عبدالزهرة حسن حسب : من قصص الانصار - مجنون لا يحس بالألم
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب سُمعت هلهولة داخل البيت الذي لم تر على شفاه أهله ابتسامة منذ زمن طويل ، تبعتها ثانية فثالثة . تجمع الأطفال أمام الباب يعضهم ينتظر معرفة الخبر لينقله الى والدته مسرعاً ، والبعض الآخر ينتظر الحلوى المصاحبة للهلاهل عادةً . النساء اخرجن رؤوسهن من الأبواب المواربة يتغامزنّ بعضهن لبعض ملوحات بأيديهن مستفهمات ومتعجبات ، فتحت الباب أم احمد وأمطرت الأطفال بالجكليت المنستل وسقتهم عصير البرتقال . رقصوا لها هلهلت وصفقت لهم وطلبت منهم ان يدعو الله بالتوفيق لاأحمد بحياته الجديدة . مبروك عليك النجاح يا احمد والتخرج من الجامعة . ولكن قل لي لماذا لم أرك فرحاً كما ينبغي ؟ نعم يا والدتي انا حزين منذ زمن طويل , لا أخفي عليك لقد كنت جباناً يوم اقتادوا ابي امام عيني ولم ارفض ما فعلوه حتى بوجه غاضب او بكلمة حانقة . نعم كنت جباناً لا يبرره صغر سني والمثل الشعبي يقول : (( الديك الصحيح بالبيضة يصيح )) . منذ ذلك اليوم المشؤوم كرهت نفسي واحتقرت شخصيتي الضعيفة الهشة وكرهت ما الفه الناس عني . شاب مسالم ودود ومطيع كاره للشر ومحب للخير وسباق لخدمة الناس , نعم كرهت هذه المفردات لأنها من صفات الشخصية الضعيفة مقابل كل هذا احببت ان تكون لي شخصية قوية جبارة قادرة على فعل ما تريد حتى القتل . نعم يا والدتي حتى القتل . دخلت معهد الرشاقة لتنمو لي عضلات واتخلص من الهزال المرافق لجسمي وغيرت نوعية وجبات الأكل مركزاً على تلك التي تبعث النشاط والقوة في الجسم دون ترهل , خلال هذه المدة كانت اعصابي متوترة وصرت ميالاً للمشاكسة التي تنتهي احياناً بالمشاجرة الدامية , وفي هذه الايام ايضاً تغيرت اهتماماتي بالحياة اصبحت ميالاً لبعض ما كنت اكرهه واكره ما كنت احبه , فالحديث عن الثأر يأسرني وتملأ قلبي السعادة كلما قسى الثأر اما الحديث عن السلاح فيجذبني اليه كما يجذب المغناطيس قطعة الحديد , فانحشر بين المتحدثين عنه دون اكتراث لسابق معرفة و أسال عن نوعه وعن سعره واين يتواجد وكيف التدريب عليه ؟ وماهي انواعه ؟ صار الحصول على السلاح هاجسي في الحياة اليومية , لا أخفي عليك عندما بلغت الثامنة عشرة من عمري اخترت الطريق الذي سار فيه والدي لا مقلداً كما يفعل البعض بل مؤمناً بالفكر وكارهاً للظلم. بألامس اخبرنا الرفيق المسؤول : على كل رفيق قادر على حمل السلاح التوجه الى جبال كردستان لأننا اتخذنا قرارا بإسقاط النظام الذي اصبح خطرا على الشعب والوطن وقد اتخذت قراري . اسمع يا أحمد اذا كان قرارك البقاء وخدمة النظام الذي قتل والدك سأقطع الثدي الذي أرضعك واذا كان عكس ذلك سأقف الى جانبك وربما ارافقك اذا تطلب الأمر . قبلت والدتي وقلت قد سهلت أمري . صار الحديث في بيتنا كالحديث في حضيرة انصارية , أخذنا نحلم بالعيش في مخيمات الأنصار , وخضت معارك وقتلت العشرات وانتصرنا بعد أن سقط النظام وسرعان ما تصيبنا خيبة أمل عندما نتذكر صعوبة الوصول الى جبال كردستان حيث صار الوصول الى كرستان اصعب من الدخول الى اسرائيل. بعد كل خيبة أمل يخيم الصمت على البيت . في هذه المرة قطعت والدتي الصمت قائلة : اذا وصلنا الى كركوك لدي عنوان صديق والدك وهو رجل شهم لا تغيره الظروف الصعبة . وأنا متأكد سيقدم لنا المساعدة . الوصول الى كركوك ليس بالأمر الصعب كل السيطرات لا تستطيع منعنا اذا قلنا لها نحن من اهل البصرة ملكتنا الدولة بيتا ومنحتنا مبلغا من المال , لنرتب حياتنا القادمة في كركوك . اذن سيكون سفرنا يوم الجمعة القادم ولدينا اربعة ايام لتحضير متطلبات السفر. ......
#الانصار
#مجنون
#بالألم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691703

عبدالزهرة حسن حسب : يوم تخلى عني أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب كان عُمر حيدر ست سنوات حين سمع للمرة الاولى كلمة رافضي ، لم يكن عقله بمستوى النضج الذي يسمح له معرفة ابعاد الحقد الدفين في هذه الكلمة، فلم يعرها اهتماماً ولم تستقر في خلايا الذاكرة، حدث ذلك يوم الجمعة لابد ان يكون كذلك لان حيدر تذكر يومها أنه كان قلقاً وغير مرتاح ، وهذا لم يحصل الا يوم الجمعة. اليوم جمعة وسيزور عمر صديقه محسن الحيدري محملاً بالهدايا والحلويات والمشروبات الغازية، ولتضييع الوقت حتى اللحظة التي يرى فيها حيدر محسن الحيدري، يترجل من سيارة التاكسي ويلوح له بقبعته الجوزية، اخذ يلعب بكرة قدم صغيرة، من سوء حظه دخلت الكرة للمطبخ واستقرت في قدر المرق، ووقعت قطرات على يدي امه عائشة. امسكته من كتفيه وبوجه غاضب وعيون تتطاير شرراً حاولت ان تضربه لكنها تراجعت امام الدموع المنسابة على خديه وقالت: هذا جزاء عنايتي بك وسهري طول الليل الى جانبك وإرضاعك قبل ان تبكي طلباً للرضاعة وحرصي الدائم على ان تكون انظف اولاد المحلة، طفل غبي لام رافضية . الاعوام &#1634&#1632&#1632&#1638م و&#1634&#1632&#1632&#1639م هي اسوأ الاعوام في تاريخ العراق الحديث ، حيث الطائفية بلغت ذروتها، ولم تعد الطائفتان الاكبر تقبل التعايش مع بعضهما، ورفع كل منهما شعار اما نحن او انتم، وترجم هذا الشعار الى سيارات مفخخة تنفجر في اكثر الاماكن ازدحاماً، الاسواق الشعبية، مجالس العزاء، بين المصلين عند خروجهم من الجامع او الحسينية ولم ينس اصحاب المفخخات سيارات اطفال الروضة كما حصل في محافظة البصرة، ومن جانب اخر السيارات المدججة بالسلاح تجوب شوارع يختارها من في السيارة وتعود الى انطلاقها محملة بالجثث قتلوا على أساس الهوية. ارعب عمر ما يحدث في البلاد وقف وقال : علي اتخاذ ما يلزم لانقاذ حياة حيدر من القتل المؤكد، علي ابعاده من هذا المكان، آخُذه الى صديقي محسن الحيدري، ولكن ماذا سأفعل بقلبي الذي يملأه حبه، وماذا اقول لزوجتي عائشة التي رعته ثلاثة عشر عاماً، بالتأكيد سيكون عصي عليها نسيانه، استدرك وقال : هذا يهون دون ذبحه امام عيني. ركب سيارته والى جانبه حيدر وانطلق بها نحو مدينة الصدر حيث بيت محسن : خذه يا محسن . - ما الذي حصل يا عمر ؟ - اسمه حيدر وأخاف ان يذبح امام عيني - الى هذا الحد وصلت الامور عندكم يا عمر ؟ - ربما الاشهر القادمة تكون اسوأ - اذن اخبره الحقيقة - اسمع يا حيدر انا لست والدك وعائشة ليست امك واليك الحكاية انا امر الفوج الثاني من اللواء الثالث ووالدك ضابط معي نشأت بيننا علاقة صداقة حميمية وتجاوزت الحدود المألوفة وعندما ماتت والدتك عند ولادتك حملك والدك محسن الينا وقال : ليس لدي من يعتني به، ولا اخفي عليك سراً دخولك الى بيتنا صاحبته السعادة الى حياتنا بعد ما كانت علاقتنا الزوجية مهددة بالانفصال، لان زوجتي لا تنجب اطفالاً، واليوم ارجعك الى والدك الحقيقي لان وجودك في بيتنا يهدد حياتك . احتضن حيدر والده عمر وأحاط رقبته بيديه الاثنتين وبعيون دامعة قال : هل تزورنا يا والدي في مدينة الصدر ومعك ماما ؟ - لا, لا نريد ان نذبح على الرصيف كالخراف . ركب سيارته دون ان يلوح لهما بيده ، اعتبرهما ماضٍ يجب عليه نسيانه، اما حيدر فلم يستوعب ما سمع وبقى يتابع السيارة حتى توارت عن الانظار. ......
#تخلى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692373

عبدالزهرة حسن حسب : احزاب الفساد وحقها في الانتحابات
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب بالأمس رفضت احزاب الاسلام السياسي الانتخابات المبكرة حد كسر العظم، واليوم تؤيدها بحماس حد الابتهاج والسرور وكأن اجراؤها سيزف لها غنيمة حلمت بها. فما سبب تغير موقف احزاب الاسلام السياسي من الانتخابات المبكرة؟ هل حصل بصورة عفوية أو تناغماً مع مطالب المتظاهرين أم تم بعد دراسة معمقة لمؤشرات مستقبل العراق بعد 1/10/2019 ووصول السيد الكاظمي الى رئاسة مجلس الوزراء واصراره على بناء دولة مدنية مؤسساتية يحكمها القانون ولا وجود فيها للفاسدين واحزاب الفساد، وقراره هذا لا رجعة فيه تسانده كل القوى المدنية والخيّرة والمحِبة للسلام واستقرار العراق.احزاب الاسلام السياسي حتى وقت قريب هي اللاعب الاساسي إن لم نقل اللاعب الوحيد في الساحة السياسية والموجهة الى الوجهة التي تريدها تلك الاحزاب، ولا وجود لقوة وطنية قادرة على اضعاف هذا الدور ناهيك عن ابعادها عن التأثير في الأحداث لكن ما حصل في 1/10/2019 واحتلال الجماهير ولا سيما الشابة منها ساحات التظاهر وإصرارها على الاستمرار في التواجد في الساحات فقدمت مئات الشهداء وآلاف الجرحى والمعاقين، وحضور المرأة المتميز الذي لم تحسب له احزاب الاسلام السياسي حساباً احتقاراً لها، والملايين اصحاب القمصان البيض الذين زحفوا الى الساحات مؤكدين دور الطلبة ومساندتهم للشعب، كل هذا أرعبها وهزَّ كياناتها وصارت على يقين أن عراق المستقبل هو عراق جماهير الساحات المطالِبة بدولةٍ مدنية لا دينية. فقبلت على مضض الشعار الذي رفعه نشطاء ساحات التظاهر (عراق ما بعد 1/10/2019) لن يكون عراق ما قبل هذا التاريخ).رؤية احزاب الاسلام السياسي الجديدة لعراق المستقبل جعلها تؤمن أن الوقت يمر ليس بصالحها فوافقت على اجراء الانتخابات المبكرة مرغمة لا بطرة. لم تكن موافقتها على الانتخابات المبكرة بعيدة عن اعتقادها انها لا زالت قادرة على التأثير بنتائج الانتخابات لصالحها لما تملكه من خبرة طويلة في التزوير، وتمتلك المال والسلاح المنفلت ولها حضور مؤثر في جميع مفاصل الدولة، وتتحكم بمفوضية الانتخابات ولاسيما مكاتبها في المحافظات، أضف الى هذا وسائل الاعلام من فضائيات متعددة وصحف وجوامع وحسينيات، من هذا كله جعلها تعتقد لو شاركت في الانتخابات ستحصل على أغلبية برلمانية تتحكم من خلالها بقرارات البرلمان القادم.ومن يعتقد عكس ذلك فهو واهم كل الوهم. فما الحل لهذه المشكلة التي يكون من نتائجه برلماناً وطنياً يلبي طلبات المتظاهرين في ساحات التظاهر.الحل الوحيد هو منع احزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات، لكن قراراً كهذا لا يمكن اتخاذه من قبل رئيس الوزراء وحكومته، ولاسيما أن السيد الكاظمي لا يمتلك نصاً قانونياً يلوح به بوجه أحزاب الفساد ويمنعها من المشاركة، لكن الكاظمي لو استطاع الخروج من دائرة الخوف واتخذ قرارات حازمة وشجاعة يكون لديه أكثر من نص قانوني يمنع أحزاب الفساد من المشاركة في الانتخابات.القرار الأول اعتبار كل حزب له مكاتب في المنافذ الحدودية أو في المطارات أو في احدى الوزارات هو حزب فاسد وسارق للمال العام، والدليل على سرقته وجود هذه المكاتب وإلاّ فما كانت تعمل مكاتبه؟ هل كانت تقيم حفلات ترفيهية للعمال؟ أقسم ان وجودها للسرقات ليس إلاّ ويمكن حساب سرقاتها بعملية حسابية بسيطة، وتؤكد هذه السرقات أرصدة قيادات هذه الاحزاب وكوادرها ذات العلاقة في المصارف داخل العراق وخارجه.على الكاظمي إحالة قيادات احزاب الفساد وكوادرها ذات العلاقة الى القضاء. بالتأكيد سوف يكون مكانهم خلف القضبان وعندئذٍ يسقط حقهم في الانتخابات حسب قوانين المفوضية العليا، وعليه ان لا ينسى استرجاع ......
#احزاب
#الفساد
#وحقها
#الانتحابات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696910

عبدالزهرة حسن حسب : سعدون قاتل أبي
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب مات أبي ندما لإنه لم يقل لا، وماتت امي همّا لانها لم تَرَ بنتها ترضع طفلاً. ماتا حزناً ولم يخفف من حزنهما ما انا عليه من خير وفير ويسر حال.اعيش في قصر لا يملك مثله الا الاغنياء والأغنياء جداً، لدي من الخادمات والوصيفات العدد الكثير، ورجال يعتنون بالحديقة، واملك آلاف الدونمات وأكثر من مائة فلاح.ولأن موت والديَّ شكل نكبة اضافية الى حياتي التي لا تعرف إلاّ الحزن، وللهروب من حياة الحزن اتخذت من صيد الافاعي هوايةً لي وأعددت مكاناً في حديقة المنزل ليكون سجناً لها. وأحيانا اسأل نفسي لماذا هذه الهواية التي تشكل خطراً على حياتي فلم اجد جواباً سوى الانتقام من سعدون بسلاح مرعب، والافعى اكثر رعباً له عندما تلتف حول رقبته وتلدغه مرة تلو الاخرى. الساعة السادسة وهو موعد الصيد، ارتديت بدلة الصيد التي تغطي جميع اجزاء جسمي ولا يبان منه إلاّ عيناي فبدوت كامرأة منقبة وانطلقت في المزارع مع عدة الصيد. اصطدت افعى من النوع الكبير وتمنيت لو اقاتله بهذه الافعى.الحمد لله لم تكن امنيتي هذه كسابقاتها من الامنيات،وها هو سعدون بدمه ولحمه.هاجميه ولا تكوني جبانة. صحيح هو يمتطي جواداً وسلاحه سيفاً لكن سلاحكِ الافعى، ومنظر الافعى اكثر رعبا من حدّ السيف هاجميه وأسقطيه ارضاً، فهو لا يستطيع اللحاق بكِ لأنه في مطلع عقده السابع وبدين وأنت في عقدك الثالث ورشيقة. هاجميه دون مقدمات لتربحي نصف الانتصار.سأفعل كن مطمئناً. كان هذا ردي على الصوت الذي يدفعني للمهاجمة.مَسَكتُ الافعى من رأسها باليد اليمين ومن وسطها باليسار وقابلته وجهاً لوجه.قذفت بالافعى على صدره، صرخ ورمى بنفسه على الارض واخذ يخلع ملابسه بهستيريا مع الصراخ المستمر.التقطت العقال الذي سقط بجانبه، وضربته ضربتين على ظهره والثالثة على رأسه. وقف واستلّ سيفه وركض ورائي ولم يلحق بيَّ،التقطت ثلاثة احجار اصابت الاولى رأسه ونزف دماً، واخطأته الثانية، واصابت بطنهُ الثالثة. عاود الركض خلفي ولم يلحق بي، وتوقفتُ والتقطتُ احجاراً اخرى، كررت العملية عدة مرات قاصدةً ان اصل به حد الانهاك ، وفعلاً حصل ذلك ولم يقوى على حمل السيف وارجعه الى غمدهِ وبدا لاهثاً. تحديته وتقربتُ منه تماماً كما يفعل مصارع الثيران عندما يرى ان الثور قد انهار.من سوء حظي مسك ذراعي واسقطني على ظهري، انحنى عليَّ وانخفض على صدري بركبتهِ واستلَّ السيف ليذبحني، لكنه قبل ان ينفذ ما قررهُ اراد ان يعرف من انا، واخذ يمزق بدلة الصيد. انتهزتُ الفرصة ورميتُ كمية من التراب على وجهه فامتلأت عيناه وفمهُ، صرخ واخذ يسب ويتوعد.انسحبتُ من تحتهِ بخفة فائقة ومسكت السيف بقوة، لم يستطع الاحتفاظ به وقلت:هل عرفتني يا سعدون انا زوجتك سعده التي هجرتها خمسة عشر عاماً. سأريك رد فعل الحقد المتراكم خلال هذه الفترة.اخذ يبكي ويتوسل.-سأكون لكِ زوجاً مخلصاً وسأكتب بإسمكِ جميع املاكي.كفيّ عن قتلي.-لكن عاصفة الغضب هوت بالسيف على رأسه واحدثت جرحا عميقا تدفقَ منه الدم بغزارة. صرختُ: لقد قتلتهُ يا أبي، ورقصت كطفلة نالت هدية ثمينة. لكن رقصتي انتهت بسقوطي من السرير على الارض وجرح ركبتي.عليَّ الاستعانة بالفلاحين. حضر بعض الفلاحين من الاعمار المقبولة والمحترمين اجتماعياً الى القصر وكانوا فرحين جداً لانها المرة الاولى التي يدخلوا القصر فيها.بعد التحية المتبادلة قلت:قد يحسدني على هذا القصر ويسر الحال والمال الكثير لكنني كامرأة اجد سعادتي بطفل يقف بجانبي ويناديني ماما. هل منكم من يساعدني على محنتي في الطلاق من هذا الوحش؟ساد الصمت وعلمت ان صمتهم هو اصدق ما يعب ......
#سعدون
#قاتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699831

عبدالزهرة حسن حسب : طيارة ورقية
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب رغم ان نجوى البنت الوحيدة لامها لكنها غير مدللة عند عائلتها. العائلة اصلأ لا تمتلك من المال ما تنفقه على دلال ابنائها. وحال صويحب (هكذا يسموه اهل القرية، واسمه الحقيقي صاحب) ليس بأفضل حال منها فهو يعيش ذليلا بين أسرته. تجاوزت نجوى وصويحب مرحلة الطفولة بين حسرة في القلب ودموع جارية على الخدين، ودخلا مرحلة الصبا، المرحلة التي يبدأ فيها الاهتمام بالجنس الاخر. لماذا لم يستأجر والدكَ عاملا بدلا عنك؟ . ماذا تقولين ؟ أستأجر عاملا ينقل الطابوق الذي سأبني منه غرفة أنام فيها أنا وأخوتي؟ يا للعار، في كلامك استهانة لقدرتي في العمل. دفع عربته وأبتعد عنها .كان صويحب يدفع عربة ذات عجلتين صغيرتين في ارض غير مستوية، تكثر فيها الحجارة والحفر الصغيرة. مما جعل دفع العربة امرا صعبا على صويحب فأخذ العرق يتصبب من جميع أعضاء جسده وهذا ما دفع نجوى لطرح سؤالها عليه الذي اعتبر فيه مسٌ لكرامته. بعدما أفرغ حمولة العربة، جلس تحت نخلة الگنطار ليتفيأ بظلها، أستعاد الحديث بينهما وقال: ما أقبح ما فعلت! لماذا لم أسمح لها ان تقول ما تريد؟، واضح انها تريد اطالة الحديث بيننا لو وفرت لها الفرصة ربما تبيح بشيء ما، ان لم يكن بلسانها فبعينيها الجميلتين. أنَّب نفسه وقال : اخرس يا صاحب نجوى جارة لك . في اليوم الثاني التقته في نفس المكان والزمان وقالت: جئت هذا اليوم لاعتذر لك لان كلامي بالامس سببَ ازعاجاً لك.بالعكس انا الذي اعتذر لكِ لأني لم اسمح لك بالاستمرار في الحديث. تتابعت اللقاءات بينهما بفعل الصدفة او وجود السبب المبرر للقاء. وذات يوم سألها هل تأتين غدا؟ قالت اذا توفر السبب المبرر للمجيء، رد عليها وقال: من الان فصاعدا لقاءاتنا لا تحتاج اسبابا مبررة لها، علينا ان نكون صادقين مع بعضنا. كل منا يشعر بحاجة الى رؤية الاخر كحاجته للأكل والشرب. ابتسمت وقالت سآتي غدا ان شاء الله. استمرت لقاءاتهما في بستان أهل نجوى الكثيف بأشجار النخيل. مدة اللقاء لا تزيد على عشر دقائق لكنها كافية لإرواء العطش للقاء. ومن الطبيعي ان تنمو بذرة الحب في قلبيهما فيشع ذلك الحب نورا من وجهيهما ويبعث في سلوكهما نشاطا شبابيا لافتا للانتباه. فأدرك اهل القرية ان نجوى تحب صويحب وصويحب يحب نجوى. وصل الخبر الى اهليهما. اهل نجوى يتحلون بالواقعية فأخبروا أهل صويحب إنهم لا يمانعون من زواج نجوى من صويحب. لكن اهل صويحب رفضوا العرض. فما كان من اهل نجوى إلا حبسها في الكوخ الذي تسكنه مع والديها لا تخرج منه إلا للحاجة او إنجاز عمل للعائلة مع مجموعة من نساء العائلة. أما أهل صويحب فقد حددوا له مسارات حياته اليومية واتخذوا الحيطة بأن لا تتقاطع مع مسارات نجوى المحتملة، وهددوه في حالة المخالفة سيلقى عقابا لا قدرة له على تحمله.مرت ثلاث شهور ولم يرَ كل منهما الاخر، ولو من بعيد وأصبحت رؤية كل منهما الاخر الحلم الذي يعيشا من اجله. في المتوسطة احب صويحب فن الرسم وشجعه مدرس التربية الفنية بقوله لديك موهبة احرص على تطويرها. دفعه حب الرسم ليكون مبدعا وقادرا على رسم صورة اي شخص يراه لمرة او مرتين والصورة تقترب من ملامح الشخص نفسه. سَمَت شخصيته في القضاء كفنان موهوب لكن ذلك لم يسعده ولم ينسيه التفكير في نجوى التي ظلت تشغله ساعات النهار كلها باحثا عن طريقة تمكنه رؤيتها ولو من بعيد. بعد تفكير دام طويلا اهتدى الى فكرة وباشر في تنفيذها. أخذ ورقة ورسم نجوى وسط الحوش في ليلة دامسة الظلام وغزيرة المطر ورسم نفسه وسط الحوش وبالظروف نفسها. و ......
#طيارة
#ورقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702111

عبدالزهرة حسن حسب : الاجتهاد وخطر تسييسه
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب من الحكمة والعقلانية أن توفر بعض الاجتهادات المبرر الشرعي لسلوك الإنسان، عندما يواكب تطور الحياة دون الإخلال بثوابت الشريعة، لكن الواقع الملموس بعد الاجتماع في سقيفة بني ساعدة لحظة وفاة النبي محمد (ص) والذي تمخض عن ظهور الإسلام السياسي.وقسّم لاحقاً الأمة الإسلامية الى طوائف متمذهبة. وهذا يعني ان الاجتهاد أصبح سياسياً وليس دينياً. ومن الأمثلة على تسييس الاجتهاد. في مصر وفي مطلع القرن العشرين. بعدما انتشرت المفاهيم الديمقراطية، وآمن بها المثقف المصري وطالب بتطبيقها، أصدر الأزهر فتوى اطلق عليها المصريون في حينها فتوى (بدعة الديمقراطية) اذ اعتبر الأزهر الديمقراطية بدعة، وكفّرها وكفر من آمن بها. وفي العراق في منتصف القرن العشرين، صدرت فتوى شبيهة بفتوة الأزهر لكن اختلف المراجع الدينية فيما بيتهم حولها إذ امتنع كثير منهم عن تأييدها وعلى رأس المراجع الرافضة لها هو (الصدر الأول) حيث اعتبرها فتوى سياسية وليست دينية.التناقض في الحياة سبب في تطورها، والتناقض بين الأفراد والفئات المجتمعية أمر ضروري لتطورها لكن التناقض في العقيدة أمر مرفوض وسبب في ابتعاد الناس عنها. كما أن تناقض العقيدة مع مستجدات الحياة خلال تطورها مرفوض هو الآخر. لأن العقيدة في حال تناقضها مع مستجدات الحياة تكون عاجزة عن تقديم الخير للإنسان. هذا ما أدركه رجل الدين المسيحي (مارتن لوثر) فأعلنها صرخة مدوية استجاب لها العلماء والفلاسفة والمفكرون والمثقفون وعامة فقراء المجتمع المسيحي، فتجددت العقيدة المسيحية وأصبح الأنسان المسيحي المؤمن صادقاً في أيمانه لا منافقاً. عابداً لربه لا عابداً للكنيسة، وخلاصة ما حصل تحولت العقيدة المسيحية الى خير الإنسان. فتنور عقله وارتقى شأنه وتطور بلده.وعلى العموم تؤكد الأديان لاسيما المنزّلة منها انها جاءت لخير الإنسان. لكن ما يجعلها شراً عليه هو الداعية المروج للفكر الإسلامي لأنه انسان متخلف، اشار الى ذلك (ضياء الشكرجي) في كتابه (ربع قرن من عمري مع الاسلام السياسي) بقوله: "بعدما لبست العمامة، وما يسمى بزي العلماء. الذي صار أكثر من لبسهُ هم من الجهلاء والمشعوذين والمخرفين".وللمرجع الديني اللبناني (محمد حسين فضل الله) نفس الرأي في تخلف الداعية في محاضرة له في مؤتمر (التبليغ والمبلغين) اذ قال: (ان اكثر المبَلَّغين هم أكثر علماً من المبلِّغِين، أحدهم يبقى سنتين في الحوزة ويضع العمامة على رأسه فيقول انه عالم. وهو لم يستطع خلال هاتين السنتين التعرف على مستوى جهله)الداعية الذي أشار الى مؤهلاته ضياء الشكرجي ومحمد حسين فضل الله لم يكن قادراً على فهم روح الإسلام، ولم يتعامل معه كعقيدة دينية بل تعامل كأيديولوجية سياسية اذ كان خطابه الإسلامي مدافعاً عن مصالح الطبقة الحاكمة مبرراً لها جرائمها وظلمها للناس. ولأنه تعامل مع الإسلام كنظام سياسي فقد جرده من القيم الإنسانية التي تتعارض مع مصالحه ومصالح الطبقة الحاكمة. وفرض على الإسلام الاجتهاد السياسي الذي يبدو وكأنه متأصل في العقيدة.يتجلى الإسلام السياسي في ظواهر كثيرة وقد لا أكون مخطئاً اذا قلت انما يحصل في الوطن العربي من حروب اهلية تقودها عصابات القاعدة وداعش والمنظمات الإرهابية الأخرى المرتبطة بها هو نتاج الاجتهاد السياسي. ولكن ما أريد ا لحديث عنه هو التشدد في فرض الحجاب وفتوى جهاد النكاح.المتابع للأحداث يتذكر جيداً ان جهاد النكاح اجتهاد فرضته متطلبات الحرب الطائفية في سوريا، أما الحجاب فقد تزامن غلو المطالبة بفرضه مع ولادة احزاب الإسلام السياسي وكأنه هدف سياسي لبناء وتطور بلدانها.<br ......
#الاجتهاد
#وخطر
#تسييسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702912

عبدالزهرة حسن حسب : الصياد والساحرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب زاره صديق والده فوجده هيكلا عظميا , لا دليل على حياته سوى الدموع التي تسيل على خديه , احتضنه و قبله و اصطحبه الى البيت و قدم له الغذاء , وطلب منه ان ينام . عاد له صفاء ذهنه بعدما استيقظ من نومه. قال له صديق والده: اسمع يا صابر انا لا استطيع تعويضك عن والديك اللذين رحلا عنك في ليلة عمياء لم يحسبا لها حسابا , ففقدت الحنان الاسري ومرحلة الطفولة, أنت الآن المسؤول عن حياتك رغم صغر سنك وعدم قدرتك على خوض غمرات الحياة . انا صياد كما تعلم , وسأعلمك مهنة الصيد , وهي مهنة مسلية ومربحة . الصيد بالسنارة هو اسهل انواع الصيد . سآخذك معي غدا وأحدد المكان الذي تجلس عليه. جلس صابر على منصة متروكة لرسو السفن النهرية . كان اليوم الأول عسيرا على صابر ولم يصطد فيها أية سمكة , وخسر عددا من الاسماك , لم يستطع الإمساك بها . بمرور الأيام اكتسب مهارة الصيد وازداد صيده عن حاجته فاخذ يبيعه ويشتري اشياء اخرى هو بحاجة اليها . حلت المشكلة الغذائية لصابر لكن اوجاع حياة صابر لم تنته . هو يسكن كوخا متهالكا يعجز عن صد الرياح العاتية ولم يوفر له الدفء بالقرب من قصر سعدون اقطاعي المنطقة ويعمل والداه فيه خادمين قبل رحيلهما الذي وصف بالرحيل لغامض , دفنا بصورة طبيعية دون ضجة رغم انهما ماتا مسمومين . في ليلة شتوية ماطرة بغرارة , هبت عاصفة هوجاء رقص لها سقف الكوخ وترك صابر تحت رحمة السماء , البطانية التي يلف بها نفسه تبللت وعجزت عن توفير الدفء له . وقف وقال : البقاء هنا يعني الموت . خرج الى الشارع حافي القدمين ببنطال عجز الخياط عن ترقيعه وقميص تكثر فيه الشقوق وقال : الشارع ليس ارحم من الكوخ . فما العمل ؟ ... سأطرق الباب الكبير لقصر سعدون , ربما تخرج هدى وتدخلني الى غرفتها ...هذا ما كنا نفعله يوم ان كنا اطفالاً .. لا لا اريد ان اسبب لها اذى او اهانة لا تستحقها . عليّ طرق باب الخدم ولكن الباب يبعد عني مئة متر فكيف الوصول اليه وانا لم أذق طعاما لثلاثة ايام متتالية؟ . استدرك : انا امام خيارين اما الموت واما الحياة عليّ ان اقرر البقاء في الحياة واصمم على تنفيذ خياري سيمنحني حب الحياة طاقة اضافية تساعدني على الوصول الى الباب . هيا تحرك . تحرك بخطوات متزايدة حتى وصل الباب وطرقه . خرجت له الخادمة التي جاءت بعد وفاة والدته . صرخت وقالت : ما بك يا صابر . - عاقبتني السماء كما ترين وجئت طالبا رحمتك . - ادخل – ولو ان صاحب القصر رآك في غرفتي لقطع رزقي ... لكن قطع رزقي اهون عليّ من موتك في الشارع . هيا اتبعني الى حظيرة الحيوانات . هي المكان الوحيد الذي لا يدخله احد غيري . أعطته ملابس وطعاماً وانصرفت ...استيقظ في الساعة التاسعة صباحاً على صوت يقول له : انهض يا صابر وابحث عن الساحرة الطيبة , تجدها في غابة مطلة على الجانب الأيمن من نهر دجلة تعيش في كوخ وسط هذه الغابة . فتح عينيه على وسعهما وتجول بصره في ما حوله باحثا عن مصدر الصوت . - صرخ من انتِ ؟- ستعرفني عندما تنفذ امري . - قال : هل ما سمعته حقيقة ام هو مجرد حلم عابر .ة ما الضير اذا ما نفذت طلب هذا الصوت ؟ وهو لا يكلفني الا نزهة نهرية جميلة . وصل الغابة بعد يومين من رحلته النهرية . توغل في الغابة وجد في وسطها كوخا تسكنه امرأة . - صباح النور يا ولدي . قل حاجتك- جئت تاركا اتعابي ومشاكلي وقلة رزقي - مظهرك يدل على بؤسك اخبرني عن حاجتك - جئت حالماً بحياة عز قادرة على عمل الخير للناس ودفع الظلم والخنوع عنهم - سأسا ......
#الصياد
#والساحرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705677

عبدالزهرة حسن حسب : حوارمع سياسي من هذا الزمان
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب أنا في جولة ايمانية بدأتها بالنجف وغداً في كربلاء، وبعد غد في زيارة الامام موسى الكاظم (ع) ، وعندما علمت انك تسكن النجف منذ حين قررت أن أكون في جوارك هذه الليلة لأستمع الى حديثك الجميل، وأقول الحقيقة إني لازلت بحاجةٍ اليك رغم اني الصوت الثاني في المحافظة، ولم يغب عن ذاكرتي موقفك يوم أوشكت ان ارتكب حماقة بحق عائلتي فجاءت نصائحك الأبوية منقذة لوحدة عائلتي وصفائها.عهدتك في الحديث لا تأخذك لومة لائم وعلى الباطل لا تجامل ولا تعر اهتماماً لمكانة محدثك مهما علت، هذه الصفات جعلتني بحاجة مستمرة اليك وعززت حضورك عندي، أملي أن تكون كما عهدتك.- كن مطمئنا لازلت كما عرفتني لا أطأطأ رأسي لمن أحدثه سواء أكان الصوت الأول أو الثاني في المحافظة.في هذه الايام تدور في رؤوسنا نحن منتسبي احزاب الاسلام السياسي اسئلة كثيرة حول مواقفكم منا. قد تكون هذه الاسئلة محرجة لك وربما تسبب ازعاجاً لكننا بحاجة الى سماع جوابك عنها.- في اجابتي ساقول الحقيقة اتمنى ان تستفيد منها، لأن الانسان العاقل اذا عرف الحقيقة أعاد النظر بحساباته ليصلح الخطأ منها.- انتم الشيوعيين تتهمون أحزاب الاسلام السياسي بسرقة ثروة البلاد وتبديد أمواله دون أن تقدموا الدليل على اتهامكم، رغم مرور أكثر من خمسة عشر عاماً. فماذا تقول؟- لسنا معنيين بتقديم الدليل. أنتم من قدم الدليل وقدمه آخرون.- ماذا تقول!؟، نحن قدمنا الدليل! كيف؟- قبل استلامكم للسلطة صرح مدير معهد الطاقة الكهربائية في الولايات المتحدة أن العراق اغنى دولة في العالم وأخذ يحدد ما لدى العراق من موارد طبيعية ومخزونات معدنية مثل النفط , الكبريت , الفوسفات و.... . وبعد أن قطعتم شوطاً في السلطة صرحت احدى المنظمات الانسانية الدولية المعنية بشأن فقر الشعوب. الشعب العراقي من بين عشرة شعوب هي الأفقر في العالم، هل سألتم انفسكم أين ذهبت ثروة أغنى دولة في العالم. لا أعتقد انتم بحاجة الى هذا السؤال لأنكم تعلمون علم اليقين بأي المصارف أودعت وباسم من، أما نحن الشيوعيين فقد وجدنا آثاراً للثروة المسروقة عند بعض السياسيين العراقيين وانتم منهم. - ماهذه العلامات التي وجدتموها واعتبرتموها دليلاً على السرقة- وجدنا بعض السياسيين لا يملك سيارة قبل التغيير والآن يملك عددا من السيارات الفارهة لهذا الغرض، ووجدنا سياسياً آخر يحضر اجتماعات المعارضة العراقية في الخارج بقميص مستهلك وشحاطة بالية أما الآن فباسمه شركة عجزت بعض الدول عن امتلاك مثلها. وسياسي ثالث يعمل (حملدار) ويعيش على ما يحصل عليه، أما الآن فيمتلك شركة لاستيراد السيارات واخرى للمواد الغذائية وربما امتلك شركات أخرى لا علم لي بها. أليس هذا دليلا على سرقتكم للثروة؟ أليك الدليل الثاني هو مئات المشاريع والوهمية التي احيلت واستنزفت أموالا ظائلة من الخزانة العراقية دون أن يظهر شيء في الواقع الصحي أم التعليمي أو الخدمي بوجه عام اذا لم تعتبروا هذين الدليلين إدانة لكم فقد اعتبرها الشعب العراقي أدلة حية ورفع هتافه المعروف الذي ردده الشباب في كل ساحات التظاهر(( بسم الدين باگونة الحرامية))ليتكم تكتفون بسرقة الثروة فقد مارستم ما هو أسوء وأخطر، أدخلتم الفساد في جميع مفاصل الدولة الى الحد الذي اصبح الموظف النزيه شاذاً، وفي نظركم مغفل لا يعرف مصلحته، وأصبح الموظف المرتشي هو الشائع وفي تقديركم شاطر يعرف مصلحته ليؤمن مستقبله.- الفساد لا يوجد في مفاصل الدولة وإن وجد فلا يختلف عن ما موجود في الدول الاخرى. الفساد في عقولكم انتم الشيوعيين التي شاخت ولم تعد قادرة على استيعاب تطورات ......
#حوارمع
#سياسي
#الزمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717828

عبدالزهرة حسن حسب : لا مشاركة بالانتخابات لمن خانوا الشعب
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب اتُهِمَ ارسطو بالانحياز الطبقي لمنعه المرأة والفلاحين والعبيد من المشاركة في الانتخابات البرلمانية وأعطى حق الترشيح والتصويت لطبقة النبلاء والأشراف ووجهاء البلد وجنرالات الجيش.ارتبط منع بعض الافراد والجماعات من المشاركة بالانتخابات بالدولة ذات الرئاسات الثلاث منذ نشأتها حتى اليوم، تعددت أسباب المنع واختلفت من حقبة زمنية لأخرى ومن دولة الى دولة أخرى. رغم ان المرأة الفرنسية في طليعة المهاجمين على سجن الباستيل سنة 1789م لكنه لم يسمح لها بالتصويت في الانتخابات البرلمانية إلاّ سنة 1945م أي بعد مرور 156 عام على انتصار الثورة الفرنسية.لكن نضالات الشعوب وظهور أحزاب اليسار دفع معظم الدول بالسماح لجميع مواطنيها البالغين السن القانوني للانتخابات بالمشاركة وبقى المنع على بعض الأفراد أو الجماعات التي التصقت بهم الخيانة. فما هي الخيانة؟الخيانة عمل مخالف لشروط الاتفاق بين الأطراف، أو عمل لا يرتضيه الطرف الآخر.ما يهمني في هذا المقال هو خيانة الشعب وموقف الشعوب من خونتها اذا ثبتت عليهم تهمة الخيانة.قد لا أكون مخطئاً إذا قلت ان الشعوب لم تكتفِ بمنع خونتها بالمشاركة بالانتخابات فحسب بل منعتهم من الاستمرار في الحياة اذا ثبتت عليهم التهمة.التعليمات التي أصدرتها المفوضية العليا المستقلة للانتخابات تنص على أن المتهم بالفساد لا يسمح له بالترشيح الى عضوية البرلمان حتى لو تمتع بالعفو العام بعد ثبوت التهمة.فما هو موقف هذه المفوضية من قائد سياسي أعلن في أحدى الفضائيات بأعلى صوته انه خان الشعب، ومن المعلوم أن الاعتراف سيد الأدلة على ثبوت التهمة أليس منعه من الترشيح في الانتخابات البرلمانية اجراء خجول اذا ما قورن بموقف الشعوب من خونتها؟ . واذا أخذنا بنظر الاعتبار ان هذا القائد السياسي قد يكون رئيس حزب أو كتلة نيابية يسعى جاهداً للحصول على أغلبية برلمانية ليطبق آرائه في طبيعة الدولة، وغالباً ما تغنى بها دولةً اسلامية التي رفضها المتظاهرون في جميع ساحات التظاهر مطالبين بدولةٍ مدنية يحكمها القانون وتسودها العدالة.أرى من مصلحة الشعب ومن أجل احداث التغيير في بنية البرلمان القادم. تمنع كل الاحزاب والكتل النيابية التي اعلن قادتها على الملأ خيانتهم للشعب.وهذا إجراء صائب سبق وان طبقناه. رغم ان صدام حسين لم يعلن خيانته للشعب، لكن بعد سقوط النظام منع حزب البعث من الحضور في الساحة السياسية دستورياً ومنع من المشاركة بالانتخابات حتى هذا اليوم.إن منع الأحزاب التي خان قادتها الشعب يجنبنا الكيل بمكيالين في قضية واحدة هي خيانة الشعب.يا شباب الانتفاضة التشرينية رددوا بأعلى أصواتكم منذ الآن وفي جميع ساحات التظاهر(لا مشاركة في الانتخابات لمن خانوا الشعب) ......
#مشاركة
#بالانتخابات
#خانوا
#الشعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722693

عبدالزهرة حسن حسب : الابداع لا يحدده عمر ما
#الحوار_المتمدن
#عبدالزهرة_حسن_حسب تقاسيم على الهامش# عبد السادة البصري(( الإبداع لا يحدده عُمْرٌ ما .. !!))رجلٌ تجاوز الثمانين بخمسة أعوام ، أُصيبَ بفقدان السمع والبصر ، لكنّه ظلّ يصارع كلّ الصعاب ليقفَ على قدميه بشموخٍ قائلاً :ــ هذا أنا أقدّم لكم ما تجود به قريحتي من ذاكرة الأرض والطين والناس الطيبين !!عبد الزهرة حسن حسب ، مدرس الرياضيات المتقاعد منذ أكثر من ربع قرن ،لم يثنه فقدان بصره وسمعه عن الكتابة والمتابعة ، جاءنا حاملاً رواية ومجموعتين قصصيتين ، بالإضافة إلى مواظبته على الكتابة في مجلة الغد الفصلية كونه ضمن هيئة تحريرها ، واستمراره الكتابة والنشر في مواقع التواصل الاجتماعي كالحوار المتمدّن وغيرها !!في مقدمة مجموعته الموسومة بــ ( القرية تروي أحزانها ) يقول :ــ يوم بدأت الكتابة لم أحسب أنني سأفقد البصر ،ومن سوء حظّي إنني فقدته ، فمتُّ حياً !! لا أعلم لماذا كنتُ مضطرباً وخائفاً في لحظة البدء بكتابة قصّتي الأولى ، ربما لأنّ عمري تجاوز الثمانين سنة !!يوم كتبتُ القصة ، أشعرني ذلك العمر بأني آيل إلى النسيان بعد نفاد كل تجاربي في الحياة فلم يبق إلاّ كتابة قصة ، مجرد قصة لترسم لي صورة دليل على أني ما زلتُ أحيا !! ))إذ نتأمل هذه الكلمات نجد أنها تعبّر وبشكل صارخ وصادق عن حب الإنسان وتمسّكه بالحياة مهما كان نوعها وثمنها ، ولابد أن نترك أثراً فيها دائماً ، وهذا ديدن الحاملين في دواخلهم قلق الخلق والوجود في كل لحظة ، حيث تراهم في شغل شاغل وبحث دائم عن عشبة الخلود بشتى أشكاله وأنواعه ،وخير ما يخلّد الإنسان هو الإبداع ، تنوعاته وتفرعاته ، ومنها الكتابة حتما !!لهذا نجد أن الأستاذ عبد الزهرة حسن ابن القرية الغافية عند ملتقى النهرين ، والذي حمل هموم شعبه بانخراطه في صفوف النضال ضدّ الظلم والاستبداد والدكتاتورية ليفني أزهار سني عمره في البحث عن عشبة الخلود كي يجد ضالّته في الكتابة ومتى ، بعد الثمانين حولاً ، انه الإصرار والإقدام والمكابرة على صنع الجمال مهما كانت النتائج !!أصدر روايته التي استقاها من أحداث عاشها وأشخاص عرفهم في حياته فأراد أن يرسم صورهم على الورق ليقول لنا هاكم صورة الانتهازي المتلون كالحرباء في سبيل مصلحته الخاصة ضاربا بكل القيم والعادات والتقاليد عرض الحائط ، لقد أعطانا صورة واضحة لكثيرين يبدّلون جلودهم حسب رغباتهم كما تنزع الأفاعي جلودها كل وقت ، ووسمها بثريّا نصٍّ هو (الأنهار لا تنبع من المدن )، ثم جاءنا بمجموعتيه القصصيتين ( القرية تروي أحزانها،، والمدينة تشكو أشجانها ) ليتحدث عن أحداث وظواهر حدثت وتحدث دائما في قرانا ومدننا، استطاع بأسلوبه الحكائي البسيط وسرده الجميل أن يمنحنا صوراً وتعابير رمزية موحية من خلال إشارات بجمل أراد أن يوصلها إلينا ليقول لنا أن الإنسان صانع كل شيء ، الجمال في وجه القبح ، والبناء في مواجهة الهدم .. وغيرها !!عبد الزهرة حسن أعطانا وما يزال يعطينا درساً حقيقياً على أن الإبداع لن يحدده عمرٌ ما أبداً ، ولا شهادة ما ، ولن تثنيه أي صعوبة أو عراقيل جسدية أو حياتية ، انه الإصرار على ديمومة الحياة وتقديم ما ينفع الناس في كل زمان ومكان !!تحية للأستاذ أبي عادل وأتمنى له العمر المديد ليتحفنا بإبداعات كتابية أكثر !! ......
#الابداع
#يحدده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742087