للشخصيات التي كانت لا تزال في الجنين في أيام لويس فيليب ولم تتطور بشكل كامل حتى نابليون الثالث. 2. في الصفحة رقم 15 يذكر ( ف. وين): أن ماركس كان ينظر إلى نفسه بأعتباره فنان Art مبدع , شاعر الديالكتيك. فقد كتب في رسالة إلى إنجلز بتاريخ 31.07.1865 يقول فيها:….مهما تكون العيوب القائمة في كتاباتي , فأن ميزتها أنها فنية artistic بالكامل (3). 3. فرانسيس واين يقتبس من مارشال هوارد بيرمان / Marshall Howard Berman (1940-2013) فيلسوفًا أمريكيًا وكاتبًا ماركسيًا إنساني ......
#ماركس
#رُّتُوشُ
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735306
الحوار المتمدن
عبد الحسين سلمان - (ماركس) بلا رُّتُوشُ مقدسة
رابح عبد القادر فطيمي : حرية لإبداع مقدسة وتحترم
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي البعض من الكتاب والصحفين يستفزون مجتمعاتهم ،عبر كتابتهم ،ثم ينحون بلائمة على ردة فعله يوصمونه بمختلف الصفاة مرة بالجهل ومرة بعدم الزوق صفاة تبدأ ولا تنتهي عند حد ،كم يتحمل هذا المجتمع المنهك من ضربات تأتيه من كل الجهات. صاحب القلم والذي تفتح له المنابر الثقافية يتبع شهوة الكلام والكتابة ويسترسل متغاضيا عن خصوصية مجتمعه ، مقتفيا في ذلك أثر أشخاص من مجتمعات أخرى تتساوق أفكارهم مع مجتمعاتهم ‘غير ناضر لثقافة المجتمع ولذلك يتصادم مع روح المجتمع ويتحول في لحظة الى ضحية وتتحول فجأة روايته إلى رأي عام وتتكور القصة وتتدحرج لتصبح من ألف فصل "وتعالى أنت يا مجتمع يا ديمقراطي يافاهم يامنقذ أشتكيك شعبي وبلدي ووطني إنهم يتجاهلون نزواتي ومغامرتي .وديمقراطيتكم ..وثقافتكم وفنكم" ..لا شك أنّ الحرية شيئ مقدس والمساس بها مساس بكينونة لإنسان والحرية صنو الحياة ولازالت الشعوب العربية تواقة للحرية وتناضل بشراسة لانتزاع مساحات تَعْبُرْ بها لديمقراطية والحرية وأهمها وأقدسها عندنا حرية الرأي والإبداع وفي حقيقة لأمر لإنسان خلق ليبدع في مجاله والاّ يكون انسان خالي من الجمال ..إبدع ولا ضير عليك وشعبنا يحب لإبداع ويقدسه وكم كنا سباقين منذ ولادة الحياة الى لإبداع في الشعر ولأدب والتاريخ والحساب ولم يمر عصرا من العصور ولا حضارة من حضارتنا إلأّ بصمنا لزمن بصمتنا في النشاط لإنساني ..اذا لنا خلفية لنميز بها بين لإبداع وغيره..فرنسا بلد عريق في الحرية ..الاّ انه حذاري أن تمس بخصوصية المجتمع وتحاول اختراقه ونحن بدورنا لا نغضب من هذه لاحتياطات وإجراءاتها ونحترمها في مسقط رأسها ..الاّ انه ما تجترئ عليه فرنسا هنا .هو عرف ودين وثقافة في مجتمع آخر ولا يرض به وما يقال ضده وهو مرفوض ..ولذلك تحصين أنفسنا ومجتمعاتنا واجب ..ولا يتنافى ذلك مع حرية التعبير وحرية لإبداع ..المحاولات العابثة بدأت بها فرنسا في الجزائر لإخراج الشعب عن دينه ولغته وأعرافه .هل تراه أفلحت في ذلك أم أنها عادت خائبة ؟وعادت الجزائر إلى حضن أصولها ..والجزائر اليوم من أكثر الشعوب توقا لتعلم اللغة العربية كردة فعل عنيفة ماحرم منه بالأمس ..لذلك علينا نكف عن المحاولات اليائسة وتضيع الوقت والعمر فيما لا يجدي ولا ينفع ......
#حرية
#لإبداع
#مقدسة
#وتحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747957
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي البعض من الكتاب والصحفين يستفزون مجتمعاتهم ،عبر كتابتهم ،ثم ينحون بلائمة على ردة فعله يوصمونه بمختلف الصفاة مرة بالجهل ومرة بعدم الزوق صفاة تبدأ ولا تنتهي عند حد ،كم يتحمل هذا المجتمع المنهك من ضربات تأتيه من كل الجهات. صاحب القلم والذي تفتح له المنابر الثقافية يتبع شهوة الكلام والكتابة ويسترسل متغاضيا عن خصوصية مجتمعه ، مقتفيا في ذلك أثر أشخاص من مجتمعات أخرى تتساوق أفكارهم مع مجتمعاتهم ‘غير ناضر لثقافة المجتمع ولذلك يتصادم مع روح المجتمع ويتحول في لحظة الى ضحية وتتحول فجأة روايته إلى رأي عام وتتكور القصة وتتدحرج لتصبح من ألف فصل "وتعالى أنت يا مجتمع يا ديمقراطي يافاهم يامنقذ أشتكيك شعبي وبلدي ووطني إنهم يتجاهلون نزواتي ومغامرتي .وديمقراطيتكم ..وثقافتكم وفنكم" ..لا شك أنّ الحرية شيئ مقدس والمساس بها مساس بكينونة لإنسان والحرية صنو الحياة ولازالت الشعوب العربية تواقة للحرية وتناضل بشراسة لانتزاع مساحات تَعْبُرْ بها لديمقراطية والحرية وأهمها وأقدسها عندنا حرية الرأي والإبداع وفي حقيقة لأمر لإنسان خلق ليبدع في مجاله والاّ يكون انسان خالي من الجمال ..إبدع ولا ضير عليك وشعبنا يحب لإبداع ويقدسه وكم كنا سباقين منذ ولادة الحياة الى لإبداع في الشعر ولأدب والتاريخ والحساب ولم يمر عصرا من العصور ولا حضارة من حضارتنا إلأّ بصمنا لزمن بصمتنا في النشاط لإنساني ..اذا لنا خلفية لنميز بها بين لإبداع وغيره..فرنسا بلد عريق في الحرية ..الاّ انه حذاري أن تمس بخصوصية المجتمع وتحاول اختراقه ونحن بدورنا لا نغضب من هذه لاحتياطات وإجراءاتها ونحترمها في مسقط رأسها ..الاّ انه ما تجترئ عليه فرنسا هنا .هو عرف ودين وثقافة في مجتمع آخر ولا يرض به وما يقال ضده وهو مرفوض ..ولذلك تحصين أنفسنا ومجتمعاتنا واجب ..ولا يتنافى ذلك مع حرية التعبير وحرية لإبداع ..المحاولات العابثة بدأت بها فرنسا في الجزائر لإخراج الشعب عن دينه ولغته وأعرافه .هل تراه أفلحت في ذلك أم أنها عادت خائبة ؟وعادت الجزائر إلى حضن أصولها ..والجزائر اليوم من أكثر الشعوب توقا لتعلم اللغة العربية كردة فعل عنيفة ماحرم منه بالأمس ..لذلك علينا نكف عن المحاولات اليائسة وتضيع الوقت والعمر فيما لا يجدي ولا ينفع ......
#حرية
#لإبداع
#مقدسة
#وتحترم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747957
الحوار المتمدن
رابح عبد القادر فطيمي - حرية لإبداع مقدسة وتحترم
رانية مرجية : تنتهي الحياة بكلمات مقدسة
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الهي يا كلّيّ الرحمة والإكرام والإجلال تنتهي الحياةُ بكلماتٍ مقدسة او بعزاء... تُدفن عوالمٌ بعيدة او قريبةوتنتهي معهم المعجزات ومعهم في القبور لا تقل عوالم الطرق المتعرجة والحساب الأخلاقي~ هنا بعد الهجمة أمامك فقط العار هنا يتناثرُ الرملُ على الحياة حتى النهاية وما وراء أنينِ المُحبِّيهبُّ حفيفُ الرِّيحِ بصوتٍ خافتٍ ......
#تنتهي
#الحياة
#بكلمات
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751764
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية الهي يا كلّيّ الرحمة والإكرام والإجلال تنتهي الحياةُ بكلماتٍ مقدسة او بعزاء... تُدفن عوالمٌ بعيدة او قريبةوتنتهي معهم المعجزات ومعهم في القبور لا تقل عوالم الطرق المتعرجة والحساب الأخلاقي~ هنا بعد الهجمة أمامك فقط العار هنا يتناثرُ الرملُ على الحياة حتى النهاية وما وراء أنينِ المُحبِّيهبُّ حفيفُ الرِّيحِ بصوتٍ خافتٍ ......
#تنتهي
#الحياة
#بكلمات
#مقدسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751764
الحوار المتمدن
رانية مرجية - تنتهي الحياة بكلمات مقدسة