محمد مصطفى عبد المنعم : مجاهدى خلق تعلن تاييدها لاغتيال فخرى زادة
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم أصدرت جماعة " مجاهدى خلق " الايرانية المعارضة فيديو ساخر للسخرية من مقتل العالم النووى الإيراني " فخري زاده " تحت اسم " لقاء سليماني وفخري زاده في الجحيم " مما يثير الشكوك بتعاون المنظمة مع الموساد الاسرائيلى فى قتل العلماء الإيرانيين ، حيث يظهر سليماني يستقبل فخري زادة فى جهنم ويتبادلون الحديث مرددين عبارات ك " يشرّفني الموت في بغداد على الموت في طهران " ويرد فخرى زاده على سليمانى قائلا " ظننا أننا شخصيات سرية لكن اتضح انهم يعرفون حتى قياسات ملابسي ايضا " ، بالرغم من ان "  فخري زاده " ليس له نشاط يذكر ضد المعارضة الايرانية .تأسست منظمة مجاهدى خلق عام 1965 بهدف إسقاط نظام الشاه ، وهي حركة ماركسية اسلامية كما تدعى ، وتعد نماذج عدة تناقضات مثل الإيمان بالوطنية وفى نفس التوقيت مساعدة كل من يحارب ايران ، الماركسية  والاسلام ، المطالبة بالعدالة والمساواة وفى نفس الوقت التمييز ضد الأقلية العربية الأحوازية ، المطالبة بالشفافية وتداول السلطة وفى نفس التوقيت ترفض الحركة حتى الآن التصريح بحقيقة الوضع الصحي ل " مسعود رجوي " زعيمهم وتقبل بتولى زوجتة " مريم رجوى " الرئاسة بدلا منه .يذكر ان الخلاف بين الخميني ومنظمة مجاهدى خلق ظهر بعد عامين ونصف تقريبا من انتصار الثورة الاسلامية ، فبعد مظاهرات مسلحة منسوبة لمجاهدي خلق تم فى يونيو 1981 واعلن مسعود رجوى زعيم الجماعة بإعلان الجهاد المسلح ضد النظام الاسلامي الايراني فأعلنت الحكومة  منظمة مجاهدى خلق منظمة ارهابية خارجة عن القانون ، وهنا سرد بسيط لبداية العمليات  التى قامت بها منظمة مجاهدى خلق فى الداخل الإيراني :-تفجير "هفت تير" في المقر الرئيسي للحزب الجمهوري الإسلاميأثناء انعقاد اجتماع لقادة الحزب. ولقي ثلاثة وسبعون مسؤولاً بالحزب الجمهوري الإسلامي مصرعهم ، وتبرر مجاهدى خلق ذلك التفجير بأن الإسلاميين اتباع نظام الخميني هم البادئين حيث ان الخمينى فى خطاباته وصف الشيوعيين وغير الإسلاميين بانهم منافقين وكافرين وحدث عدة اعتداءات على مقارهم خاصة فى فبراير 1981 ، مما اضطر مجاهدى خلق للرد .27 يونيو 1981 محاولة قتل على خامنئى (ممثل الخميني فى المجلس الاعلى للدفاع الوطني حينها).تفجير مكتب رئيس الوزراء الإيراني محمد جواد باهنر بتاريخ 30 اغسطس 1981 والذى عرف بتفجير مما أدى إلى مقتل الرئيس محمد علي رجائي ورئيس الوزراء محمد جواد باهنر.شملت التفجيرات وأعمال العنف التى قامت بها منظمة مجاهدى خلق كل الفئات بداية من المسؤولين ورجال الدين ثم أفراد الجيش والشرطة والقضاء والصحفيين ، بل وتفجير مساجد أثناء صلاة الجمعة حيث يوم 11 سبتمبر 1980 تم تفجير مسجد بمدينة تبريز الإيرانية ادى لمقتل 17 مصلى مدني ، وبعدها بعام هجوم بقنبلة يدوية على مسجد بشيراز ، ثم تفجير محطة قطار مدينة " قم " المقدسة ، وقال مسعود رجوي في تقرير أنه في المرحلة الأولى من الجهاد المسلح ضد نظام الخميني من 1981 إلى 1982، قتل 12 ألف شخص.لم تنتهى عمليات مجاهدى خلق بل استمرت على فترات متقطعة  فتم اغتيال " علي صياد شيرازي " قائد الجيش الايراني 1999  وتفجير ضريح الامام الرضا 1994 فى مدينة مشهد الايرانية حينها اتهمت الحكومة مجاهدى خلق بالمسؤولية  ، ولكن منظمة مجاهدى خلق أدانت العملية مما دعى البعض لاتهام تنظيم القاعدة بتفجير المرقد .ولم تقتصر عمليات مجاهدى خلق على داخل المدن بل امتدت أيضا للحدود الايرانية ، حيثكونوا جناح عسكري بالتعاون مع عراق صدام حسين منذ ع ......
#مجاهدى
#تعلن
#تاييدها
#لاغتيال
#فخرى
#زادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704764

محمد مصطفى عبد المنعم : خريطة الانتخابات الاسرائيلية ....صراع اليمين ويمين الوسط
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى الانتخابات الاسرائيلية الرابعة خلال عامين والتى ستجرى فى الثانى والثالث من شهر مارس القادم ويحاول رئيس الوزراء الحالي تأجيلها لشهر مايو يحاول زيادة شعبيته اعتمادا على مزيد من اتفاقيات التطبيع وانتهاء اعطاء اللقاح لكل المواطنين الاسرائيليين ، يبدو ان المشهد أصبح انتخابات بين المتشددين والأكثر تشددا !!! حيث ينص القانون الاسرائيلي على التوجه إلى الكنيست لتكليف الشخصية التي عليها إجماع لتشكيل الحكومة إذا فشلت الكتل السياسية في تشكيل حكومة تحظى بأغلبية 61 صوتا في الكنيست البالغ عدد مقاعده 120، ونتيجة للخلافات الشديدة حول الميزانية والقوانين الاخرى لم تكمل أي حكومة اسرائيلية اكثر من عدة شهور خلال العامين السابقين . وكانت عدد المقاعد لكل تحالف انتخابى فى آخر انتخابات 2020 كالتالى حزب “ازرق ابيض”على 33 مقعداً، و 32 مقعدا لليكود. وفاز تحالف “القائمة المشتركة” للأحزاب ذات الأغلبية العربية ب13 مقعدا، يليه حزب “شاس” مع 9 مقاعد، و”يهدوت هتوراة” مع 7 مقاعد. كما حصل“يسرائيل بيتينو” بزعامة أفيغدور ليبرمان على 8 مقاعد. وحصل “يمينا” بقيادة اليت شكد عل 7 مقاعد، وحزب العمل-غيشر 6 مقاعد، والمعسكر الديمقراطي ( تحالف ميرتس وايهود باراك)5 مقاعد ، ومن هنا ينحصر التنافس الرئيسى بين أربعة تحالفات انتخابية . المتنافس الأول هو رئيس الوزراء الاسرائيلي بنيامين نتانياهو الذي يشغل هذا المنصب منذ 2009 ، وهو الاوفر حظا للمنصب وهو ايضا مصمم على الفوز لتجنب دخوله السجن نتيجة تهم الفساد المتهم بها ، كما ويعمل نتانياهو على ضم غور الأردن وجميع المستوطنات الإسرائيلية في الضفةالغربية، مع مساحات واسعة من الأراضي في محيطها، بما يشكل نحو 30&#1642-;- من مساحة الضفة الغربية.المتنافس الثاني هو نفتالي بينت زعيم تحالف "يمينا" هو تحالف يميني من ثلاثة أحزاب هي "اليمين الجديد" بقيادة بينيت و"الاتحاد الوطني" بقيادة وزير المواصلات بتسلئيل سموتريتش، و"البيت اليهودي" ويرأسه وزير التعليم الحاخام رافي بيرتس ، وكان قد اعتبر ان حكومة نتانياهو – غانتس هى حكومة" يسارية " وليست يمينية لذلك قرر الحزب ان يكون معارضا لها .والمتداول عن نفتالى بينيت هو انه مؤيد لفكرة أرض إسرائيل الكبرى التي تشمل أراضي من النهر إلى البحر. وهو يدعم بناء المستوطنات ويدعو إلى ردود الفعل العسكرية دائما لا السياسية على العمليات المسلحة الفلسطينية. يتصور بينيت طابع دولة إسرائيل على أنها دولة يهودية وديمقراطية للشعب اليهوديالمتنافس الثالث هو جدعون ساعر ( 53 عام ) وحزبه "أمل جديد"بمشاركة حزب "الإسرائيليون" اليساري بقيادة رئيس بلدية تل أبيب رون حولدائي، و" ساعر " هو السياسى الإسرائيلى المشهور منذ حكومة اريل شارون حيث كان معارضا للانسحاب من قطاع غزة 2005 وهو من المروجين لفكرة إسرائيل الكبرى التي تعني ان إسرائيل من البحر المتوسط حتى نهر الأردن رافضا وجود اى كيان فلسطيني ، وعندما أعلن المستشار القضائي للحكومة الإسرائيلية أفيخاي مندلبليت، في نهاية شهر نوفمبر/تشرين الثاني الماضي، تقديم ثلاث لوائح اتهام ضد نتنياهو بملفات فساد، طالب ساعر نتنياهو بالتنحي عن منصبه .وحسب استطلاعات الرأي فى اسرائيل فانه فى الانتخابات القادمة قد يحصل على 17 مقعد في الكنيست الاسرائيلي ( من أصل 120 مقعدا ) ،معروف ايضا بعلاقته القوية الحريديم وحزب شاس اليميني ، جدير بالذكر ان قناة الجزيرة نشرت تقريرا على موقعها ذكرت فيه ان ساعر حين كان عمره 15 عاما التحق بحركة "هتحياه " التي تأسست في أكتوبر/تشرين ......
#خريطة
#الانتخابات
#الاسرائيلية
#....صراع
#اليمين
#ويمين
#الوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706774

محمد مصطفى : سيهانوك ديبو وكارل ماركس ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الكوردية ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيهانوك ديبو وكارل ماركس ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الكوردية ؟هو لا يعرف شيئا ويظن أنه يعرف الكثير إذا فهو يمتهن السياسة. "جورج ب شو"كانت الوصية الاولى للنبي موسى منقذ ومخلص بني اسرائيل من عبودية فرعون. وأبرز زعماء الشعب اليهودي على الاطلاق الى قادته: العدل, وعدم المحاباة , اي عدم تفضيل احدهم على الاخر .كان تحقيق العدالة الاجتماعية, على مدى التاريخ العالمي هاجس اصحاب التطلعات المثالية من الرومانسين الثوريين, فشهروا الاقلام والسيوف في وجه الطغاة ." اذا ضاع العدل بين افراد الدولة يُخسف بها حتى لو بلغت العرش في عظمتها هذا جزأ من ما قاله ضياء باشا في أهمية العدل. كان كارل ماركس من اعظم منظري الطبقة العاملة والفلاحين في كل العصور وملهم ثوراتهم قد وضع نظرية ثورية اعتماداً على الاكتشافات العملية في عصره مستنداً الى التراث العالمي واخر ما توصلت اليه العلوم مثل الفلسفة الكلاسيكية الالمانية (جدل هيغل ومادية فيورباخ وبرونو باور) والاشتراكية الخيالية الفرنسية (فوريه وسان سيمون ) والاقتصاد السياسي الانكليزي ( ريكاردو وادم سيمث ) . حول الافكار الفلسفيه‌ إلى قوه‌ مادية وسيل جارف ,حول سيرورة التاريخ ,إذ أنه من أعظم الفلاسفة الذين احدثوا تغيرًا في العالم. قلب العالم رأساً على عقب .إن ما بعده ليس كما قبله. قام بثورة على المفاهيم والافكار القديمة.كان ملهماً لكل الثورات العظيمة منذ منتصف القرن التاسع عشر والقرن العشرين، وكان يردد ان الذي يصنع الثورات الوعي الثوري وكما قال لينين ( لا ثورة من دون نظرية ثورية ) وقد قال في اطروحته الحادية العشرة حول فيورباخ, ان الفلاسفة قد قاموا بتفسير العالم وتأويله والمطلوب تغييره. قام بنبش في الاسس المتبعة وتعرية للاصول وازالة الاقنعة, وفضح الاوهام وعند التقائه صديقه انجلس, في باريس ترسخت بينهما صداقة ابدية اذ اعرب إنجلس عن اعجابه بفلسفة ماركس وتبنيه لوجة نظره . بعد ذلك اصدرا سوياً 1848 البيان الشيوعي الذي زلزل اركان الملكيات الاوربية بعد الاسبوع الاول من صدوره إذ اجتاحت الثورات الشعبية وعلى مدى اربعة اشهر متتالية ,أرجاء اوربا. ثم درسا سوياً تجربة كومونة باريس التي دامت 60 يوماً, وقد أصبح ماركس منظراً لكل الثورات العظيمة في القرن العشرين التي حررت أكثر من ملياري انسان ,كالثورة الروسية والصينية والفيتنامية والكوبية وثورات حركات التحرر الوطني في القارات الثلاث اسيا وافريقيا والامريكا اللاتينية. وقد اثبت نجاح هذه الثورات صحة مقولة لينين الذي قال ذات مرة: ان مذهب ماركس كلي القدرة لانه صحيح . وقد قال تروتسكي مؤسس الجيش الاحمر عن الفلسفة الماركسية انها قبل كل شي منهج فكري في تحليل العلاقات الاجتماعية وليست نصوص كما يتخيل للبعض, او يتناولها الكثيرين . وأول من تحدث عن دور ماركس في إصلاح فلسفة هيغل هو انجلس بقوله ( ان فلسفة هيغل كانت مقلوبة على راسها لقد وضعتها على قدميها ) وقد قال اوجلان نفسه ما قاله انجلس عن فلسفة ماركس, بالرغم من انتقادته لبعض جوانب الماركسية والسوفيتية منها خصوصاً في مناسبات عدة إذ كتب يقول في بداية كتابه (منفستو الحضارة الديمقراطية) صفحة 15 الجزء الخامس " اننا على علم بأن كارل ماركس رغب عن طريق مؤلفه "راس المال" في انجاز اثر نموذجي لانقاذ فلسفة هيغل المقلوبة على راسها واجلاسها على قدميها واستفاد في ذلك من الفكر المعاصر له من جانبين ...." واضح من سياق كلام أوجلان انه يقر بفضل ماركس في تحويل فلسفة هيغل الى فلسفة ثورية ولا ينسب ذلك لنفسه اي لم يقل أنا الذي وضعت فلسفة هيغل على قدميها وبا ......
#سيهانوك
#ديبو
#وكارل
#ماركس
#ونهاية
#الفلسفة
#الكلاسيكية
#الكوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708317

محمد مصطفى عبد المنعم : أوهام حول مشروع قانون الأحوال الشخصية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم فى مصر أثار مشروع قانون الأحوال الشخصية الجدل على وسائل التواصل الاجتماعي الا ان الاطراف التى تزعمت رفض ذلك المشروع فى طرفين أساسيين ، الطرف الأول هم الإسلاميين حيث ان مشروع القانون يلزم الزوج فى حال رغبته فى الزواج بزوجة ثانية بانه يجب ان يخبر الزوجة الاولى والا سيواجه عقوبة الحبس والغرامة ، الطرف الثاني هم جمعيات حقوق المراة .وبالرغم من ان القانون يتعامل مع حالات الخلافات الزوجية وحقوق الأزواج خاصة فى حالة الانفصال الا ان هناك من اراد تحويله الى هولوكوست ضد المراة بصفة عامة ولم تجعلهم عدم الحيادية ينتظروا حتى يتم مناقشة القانون فى مجلس النواب ليقوموا بتعديل مواده !!! ، واعتراضات جمعيات حقوق المراة حددت بشكل واضح فى تعليق السيدة نهاد أبو القمصان رئيسة المركز المصري لحقوق المرأة وهو منظمة مدنية وغير حكومية فى عدة نقاط نوردها ونورد الرد عليها كالتالى :- الاعتراض الأول :- لم يحسم القانون أي مشكلة إجرائية مثل استطاعة الرجل منع المرأة من السفر في 24 ساعة.الرد : القانون الحالي ينص على انه ليس من حق المرأة أن تسافر دون إذن زوجها وللزوج أن يطلب منعها من السفر قانون الأحوال الشخصية والشريعة نصت صراحة على ضرورة حصول المرأة على موافقة زوجها إذا رغبت في السفر، ولكن اذا تعنت الزوج بقصد ان يضر الزوجة هنا من حق الزوجة اللجوء للقضاء للحصول على تصريح السفر و يطبق بحكم من محكمة الأحوال الشخصية (قاضي الأمور الوقتية) .بمعنى ان طبقا لعقد الزواج الاسلامى فلكل طرف حقوق والتزامات ، ومن صلاحية الرجل المسلم ان يرفض سفر زوجته ، وبما ان العقد شريعة المتعاقدين فالمراة بامكانها ان تشترط على الرجل أثناء كتابة عقد الزواج أي شرط منها منعه من الزواج باخرى او عدم صلاحيته فى منعها من السفر او منعها من العمل جدير بالذكر أن نموذج المراة التى تسافر ولها اصدقاء رجال ولا نعرف أين تعيش وأين تنام هو نموذج مرفوض طبقا لخصوصية المجتمع المصرى باختلاف أديانهم وطبقاته الاجتماعية وجاءت القوانين على أساس ما يرتضيه المجتمع ، فالقوانين تاتى على هوى الاغلبية من المجتمع وليس فئة صغيره من المجتمع لها افكارها وقيمها الخاصة ، مثل الحجاب والرموز فى فرنسا ممنوع على المسلمات فى المؤسسات الحكومية لان اغلبية المجتمع الفرنسية اجتارت العلمانية الصارمة ولم يؤخذ فى الاعتبار طقوس الاقلية المسلمه ، والامر ينطبق ايضا على منع الاذان والماذن فى السويد وغيرها وينطبق على اسرائيل عندما اقرت قانون الهوية اليهودية و الولايات المتحده عندما كانت تمنع المثليين من دخول الجيش الامريكى .الاعتراض الثاني :- غير القانون ترتيب الحضانة للأب وانتقاله من رقم 16 الى رقم 4، على الرغم من عدم تغيير ترتيب الأم في الولاية.الرد : الولاية للام ثابته فى رقم واحد فى القانون السابق ومشروع القانون الجديد ، الا ان التحسن كان من نصيب الأب حيث اصبح له الحضانه بعد ما كان رقم 16 الى رقم 4 وهذا مفيد للأسرة ، جدير بالذكر ان فى الولايات المتحدة حضانه الاطفال تتحدد طبقا لحكم القاضي وبعد تخيير الأطفال وليس الزام بأن تكون الأم حاضنة .جدير بالذكر ان ترتيب الحضانة في القانون الحالي بدأ بالأم فالام هى الأصل و الحاضنة الاولى ولكن فى حالة زواج الأم تنتقل الحضانة إلى أم الأم فإن لم توجد تنتقل إلى أم الأب ثم أخت الأم ثم أخت الأب، أما المشرع الحالي فانتصر للاسرة فجعل الاب رقم 4 بدلا من 16 فى حين ظلت الأم رقم واحد فى الحضانه .كان ذلك أبرز اعتراضين الا أنها لم تتحدث عن ايجابيات الق ......
#أوهام
#مشروع
#قانون
#الأحوال
#الشخصية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710420

محمد مصطفى : مراكز الدراسات الاستراتيجية الكوردية لا جديد تحت الشمس ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى مراكز الدراسات الاستراتيجية الكورديةلا جديد تحت الشمس ؟ أقام مركز روج أفا للدرسات الأستراتيجية مشكوراً ملتقى لبحث الخلاف الكردي_الحلول شارك فيه لفيف من المثقفين الكرد والسياسين تم فيه تكرار المكرروالتذكر بالقديم الجديد , إذ ساد الكلام الارتجالي . فالباحث الكوردي يمكن ان ينتقل من قارة الى قارة ويقدم مداخلة ارتجالية مبتّذلة يستشهد فيها بإقتباسات سردية من بعض الدفاتر العتيقة, من العصور الغابرة لإثارة عاطفة الحضور, أو ليثبت بداهة الخصام الكوردي, ويستنتج ان دودة الشجرة ,منها وفيها .وقد غاب البحث النقدي والتحليلي للتاريخ الكردي .وتطرق البعض الى مأسي الكورد وخيباتهم ,على مدى تاريخيهم الطويل مستشهدين بتجارب فاشلة مضت ,بدل تقديم دراسات بحثية, نقدية,جادة تأتي بما هو جديد. والحق يقال كان هناك مداخلات جادة إذ قالت السيدة أسيا عبدالله كلام في الصميم ,اما السيد طه خليل فقد القى محاضرة تناول فيها الجانب التأمري من التاريخ الكوردي المعاصر, في حين دعت السيدة نارين متيني الى تناول المسائل العالقة بعقل جديد ومسؤ&#1734-;-لية تتناسب مع المستجدات على الساحة السياسية الكوردية وانتقدت طريقة الهروب الى الماضي لتناول الاحداث السياسية. إذ أن البعض له ضرس في كل عرس .في حين انتقد بعض الخطباء صيغة المحاصصة السياسية والاحتكار السياسي والكولسة السياسية وغياب الشفافية. لايكفي المرء أن يتكلم ,بل المهم أن يتكلم جيداً .شكسبيرمن الملاحظ ان الملتقى لم يجيب على سؤال ما العمل ؟ ولم يقدم وصفة جاهزة او حلولاً للخلافات الكوردية الكوردية ,ولم تقدم دراسات بحثية جادة, وهذه شبه عادة ,فما بعد المنتديات والملتقيات الكوردية مثل ما قبلها. وهذا ما يطرح مسألة الجدوى من مثل هذه النشاطات. والفعاليات اذا لم تؤدي إلى أي تغيير في الواقع السياسي الكوردي ولم تأتي برؤية جديدة ولم تحدث تأثيراً في الوعي السياسي الكوردي وتحولاً في العقل السياسي الكوردي .أن ارتجالية معظم المداخلات ,وعدم كتابتها ينم عن سوء تحضير وضحالة البنية المعرفية السياسية لدى البعض, فالمنديات بحاجة الى ما يسمى بالعصف الذهني وجهود مضنية في البحث السياسي. أن المراكز الاستراتيجية اصبحت مرآة مقعرة لأحزابها وتمارس في المنديات والملتقيات نوع من الانحياز التأكيدي الضمني لإثبات صحة شعارات وسياسات هذا الحزب او ذاك.أن معظم الناس يعتبرون ان حدود رؤيتهم هي حدود العالم كما يقول ارثرشوبنهاور فالتمايز والاختلاف موجود في كافة القوميات منذ سقوط لويس السادس عشر وإلى يومنا هذا. وحتى ان قائد دموي مثل بول بوت في كمبودجيا عجز عن تطبيق سياسة الصهر القومي على الرغم من كل مجازره ,فهو لم يفلح في صهر كل أطياف المجتمع الكمبودجي, من أغا وات طواويش ,وسوبر ماركسيين وبروليتاريين مع أقطاعين وبوذين وعلمانيين وليبراليين في بوتقة واحدة .الوعي السياسي الكورديقام جوناثان هايد بنقل دراسات فرويد عن العقل الباطن اللا وعي عند الفرد , الى المجال السياسي وكون هو وعلماء ومفكرين أخرين ما يسمى بعلم النفس السياسي ,إستناداً الى دراسات الدماغ الحديثة . في حين قام كوستاف لوبون مؤسس علم الاجتماع الحديث, الذي أعتبر نفسه ميكافيلي القرن التاسع عشر,بدراسة اللاوعي عند الجماهير وقد أدت أبحاثه الى تتقليص دور الميكافليلية السياسية, القائمة على سياسة الغاية تبرر الوسيلة , ثعلب يواجه الفخاخ ,وأسد يخيف الذئاب ,الحب أقل من الخوف , والمكر والخديعة . أن معرفة التأثير في مخيلة الجماهيىر, تعني فن حكمها . واشار الى علاقة المنطق اي (التفكير العقلاني) وارتباطها بالسياسي, وكان ......
#مراكز
#الدراسات
#الاستراتيجية
#الكوردية
#جديد
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710904

محمد مصطفى عبد المنعم : رساله قبل ان تلحد من اجل عقدك الجنسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى_عبد_المنعم على ما يبدوا ان الفرق بين الانسان والحيوان قد يتلخص فى ان الانسان له قيم اخلاقية ناتجة عن نمط تفكير اما الحيوان فهو بلا قيم وبالتالى يتبع رغباته " قانون الغابة " القوى ياكل الضغيف ان استطاع ، كسائق السيارة الذى يقود سيارته فى مدينه لا يوجد بها قانون مرور وان كان يوجد فلا يوجد سلطه تطبق القانون عليه ، وبالتالى سيقوم باى شىء فى سبيل تحقيق مصلحتة فقط اذا لم يكن لديه معيار اخلاقى حتى لو ارتكب مخالفات فى طريقه فلا يوجد من يحاسبه .فيصبح كل شىء مباح للملحد حتى الجريمة ، واذا افترضنا ان قرية او مجتمع كامل اصبح ملحدا ، جميعهم يؤمنوا بان لا خالق سيحاسبهم فما السلوك المتوقع فى مجتمعهم ؟؟؟ من الاكيد لا قيود على سلوكهم فالجنس مباح بكل اشكاله والسرقة والجريمة مباحة مادام لن تترك دليل على فعلك للجريمة .هذا هو الواقع فبعض الملحدين بقصد الخداع يقدموا المجتمعات الغربية خاصة الملحده على انها مجتمعات مثالية لا تحرش لا اغتصاب لا عنف ضد المراة لا سرقة لا فساد ، والحقيقة عكس ذلك فتلك المجتمعات بها كل تلك الجرائم الا ان سلطة القانون فقط هى من تمنع شيوع تلك الجرائم .اذا فى اللحظة التى سيغيب فيها القانون فى دوله اغلبية سكانها ملحدين ستظهر طباعهم واخلاقهم الحقيقية ، يمكن لاى محايد ان يتابع معدل الاغتصاب والعنف ضد المراة فى تلك المجتمعات ليتاكد من كذب من يروج ان تلك المجتمعات مثالية .القانون يحمى عندما يكون هناك شهود و ادله على الجريمة الا ان الضمير يحمى ويخلق حصانه سوا وجد شهود او لم يوجد ، مثلا اب يجلس مع ابنته التى تبلغ 3 سنوات وحدهم فى المنزل ، يستطيع ان يمارس الجنس معها وهى حتى لن تستطيع ان تروى ما حدث فهى لم تتعلم الكلام بعد ، الشىء الوحيد الذى يمكن ان يمنعه من ذلك هو ضميره الناتج من القيم والاخلاق ونمط التفكير الذى يؤمن به وبالطبع هذا لا يتوفر عند الملحد ، لذلك فمجتمع من الملحدين يعنى مجتمع من الاشرار الخائفين من القانون ومنتظرين اى لحظة تبيح لهم ارتكاب اى جريمة ان استطاعوا الافلات من القانون .الانسان يتخلى عن رغباته اذا تعارضت مع قيمه ومبادئه ، واذا اعتبر شخص ان مهمته فى الحياة هو تحقيق شهواته فانه يصبح حيوان فالحرية الجنسية تعبير عن الرغبه فى الانحدار نحو درجة الحيوان ، حيث لا قيم اخلاقية لا مبادىء ، ولكن كلما استطاع الانسان التحكم فى شهواته وتمسك بقيم سامية فبهذا يرتقى لوصف انسانولعل النظرة المتشابهه للاديان وحتى الاعراف لفكرة الزنا او الدعارة او الخيانه الزوجية هى دليل على ذلك ، لذلك طبيعى جدا للملحد ان يؤيد الجنس الغير مقيد لانه اختزل حياته فى الشهوه ، فاذا كان الله غير موجود فكل شىء اصبح مباح حتى الجريمة وبعد ان تنطفىء شهواتهم ويصيبهم الملل يتجهوا للانتحار او لتغيير ميولهم ، مثل سارة حجازى . الحياة لسيت فترة النشوة الجنسية والانسان ليس جسد فقط بل جسد وروح ، عادةً ما تدوم النشوة الجنسية للإناث أطول من الرجال بمتوسط 13 - 51 ثانية ، فى حين أكدت الدراسات أن الأمر قد يتطلب نحو 13 دقيقة للوصول إلى النشوة الحقيقية أو هزة الجماع ، بالتالى عندما يقوم الملحد بتغيير مسار حياته من اجل 15 دقيقة فى اليوم ويتجاهل باقى 24 ساعه فهو بذلك يخسر دون ان يدرى .فنجد فى موقع منظمة الصحة العالمية تتحدث عن نقل الامراض عبر الجنس نصا " وتنتشر غالبية الأمراض المُعدية المنقولة جنسياً عن طريق الاتصال الجنسي، بما في ذلك الجنس المهبلي والشرجي والفموي. كما يمكن أن تنتشر بعض هذه الأمراض عبر وسائل غير جنسية بواسطة الدم ......
#رساله
#تلحد
#عقدك
#الجنسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711522

محمد مصطفى : الوعي السياسي الكوردي السوري ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى ما وراء الايدولوجيا؟يرى جورج لوكاش في مؤلفه التاريخ والوعي الطقبي إن الوعي هو إدراك بما تنجزه , إدراك المرحلة التاريخية في المسار الكلي . لعب اللوغوس اليوناني دوراً محورياً في تطور الوعي البشري وترسيخه ووضع الأسس المعرفية والفلسفية والسياسية والاخلاقية والدساتير والتشريعات الديمقراطية, في الفترة الرومانية تطورة بصورة أساسية علوم الحقوق والتشريعات التي أخذت من مصر القديمة واليونان وتم تطويرها وكذلك تطور علوم العمران وكان أبرز فلاسفة عصر الروماني سنيكا , سادة المنطق الأرسطي ,أوربا قرابة الف عام . النظرية الثيوقراطية لا علم إلا في الكتاب المقدس والحكام يمثلون العناية الإلهية توما الأكوني الحق الإلهي, قام روجر بيكون بطرح المنطق التجريبي ودعى الى حرق مؤلفات أرسطو وأصلاح الكهنوت المسيحي , وأعتبر مهرطقاً من قبل الكنيسة وبقيى سجيناً لمدة 27 عاماً في فرنسا حتى قيل إنه مات في السجن ,وكان قد قرأ كتابات ابن الهيثم وابن سينا ودرس في جامعة قرطبة ,ودرس كتاب القانون لإبن سينا وكان يقول إن معرفة اللغة العربية هي السبيل إلى العلم والمعرفة وظهر في هذه الفترة الفارابي وابن حيان (الذي أقام اول مختبر لتحويل المعادن الخسيسة الى معادن نفيسة واصبح بمثابة أرسطو الكيمياء) وقام إبن رشد بنقل كتابات أرسطو الى العربية ثم ظهر ابن خدون الذي اعتبره أرلوند تونبي من أعظم مفكري التاريخ وضع مقدمته الشهيرة , دَون فيها تاريخ الحضارات والعمران منذُ البداوة (الجاهلية الاولى) وكان ظهور كوبرنيكوس وغاليليو قد زعزع مكانه اللاهوت المسيحي السياسية بعد دحض فرضية بطليموس إذ كان يقدر قطر الشمس بقدمان فقط ,وينتهي الارض ببحر الظلمات عند أتلانتس . وكان إختراع مطبعة غوتينبرغ عام 1440 .بمثابة اختراع شبكة الانترنت وغوغل .ساعد على انتشارالوعي على نطاق واسع ,أحدث ثورة في عالم الافكار والمعرفة ثم بدأ عصر النهضة مع نتاجات الفنانين الإيطاليين دافينشي وغيره والأكتشافات العظيمة, وأختراع البوصلة ,والبارود ثم بدء عصر الفلاسفة التجريبيين اذ أصدر فرانسيس بيكون مؤلفه اصنام العقل .وظهر منهج ديكاردت وقوانين العقل ونظرية العقد الإجتماعي هوبس ولوك وجاك جان روسو, ثم عصر فلاسفة الأنوار بعد الإكتشافات الكبرى والثورة الصناعية .دعوا إلى إعمال العقل وتحريره من سطوة الميثولوجيا والخرافة والاوهام وتغيير الأنساق المعرفية القديمة إذ قال كانط لقد أيقظني ديفد هيوم من السبات الدوغماتكي وقال ان الميتا فيزيقا خارج حدود العقل .وطرح مشروع السلام الدائم . وقد لعبت الموسوعة الفرنسية وفلاسفتها دورا هاماً في بلورة الوعي التنويري والثوري في أوربا ,إذ مهدت للثورة الفرنسية والأمريكية .ثم اطروحة هيغل عن جدل الأفكار أذ اعتبر هيغل التاريخ البشري ماهو إلا تاريخ تطور الوعي نحو الحرية إلا ان ماركس الذي وضع اسس المادية الجدلية اعتبر إن الصراع الطبقي هو الاساس في تطور البشرية ,منذ المشاعية البدائية ثم بدأ عصر الثورات القومية مع تبلور الطبقة البرجوازية. وضعت الثورة الفرنسية أوزارها وكانت الحكومات البرجوارية قد أنهت الصراع الديني والحروب التي دامت 130 عاماً .بعد ظهور حركة الأصلاح الديني .وقد لعبت مدرسة فرانكفورت , المدرسة النقدية ,دورابارزاً في الفكر الاوربي مابعد الحداثة فقام مفكروها بنقد فلسفات عصر الأنوار والماركسية وطرحوا الجدل السلبي في ضوء العلوم الاجتماعية الحديثة .وقاموا بدراسة المجتمع الرأسمالي فوضع هربرت ماركوز كتابه الإنسان ذو البعد الواحد قبل قيام الثورة الطلابية عام 1968 وظهرت.الفلسفة الوجودية عشية الحرب العالمية.<b ......
#الوعي
#السياسي
#الكوردي
#السوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714161

محمد مصطفى : سعيد يوسف وفلسفة أوجلان ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى سيرًا وراء هدي كانط ,الذي قال يتعين على كل شيء أن يخضع لمحك النقد. وعلى خطى فلاسفة الشك والتوجس؟ نشر الاستاذ سعيد يوسف في موقع ولاتى مه ثالوثه النقدي مقال بعنوان : قراءة نقدية في النسق المفاهيمي لمشروع الأمة الديمقراطية, أي فلسفة أوجلان اعتماداً على كتاب واحد كما يقول وهو المجلد الثالث المعنون " بمانيفستو الحضارة الديمقراطية " سوسيولوجيا الحرية. يدعي الكاتب انه قدم رؤية واضحة عن جذور المشروع وبنيته وأهدافه . إلا أنه في الحقيقة قد تحدث عن القشور, ولم يبلغ الجزور ولم يسبر أغوار العميقة لفلسفة أوجلان أي أن مقاله ليس إلا عبارة عن قراءة سطحية سريعة ,مبتذلة , تفتقر إلى الحيادية ومنهجية البحث التحليلي .النقاش الفكري الفلسفي والأسلوب الرخيص في التناول ,لايجتمعان حتي لو كان صاحب الفكرة عدواً. على أبواب الانشقاقات عادة ما تلجأ الأحزاب الكردية إلى الإشاعة والتضليل والتشويه فتصدر رسائل تشهير ضد خصوم اليوم ورفاق الأمس للإستهلاك الداخلي والمحلي. النقد هي القدرة على التمييز وإصدارالاحكام .على أساس فصل الذات عن الوضوع الذي هو معيار مصداقية أي دراسة نقدية , مناقشة الأفكار,وليس الاشخاص.بدل التحليل والاسطنباط والاستدلال المبني على قواعد التسلسل المنطقي والسببية والحياد والاستقلالية في التفكير,والتوازن في إستخدام العقل والعاطفة, تسرع الكاتب في القفز إلى الإستنتاجات المسبقة وإلى النزعة النصية المحكومة بالميتافيزيقا في التعامل مع الزمن والتاريخ والمسافة والجغرافيا , وبسب الضحالة المعرفية التي لا تمكنه من مقاربة منظومة أوجلان الفكرية أتكأ الكاتب على أدوات مبتذلة غير معرفية مثل هوس المؤامرة, والشخصنة ,والاستهجان ,والقدح, فهو لم يأتي بفكرة مضادة جديده‌ واحدة, تدحض الانساق المعرفية لنظرية الحضارة الديمقراطية. إذ يدعي بأنه من المتعذر أن يكون شخص واحد قد كتب ما زيل بأسم أوجلان , ويلوح إلى جهات ما تكتب له, في حين نرى إن ثلثي الكلمات والعبارات في نص مقال الكاتب سعيد يوسف مأخوذة من كتاب أوجلان. قام هو فقط برصفها وكتب فقط تعليقات مقتضبة وهزيلة, النص الاوجلاني رصين, وكثيف لربما لايفهمه القارئ العادي الغير متخصص وهذا واقع وإن تشكك سعيد يوسف في ذلك . الرجل محكوم بالسجن المؤبد منذ أكثر من عشرين عاماً , وأفكاره طليقة يحق له لغيره من المثقفين الامساك بها ودحضها والحكم عليها ,ووضعها تحت مجهر النقد ,ومقارعة الفكرة بالفكرة والحجة بالحجة وتقديم البراهين, والأدلة على خطأها , بطريقة حضارية على الرغم من إختلافه معه .بدل مناقشة أفكار الكاتب لجأ إلى التناول الشخصي , ومن الواضح إن للكاتب موقف مسبق من أوجلان وفلسفته ويوضحه بجلاء في مقدمة مقاله فهو يضع فرضية ويحاول البرهان عليها ,وهذه عادة دأب عليها معظم الكتاب الكرد, في مخاطبة الاخر المختلف ,فيرون فيه خصماً لدوداً يحاولون إبراز الجوانب السلبية فقط ,دون الإشارة إلى أي بقع ضوء محتملة . يرضخون للسياقات الثقافية الشائعة, يبقون في حجر فكري وسبات دوغماتيكي ,فهم أسرى الثقافة الرائجة وليسوا صناعها .عوض عن القراءة النقدية والمنهجيه‌ ‌الهادفة والجوء إلى التشاركية الفكرية التي تؤدي إلى التغييروالتطوير المعرفي ومحاولة تصحيح الفكر, والمسار,بدل اللجوء الى الوصم بالالقاب الدارجة والمعروفة التي لا تدخل في خانة أي منظومة نقدية أو تيار نقدي الذاكرة السلبية للكاتب الذي يعيش وهما مزدوجا ,مشحون بالانفعال الايديولوجي .يتذكر جيدًا ما قاله أوجلان في القرن الماضي عن أن الاكراد السوريين, ضيوف رحمان في سوريا هاربين من ت ......
#سعيد
#يوسف
#وفلسفة
#أوجلان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718109

محمد مصطفى : هوس الديجيتاليزم ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى كتب الأستاذ إبراهيم اليوسف مشكوراً رباعيته الشهيرة, في موقع ولاتى مه, عن الأعلام الانترنيتي الرقمي, وسوء استخدامه من قبل ما أسماهم بالمرضى ,والمغرضين ,الذين يستهدفون كبرياء الأمة وينالون من هيبتها ومن قاماتها , من موقع الحريص والغيور على مصائر الامة من تأثير الإعلام الرقمي الهابط ,الما بعد الحداثوي ,من قبل بعض الأعداء الوهميين المفترضين في بعض وسائل التواصل الاجتماعي. إذ دعى الكاتب الى توقيع على ميثاق إنترنتي كوردي ,على غرار, ميثاق الشرف للشيوعيين السوريين ,كمن اخترع الشبكة العنكبوتية للنشطاء الكورد ,وأصبح يُمن عليهم بمكرمته ,على طريقة معلم القرية والتلاميذ .من الملاحظ إن الكاتب يقول الشيء ونقيضه ,وينهي عن أمر ويأتي بمثله ففي وقت الذي يدعو الى عدم استخدام العبارات البذيئة في وسائل التواصل الاجتماعي , نرى نص مقاله يفيض بسيل من العبارات والتعابير القذ رة الموجودة في قاموس اللغة العربية .وهنا نورد بعض من ما كتبه من أوصاف مقززة في وصف الأخر المختلف معه ( العدو الوهمي ,الافتراضي في الشبكة العنكبوتية) الذي يدخل في خانة الانتقاد :((لظاهرة خفافيش الانترنت , الذباب الالكتروني, الذباب الازرق, ... واذا كان بعضهم قد دأب على إخراج قيئه وقيحه وعفنه وشتم الناس عبر برنامج يمنح الجبان إمكان العملقة عش دبابير.... قناع سخامي., فلول الهكر, جيوش البواقين, والمطبلين, ومهيلي التراب على رؤوسهم كسرت, وتضاعفت, بل ومول بعض منها, وظهر فجأة اعلاميون جهلة مجرد حكواتيين , أو مهرجين ضمن هذه الكتيبة او الفصيلة المأجورين او غيرهما , اداة موظفة مدفوع لها أو طوعية او متطعة , الضغينة, مدفوعة تحت شحنات , مدفوعة تحت وطأة شحنات الضغينة او لقاء مقابل انتمائي , رتبة او مرتبة او راتباً ومن البديهي ان يستخدم الاعلامي المفلس هنا لممارسة شغله , بالاستعانة بمخيلته او ما يملى عليه من دون امتلاك اي مقدرة على التحليل وقراءة الواقع والوقائع .... ولا عذر قط لمن يتهاون الآن , تحديد لا سيما من بين صفوف الرماديين ؟ فأما انهم مع وليمة الدجال او هم ليسوا في منأ عنهم , والى جانبه مسخ قزم طحلبي, متطفل سلطاني ونحن هنا في مواجهة تسمية الشذاذ , في هذا الزمن بات فيسبوكياً يعرض قيئه وقيحه وفضلاته ,آلاف المتابعات تحت مجاهر مخيلاتهم الموبوءة المريض المستعرة غلاً وغيظاً وحقداً وثأرية من المجتمع.... )) والبقية الباقية من نص الاستاذ إبراهيم على هذه الشاكلة في الحلقات الاربعة المتسلسلة ,عبارة عن النقد اللاذع في حق الآخر المختلف معه .من الملاحظ ان الاستاذ إبراهيم اليوسف يضع نفسه في عداد "القوم النجيب" المتعالي على كل ما هو رمادي؟ في حين طاف هو أيضاً بالولائم مثل غيره, وهذا ليس عيباً ,أن تتغير معتقدات الشخص ومواقفه تباعاً ,هذا أمر طبيعي ,الناس يتغيرون في سياق الأحداث والمنعطفات التاريخية ,ومواكبة التغييرات والتطورات الدراماتيكية في عصرنا ,وخاصة في ظل الثورة الرقمية والمعلوماتية والعولمة ,والربيع العربي. بدأ الاستاذ إبراهيم اليوسف حياته السياسية في حلقات الدروشة على طريقة خالد بگداش . وكان يوصف خالد بگداش بالطود في جريدة المواسم , ووصال فرحة بروزا لوكسمبورغ ,إلا أنه أدار ظهره للطود ,متوجها صوب قاسيون ,ثم أصبح أحد الأباء المؤسسين للقومية الكردية, حضر المؤتمر الوطني السوري ,ثم غادره أيضا إلى عالم الحرية اليبرالية.إن الإعلام الكتروني الحر منبر مفتوح يعطي فرص متساوية للجميع ولا يحق لأحد فرض أي وصاية أو أحتكار عليه. وقد خرج الأعلام الكتروني من عقاله ولن يدخل إلى حظيرة الطاع ......
#الديجيتاليزم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719021

محمد مصطفى : الوعي الأسطوري الكردي
#الحوار_المتمدن
#محمد_مصطفى الوعي الأسطوري الكردي؟بلغ الوعي الاسطوري ذروته في الألف الثالث قبل الميلاد وهو استمرار لسيرورة الوعي منذ ظهور الإنسان الواعي على سطح الكوكب إذ حاول تفسير الكون المحيط من حوله ، المجال الحيوي ، التضاريس والأجواء المناخية وتغيرات الطقس من خلا ل أساطير وخرافات أخذت أشكال طقوس دينية ، بدائية ،قبل ظهور الديانات التوحيدية الإبراهيمية بألاف السنين .اعتبر الانسان البدائي اكتشاف النار من أهم المعجزات إذ أصبح يقدسه ويعبده . بسبب ضعف الإنسان وخوفه أمام قوى الطبيعة ، نسج خياله أوهام وأساطير وخرافات حول الكون والمخلوقات، منذ الألف الثالث قبل مثل الأنوناكي ،قصة الخلق السومرية، نرى في الميثولوجيا الإغريقية استمدت الحكمة والقوة من كيوس الفراغ العشوائي أو السديم الأولي . كان اليونان يتربع على عرش الملاحم ، ملاحم الألة والبشر الخالدة كالإلياذة و الأوديسية ،قام الشعراء هوميروس وهوزيود بتدوينها في القرن 700 ق م وقد قام أكسوينوفان 570 ق م بانتقاد أتباع الآلهة بأنهم ينشئونها على شاكلتهم . إذ كانت تعتبر النجوم أشباه اّلهة في اليونان قبل توسكانيلي.وقام الرومان بتقليد الاساطير اليونانية، بأسماء جديدة فسمي زيوس بجوبتير، وبدل الإلياذة وضع فرجيل الألنيادة.بتسطيرها ، أصبحت قصص اسطورية تتداولها الأجيال ،وفي أسطورة الخلق اليابانية كان العالم عبارة عن فضاء لانهائي إزناكي وإزنامي .وقصة الكون عند الفراعنة المصريين القدامى ،ظهور نون من العدم أو من مياه مظلمة لا نهائية قضة ايزيس واوزوريس وحورس وست .الأسطورة النورديةظهور الكون من الجليد والنار .والاسطورة الرومانية ريموس وريمليوس والذئبة وأ سطورة الشعوب التركية أرغنا كون والميثولوجيا الصينية ظهور البيضة من الفراغ الكوني والإله تانغو والينغ واليانغ ،وغير ذلك من الأساطير عند الشعوب البدائية. أي معظم الأقوام كانت لديها رؤيتها الخاصة قبل ظهور الديانات التوحيدية الإبراهيمية عن ظهور الخليقة هذا ما سمى بعلم الإدراك بالأساطير أو الوعي الأسطوري ،أو الميثولوجيا كعلم للأساطير والخرافات ،هي المحاولات البدائية لأعمال العقل من قبل الانسان وقد هيمن الوعي الأسطوري على عقل الإنسان الى القرن السادس قبل الميلاد ،مع حلول عصر الحكمة والوعي الفلسفي وظهور الحكماء الثلاثة كونفوشيوس وبوذا وزردشت والفلاسفة الطبيعيين في اليونان في اليونان طاليس المليطي في السواحل الغربية لأسيا الصغرى في المستعمرات اليونانية إذ تتقاطع ثلاثة بحار .إذ كتب برتراند راسل يقول:إن الفلسفة والعلم يبداّن بطاليس المليطي في اوائل القرن السادس قبل الميلاد. وكانت نصوص الفيدا الحكمة قد ظهرت في الهند قبل الف وخمسة مائة سنة قبل الميلاد ، وفي الصين ظهرت المدارس وانغ ،مانغ .وتكونت الممالك وإزدهرت المعارف في عهد أسرة تانغ ،وتم الغاء العبودية وتوزيع الأراضي على صغار الفلاحين . واعتبر بوذا أن الجشع والكراهية والوهم هو سبب معاناة البشر ،،ولا خير في اليمين دون اليسار وطرح النيرفانا ،السلام الابدي ، والنار لا تطفئ بالنار بدأ الفكر الفلسفي بالتبلور في القرن الرابع ،الهليني ثم الهلينيستي.بعد غزو الكسند ر لبلاد المشرق.مع ظهور المدارس الفلسفية حسب ول ديو رانت الذي درس الحضارات البشرية على مدى أربعين عاما أن الحضارات الشرقية هي أصل الحضارات الغربية في عام 3500ق م بدأت الحضارة السومرية وفي 2950 ثم بدأ التدوين في 2200 ق م بدأت الدويلات السومرية بالتشكل أور وأوروك ولارسا ولكاش ونابور. ويضيف ول ديو رانت إلى أن الحضارة المصرية ليست أق ......
#الوعي
#الأسطوري
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741795