حيدر خليل محمد : وإذا الموُؤدَةُ سُئلت
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بعد التغيير عام 2003 والعراق يخرج من أزمة ويدخل في أزمة أخرى ، أزمات اقتصادية وسياسية وأمنية ، وكل هذه الأزمات بطبيعة الحال لن تمر دون أن تخلف آثارا كبيرة في أي مجتمع ، لا سيما في المجتمع العراقي .ومشكلتنا نحن في العراق لن نسعى لحل هذه الآثار التي تخلفها الازمات ، لذلك تتراكم تلك الاثار وبالتالي ينهار المجتمع قيميا واخلاقيا .من هذه الاثار التي خلفتها لنا عشرات الازمات التي مرت بالعراق منذ عام 2003 ، من احتلال وارهاب وحرب أهلية وفساد مالي واداري وداعش وازمة اقتصادية ، هي تنامي ظاهرة رمي اطفال حديثي الولادة بل وتزايدت بشكل كبير في جميع محافظات العراق ، والغريب لم نسمع بتحرك حكومي والجهات المختصة بالامر ، بل وحتى منظمات المجتمع المدني، وان كان هناك تحرك لكن مخجل حقيقة، وهذه الظاهرة تنذر بكارثة ، ان لم يتعاون الجميع في ايجاد حل وحد لهذه الظاهرة. هذه الظاهرة تنذر بخطر كبير في مستقبل العراق، خصوصا ونحن في العراق ليس لدينا مراكز إيواء حديثي الولادة أو مراكز إعادة تأهيل بمستوى عالٍ وإن وجدت هذه المراكز فهي لا تفي بالغرض نسبةً لاعداد الايتام والمشردين عندنا في العراق .تعددت الاسباب والنتيجة واحدة اسباب كثيرة تدفع لرمي اطفال حديثي الولادة، منها وللاسف هي العادات والتقاليد القبلية البالية التي لازالت سائدة في مجتمعنا ، حيث يحذر الزوج زوجته من إنجاب بنت وإلا يطلقها ! ، وهنا تضطر الزوجة لإخفاء المولودة عن زوجها ، وترميها .رغم أن القرآن الكريم استنكر هذا الامر في أكثر من آية، وكذلك العقل لا يقبل بهذا الفعل الشنيع .ومن الاسباب أيضا الفقر والعوز التي تدفع هذه العوائل لترك اطفالهم في الشوارع أو امام مستشفى او مسجد أو كنيسة ، وهذا ناتج عن قلة وعي وثقافة .ومن بين الاسباب ايضا هو الطفل الغير شرعي ، والتي تضطر المرأة من اخفاء حملها على أهلها حتى ولادتها ومن ثم ترمي الطفل ! .ممكن يتسائل أحد بأنها لم تصبح ظاهرة بعد وان كانت حالة هنا أو حالة هناك وهذا لا يعني أنها أصبحت ظاهرة ، وهل نحن ننتظر لتصبح ظاهرة وندمر مجتمعنا بأيدينا!؟ .لدي بعض الاصدقاء منتسبين في بعض مستشفيات بغداد وديالى يؤكدون أن هكذا حالات تكاد تكون شبه يومية في المستشفيات .يجب على المؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني، ومنظمات حقوق الطفل والمرأة أن يتعاونوا ويعملوا بجد للحيلولة دون تنامي الظاهرة ووضع حدٍ لها . والحل ليس بإقامة الندوات والمحاضرات والمؤتمرات والخطاب الإعلامي المستهلك ، بل بالافعال والعمل الجاد وبحث ودراسة الظاهرة ومعالجة الاسباب لا النتائج . ......
#وإذا
#الموُؤدَةُ
#سُئلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700269
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد بعد التغيير عام 2003 والعراق يخرج من أزمة ويدخل في أزمة أخرى ، أزمات اقتصادية وسياسية وأمنية ، وكل هذه الأزمات بطبيعة الحال لن تمر دون أن تخلف آثارا كبيرة في أي مجتمع ، لا سيما في المجتمع العراقي .ومشكلتنا نحن في العراق لن نسعى لحل هذه الآثار التي تخلفها الازمات ، لذلك تتراكم تلك الاثار وبالتالي ينهار المجتمع قيميا واخلاقيا .من هذه الاثار التي خلفتها لنا عشرات الازمات التي مرت بالعراق منذ عام 2003 ، من احتلال وارهاب وحرب أهلية وفساد مالي واداري وداعش وازمة اقتصادية ، هي تنامي ظاهرة رمي اطفال حديثي الولادة بل وتزايدت بشكل كبير في جميع محافظات العراق ، والغريب لم نسمع بتحرك حكومي والجهات المختصة بالامر ، بل وحتى منظمات المجتمع المدني، وان كان هناك تحرك لكن مخجل حقيقة، وهذه الظاهرة تنذر بكارثة ، ان لم يتعاون الجميع في ايجاد حل وحد لهذه الظاهرة. هذه الظاهرة تنذر بخطر كبير في مستقبل العراق، خصوصا ونحن في العراق ليس لدينا مراكز إيواء حديثي الولادة أو مراكز إعادة تأهيل بمستوى عالٍ وإن وجدت هذه المراكز فهي لا تفي بالغرض نسبةً لاعداد الايتام والمشردين عندنا في العراق .تعددت الاسباب والنتيجة واحدة اسباب كثيرة تدفع لرمي اطفال حديثي الولادة، منها وللاسف هي العادات والتقاليد القبلية البالية التي لازالت سائدة في مجتمعنا ، حيث يحذر الزوج زوجته من إنجاب بنت وإلا يطلقها ! ، وهنا تضطر الزوجة لإخفاء المولودة عن زوجها ، وترميها .رغم أن القرآن الكريم استنكر هذا الامر في أكثر من آية، وكذلك العقل لا يقبل بهذا الفعل الشنيع .ومن الاسباب أيضا الفقر والعوز التي تدفع هذه العوائل لترك اطفالهم في الشوارع أو امام مستشفى او مسجد أو كنيسة ، وهذا ناتج عن قلة وعي وثقافة .ومن بين الاسباب ايضا هو الطفل الغير شرعي ، والتي تضطر المرأة من اخفاء حملها على أهلها حتى ولادتها ومن ثم ترمي الطفل ! .ممكن يتسائل أحد بأنها لم تصبح ظاهرة بعد وان كانت حالة هنا أو حالة هناك وهذا لا يعني أنها أصبحت ظاهرة ، وهل نحن ننتظر لتصبح ظاهرة وندمر مجتمعنا بأيدينا!؟ .لدي بعض الاصدقاء منتسبين في بعض مستشفيات بغداد وديالى يؤكدون أن هكذا حالات تكاد تكون شبه يومية في المستشفيات .يجب على المؤسسات الحكومية ومنظمات المجتمع المدني، ومنظمات حقوق الطفل والمرأة أن يتعاونوا ويعملوا بجد للحيلولة دون تنامي الظاهرة ووضع حدٍ لها . والحل ليس بإقامة الندوات والمحاضرات والمؤتمرات والخطاب الإعلامي المستهلك ، بل بالافعال والعمل الجاد وبحث ودراسة الظاهرة ومعالجة الاسباب لا النتائج . ......
#وإذا
#الموُؤدَةُ
#سُئلت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700269
الحوار المتمدن
حيدر خليل محمد - وإذا الموُؤدَةُ سُئلت
حسن خليل غريب : من الثورة الموؤدة إلى الثورة المولودة
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب منذ فجر العام 2011، استفاق الوطن العربي على ما يشبه سلسلة من الانفجارات الشعبية المتتالية، ابتدأت في تونس ومصر وليبيا واليمن، وحطَّت رحالها في سورية. وأطلقت جميعها صرخة واحدة (الشعب يريد إسقاط النظام).لم يأت الهتاف الموحَّد صدفة بل كان عبارة عن تراكمات واختناقات ضاق بها صدر الشعب العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي. وكان السبب في اندلاع الانفجارات الشعبية ممارسات لامتناهية من حكم الطغيان والديكتاتورية والفساد واختلاس حقوق المواطن... تلك المواصفات التي انبنت عليها أنظمة العرب الرسمية، وعانت الجماهير الشعبية ما عانته من تكميم الأفواه ومصادرة رأي الشرائح المثقفة وحقها في التعبير، وزُجَّت في سجون المخابرات. وجاعت حتى آخر لقمة من الخبر. ومرضت ولم تجد مستشفى تأوى إليه، ولا حبة دواء تداوي فيه ألمها. عانت الجماهير الشعبية من كل ذلك في الوقت الذي كانت فيه الطبقات الحاكمة تعيش بالتخمة في كل شيء. وتعيث في حقوق الجماهير الشعبية بكل أنواع الفساد وأشكاله. ولم تميز الجماهير نظاماً عن آخر، سوى بالدرجة وليس بالنوع. ولذلك لم يكن من الغريب أن يسمع المواطن السوري المقموع نداء أخيه في تونس وليبيا ومصر واليمن، والعكس صحيح وينطبق حالها على حال كل الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج.ومنذ فجر العام 2011، بينما كانت الجماهير الكادحة تملأ الساحات غير آبهة بتهديدات الأنظمة وقمعها. كان كل عربي يفرك عينيه غير مصدِّق بما يحصل. ويتساءل عن اللغز الذي جعل الجماهير تنزل إلى الشارع في أكثر من قطر عربي. فكانت الأحداث تتوالى وتتواصل، لا تفصل بين الحدث والآخر سوى مسافة قصيرة جداً من الوقت. وإذا كان من غير الغريب أن تصدح الجماهير الشعبية العربية بشعارات واحدة، لأن المعاناة واحدة. ولكن المريب في الأمر كان في أن يتم تشكيل (مجالس انتقالية) على منهج واحد. ولكن الشكوك التي كانت أقرب منها إلى التأكيد برزت في غضون الأسابيع الأولى يعد اندلاع الثورات. في حينها أخذ الثلج يذوب، ويبين وجه الحقيقة. فأتى الجواب من ظهور الصهيوني برنارد ليفي، الذي أخذ الإعلام الغربي يروج له بأنه (مهندس ثورات الربيع العربي)، محاطاً ببعض أعضاء المجالس الانتقالية في أكثر من ساحة عربية، يخطب بمن توافدوا من أصقاع دنيا الاغتراب ليتشكل منهم تلك المجالس. ولم تتأخر كثيراً تلك العلامات عندما أخذت أعداد (مجاهدي) حركات الإسلام السياسي تتزايد وتشد الرحال إلى الساحات التي امتلأت بالحشود الشعبية الثائرة. فعلا صوت أولئك (المجاهدين) وحلَّ مكان صوت الجماهير الشعبية الكادحة. كما علا صوت سلاحهم المتطور من جهة، وسلاح التكفير والتكفير المضاد. فنشروا التخريب في الأملاك العامة والخاصة. وامتشقوا سلاح القتل على الهوية الطائفية فيما بعد. وبحركتهم، التي أصبح من الواضح أنه مخطط لها، ومرسومة خرائطها، يتبيَّن أن المنتمين إلى حركة الإخوان المسلمين ونظام ولاية الفقيه يتصدران صفوف أولئك (المجاهدين). فظهروا بداية في ليبيا، وتونس ومصر، وظهرت جحافلهم في سورية بشكل أوضح. وبرز في المشاهد الأولى منها جحافل (داعش)، التي انطلقت بداية من الأراضي السورية، وتلاها تشكيل جحافل (الحشد الشعبي) في العراق. ودارت بينهما المعارك تحت شعارات طائفية مملوءة بالحقد والتعصب. فعمَّ القتل والتخريب وانتشر الدمار أينما كان.عند حدود تلك الصورة، نرى أنه حيثما حلَّ الصهيوني برناد ليفي، تكون جحافل (المجاهدين الإسلاميين) جاهزة. ومن تلك الحدود أصبح من الواضح أن (الثورة الشعبية)، التي احتشدت في صفوفها جموع المقهورين والمضطهدين والجائعين، في طريقها إل ......
#الثورة
#الموؤدة
#الثورة
#المولودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730691
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب منذ فجر العام 2011، استفاق الوطن العربي على ما يشبه سلسلة من الانفجارات الشعبية المتتالية، ابتدأت في تونس ومصر وليبيا واليمن، وحطَّت رحالها في سورية. وأطلقت جميعها صرخة واحدة (الشعب يريد إسقاط النظام).لم يأت الهتاف الموحَّد صدفة بل كان عبارة عن تراكمات واختناقات ضاق بها صدر الشعب العربي من المحيط الأطلسي إلى الخليج العربي. وكان السبب في اندلاع الانفجارات الشعبية ممارسات لامتناهية من حكم الطغيان والديكتاتورية والفساد واختلاس حقوق المواطن... تلك المواصفات التي انبنت عليها أنظمة العرب الرسمية، وعانت الجماهير الشعبية ما عانته من تكميم الأفواه ومصادرة رأي الشرائح المثقفة وحقها في التعبير، وزُجَّت في سجون المخابرات. وجاعت حتى آخر لقمة من الخبر. ومرضت ولم تجد مستشفى تأوى إليه، ولا حبة دواء تداوي فيه ألمها. عانت الجماهير الشعبية من كل ذلك في الوقت الذي كانت فيه الطبقات الحاكمة تعيش بالتخمة في كل شيء. وتعيث في حقوق الجماهير الشعبية بكل أنواع الفساد وأشكاله. ولم تميز الجماهير نظاماً عن آخر، سوى بالدرجة وليس بالنوع. ولذلك لم يكن من الغريب أن يسمع المواطن السوري المقموع نداء أخيه في تونس وليبيا ومصر واليمن، والعكس صحيح وينطبق حالها على حال كل الجماهير العربية من المحيط إلى الخليج.ومنذ فجر العام 2011، بينما كانت الجماهير الكادحة تملأ الساحات غير آبهة بتهديدات الأنظمة وقمعها. كان كل عربي يفرك عينيه غير مصدِّق بما يحصل. ويتساءل عن اللغز الذي جعل الجماهير تنزل إلى الشارع في أكثر من قطر عربي. فكانت الأحداث تتوالى وتتواصل، لا تفصل بين الحدث والآخر سوى مسافة قصيرة جداً من الوقت. وإذا كان من غير الغريب أن تصدح الجماهير الشعبية العربية بشعارات واحدة، لأن المعاناة واحدة. ولكن المريب في الأمر كان في أن يتم تشكيل (مجالس انتقالية) على منهج واحد. ولكن الشكوك التي كانت أقرب منها إلى التأكيد برزت في غضون الأسابيع الأولى يعد اندلاع الثورات. في حينها أخذ الثلج يذوب، ويبين وجه الحقيقة. فأتى الجواب من ظهور الصهيوني برنارد ليفي، الذي أخذ الإعلام الغربي يروج له بأنه (مهندس ثورات الربيع العربي)، محاطاً ببعض أعضاء المجالس الانتقالية في أكثر من ساحة عربية، يخطب بمن توافدوا من أصقاع دنيا الاغتراب ليتشكل منهم تلك المجالس. ولم تتأخر كثيراً تلك العلامات عندما أخذت أعداد (مجاهدي) حركات الإسلام السياسي تتزايد وتشد الرحال إلى الساحات التي امتلأت بالحشود الشعبية الثائرة. فعلا صوت أولئك (المجاهدين) وحلَّ مكان صوت الجماهير الشعبية الكادحة. كما علا صوت سلاحهم المتطور من جهة، وسلاح التكفير والتكفير المضاد. فنشروا التخريب في الأملاك العامة والخاصة. وامتشقوا سلاح القتل على الهوية الطائفية فيما بعد. وبحركتهم، التي أصبح من الواضح أنه مخطط لها، ومرسومة خرائطها، يتبيَّن أن المنتمين إلى حركة الإخوان المسلمين ونظام ولاية الفقيه يتصدران صفوف أولئك (المجاهدين). فظهروا بداية في ليبيا، وتونس ومصر، وظهرت جحافلهم في سورية بشكل أوضح. وبرز في المشاهد الأولى منها جحافل (داعش)، التي انطلقت بداية من الأراضي السورية، وتلاها تشكيل جحافل (الحشد الشعبي) في العراق. ودارت بينهما المعارك تحت شعارات طائفية مملوءة بالحقد والتعصب. فعمَّ القتل والتخريب وانتشر الدمار أينما كان.عند حدود تلك الصورة، نرى أنه حيثما حلَّ الصهيوني برناد ليفي، تكون جحافل (المجاهدين الإسلاميين) جاهزة. ومن تلك الحدود أصبح من الواضح أن (الثورة الشعبية)، التي احتشدت في صفوفها جموع المقهورين والمضطهدين والجائعين، في طريقها إل ......
#الثورة
#الموؤدة
#الثورة
#المولودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730691
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - من الثورة الموؤدة إلى الثورة المولودة
نوال السعداوي : الزوج المخلوع .... الموؤدة ............. قصيدتان
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الزوج المخلوع..... قصيدتان ----------------------------- 1- الزوج المخلوع -----------------سمعت زوجها يرهبها بالطلاق يصفعها على وجهها مرة أخرى يهددها بقطع النفقة وهى تتمسح عند قدميهمثل قطة جائعة يفرض عليها الطاعة مقابل الانفاق وتدوخ فى المحاكم السبع دوخات على مدى الأيام والشهور والسنوات لتحصل فى النهاية على الملاليم جاءها رجل يحمل الهدايا والمهر أعادتها كلها اليه وقالت :" الهدية رشوة والمهر اهانة "والزوج مازال يهددها بالطلاق وقطع النفقة كانت نكتة ضحك لها الجميع قالت له : " خلعتك حسب قانون الخلع لتذهب أنت الى المحكمة ان شئت وتطلب النفقة " قال وهو يصرخ : " بسببك ينادوننى بالرجل المخلوع لن تفلتى من عقابى " ربما يأتى فى الليل ويقتلها وربما يفعل ذلك فى وضح النهار وأمام الناس لكن هذا لن يلغى أنه" الزوج المخلوع " وأن امرأة تصدت له ورفضت الطاعة والخضوع -------------------------------------------------------- 2 - الموؤدة ---------------------------- لا شئ أكثر يثير غضبهم الا امرأة طبيعية تقاوم الوأد واليأس تتحدى الموت كل صباح تستقبل نور الشمس بضحكة أو رقصة أو أغنية لا شئ يثير شهوتهم فى المرأة الا موتها أمام قلوبهم الحجروأنينها ودموعها عند الاحتضار دماؤها تنزف وصوتها الذليل يستغيث ويستجدىالرحمة من الآلهة حينئذ فقط تكون هى الأنثى وجبة العشاء الشهية لاشئ يثير رغبتهم مثل امرأة موؤدة لا شئ يتحداهم مثل امرأة كفرت بالجنة الموعودة -------------------------------------------------------------- ......
#الزوج
#المخلوع
#....
#الموؤدة
#.............
#قصيدتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754300
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي الزوج المخلوع..... قصيدتان ----------------------------- 1- الزوج المخلوع -----------------سمعت زوجها يرهبها بالطلاق يصفعها على وجهها مرة أخرى يهددها بقطع النفقة وهى تتمسح عند قدميهمثل قطة جائعة يفرض عليها الطاعة مقابل الانفاق وتدوخ فى المحاكم السبع دوخات على مدى الأيام والشهور والسنوات لتحصل فى النهاية على الملاليم جاءها رجل يحمل الهدايا والمهر أعادتها كلها اليه وقالت :" الهدية رشوة والمهر اهانة "والزوج مازال يهددها بالطلاق وقطع النفقة كانت نكتة ضحك لها الجميع قالت له : " خلعتك حسب قانون الخلع لتذهب أنت الى المحكمة ان شئت وتطلب النفقة " قال وهو يصرخ : " بسببك ينادوننى بالرجل المخلوع لن تفلتى من عقابى " ربما يأتى فى الليل ويقتلها وربما يفعل ذلك فى وضح النهار وأمام الناس لكن هذا لن يلغى أنه" الزوج المخلوع " وأن امرأة تصدت له ورفضت الطاعة والخضوع -------------------------------------------------------- 2 - الموؤدة ---------------------------- لا شئ أكثر يثير غضبهم الا امرأة طبيعية تقاوم الوأد واليأس تتحدى الموت كل صباح تستقبل نور الشمس بضحكة أو رقصة أو أغنية لا شئ يثير شهوتهم فى المرأة الا موتها أمام قلوبهم الحجروأنينها ودموعها عند الاحتضار دماؤها تنزف وصوتها الذليل يستغيث ويستجدىالرحمة من الآلهة حينئذ فقط تكون هى الأنثى وجبة العشاء الشهية لاشئ يثير رغبتهم مثل امرأة موؤدة لا شئ يتحداهم مثل امرأة كفرت بالجنة الموعودة -------------------------------------------------------------- ......
#الزوج
#المخلوع
#....
#الموؤدة
#.............
#قصيدتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754300
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - الزوج المخلوع .... الموؤدة ............. قصيدتان
شريف حتاتة : عن الطفولة الموؤدة فينا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خیال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خیال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156
الحوار المتمدن
شريف حتاتة - عن الطفولة الموؤدة فينا