عبد الرحمن الآنسي : محادثة قصيرة مع مدير الإنتاج
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_الآنسي اليوم وصلت إلى العمل لأجد ضجة وحركة غير معتادة في قسم الإنتاج، وأنا متجه نحو مكتبي التقيت مدير الإنتاج في مدخل المصنع بالصدفة، وكان مضطربًا، فسألته عن سبب الضجة فأخبرني أن هناك ماكينة معطّلة تسببت في توقف قرابة العشرة عمال، واستمرار توقفهم عن العمل يسبب خسائر للمصنع وتأخير لأعمال الزبائن. نظرت حولي فكان الجميع في توتر، والعمال ينتظرون مجيء أحدهم ليصلح الماكينة ليستمروا في العمل.نظرت نحو مدير الإنتاج ببرود، وقلت:- الله موجود، لا تشغل نفسك كثيرًا.رد بجدية واضحة:- الله ليس موجود في المصانع يا عزيزي. قال تلك الجملة فأتته مكالمة فتركني وردّ على الهاتف.هذه الجملة جعلتني أفكر فيها جيدًا، هل كان يقصد أن الله غير موجود بالمعنى الحرفي أم ماذا؟طبعًا مدير الإنتاج شخص قد أقول أنه يصلي ويصوم أكثر من أي مسلم عادي، ولكن ربما كان مقصده هنا هو أن هذه الجملة يمكن استخدامها مع مزارع أو مع بائع جوّال، أما الآلة فهي لن تعود للعمل ما لم يقوم هو بحل المشكلة.تقول الدراسات أن المجتمعات الزراعية أكثر إيمانًا بالصدفة والقدر ووجود إله رحيم يسوق لهم أرزاقهم من المجتمعات الصناعية، والسبب هو أن هذه المجتمعات تتأثر بعوامل الطبيعة والمناخ مما يجعل الأفراد يؤمنون أن كل ما يجري من حولهم مقدرٌ لهم من قبل حتى وإن لم يقوموا بشيء، بينما لو نظرنا إلى المجتمعات الصناعية لرأينا عكس ذلك، حيث أن العامل في المصنع يعرف أنه لو تأخر في القيام بعمله قليلًا لربما تسبب في مشكلة كبيرة لا يستطيع تفسيرها أمام المسؤول عليه إلا بتقصيره هو، لذا الجميع يؤمن بقدراته الخاصة حتى يستمر في كسب رزقه . يؤمنون كذلك أن مدير الإنتاج لو لم يحضر مهندس لإصلاح الخلل في الماكينة لما تحركت وبدأت في العمل ولما أنتجت المنتج المطلوب. المراجع: https://www.alanesi.net/2020/05/in%20Factory.html ......
#محادثة
#قصيرة
#مدير
#الإنتاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680919

كمال انمار احمد : محادثة مع إمرأة حكيمة
#الحوار_المتمدن
#كمال_انمار_احمد كانتْ جالسة بتلك الحلة التراثية من الأساور و القلائد،و تنظر من شباكها للحياة،و تمسك بيدها كتاب لدوستويفسكي و في يدها الأخرى سيكارة يفوح منها دخان الخبرة و المعرفة.دخلتُ إليها و لكنها لم تنتبه،فقد كانت غائبة عن الوعي تماما،فعين تتخيل في الكتاب،و عين اخرى موجهة الى الحياة،كانت منشغلة،مبتعدة عن حياة الصخب و المشاكل،كانت وحيدة و تحب الموسيقى،و تحب القراءة و الكتابة،لكنها كانت وحيدة،حيث لا اصدقاء سوى انا و قلة أخرى،نتبادل الحديث عن الروايات و الحوادث التاريخية و الدين.كانت شابة واعدة،جميلة و أنيقة،و مثقفة الى حد كبير،ملمة بالفلسفة و الأدب و العلوم،لكنها كانت تفصل الروايات،خصوصا روايات هيلين كيلر و ليو تولستوي.نعم انها إنتقائية و شديدة الحرص على الاختيار بدقة.فإنني اعتقد انها تقضي 10 ساعات في اختيار السوار،،و 10ساعات في إختيار القلادة و هلم جرا.إقتربتُ منها و سئلتها-فإتبهت كأنني أيقظتها من نوم عميق-لماذا كل هذه الوحدة،في وسط شقة عتيقة بلا حبيب بلا زوج بلا أطفال؟و كنتُ لأول مرة أتطرق لهذا الموضوع،فهذه السيدة لا تحب النقاش في هذه الامور بشكل مستمر،لكنني تجرأتُ و قلتُ لها كل هذا.صدت وجهها ناحية الشباك،و وضعت السيكارة في الطبلة،و أبعدت الكتاب نحو أريكتها.فصمتت لدقائق،و قالت : يا صديقي إن الحب ما هو إلا لحظات من الود و التعاطف و الانسجام و الإحترام و التفاهم،و بهذا نحن جميعنا محبون،جميعنا عاشقون،جميعانل هائمون.و لكن الزواج،قصة أخرى من قصص الحب،و لكنها لا تمثل الحب وحده،فالزواج هو المشاركة في الحياة؛ مآسيها و أحزانها،أفراحها و جمالها،ضوئها و عتمتها.و هو أشمل من الحب،و أعم،إنه قص طويلة من كل المشاعر،كل الاحاسيس،كل النتائج.أما الأطفال فهم نتاج الحب و الزواج،إنهم ارواحنا الباقية،جيناتنا الصالحة.كل هذه الأمور صالحة و لطيفة يا عزيزي،و لكن أنا أفضل الحب وحده،بلا زوج و بلا أطفال،و ليكن بعلمك انني محاطة بالأحباب،و العشاق،و لذا تجدني لا أحتاج الى واحد منهم.إنهم حولي في كل مكان،يجوبون الفراغ و الكون،أول الأحبة؛ عقلي و هو الأمل العظيم في قيامة صالحة من اجل الخير و الصلاح،ثانيهم كتابي،و هو الحبيب الرائع،و الأنيس الشاسع،و المنيّر القانع،و ثالث الأحبة أوراقي جمال عالمي و أيامي،و رابع الأحبة قلمي سيفي و لساني،و خامس الأحبة يدي القبطان اللطيف،و القيادي الشجاع.هل ترى هؤلاء الأحبة،إنهم قصص بلا نهاية،و روايات بلا بداية،انهم علمي و إدراكي،اصدقائي و أولادي.أما شُقَّتي العتيقة فهي الحبيب السادس،فهي كوني و مساحتي،هي أناي و مملكتي.لا أعرف كيف يمكن تخيل الأمر بدون هذه الشقة،كيف يمكنني ان احيا بدون هذه الشقة،لقد ولدتُ،و سأموتُ هنا،و لن أفارق المكان،حتى تخرج هذه الروح حيث لا نعرف اين يمكن ان تذهب،فلأقل حيث المجهول العظيم.و هذه الشقة بكراسيها،و شبابيكها،بأرائكها و مفروشاتها،هي المرافق الروحي لي،هي متعتي في الحديث و الكتابة،فنحن نتناقش معا في الحياة،بين ماضيها و حاضرها،بين فتحها و حزنها،بين غبطتها و مآسيها.فلا حاجة لي لأصدقاء،و لا أحبة و لا زوج،فأن عالمي يضج بهم،صحيح أنك لا ترى اي شيء،و لكن حالما تمر بمر الحياة،و سهامها ستعرف معنى ان تبقى وحيدا مع أشيائك الخاصة،ستعرف معنى ان تكلم أريكة،و كرسي.و ستعرف ايضا،كيف يمكنك ان تكون انت.و لكن حين لا تمر بصعوبة الحياة و محطاتها،ستحتاج الآخرين،و لن تجد نفسك أبداََ.لان لا احد يجدُ نفسه وسط الفوضى،و لا أحد يجدها مع الآخرين مهما كانوا صادقين.وحدهم الذين تعذبوا في الحياة سيعرفون أنفسهم،و و حدهم من ادركوا المعنى سيفهمون الحياة. ......
#محادثة
#إمرأة
#حكيمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683646

سامي الكيلاني : محادثة-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلست أمام جهاز الحاسوب بعد أن أعادت ترتيب منديلها الجديد، وجدّدت زينتها. عدّلت جلستها مراراً أمام كاميرا الحاسوب، وتأملت صورتها، كانت الصورة جميلة جداً، داخَلَها بعض الغرور، وفكّرت أن تلتقط لنفسها صورة تغيّر بها "بروفايلها" على صفحتها "الفيس بوك"، لكنها أجّلت الفكرة، تفصلها دقيقتان فقط عن موعد المحادثة معه. شكرت التي قرّبت المسافات. ستتحدث معه ككل مرة منذ أن تمت خطوبتهما، ولكنها ستكون المحادثة الأولى بعد أن أقنعها بأن تتحجّب، ستريه نفسها بالحجاب الجديد الذي أجهدت نفسها في اختياره لوناً و"موديلاً". منذ أن تمت الخطوبة، التي كانت أخته فيها جسراً بينهما بين الوطن وأمريكا، بدأت تعتبره فتى الأحلام الذي انتظرته. رسمت صوراً كثيرة عن الحياة هناك، التي ستصبح حياتهما. قال لها أنه يتمنى عليها أن تتحجّب، ترددت، لكنها لبّت طلبه بسرور واعتبرت ذلك فاتحة توافق في الحياة القادمة في هذا البلد الجميل الذي أسهب في وصفه وأسهبت أخته كذلك في وصفه. تذكرت الفترة القصيرة التي عاشاها خلال زيارته للبلاد، فعلى الرغم من قصر تلك الفترة، تمت فيها الخطوبة واستطاعا التعارف والخروج معاً عدة مرات لتناول وجبة طعام في مطعم أو زيارته لعائلتها بدعوة على غداء قالت له إنها ساعدت أمها في إعداده وستتقن الطبخ أكثر، وزيارة عائلته على دعوة مماثلة. وتذكرت بغبطة وعوده التي قطعها في لقاء الوداع قبل سفره.جاءت الإشارة لبدء المحادثة، عدّلت جلستها وأعادت تفقد المنديل مجدداً أمام الكاميرا قبل أن تضغط على الجهة اليسرى لفارة الحاسوب موافقة على طلب المحادثة. تبادلا التحية، كتب لها "مساء الخير حسب توقيت الوطن"، ووضح لها أن الوقت ما زال صباحاً عنده، فكتبت "صباح الخير والفل والياسمين" رادة على التحية بأحسن منها. فتحت الكاميرا وابتسمت له "كيف تراني؟"، أجاب أنه في غاية السعادة. طلبت منه أن يفتح الكاميرا من طرفه، اعتذر بأن الصوت سيتأثر إن فتح الكاميرا فهو موجود في مكان عام، إذ اضطر للقدوم إلى هذا المجمع التجاري لأمر ضروري، ولذلك فالشبكة ضعيفة. قبلت عذره، ولكنها عادت تطلب منه أن يحاول. استمرا في الحديث، هي تتحدث عن الاشتياق وعن انتظار اللقاء والانضمام إليه في هذا البلد، وهو يتحدث عن العمل والكد من أجل أن يوفر ما يلزم لحياتهما القادمة التي ينتظرها على أحر من الجمر، وأكد بإنه مستمر في متابعة إجراءات حصولها على "الفيزا"، وأكد لها أنه سيرسل قريباً توكيلاً لوالده ليقوم مقامه في عقد القران رسمياً. عبّرت عن شعورها بأنها تقدر قيامه بمتابعة كل ذلك إضافة إلى عمله، وأضافت كلمات رقيقة تؤكد فيها بأنها تتمنى لو كان بيدها أن تعمل شيئاً لتخفف عنه بعضاً من هذه الأعباء، وأنها ستعوضه عن ذلك عندما تكون إلى جانبه، وأتبعت كلماتها بأيقونات متتالية من القلوب الحمراء. رد عليها بأيقونات قلوب بعدد أكبر، وعبارة "من أجلك يهون التعب". سألته عن برنامجه اليومي لتفتح معه حوارا عن يومه لتعرف المزيد عن حياته، أين سيذهب في هذا اليوم؟ ماذا كان فطوره؟ لكنه كان يجيب باقتضاب وكأنه dستعجل إنهاء المحادثة. قررت أن تختصر في الحديث "يبدون أنك مشغول الآن، متى يمكن أن نتحدث، يمكن أن أسهر حتى وقت متأخر….". فجأة سمعت ضحكة نسائية مكبوتة، وانفتحت الشاشة على صورة، ظهرت مجموعة من الرجال والنساء حول طاولة، ثم انغلقت نافذة الصورة سريعاً وانقطع الصوت. كتب لها رسالة نصية يقول فيها: آسف للخلل، سأعاود الاتصال بعد نصف ساعة. علقت في ذهنها صورة امرأة شقراء ظهرت في لحظة فتح الشاشة، وصوت نسائي في ضحكة مكبوتة سمعتها، وتخيلت صورته التي لم ترها وهو يسارع في قطع الم ......
#محادثة-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727502

زهير الخويلدي : محادثة مع جون سيرل حول الدماغ والعقل والوعي
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي " يتم تعيين أعضاء مجلس علماء مكتبة الكونجرس من قبل أمين مكتبة الكونجرس لتقديم المشورة بشأن الأمور المتعلقة بالمنح الدراسية والمكتبة، مع إيلاء اهتمام خاص لمركز كلوج وجائزة كلوج. يضم المجلس علماء وكتاب وباحثين وعلماء بارزين، وستعرض "البصائر" بعض أعمال هذه المجموعة من المفكرين المتميزين. يقود دان توريلو السلسلة من خلال مقابلة الفيلسوف جون روجرز سيرل. هو أستاذ الفلسفة في سلوسر بجامعة كاليفورنيا، بيركلي. لقد نشر على نطاق واسع في فلسفة اللغة وفلسفة الذهن، وكان في قلب المناقشات مع الفلاسفة والعلماء في جميع أنحاء العالم في محاولة لفهم طبيعة الوعي بشكل أفضل.جون، سأبدأ على المستوى الشخصي. ما الذي دفعك لدراسة الفلسفة؟ ما هو أكثر شيء يلهمك في مجال البحث هذا؟أعتقد أن الفلسفة هي بالتأكيد أكثر مجالات الدراسة إثارة. وبالفعل، فإن مجالات الدراسة الأخرى، بقدر ما هي مثيرة حقًا، هي فلسفية بطبيعتها. الشيء الرائع في الفيزياء هو أنها تمنحنا معرفة بالبنية النهائية للواقع، وهذه مسألة فلسفية. الشيء المثير في دراسة السياسة هو أنها تعطينا نظرة ثاقبة على طبيعة علاقات القوة بين الناس، ومرة أخرى، هذه قضية فلسفية. لذلك لا يمكنني تخيل أي شخص غير مهتم بالفلسفة، لأن الأسئلة الأكثر إثارة وإثارة للاهتمام في أي مجال من مجالات الدراسة هي أسئلة فلسفية.لقد قمت بعمل تخرجك في أكسفورد، إنجلترا في الخمسينيات من القرن الماضي، وأمضيت ستة عقود تدرس في جامعة كاليفورنيا، بيركلي. كيف رأيت تغير الانضباط خلال هذه السنوات؟لقد حصلت على جميع شهاداتي في أكسفورد، بكالوريوس، ماجستير، وفيل. حصلت على منحة رودس عندما كنت في التاسعة عشرة من عمري طالب جامعي في جامعة ويسكونسن ولكني لم أنتهي من الحصول على شهادة جامعية أمريكية. ليس لدي درجات علمية أمريكية باستثناء الشهادات الفخرية. لقد تغير نظام الفلسفة بشكل كبير في العقود الستة التي كنت أدرس فيها هذا الموضوع. إنه أقل تحديدًا ولكنه أكثر إثارة للاهتمام. عندما بدأت الموضوع لأول مرة، كان الأمر يتعلق بالكامل تقريبًا باللغة، وكانت هناك أسباب عميقة لضرورة أن يكون حول اللغة. اعتقد الناس أن أي حقيقة موضوعية يجب أن تكون إما مسألة حقيقة تجريبية أو مسألة حقيقة مفاهيمية، وبما أن الفلسفة لم تدرس الحقائق التجريبية مثل العلوم، فإن افتراضات الفلسفة يجب أن تكون حقائق مفاهيمية أو تحليلية، ويجب أن تكون تم التوصل إليه عن طريق التحليل اللغوي. لذلك في الأيام الأولى، كانت الفلسفة والتحليل اللغوي متلازمين. هناك عدد من الأسباب للتخلي عن هذا المفهوم الضيق للفلسفة ولدينا الآن مفهوم أكبر بكثير. بشكل تقريبي، تتكون الفلسفة إلى حد كبير من وصف طبيعة الواقع البشري وكيفية ارتباطه بالواقع الأساسي كما هو موصوف في الفيزياء والكيمياء. لذا فإن مجالات مثل فلسفة اللغة، أو الأخلاق، أو نظرية المعرفة، أو فلسفة العقل تتكون من فحص السمات العامة جدًا لهذه الظواهر وجعل الحساب متسقًا، إذا كان من الممكن جعله متسقًا، مع كل من مفاهيم الفطرة السليمة لأنفسنا ومع ما نعرفه عن العالم من العلوم الطبيعية.اشتهر الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في القرن السابع عشر بقوله "أنا أفكر إذن أنا موجود". كان هذا استنتاجه بعد تحقيق طويل ومجهد حول ما إذا كان بإمكانه الوثوق بوجوده وفي تصوراته للواقع. هل كان ديكارت على حق؟ ماذا ستقول ديكارت إذا كان بإمكانك إجراء محادثة معه اليوم؟هناك عدد من الكوارث الشهيرة في تاريخ الفلسفة، وكان ديكارت من أكبر الكوارث. لقد كان، بالطبع، عبقريًا عظيمًا، ولم يكن بارعًا في الفلسفة فحسب ......
#محادثة
#سيرل
#الدماغ
#والعقل
#والوعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731372

زهير الخويلدي : محادثة مع إدغار موران استجابة لأزمة الفكر
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ترجمةنناقش الأزمات التي تحيط بنا مع عالم الاجتماع والفيلسوف إدغار موران. يقدم المروج للفكر المعقد تاريخه الشخصي وفكرته عن أوروبا ، وآرائه حول البيئة والمستقبل ، ويستعرض المعالم الرئيسية لعمله. قبل أيام قليلة من إصدار مذكراته ، ترسم هذه المقابلة الرئيسية صورة رجل غير عادي.في نص عام 1976 ، لعلم الأزمات ، طورت مفهوم الأزمة وشخصت "أزمة مفهوم الأزمة" الضرورية. لطالما كانت هذه الكلمة مضللة. هل تعتقد أن "أزمة الأزمة" قد حدثت؟تكمن صعوبة مفهوم الأزمة في أنه يمكن تطبيقه على أي تطور تاريخي. التطور ليس خطيًا أبدًا ، إنه دائمًا ظهور شيء جديد يثير تساؤلات ، ويميل إلى تدمير شيء مثبت بالفعل ، وبالتالي يسبب عددًا من عدم اليقين.ومع ذلك ، على الرغم من أنه يمكن القول أن كل المصير التاريخي هو أزمة - خاصة في التاريخ الغربي - إلا أن هناك لحظات حرجة بشكل خاص ، على سبيل المثال الأزمة الاقتصادية العامة لعام 1929 ، والتي حددت بدورها أزمة الديمقراطيات ، التي حددت الحرب.هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. "أعتقد أننا نمر بفترة تبدأ بالأزمة الاقتصادية لعام 2008 وتتزامن مع أزمة عميقة للديمقراطيات ، حيث يتزامن كل هذا مع أزمة حضارة - على الأقل الحضارة الغربية التي أصبحت عالمية. تتزامن أزمة الحضارة نفسها مع أزمة المحيط الحيوي ، المعروفة باسم الأزمة البيئية ، أي اللحظة التي لم تعد فيها الأنظمة التنظيمية الطبيعية قادرة على القضاء على عوامل الانحراف والدمار. علاوة على ذلك ، تُعرَّف الأزمة على النحو التالي: إنها تتوافق مع ظهور ردود فعل إيجابية تتوافق مع الانقطاعات في التوازن ، حتى أنني قد أقول إننا دخلنا في أزمة إنسانية لأن البشرية تجد نفسها اليوم لتعيش مجتمعًا من الأقدار بالمخاطر البيئية والنووية والاقتصادية وما إلى ذلك. لكنها تعيش هذه المخاطر المشتركة دون أن تكون على دراية بها حقًا أو بالأحرى ، الأمر المثير للاهتمام هو أن المخاوف الناجمة عن حالة عدم اليقين هذه بشأن المستقبل ، والآفاق المحزنة نسبيًا وظواهر معينة في الحاضر ، مثل اندلاع التعصب - ليس فقط الجهاديين. ولكن أيضًا إنجيلي - وسلسلة كاملة من الظواهر المزعجة ، تعني أنه بدلاً من أن ندرك مجتمع المصير العالمي هذا ، فإننا نلجأ بشكل خاص إلى الوعي الفردي ، الفردي ، وخاصة الإثني أو الديني أو القومي. إذن هناك أزمة إنسانية لا تشكل نفسها كبشرية. إذن ، هناك نوع من ، ليس مجرد صدفة ، بل علاقة متسلسلة لهذه المجموعة من الأزمات. كانت هذه الأزمة الإنسانية التي تحدثت عنها في تير باتري.في مواجهة هذه الملاحظة لجيل خائب الأمل وتشرذم للوعي الفردي ، ما الحل الذي تراه للعثور على شيء مشترك؟هذه الأزمة التي أتحدث عنها تدعم العديد من المبادرات دون السياسية وفوق السياسية على مستوى الجمعيات المحلية أو العامة مثل ، على سبيل المثال ، الاقتصاد الاجتماعي والتضامني. هناك أيضًا حركات بيئية ، وكل أنواع التضامن. هناك ازدهار في فرنسا ، وحتى في العالم ، لهذا الميل للبحث عن حضارة أخرى. من الواضح جدًا ما حدث في زاد من نوتردام دي لاند ؛ هناك محاولة لخلق نمط آخر غير وضع الملكية الفردية الصارمة ونحن مجبرون أيضًا على ملاحظة المقاومة المستمرة لكل هذه الجهود ، والتي أسيء فهمها من قبل المؤسسات وحتى من قبل الأطراف.الملاحظة ذات شقين: نشهد حيوية كبيرة جدًا لهذه الحركات وتقدمًا في الوعي المختلف ، لكننا نواجه أيضًا تشتتًا كبيرًا للغاية: هذه المبادرات غير مرتبطة ببعضها البعض ، فهي لم تصل إلى مستوى الفكر ، المنظور السياسي للعالم الحالي بطريقة فكر ماركس ، الذي ......
#محادثة
#إدغار
#موران
#استجابة
#لأزمة
#الفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740846