احمد صالح سلوم : قصيدة : ما الفرح الموسيقي في معاني العاشقات..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ما الفرح الموسيقي الذي يتباطأ في مسارات تأويلالعادياتفلا هو يصب الى أقاليم ميتافيزيقيةساحرةولا انا انخطف امامه لاهتدي الى ضوء منفوش في حكايات العشاق..على كتف الليل ثمة ممر اراه ولا اراه تارة نحيلا وتارة واسعا يأتي من كل الابعادلو كان غير هذا الكون الرمادي كنت اعتمدت عليه في تأويل جوهر ما يقف امامي حين تنطفأ صيرورة البلاد.......................................ما الفرح الموسيقي الذي يتباطأ في مسارات تأويلالعادياتهل هو انا ام بعضا مني ام عدوى تصيبني حين تهمس الكلمات في اغترابيامام مدن وول ستريت الاستهلاك..هنالك نبض يقترب ويبتعدواحيانا يسيل بين جوانحي فأصاب بقافية عابرة حد الفصام عن الكلماتما الحاسة المتمتمة بين اصابعيخدر يعتليها و احواض زهر تشرئب منها وكم هي سخية بمطالع الاحزان وشظايا الرماد................................................ما الفرح الموسيقي الذي يتباطأ في مسارات تأويلالعاشقاتالى ما سينصرف نحو ذريعة ام خطيئة فجهاته تجلس معي نزقة متقشفة وتهب منها رائحة ياسمين تؤخذ بين الاضلاعبكل الشغفوالأشواق................................................اين يأحذني اغواء الباطن الترمذي والظاهر الشفافالى حضور كريستالي هو مزيج من متاهات الوجودوحنين يتبارى مع الارتجال..ام يأخذني الى فراشات لم تولد بعد في كتابتيولم ابلغ بعد كثافتها الباهرة ..انا الحاضر في مصادفة الغامض المتناثر في الكمالوالمنتظر ايماءات تنزل بي الى الصمتلعلني اهيل عليه ما هو اكثر مني او ما هو اقل مني: ما الفرح الموسيقي الذي يتباطأ في مسارات تأويلالغياب والمعنى المتعثرفي زمان حروب رأس المال.............................................بقلم الشاعر احمد صالح سلوم ......
#قصيدة
#الفرح
#الموسيقي
#معاني
#العاشقات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689128

علي الظاهري : تأملات في معاني القتل...
#الحوار_المتمدن
#علي_الظاهري بدأت مأساة الإنسانية منذ كان القتل والبطش. مأساة تتلوها مآسٍ. مآسٍ بشريّة، لا يمكن حصرها في سجلّ التاريخ ومُدوّنته، ولا في ذاكرة بشريّة قد تغيب وتمّحي، ولا يمكن للتاريخ أن يخبرنا عنها، أي، عن مدى حقيقتها من زيفها. القتل في المفرد والجمع، قد لا يرتبط بجنس البشر، بني آدم لوحده. القتل أنواع: حيواني، إنساني، طبيعي، غريزي، قصدي، وعلى وجه الخطئ. الإنسان، مقصدنا، قاتل ومقتول في الوجود البشري على امتداده، ومنذ أن بُعث إلى الحياة. القتل في الحالتين، مُذكّر أو مؤنث، يبدأ أو تبدأ بفعل وتنتهي ب...لكلٍّ، رأيٌ، في ما ستصير إليه لحظة القتل. ولم يكن القتل، في الحقيقة، واقعة بل وقائع وصيرورة لم تقف...يقول تعالى: "قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ" قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ". الموت-هنا وهناك- أرضيٌّ وإنسيٌّ، كما الحياة. وعليها- الأرض- الفعل وردوده، في مآلاته ومصيره ومساراته... لا ندري أوّل القتل: متى وكيف؟ ولكن يخبرنا القرآن العظيم عن قاتل ومقتول. القاتل قابيل، والمقتول هابيل. أخ لأخيه، من صلب آدم الأب، وحوّاء الأم. قال تعالى :"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِن أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الآخر قَالَ لأقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ* لَئِن بَسَطتَ إِلَىَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَآ أَنَاْ بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لأقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ* إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِن أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَآءُ الظَّالِمِينَ* فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ* فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ في الأرضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءة أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءة أَخي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّـادِمِينَ".القتل في ثقافتنا الجريحة، سوءة وجريمة وندم وندامة. الموت أرحم من الخطيئة، خطيئة القتل أو قصديته، كلاهما سيّان. هذه الواقعة، بدأت فينا ولم تنته. وخلّفت الحزن والحسرة في ذات القاتل، قاتل هو، وهو في آن، مقتول. عار أن يقتل ألأخ ابن أمّه وأبيه، ولكنّها لحظة، لابدّ منها لتستمرّ الحياة بأضدادها، شرّها وخيرها، كرهها وحبّها، جنّتها ونعيمها. القتل إثم تاريخي يلاحق إنسانيتنا في كل زمان ومكان. الإنسان آثم منذ القدم، أو على حدّ تعبير هوبز" عدوّ لبني جنسه". العداء يُخلّف القتل والكيد والمكيدة. القتل ولادة غير شرعيّة في الفعل وبالفعل. عندما قتل قابيل هابيل كان يبحث عن سعادة، في سلوك شيطاني، ووهما كان يبتغيها، لأنّها منتهية في لحظة استرجاع وعي مفقود ومضطرب. في لحظة صادمة، نسي الإنسان خلقه، بل نسى نفسه، وغابت كل معاني الإنس و الودّ والرحمة فيه، وتحجّر. فالراحل "هابيل" المقتول، انتهت مأساته في برهة زمنية، وبدأت مأساة قاتله لحظة القتل... إنّ مأساة الإنسان الحقيقية هي في وجوده لا عدمه. ماذا يعني أن تكون قاتلا؟ إنك بصورة أخرى مقتول. القتل فعل، وله معانٍ كثيرة في ثقافتنا العربية الاسلامية، قتَلَ يَقتُل، قَتْلا، فهو قاتِل، والمفعول مَقْتول وقَتيل.قتَل الحيوانَ/ قتَل الشّخصَ: أماتَه، ذبَحَه، أزْهَقَ روحَه، فتَك به ...قتله بأخيه: قتله منتقمًا لأخيه.قتله شرَّ قِتْلة: بأبشعَ هيئةِ قتل، بفظاعة وعنف ......
#تأملات
#معاني
#القتل...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693702

ابراهيم الجندي : 23 - النبي .. يجهل معاني الآيات
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الثالثة والعشرون : الأعراف 194 - 206(194) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 1- المعنى : أن الأصنام التي تعبدونها أيها المشركين مملوكة لله ومسخرة له مثلكم (وقيل) أن المقصود الملائكة والخطاب موجه لقوم كانوا يعبدونهم فاعبدوهم كما تشاءون (وليستجيبوا لكم) إن كنتم صادقين في اعتبارهم آلهة لباب التأويل في معاني التنزيل .. الخازن 2- السؤال : A- هل الأصنام ( طبقا للرأي الأول ) عباد مثل الكفار من البشر؟ B- إن كنتم صادقين في اعتبارهم آلهة ( أم ) إن كانوا صادقين في ألوهيتهم ؟ 3- التنويه : A- الآية .. عن المشركين B- الحديث عن الله بضمير الغائب .. من دون الله (195) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آَذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلَا تُنْظِرُونِ 1- المعنى : الله يسأل المشركين الذين عبدوا الأصنام .. هل للأصنام أرجل تقضى حوائجكم ، أم أيد تدافع عنكم ، أم أعين تريكم ما غاب عليكم ، أم آذان لتخبركم بما خفي عنكم ، قل لهم يا محمد ادعوا أصنامكم وحاولوا معا أن تضروني وسوف تعجزوا لأن الله عصمني منكم الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي2- السؤال : ما الحكمة من تكرار كلمة ( لهم ) ثلاث مرات ؟(196) إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ 1- المعنى : الله يقول للنبي .. قل للمشركين إنّ نصيري عليكم هو الله الذي نزّل الكتاب عليّ بالحقّ، وهو الذي يتولى من يطيعوه جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : هل الكلام علي لسان النبي ونقله الله عنه ؟ لأنه لم يستخدم الأمر( قل ) كالاية السابقة ، وكما استخدمه مرات في سورة البقرة وآل عمران وغيرها في آيات متتاليات3- التنويه : النبي يتحدث عن الله بضمير الغائب .. وليي الله ، نزل ، وهو ، يتولى(197) وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكُمْ وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ 1- المعنى: أن الأصنام التي تعبدونها تعجز عن حمايتكم ممن يريد بكم سوءا ، و تعجز أيضا عن حماية نفسها زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : دونه ، يدعونه .. ضمير غائب ، فمن المتحدث عن الله ؟ 3- التنويه : الآية مكررة مرتين : وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنْفُسَهُمْ يَنْصُرُونَ / 192 الأعراف(198) وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ 1- المعنى : الله يخاطب النبي .. و ان تدعو الأصنام ( وقيل ) المشركين يا محمد الي الهدي تراهم وكأنهم ينظرون اليك بأعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهم معالم التنزيل .. البغوي2- التنويه : الآية مكررة .. وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لَا يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صَامِتُونَ / 193 الأعراف(199) خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ 1- المعنى: الله يأمر النبي أن يقبل الاعتذار ويعفو ويأمر بالمعروف ويعرض عن أبي جهل وأصحابه (قيل) نسختها آية السيف 2- التنويه : لما نزلت الآية .. النبي سأل جبريلالنبي : ما هذا يا جبريل ؟ جبريل : لا أدري .. دعني أسأل الله !!< ......
#النبي
#يجهل
#معاني
#الآيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699682

احمد صالح سلوم : قصيدة :ومضيت صوب معاني رؤياك
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم ومضيت الى مفترق الضوءفهل تراني لأعرف الفارق بين العناق وحروف الأبجدية التي اغوتني ان ادلف صوب معاني رؤياك..وقد سألت : لم لاتقطف شيئا من ينابيع جسدي فقد كبرت وصرت أعلى ولم اعد صغيرة اذا ابتعدت نحو بستان يشبه معناك............................................و مضيت الى مخدع البئر المنسي و خبأت الذي اورثني كل هذا الهباء والضياع..فان امتلأت بالجنون حينا فلان الجهات التي احبها زفت من يدي الى الرياح..ولم تتذكر يوما من كان في الامس يعلمها البيان ومن اعد لها وليمة الجنوب التي خبأت نفسها بين شقائق النعمان.................................ومضيت الى الذكرىأروي زيتونة قلبهااطلب منها ان تتشعب في البداية والنهاية وكلما قدمني الناس قربان لرثاثتهم في الماضي والحاضر والغد المنظور ...................الينابيع تشابهت في اساطير سماواتك السكرى وما كان لي متسع في الطريق كي أبكي على وصف يعذب اغنية تختارك من ساحة الندم والخسران..وتسربت تحت الحلم تعلو على حواجز نقاوتها من حبل الوريد الى حبل مشنقة فصام الناس والانحطاط..وانا وحدي ذكرى تغرق بين لوغاريتمات البنادق والسيوف وانبياء الخرافة..................................................ومضيت الى وردة بريئة تناجي سماء صافية عن قاتل وضحية وطرق لاتستطيع الفراشات عبورها والصغار يصعدن بسلالم الموت اسوارها ويعبث الجنود برصاصتهم الأخيرة حتى تقطف الشعرمن بطولاتهم الصغار......................خنت - بروج - بروكسل - لييجبلانكينبرغ - بحر الشمال - بلجيكا2020 ......
#قصيدة
#:ومضيت
#معاني
#رؤياك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700979

عجيل جاسم عذافة : معاني الحروف
#الحوار_المتمدن
#عجيل_جاسم_عذافة نعم للدال فعل غير حرف ففي بعض الوجود هو الدليل وفيه قطْ ادلاء وتسعى لنيل الدرب من اخر ضليل فلو قالوا طريقا قلنا دلّوا اذن بالدال نبتدا الرحيل غريبٌ ان نرى الاسماء حرفا وكل في دلالته دليل فحرف الفاء اهونُها خفافاً اذ تبناه الاله افٌّ او قليل وحرف العين واضح مُبتغاها فعين الشيئ اصفاها بَلِيلُ وحرف الواو تربط من رجاها فعمّار وأصف والسليل وحرف الذال ذوقٌ كان فيها فذو حظٍّ وذو قلب خليل وحرف القاف حقٌّ اذ نراه ولا ميل لملفوظٍ يميلُ وحرف النون مكنونُ الحروفِ ومنبع لا نرى عنهُ بديل وحرف الالف معدودٌ بالفٍ لا ن مفتاح اسمك يا جليل وحرف السين مرآةُ السكونُ اليه الناس تركن اذ تقول وحرف الباء بابٌ للوسائل وكم باب بباب مستحيلُ وحرف الضاد مغلاقُ الكلام ونكظم ما نقول لا نصول فهاك من حروفي معنى فيها ولو صارت ب مفعول فعولُ ......
#معاني
#الحروف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713744

ماهر الشريف : معاني النكبة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف منذ احتلال فلسطين سنة 1948، وفي الخامس عشر من أيار/ مايو كل سنة، يحيي الفلسطينيون في أماكن تجمعاتهم في الوطن والشتات كافة، ذكرى النكبة، التي تمثّلت بتشريد نحو ثلاثة أرباع مليون فلسطيني وتحويلهم لاجئين، وتدمير مئات القرى وعشرات المدن الفلسطينية التي احتُلت في ما أصبح يسمى دولة إسرائيل، في حين مُحِيَ اسم فلسطين من الخارطة.كان للنكبة الفلسطينية تداعياتها على البلدان والشعوب العربية، فهي لم تعنِ ضياع فلسطين كجزء عزيز من الوطن العربي فحسب، بل كانت كذلك فاتحة هزائم العرب الكبرى، إذ تسبّب قيام كيان غريب في فلسطين بتهديد الاستقرار الإقليمي وتبديد الطاقات والثروات العربية وإعاقة مشاريع التنمية العربية وتعطيل تحقيق الوحدة العربية.وولّدت النكبة الفلسطينية أدباً سياسياً عربياً حاول منتجوه، من منطلقات فكرية متنوعة، وعْيَ معناها ومعرفة أسبابها وتلمس السبل الكفيلة بتجاوزها، وبرزت في إطار هذا الأدب السياسي مقاربات نقدية رأت في النكبة نتيجة منطقية ومتوقعة للتخلف العربي، وحصيلة عقلانية لمواجهة طويلة بين مجتمعات عربية تقليدية وبين مجتمع يهودي حديث حظي بدعم الاستعمار الأوروبي، فهذا قسطنطين زريق يعتبر في كتابه "معنى النكبة" (إصدار آب/ أغسطس 1948)، أن هناك سبيلين مترابطين لتجاوز آثار النكبة: الأول هو التجدد الحضاري، بمعنى أن يواكب العرب عصرهم وتقوم في بلدانهم مجتمعات علمية وتقدمية، والثاني هو الإنشاء القومي، بمعنى قيام كيان قومي عربي متحد تقدمي.كانت نكبة 1948 حدثاً أسَّس لكارثة الشعب الفلسطيني، المتمثلة بسلسلة من الأحداث المأسوية التي تظهر أكبر تجلياتها في لجوء الفلسطينيين وتشردهم المتواصل: من الضفة الغربية وقطاع غزة بعد عدوان الخامس من حزيران/ يونيو 1967، ومن لبنان بعد الاجتياح الإسرائيلي صيف سنة 1982، وأثناء "حرب المخيمات" (1985-1987)، ومن الكويت في عامَي 1990-1991 بعد الغزو العراقي، ومن ليبيا عام1994، ومن العراق عام 2003، ومن سورية بعد اندلاع الأحداث الدامية فيها عام 2011.وإذا كان الفلسطينيون في مخيمات لجوئهم في بلدان الشتات وفي دول الاغتراب البعيدة، يحيون يوم النكبة بتنظيم مسيرات العودة وبالدعوة إلى الاعتصام أمام مقرات هيئة الأمم المتحدة، فإن الفلسطينيين الذين بقوا في أرضهم داخل الخط الأخضر يقفون أيضاً في هذا اليوم على أطلال قراهم المدمرة، إذ تقوم اللجنة القطرية للدفاع عن حقوق المهجرين بتنظيم مسيرة العودة إلى القرى الفلسطينية المهدمة والمهجرة: اقرت وكفربرعم واجزم وصبارين وصفورية والبروة والدامون واللجون... وغيرها الكثير الكثير، هذه المسيرة التي غدت تقليداً سنوياً يعبّرون من خلاله عن رفضهم مشاريع الاقتلاع والتشريد، وعن تمسكهم بحق العودة الى هذه القرى.وباشتراك فلسطينيي الداخل والشتات في إحياء الذكرى، هم يؤكدون وحدتهم كشعب، ويجددون تمسكهم الثابت بحقوقهم التاريخية، وخصوصاً حق العودة. ومنذ سنة 2008، التي مثّلت منعطفاً في وعي الفلسطينيين النكبة بعد مرور ستين عاماً على وقوعها، صار الوعي الجمعي الفلسطيني بأهمية إحياء الذكرى يتزايد عاماً بعد عام، بكل ما يرمز إليه ويحمله من أبعاد ودلالات ومعان سياسية ووطنية.أنكرت الحركة الصهيونية النكبة الفلسطينية منذ وقوعها، ومنعت ذكرها أو الحديث عنها، وصارت تحتفل بيوم النكبة كل عام، في الخامس من إيار بحسب التقويم العبري (الذي طابق يوم 15 أيار/ مايو 1948)، باعتباره يوم احتفال بـ "الاستقلال". وسن الكنيست الإسرائيلي في سنة 2011 قانوناً يحظر على المؤسسات العامة الممولة من الدولة إحياء ذكرى النكب ......
#معاني
#النكبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719065

صباح ابراهيم : معاني اسماء الأشهر الرومانية
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم تنوعت اسماء اشهر السنة بين اللغات الرومانية (الإيطالية) والسريانية والبابلية . وقد جرى تغيير على تلك الأسماء عبر التأريخ . وسنذكر تلك الأسماء ومعانيها في هذا المقال :مارس – (آذار) - (مايو) ويعني كوكب المريخ و سمي مارس نسبة الى إله الحرب عند الرومان.ابريل – (ابرل) - (نيسان) ويعني كوكب الزُهرة اللامع وسمي بالرومانية (فينوس) نسبة الى إله الحب والجمال .يوليو – كان يسمى بالإيطالية سابقا كوينتليس، اي الخامس . امر الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر بتغييره الى إسمه هو. فسمي (يوليو) نسبة الى يوليوس . لكن هذا التغيير في الإسم سبب فرقا بين التسميات والتسلسل العددي للأشهر. فشهر يوليو اصبح اسما للشهر السابع وليس الخامس . وانسحب هذا الفرق على الأشهر التالية في تسلسل التسميات مثل :سبتمبر - ويعني السابع في اللغة الرومانية . بينما هو الشهر التاسع في تسلسل الأشهر .أكتوبر – ويعني الثامن في اللغة. بينما هو الشهر العاشر في التسلسل .نوفمبر – ويعني التاسع . بينما هو الشهر الحادي عشر .ديسمبر – ويعني العاشر، بينما هو الشهر الثاني عشر .هذه الأسماء اصبحت لا تتطابق مع تسلسل الأرقام الحقيقية للأشهر، حيث الفرق شهران . لكنها مع هذا الخطأ بقت في الإستعمال لحد الآن لأنها اصبحت مشاعة بين الشعوب .أما تسمية الأشهر ومعانيها فهي كما يلي .يناير - نسبة الى الإله يانوس حارس ابواب السماء وإله الحرب و السلم عند الرومان .فبراير – مشتق من الفعل (فبروار) ومعناه يتطهر أو التطهير . كان الرومان يقيمون عيدا روحيا للتطهير من الذنوب في اليوم الخامس عشر من هذا الشهر من كل عام، ويقابله في التقويم السرياني شهر شباط .مارس – ويعني إله الحرب او كوكب المريخ ، يقابله آذار في السريانية . ويعني لدى اليونانيين آلهة الخير والنماء للمواسم الزراعية . وفي اللغة البابلية يعني اسمه النوم العميق او السبات .إبريل – سمي بهذا الإسم نسبة الى المعبودة التي تتولى فتح الأزهار، وفتح ابواب السماء لتضئ الشمس في موسم الربيع .مايو – سمي نسبة الى المعبودة مايا وهي أبنة الإله أطلس حامل الأرض .يونيو - سمي نسبة الى الإله جونو او يونو . وهي زوجة المشتري، وكانت فائقة الجمال ، يقابله في التقويم السرياني شهر حزيران . ويعني الإستقلال عن الشمس .يوليو – سمي نسبة الى اسم الإمبراطور الروماني يوليوس قيصر . يقابله في البابلية و السريانية شهر تموز ومعناه الولد الذي يقوم من الموت او ألإله تموز .اغسطس – سمي نسبة الى اغسطس قيصر امبراطور روما . يقابله في السريانية شهر آب ، ويعني الفاكهة الناضجة، ويشير الى كثرة نضوج الفاكهة بهذا الشهر . يوجد في القرآن كلمة [ فاكهة وابا ] في سورة عبس [27-31]. (وأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا و زيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا) . لم يفهم المسلمون معنى (ابا) لأنها كلمة سريانية .سبتمبر – كلمة رومانية تعني السابع، وفي التقويم السرياني (ايلول) وتعني الهلال .أكتوبر – وتعني الثامن في اللغة الرومانية (الإيطالية) ويقابله شهر تشرين الأول في التقويم السرياني ويعني الخريف الأول .ديسمبر – كلمة في اللغة اليونانية القديمة ومعناها (عشرة) او العاشر . وفي التقويم السرياني يسمى كانون الأول ، وتعني إشعال المدفأءة . ......
#معاني
#اسماء
#الأشهر
#الرومانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757804