محمد علي حسين - البحرين : انتفاضة الشعب الايراني.. تهز عرش عصابات خامنئي
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين رقعة الاحتجاجات تتسع.. وأراجيف الثعلب روحاني: لا تجعلوا أعداء إيران يفرحونالخميس 22 يوليو 2021 استمرت التظاهرات ضد شح المياه وسوء الإدارة لليلة السابعة على وامتدت إلى محافظتين أخريين على الأقل هما أصفهان وبوشهر، فيما أعلنت منظمة "نت بلوكس" الدولية عن خلل كبير في خدمات الإنترنت عبر الهاتف المحمول في إيران، في الوقت نفسه قال الرئيس الإيراني حسن روحاني:" لا ندع أعداء إيران يفرحون".وقال روحاني، اليوم الخميس 22 يوليو (تموز)، يجب فصل المواطنين الخوزستان&#1740-;-&#1740-;-ن عن الذين يطلقون شعارات غير صحيحة".وأضاف: " لا مشكلة في الاعتراض إذا كان في إطار القانون؛ لكن الوضع قد يُستغل من قبل البعض، وقد يرفع شخص السلاح ويطلق النار".وبدأت احتجاجات خوزستان قبل أسبوع وبحسب المصادر المستقلة بلغ عدد ضحايا المظاهرات ما لا يقل عن 5 أشخاص حتّى الآن.وأكدت المصادر حتّى الآن مقتل كل من مصطفى النعيماوي، وقاسم خضيري، ومحمد كروشات، وهادي بهمني، وفرزاد فريسات في الأهواز إثر اطلاق النار من قبل قوات الأمن.لكن المسؤولين في خوزستان قالوا إن النعيماوي قُتل من قبل ما سموهم بـ"مثيري الشغب". قد نُشرت أسماء أخرى لكن بسبب قطع الانترنت والقمع الشديد لا يمكن تحديد عدد القتلى والمجروحين بشكل دقيق.كما أفاد المسؤولون في خوزستان بمقتل أحد أفراد قوة الشرطة ويُدعى الملازم الثاني "ضرغام برست" في حي طالقاني بمدينة معشور.وقال روحاني في كلمته اليوم الخميس: "لا يجب أن ندع أعداءنا والأشخاص الذين يعادون إيران أن يفرحوا".وأعلن أن الحكومة، على الرغم من المشاكل المالية، اعتمدت مشروعا لحل مشاكل خوزستان، وأن اسحاق جهانكيري، مساعد رئيس الجمهورية، سيسافر إلى هذه المحافظة يوم الجمعة.توسع رقعة الاحتجاج من غرب كارون إلى شرقهواستمرت المظاهرات في مختلف مدن خوزستان ليلة الأربعاء. وأكدت وكالة "نادي المراسلين الشباب"، التابعة لمؤسسة الإذاعة والتلفزيون، أن المظاهرات قد نظمت في 15 مدينة من مدن المحافظة حتّى الآن.وكتبت هذه الوكالة الإخبارية، أن المظاهرات قد خرجت في كوت عبدالله، وشاوور، والحميدية، ورامز، ومعشور، وايذه، وويس، والفلاحية وكذلك مناطق الأهواز مثل مندلي، وعلوي، مشيرة إلى أنه مساء الأربعاء نظمت تجمعات سلمية في مدن مسجد سليمان، والخفاجية، وايذه، والحائي، وبرومي. وأضافت الوكالة: "توسعت رقعة المظاهرات من غرب كارون إلى شرقه، ووصلت إلى مدن مثل مسجد سليمان وايذه".تقرير "نت بلوكس" عن الخلل في إنترنت خوزستانوأعلنت منظمة "نت بلوكس" عن خلل كبير في خدمات الإنترنت عبر الهاتف المحمول في إيران، وهذا الوضع مستمر، مشيرة إلى أنه منذ 15 يوليو واجه مستخدمو الإنترنت في خوزستان خللا.ووفقا لـ"نت بلوكس، فإن شبكة إنترنت الهواتف المحمولة في بعض المناطق الأخرى في إيران واجهت نفس الخلل.واجتمع محافظ خوزستان أمس الأربعاء بشيوخ القبائل وقائد الحرس الثوري في خوزستان. وطلب المحافظ من الشيوخ أن ينصحوا ويحثوا الشباب على ضبط النفس وعدم الانجرار وراء الاحساس الكاذب والامتناع من متابعة مسار وخطط الأعداء.فيديو.. انتفاضة الأهواز تهز النظام الإيرانيhttps://www.youtube.com/watch?v=UCLe9EociC8المياه والمعيشة.. انتفاضة الأحواز تُنذر بثورة شعبية في إيرانالأربعاء 21 يوليو 2021 لم ......
#انتفاضة
#الشعب
#الايراني..
#عصابات
#خامنئي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725946

صلاح بدرالدين : الحدث التونسي اختبار اضافي لطبيعة الفئات المثقفة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين بداية لابد من التنويه أن تناول الاحداث في بلدان ماعرفت بثورات الربيع بموجتيه الأولى والثانية ( تونس ، مصر ، سوريا ، اليمن ، ليبيا – السودان ، الجزائر ، لبنان ، العراق ) يعتبر امتدادا لمراجعة فعل ومآل هذه الثورات ، وتعبيرا عن الاهتمام البالغ لنتائج تلك العملية الثورية المشروعة التي مازالت مستمرة منذ نحو عقد من الزمن في كثير من البلدان ، وباشكال مختلفة من المقاومة ، والتظاهرات الاحتجاجية ،والنضال السياسي ، والجماهيري السلمي المدني ، ومرشحة ان تندلع في بلدان أخرى في المنطقة ، حتى تتحقق اهداف الشعوب بالخلاص من الاستبداد ، وانتزاع الحرية والكرامة ، وإعادة بناء النظم السياسية التي تستجيب لطموحاتها . وفي هذا السياق أرى ان النقاش الذي تحول منذ أسبوعين للأسف الى نوع من " الجدل البيزنطي " بين فئات مثقفة ، وكتاب ، واعلاميين ، بخصوص الحدث التونسي ،ماهو الا امتداد لنقطة البداية حول دور الإسلام السياسي في أسلمة ، وأخونة ، ثورات الربيع ، واخفاقه في مشروعه المدمر للمجتمع وفكرة تنظيم الدولة ، على أسس ديموقراطية حديثة ، ولكن بالفاظ وعبارات أخرى ، واللجوء الي استحضار أمثلة بعيدة عن واقع شعب تونس المتميز بين جميع اقرانه في المغرب والمشرق ، بالوعي ، والثقافة والمعرفة ، وتمتعه بنوع من التقاليد الديموقراطية والمساواة في الحقوق المدنية بين المرأة والرجل ، والتنظيم الاسري ، التي أرسى قواعدها الزعيم الحبيب بورقيبة منذ عقود ، حتى المؤسسة العسكرية والأمنية التونسية تختلف عن مثيلاتها ، وعرفت بالحيادية ، والابتعاد عن السياسة والتحزب العقائدي ، والمغامرات الانقلابية . لايمكن باي حال تناول الحدث التونسي بشكل موضوعي ، ومنهجية علمية ، من دون اعتبار أن الأهداف الحقيقية لثورات الربيع كانت وطنية ، من اجل التغيير الديموقراطي ، وتحقيق الحرية ، وإزالة الاستبداد ، وصولا الى إعادة بناء النظام السياسي العلماني وليس الديني ، على هدى مقولة ( الدين لله والوطن للجميع ) ، وان جماعات الإسلام السياسي حاولت التسلل ، والسيطرة على مقاليد تلك الثورات بدعم النظام الإقليمي الرسمي ، ( وتجربتنا السورية ماثلة امامنا ) ، ثم أخفقت في مخططها ،ولم تعترف بالفشل حتى اللحظة رغم سقوطها ، وانكشاف نياتها السيئة التآمرية . واستغلت الحالة التونسية التي كانت آخر قلاعها المتداعية بسبب تداعيات الأوضاع الاقتصادية ، وقلة الموارد ، واستشراف الفساد وظاهرة سرقة أموال الشعب ، ثم الازمة الصحية فيما بعد ، واستفحال الفساد الحزبي ، والإداري ، وحيادية المؤسسة العسكرية ، وطيبة الشعب التونسي ، لتحاول التشبث بالسلطة ، وممارسة – الألعاب – البهلوانية بالسياسة والتحالفات الإشكالية مع أقذر التيارات وأكثرها فسادا ، وجحودا وإرهابا ، وتنظيم خلايا وفرق للاغتيالات ، والتسلل الى المؤسسة الأمنية ووزارة الداخلية بغية تنفيذ مخططها في الوصول الى دولة دينية اخوانية ، واستخدام التضليل الإعلامي سبيلا للهيمنة ، والصراع مع المختلفين بل اكثر من ذلك أراد زعيم حزب النهضة الاخواني استثمار موقعه كرئيس لمجلس نواب الشعب لممارسة مهام السلطات التنفيذية ، وابرام الصفقات مع دول واطراف سياسية خارجية ، من وراء ظهر مؤسسات الدولة . المشهد التونسي الذي تعددت ، واختلفت حوله الرؤى ، والاجتهادات ، بين من اعتبر قرارات ، وإجراءات الرئيس خطوة استباقية ، وقائية ، بالاتجاه الصحيح ، ومحاولة لإنقاذ العملية الديمقراطية ، وحركة علنية شفافة مدروسة ، معززة بتصريحات شبه يومية امام وسائل الاعلام ، وفي اطار القانون العام للحيلولة دون نجاح الإسلام السياسي ، ......
#الحدث
#التونسي
#اختبار
#اضافي
#لطبيعة
#الفئات
#المثقفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727833

صلاح بدرالدين : محاولة في فهم مجريات ومآلات الحدث الافغاني
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين لاشك ان تطورات أفغانستان المتسارعة ، وعودة حركة طالبان الي واجهة الحكم من جديد ، بعد نحو نصف قرن من الحروب والمواجهات ، والاحتلالات ، والتدخلات العسكرية تعتبر من ابرز أحداث الربع الأول من القرن والواحد والعشرين ، وماحصل يتجاوز الحدود الوطنية لهذا البلد الاسيوي المنكوب المحروم من السلم ، والاستقرار منذ نحو قرن ، باتجاه أعماق الابعاد الإقليمية ، والدولية ، ولهذا نشهد هذا الاهتمام المتزايد من جانب وسائل الاعلام ، وصناع القرار في العالم من الغرب ،الى الشرق ، ومن الشمال ، الي الجنوب ، ومازالت توقعات ، واستنتاجات المتابعين للحدث الافغاني في بداياتها ، وقد تطول بحسب كل المؤشرات . أفغانستان ذات الثلاثة والثلاثين مليون نسمة ، كانت هدفا في القرون الغابرة للفتوحات الاغريقية ، والإسلامية، وحكم المغول ، شعوبها من الارومة الهندو – الاوربية الارية ، مثل الفرس ، والكرد ، والطاجيك ، ومجموعة من الشعوب الأخرى ،نالت استقلالها عام 1919 ، وتعرضت بالعصر الحديث الى موجتين من الغزو الخارجي ، السوفييتي عام 1979 ، والامريكي عام 2001 ، والحرب الاهلية تشتعل فيها منذ بداية الغزو الأول . أفغانستان تجاور خمسة بلدان ، ولها حدود مشتركة 900 كم مع ايران ، و137 كم مع طاجاكستان ، و90 كم مع باكستان ، و20 كم مع أوزبكستان ، و80 كم مع تركمانستان ، ومع الصين 76 كم ، وهي بلاد – حبيسة – لاتتشاطؤ مع البحار . هذه البلاد متعددة الشعوب والاقوام ، أكبرها قومية – الباشتون – 40 – 50&#1642-;- ، والطاجيك 37&#1642-;- ، وهزارة 9&#1642-;- ، والتركمان 2&#1642-;- ، والاوزبك 9&#1642-;- ، وهناك البلوش أيضا ،وأثنيات أخرى ، والاغلبية الساحقة من الشعوب الأفغانية تعتنق المذهب السني مع قسم قليل على المذهب الشيعي . ان الواقع التاريخي ، والظروف التي مرت بها أفغانستان ، وواقع جيرتها مع بلدان وشعوب تتناقض من حيث الواقع الاجتماعي ، والمنبت التاريخي ، والتنوع القومي ، والمذهبي ، والديني ، بينها دول كبرى لها مطامع اقتصادية ، وأخرى لديها مشاريع توسعية ومنطلقة من الآيديولوجيا السياسية ، والدينية ، والمذهبية بالإضافة الى التداخل القومي ، ومع توفر معطيات على غنى البلد بالموارد ، والمعادن الثمينة ، هذا مع تأخر حل المسائل الاقتصادية ، والاجتماعية ، وانعدام تجربة وتقاليد في حل قضايا القوميات ، وإرساء مبدأ العيش المشترك ، والشراكة في السلطة والثروة والقرار ، بالطرق الديموقراطية ، وعدم أهلية حركة طالبان في تقديم البديل الأفضل ، أقول ان كل ذلك يشكل تحديات خطيرة أمام مستقبل الاستقرار ، والتقدم ، والبناء في المديين المنظور ، والابعد . لقد دفعت أفغانستان ثمنا باهظا على حساب الدماء ، والدمار ، ووقف التطور الطبيعي ، في حقبتي الحرب الباردة ومابعدها ، وتحولت الى حقل تجارب ، ليس بين أحدث التكنولوجييا الحديثة ، والأسلحة المدمرة الشرقية والغربية فحسب ، بل ميدانا لتصفية الحسابات الأيديولوجية أيضا ، بعيدا عن مراكز القوى المتخاصمة في أوروبا ، وامريكا ، آلاف الكيلومترات ، ففيها تمت مواجهة الجيش الأحمر مفخرة قوى الثورة العالمية والذي قرر الانسحاب ، كما غادر جيش الناتو المدافع عن قيم الديموقراطية الغربية ، وهنا امتنع عن استخدام تعبير ( الهزيمة ) العسكرية للجيشين لانهما كانا أقوى عددا وعدة ، ومن الجدير بالذكر ان النظام الشيوعي مابعد مغادرة الجيش السوفييتي صمد ثلاثة أعوام ، اما النظام الذي بناه الغرب فصمد ثلاثة أسابيع ، وفي الحالتين ترك الطرفان بانسحابهما الاشكالي القابل للاخذ والرد أفغانستان تحت رحمة مجموعات قبلية تقودها قيادا ......
#محاولة
#مجريات
#ومآلات
#الحدث
#الافغاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729025

رائد الحواري : قدسية الحدث في إلى ظريف الطول ..حيثما كان- عبد السلام عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري قدسية الحدث في إلى ظريف الطول ..حيثما كان" عبد السلام عطاري أَطلِقْ في الرِّيحِ جَناحَيْكَ، أنتَ البُرَاقُ الذي سَرَى، وَعُبَّ من أوكسجينِ البلادِ ما اسْتَطَعتَ، هذا وجهُ أُمِّكَ ضوءُ الطَّريقِ، ودعاءُ الفجرِ في رئتيكَ يحملُكَ؛ اكتمه حتَّى ترى. هناكَ دربُ الصوانِ يَعرِفُكَ، حنونةٌ عَلَى قدَمَيكَ حِجارةُ البِلادِ، وحنُّونُها عِطرُكَ، توضَّأ بالنَّدى، وولِّ وجهَكَ شطرَه، واتبَعِ النَّجمَ، ما ضلَّ سَارِي الفجرِ ما نوى، اقطفْ من ثمرِ الطَّريقِ، ذقْهُ، بِطَعمِ الأرضِ، بِشَهدِ السّدرِ، وارمِ على المرجِ قبلةً؛ قُبلَتَيْنِ، فهذا العِناقُ للأرضِ فريضةٌ، واستوِ على الجودي يا بيرقَ النَّفقِ في آخرِه نورًا كان، وسيظلُّ يرى " الحدث الكبير يُعطى صفة تتناسب وأهميته/والأثر الذي يتركه، وبما أننا عيش في زمن الأقزام الخاضعين المستسلمين للواقع، فإن أتباع الحق يبحثون/يتشبثون بأي فعل يبقيهم على (دينهم)، وليحافظوا على إيمانهم، من هنا جاءت قصيدة "عبد السلام عطاري" بصورة دينية/إيمانية تجمع بين ما هو أرضي وما هو سماوي. يفتتح الشاعر القصيدة بفعل الأمر "أطلق" والذي يوجهه للمخلص/لصاحب الكرامة التي وجد فيها مبتغاه: أطلِقْ في الرِّيحِ جَناحَيْكَ، " أنتَ البُرَاقُ الذي سَرَى،" كان من المفترض أن يتلقي الشاعر الأمر لا أن يصدره، فهو من يحتاج إلى (مقوي/طاقة/إيمان) وليس المخلص، صاحب الكرامة، وهذا يعود إلى استعجاله ولهفته للخلاص، وكأنه يطالب (الله/المقدس/المخلص) بسرعة تحقيق أية/كرامة/معجزة تساعده على ثباته وبقاء إيمانه. نلاحظ وجود مجموعة ألفاظ لها علاقة بالسماء: "الريح، جناحيك، البراق، سرى" وهذه أشارة إلى سماوية/رفعة الحدث، ونلاحظ أن الرفعة/العلو تنسب للفاعل/لمن قام بالحدث: "أنت البراق" وهذا يأخذنا إلى معجزة المعراج وإلى سورة الإسراء، وكأن الشاعر يريد أن يربط بين حدثين، بين ما قام به النبي محمد وبين من قام/موا "أطلق في الريح جناحيك". " وَعُبَّ من أوكسجينِ البلادِ ما اسْتَطَعتَ، هذا وجهُ أُمِّكَ ضوءُ الطَّريقِ،" في المقطع الثاني نجد أيضا فعل الأمر "وغُب"، وكذلك الفاظ سماوية نقية: "أوكسجين، ضوء، دعاء" لكن، هذه لاالسماوية/الرفعة متعلقة بالبشر، من هنا نجد "أوكسجين، وجه، ضوء" ونجد أن المكان/الارض حاضرة: "البلاد، الطريق" وهذا يستدعي التوقف عنده، فمن المفترض أن يبدأ الحديث عن الأرض/الأرضي، ومن ثم التحليق/"أطلق جناحيك" في السماء، لكن (تغريب) الحدث واعكسه يشير إلى (لهفة) الشاعر للسماء، لهذا قدمها على الأرض التي أفقدها الأقزام سمة الإيمان/القدسية، فحاجته للمخلص/للنبي دفعته لتقديم السماوي على الأرضي. ونلاحظ أن الشاعر يعطي المخلص طاقة وقوة من خلال: "هذا وجه أمك ضوء الطريق" فبدا وكأنه هو من يعطي التعليمات/الطاقة/القوة وليس هو من يريدها ويحتاجها، وهذا يشير إلى رغبته/حاجته إلى التوحد من المخلص/السماوي، لهذا جعل من نفسه (معلم/موجه) له. إذن فعل الأمر الذي يوجهه الشاعر للمخلص له علاقة به شخصيا، فهو الذي يرغب ويريد أن يلحق ويتبع ويتوحد بالمخلص، من هنا يتحدث عن حاجاته/رغباته هو وليس رغبات المخلصن، من هنا سنجد أن الشاعر يتجه إلى ما هو ارضي/بشري: " ودعاءُ الفجرِ في رئتيكَ يحملُكَ؛ اكتمه حتَّى ترى" فهو من يحتاج دعاء الفجر، ووجه أمك، لهذا نجد الفعل يتحول من "حلق" إلى "يحملك" فالأول متعلق بالسماء، والثاني بالأرض، لكن ......
#قدسية
#الحدث
#ظريف
#الطول
#..حيثما
#كان-
#السلام
#عطاري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730772

عباس علي العلي : منطق الصراع الاوربي ... تاريخ الحدث والدلالات
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي أوربا وصراع الأممفي عالم الصراعات الوجودية يشار لأروبا بأنها أكثر المناطق احتداما بتلك لصراعات من أسباب قومية إلى أسباب عنصرية ودينية، حتى وصلت مرحلة مهمة بشرت بميلاد العلمنة وعصر التنافس الأقتصادي، وهي مرحلة خروجها من حدودها الجغرافية نحو العام الجديد وبداية مرحة الاستكشاف والغزو الاستعماري الذي ظهر في أساسه لأول كنتيجة من نتائج حروب الصليبية وإنكفاء أوربا عن الشرق، فكان لا بد لها من عالم جديد تفرض فيها الأنا المشتركة المتضخمة بالصراعات والبحث عن متنفس لها بعيدا عن الأختناق الجغرافي التي عاشته في مساحتها المتضايقة بالقوميات والسلالات الأثنية والمذاهب والصراعات القومية والدينية، وقد تعلمت نتيجة الاحتكاك مع الشرق المسلم أن الصراع القديم بقوانينه الكلاسيكية لم يعد قادرا على توفير شروط الصراع الكوني بالصورة لتي يخدم هدفها المعلن لا فكريا ولا استراتيجيا.ومن نتائج ذلك أيضا كدرس تعلمته أوربا أن العناوين الكبرى للصراع لا بد ان يحدث فيها تطور وتبدل في الشكل والمضمون كلما تغيرت الظروف أو عامل الزمن، فالصراع ليس واحدا دوما ولا من نوع وشكل موحد فهو أولا وأخيرا نتاج عوامل متحركة داخل المجتمعات ويتغير تبعا لتغيرات قواعد الحركة فيها وأسبابها، ولكي تكسب الصراع تحت شعار براق وتقنع به قطاعا واسعا من المؤيدين عليك أن ترسم عليه وشم أسمه الحرية، لكن ومن دون أن تعلن سيكون ذلك بذاتية متضخمة في الذاكرة وإسقاطاتها وساحتها حلبة الصراع، وعلية متزعم الصراع الجديد أن يتذكر هذه الفكرة أو الرؤية (لقد أعادت الذاكرة الإنسانية هذه الصورة من الحرية الأوربية مشهد الحروب الصليبية والصراع بين الشرق والغرب، الصراع الذي يدور بأدوات مادية وأسلحة فكرية ولكنه في جوهره صراع وجودي، صراع تزاحم وتنافس حضاري بين القيم المادية التي دوما يبشر بها الغازي الأوربي وبين القيم الروحية والأخلاقية التي يمثلها المحارب الشرقي. ).لقد تحول الصراع الوجودي الحديث من صراع أوربي قومي ديني إلى أوربي أقتصادي سياسي أسبابه محلية وذاتية إلى صراع أوربي بالهوية إلى أوربي كوني عنوانه العالم الجديد عالم المستعمرات والمستوطنات، عالم ترى فيه أوربا نفسها رجل العالم المتحكم بمصدر القوة العسكرية والأقتصادية واللوجستية، وهي بمواجهة إمبراطوريتين متهالكتين تبحثان عن أسبب البقاء خارج مجالهما الصحيح وهما الإمبراطورية الروسية القيصرية والإمبراطورية العثمانية التركية، فكان العمل على إجهاض مشروعيهما لا يمكن أن يتم خارج حصارهما أولا في الحدود الجغرافية ومن ثم احتوائهما عسكريا وتقنيا.هذا الصراع لم يعفي أوربا من امتدادات الحرية في داخلها ولا من نتائج تبنيها لفكرة العالم الحر خارجها، مع وجود فكر تنويري يقود الصراع داخليا ضد الكنيسة وأفكارها الأصولية، وميلها المحافظ مع بقاء ارتباطها بقوة وسطوة ملاكي الأرض وأصحاب السلطة من ملوك وأباطرة، هذا الحراك الفكري كان مدعوما من نفس القوى التي قادت التوسع خارج أوربا ودعمته بكل قوة لتخوض معه معركتها النهائية ضد الكنيسة وحلفائها، فكانت الثورة لفرنسية بمقدماتها ونتائجها عنون هذا الصراع، كما كانت صورة الحروب الصليبية تمثل فشل أوربي حقيقي قادته الكنيسة بعنوان الله يؤلب أوربا ويؤلمها كهزيمة تأريخية لها بشكل عام، إنه صراع العلم والفكر مع الإرث الديني الكهنوتي وانتقاما لكرامة أوربا من الكنيسة التي سوقت لها ولم تتحمل نتائجها على الأرض.الثورة الفرنسية كحدث تعدى حدوث الجغرافيا والتاريخ وحتى الفكر والمعرفة والسياسة والدين لم تكن لفرنسا ككيان ولا للمجتمع الفرنسي كشخصية أجتماعية مميزة، بل ......
#منطق
#الصراع
#الاوربي
#تاريخ
#الحدث
#والدلالات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730992

خليل قانصوه : المقال رقم 200 : دور الحدث الأمني في النظام الطائفي
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه لا أظن أننا نجازف بالكلام أن " الأحداث الأمنية " على انواعها و في توقيت وقوعها ، مثلت ضابط إيقاع لمراحل العيش المشترك في إطار شبه " الدولة اللبنانية " . ينبني عليه أن بالامكان القول دون حرج أن ما قبل " الحادث الأمني ليس كما بعده " . أعتقد أن هذا الأمر هو معطى يتوافق عليه الجميع . و لكن من البديهي أن لا أستعرض هنا سلسلة " الأحداث الأمنية " التي قادت تدريجيا إلى الأوضاع الراهنة في البلاد ، فذلك يتطلب استرجاع تفاصيل يضيق بها هذا المقال . فما انا بصدده في الواقع هو مداورة " الحدث الأمني " الأخيرفي الذهن ، الذي راح ضحيته في محلة الطيونة ـ بيروت ،عدد من المواطنيين ، على الارجح انهم من لون طائفي واحد ،قتلوا برصاص مواطنين غيرهم من لون طائفي آخر ،هذا ما لم يثبت العكس. يحسن التذكير توخيا للدقة ، أن الناس دخلوا في 4 آب 2020 ، في مرحلة ما بعد تفجير مرفأ بيروت الذي جرى بينما كان أهل السلطة منشغيلين في تحصين مواقعهم بعد أن اعترفوا فجأة بان الدولة التي يمسكون بزمام الأمور فيها مند سنوات 1990 باتت مفلسة و أن العملة الوطنية فقدت تغطيتها أو تكاد و انهم لا يتحملون أية مسؤولية عن ذلك ، فالمسؤولية " تقع على الطليان " كما يقول اللبنانيون في معرض الصفح عن زعمائهم عندما يغدر بهم الأخيرون. هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فمن المعلوم أن التفجير أطاح بالحكومة من جهة ( استقالت الحكومة في آب 2020 ، وكانت قد عينت في 21 كانون أول من العام نفسه ) و كشف من جهة أخرى النقاب عن " ملف النيترات " الدي يمكننا أن ننعته "بالإجرامي المافياوي " في مجال الترويع و غياب القانون . إذن من المفروض ألا يكون ما بعد" مجزرة الطيونة " الأخيرة،كمثل ما قبلها ، علما أنها جاءت تتويجا لسلسلة من " الأحداث الأمنية " كان من بينها الإعتداء على شبان بتهمة المشاركة في تظاهرة للحزب الشيوعي ، و على نازحين سوريين كانوا متوجهين بالسيارات ، إلى سفارة بلادهم في بيروت. حيث من الملاحظ أنه كان لحزب القوات اللبنانية دورا رئيسيا في جميعها . أغلب الظن استنادا إليه ، أن الغاية من اطلاق الرصاص في محلة الطيونة التي يسكنها مسيحيون على متظاهرين مسلمين مارين ، قاصدين قصر العدل ، و قتل عددِِ منهم ، دون أن يُبلّغ عن ضحايا بين السكان المحليين ، هي التجييش الطائفي ، أو بكلام أوضح تجييش المسيحيين ، كون المبادرة إلى التصدي للمتظاهرين صدرت كما يُستنتج من تقاطع الروايات ، عن حزب القوات اللبنانية المسيحي المنافس للتيار الوطني المؤيد لرئيس الجمهورية ، على زعامة المسيحيين . لا بد من الإشارة ألى أن وهج المنافسة الإنتخابية ، النيابية في آذار مارس القادم ، يحمو في ظل إفلاس سياسي ووطني ، ملازم للإفلاس المالي و الإقتصادي ، حيث يحاول الحكام التنصل من المسؤولية عن الإفلاس في القطاعين على وقع ، الإنفجارات و الإشتباكات بالإضافة إلى العوامل والضغوط الدولية . مهمايكن فمن نافلة القول أن هذا كله يعكس معطى ثابتا مفاده ان استقرار النظام الطائفي هو من استقرار الطوائف المكونة له . ليس في لبنان في الحقيقة ، صراع بين الطوائف ، فما نشهده هي في الواقع صراعات داخل الطائفة الواحدة غايتها توحيد الطائفة تحت قيادة أو زعامة فردية مطلقة . ينبني عليه أن النزاعات بين الطوائف هي جوهرها ، نزاعات شكلية ، غايتها تجييش الطائفة ، لعل ذلك يساعد على تحقيق لحمتها و ترسيخ زعامتها . الرأي عندي ن أزمة لبنان كدولة هي ......
#المقال
#الحدث
#الأمني
#النظام
#الطائفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735304

مختار سعد شحاته : التاريخ الحي وكتابة الحدث التاريخي المعاصر
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته تقديم واجب:اندلعت ثورة الخامس والعشرين من يناير 2011، كواحدة من ثورات الربيع العربي، وعلى غير توقع من العالم، إذ اعتبر ميشيل فوكو أن الثورة الإيرانية هي نهاية الثورات البشرية حين قال بأن "العالم المعاصر خرج من أفق الثورة نهائيًا"، وهو ما يجعل ثورات الربيع العربي إجابة عن السؤال الكبير (هل انتهى عصر الثورات الكبرى؟) إجابة قاطعة بالنفي.تفجر مع الثورة المصرية حالة إبداعية خاصة، وأنتج المزاج الثوري العديد من ألوان الأدب، وخرجت في ظلّه أنماط فنية مغايرة وعديدة، وهو ما يمكن أن نعتبره معاكسًا لقول فانون في كتابه "بشرة سوداء، أقنعة بيضاء" بما وصفه بحالة "عسر الثقافة" التي قسمت العالم إلى نصفين "مستعمِر، ومستعمَر"، إلا أنه مع الثورة المصرية تشكلت كُتل وكيانات مختلفة، عبر بها المثقفون والفنانون حين وجدوا الفرصة، ليتأكد لنا مفهوم المثقف كما حدده إدوارد سعيد بأنه "الشخص الذي تمسك بقيم عليا مثل العدالة وحقق استقلاليته التامة عن السلطة" . وهؤلاء يتصدرون باعتبارهم كتبة التاريخ والشاهدين عليه، فهل يمكن الاعتماد على روايتهم؟من يكتب التاريخ الآن؟:جرت العادة أن يتقدم المؤرخون المشهد حين الحديث عن سردية تاريخية ما، ولما كان المؤرخ ابن عصره، فلم يعد عمله التاريخي مكتفيًا بالاعتماد على التدوين التاريخي للحدث أو التدوين لما يُسمى "التاريخ الشفاهي" كمصدر من أهم مصادر كتابة تاريخ الشعوب، لكن الآن تقفز آلية (التاريخ الحي) لتقدم طريقًا إلى كتابة التاريخ المعاصر، وهو طريق غير معني بالانحياز، إذ يتجرد فيه المؤرخ تمامًا من نوازعه، التي تتحكم فيها تلك الآلية، بل وتعمل على ضبطها، وهو بذلك مخالف لصيحة حديثة في الكتابة الأنثربولوجية، والتي يُعتبر التاريخ ذات صلة قوية بها، وتلك الآلية وما تقدمه تحتم على كل المعنيين بكتابة التاريخ أن ينتبهوا حين التأريخ، حيث لا تسمح عند سرد الحدث التاريخي إلا بسرد الحدث المجرد وتفصل تمامًا بينه وبين تحليلات المؤرخ، بل وتضعها في مواجهة الحدث ذاته، وتحول الرأي التاريخي للمؤرخ إلى وجهة نظر فيما قدمه "التاريخ الحي" خلال آليته، ويصير ذلك الرأي واحدًا من مكونات التاريخ الحي نفسه، وهو ما يدفن التواتر بأن "التاريخ يكتبه المنتصرون دائمًا"، إذ سيكتب التاريخ الآن كل الأطراف المشاركة كتابة جديدة، بل ويمكن للمراقبين لما حدث أن يكتبوا كذلك شهاداتهم عن الحدث نفسه، لتنجلي زاوية جديدة من زوايا وملابسات اللحظة التاريخية للحدث.إذن ما التاريخ الحي؟ وكيف ستكون آليته المقترحه؟:يقوم التاريخ الحي على فهم إشكالية ليست بجديدة، عن الثقة في ذلك التاريخ الشفاهي الذي يرويه الآخرون خاصة فيما يتعلق بتاريخ الحدث التاريخي القديم، وهُنا يمكن تقوية حقيقة هذا التاريخ بمطالعة الكُتب المؤرخة لتلك الفترة والتي تناولت الحقب المروية بالتحليل والتوثيق الصحيح، وهو ما يثبت صحة الكثير من هذا التاريخ الشفاهي نفسه، وفي الوقت الحالي، يقفز المؤرخ قفزة فوق مصطلح التاريخي الشفاهي، ويجعله "التاريخ الحي"، وهو يختلف في نظر الباحث عن مفهوم التاريخ الشفاهي المتعارف عليه.إذن ما الفرق بين التاريخ الشفاهي والتاريخ الحي؟ربما يمكننا إعادة النظر من جديد حول ما نادي به الألماني "رينكه" والفرنسي "سينيوبوس" حول اعتبار التاريخ المكتوب هو التاريخ الذي يمكن الثقة فيه، إذ روجا لأن ضياع الوثيقة هو ضياع التاريخ، وذلك بعد اعتماد كثير من الأمم التاريخ الشفاهي كبريطانيا والولايات المتحدة وغيرهما، حتى أن التاريخ الشفاهي اعتبره البعض علمًا مستقلاً بعد ما قدمه الدكتور روبرت بيركس في كتابه ......
#التاريخ
#الحي
#وكتابة
#الحدث
#التاريخي
#المعاصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739915

تيسير عبدالجبار الآلوسي : ومضة، رؤية أولية في قراءة الحدث استراتيجيا لا تفسيريا جامدا باردا
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي ها أنا ذا أعود لقراءة المشهد ومجددا من دون التخلي عن الاستراتيجي والعميق البعيد في كشف الأمور المخفية لكنها المتسربة من ثنايا التعبير بما يفضحها. برجاء الالتفات إلى أن بيانات الكتل التي ((كوَّشت)) على ((حصص)) ما يسمونه مجلس نواب تلك الكتل.. وطبعا ليس مجلس نواب - (( الشعب الذي قاطع بامتياز ووضوح بنسبة زادت على الـ80%)).. ذلك أن البيانات إياها بأحسن أحوالها، وهي تعديل على تصريحات أنفار فيها بما يتشدقون به ويتصارعون بوساطته لكسب أكبر حصة من [الغنيمة] التي يتوهمونها حقيقة وهي ليست سوى الشعب الثائر على مرار ما يرتكبون إنما تؤكد [تلك البيانات] بقوة إصرار زعامات أحزاب تلك الكتل على ((وحدة الخندق الطائفي))؛ للتمكن من فرض حصته!!! وبالمحصلة تعود حليمة لعادتها القديمة، بعد أن استهلكت خطابها الشعبوي وادعاءاتٍ باتت مفضوحة وتعود إلى سدة السلطة بإعلان نظامها المتهرئ الكليبتوفاشي أي المافيوي الميليشياوي بفساد كلي شامل وبإفراط العنف وترويع المواطنات والمواطنين وإرهابهن وإرهابهم كي يصمتوا عن أي حراك جديد!!!وأقترح هنا قراءة هذين الخبرين فقط:*************************************1. الاطار التنسيقي يوضح بشأن التفاهم مع الكتلة الصدرية العدد 12677 الصباحي اعداد معن كدوم الخميس 06 / 01/ 2022أعلن الاطار التنسيقي، انه يسعى "بحرص شديد" على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية.وقال الاطار في بيان، انه "استمرارا في المنهج الذي سار عليه الاطار التنسيقي في وحدة الكلمة ورص الصفوف، نؤكد حرصنا الشديد على انجاح التفاهم مع الكتلة الصدرية وباقي القوى الوطنية من اجل تقديم الافضل للشعب العراقي الصابر".وأضاف البيان، أن "الاطار يؤكد ان كل مايصدر في وسائل الاعلام من مواقف وتصريحات من غير اعضاء قيادته لا يمثل رأي الاطار، داعيا الجميع الى وحدة الصف وتغليب المصلحة العليا".***2. الخنجر يرحب بالتحالف مع الحلبوسي: خطوة تاريخيةالعدد 12676 المسائي اعداد معن كدوم الاربعاء 05 / 01/ 2022 2022-01-05 رحب تحالف العزم برئاسة خميس الخنجر، يوم الأربعاء، بدعوة تحالف تقدم برئاسة محمد الحلبوسي، لـ"جمع الشمل"، عاداً دعوته خطوة "تاريخية".وقال الخنجر في بيان ، "في الوقت الذي نثمن فيه عالية موقف أخوتنا في تحالف تقدم الوطني وعلى رأسهم محمد ريكان الحلبوسي وأخوته في التحالف، في جمع الشمل وعدم الاستماع لكل الضغوط التي حاولت وتحاول ابعادنا عن العمل المشترك الذي يخدم جماهيرنا؛ فإننا نعلن ترحيبنا بهذه الخطوة التاريخية وهذه الروح الوطنية الكبيرة".وأضاف، "إننا ماضون معا في خدمة العراق وحماية حقوق اهلنا، مع أخوة سطروا أروع الإنجازات في إعمار محافظاتنا وخدمة أهلنا"..*******************************************************إنّ الحبل على الجرار كما يقول العراقيون، في بقية مناورات قوى السلطة الطائفية وظلاميات فكرها القائم على منطق الخرافة ودجل التلاعبات السياسية وأضاليلها وأباطيلها تلك التي لا تُغني ولا تُسمن بل تخرّب وتهدم فتدمّر ما تبقى للعراق وأهله!!!ألا فلنعِ الدرس ولنرفع الرؤوس عاليا؛ كيما نرى ونقرر ((استراتيجية العمل)) في الظرف الجديد.... فبينما يتابع الشعب السوداني ثورته لإدراك الحسم وتحقيقه، فإن الشعب العراقي ليس بأقل بطولة ووعيا وتضحية من أجل الانعتاق والتحرر ومن أجل إدارة ملف ((التنوير والتغيير)) بالفعل والممارسة لا بالصمت والفرجة على المجريات ولا بقراءة أفعال السلطة وأحزابها بصورة شكلية نظرية مفرَّغة المضامين وا ......
#ومضة،
#رؤية
#أولية
#قراءة
#الحدث
#استراتيجيا
#تفسيريا
#جامدا
#باردا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743059

الطاهر المعز : مصر، الحَدث المؤسس لانتفاضة 25 يناير 2011
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز مصر، في ذكرى "انتفاضة الخُبز" 18 و 19 كانون الثاني/يناير 1977مدخل:بعد وفاة جمال عبد الناصر فجأة (سكتة قلبية) في الثامن والعشرين من أيلول/سبتمبر 1970، تولّى أنور السّادات (نائب الرّئيس) منصب الرّئاسة، بصورة آلِيّة، وانقَلَبَ بسرعة على المجموعة التي رافقت عبد الناصر، منذ 1952، كما انقلب على برنامج الإصلاحات الإقتصادية والإجتماعية، باسم "الإنفتاح الإقتصادي" الذي أشرف على تنفيذه رأسماليون مِمّن قَرّبهم من السّلطة، ويمثل "عثمان أحمد عثمان" أهمّ رُمُوز هذه الطّبقة الرأسمالية الحاكمة، التي حَوّلت مصر من مركز صناعي وزراعي إلى مركز سياحة وخدمات وسياحة لأثرياء العرب والعجم (نموذج شرم الشيخ)، بعد تفكيك القطاع العام، وسيادة الإقتصاد الطّفيلي الخاص، الذي يُهيمن على قطاع التّجارة والتوريد ويؤدّي دور الوساطة لتوريد السّلع الأجنبية، أو لتمثيل مصالحها بمصر، كخطوة لسيطرة رأس المال الأجنبي على السّوق الدّاخلية المصرية، وبذلك استجابت الدّولة لشروط المُقْرِضِين، ولشروط "المانحين" الأوروبيين والأمريكان، ومن بينها إلغاء دعم الطاقة والغذاء والخدمات الأساسية، وخفض ميزانية الدّفاع والإستثمار الصناعي، وإلغاء الإصلاح الزراعي، وأدّت هذه السياسات إلى نسْف السيادة والإستقلال، كما أدّت سياسة "الإنفتاح الإقتصادي" إلى تدهور وضع العاملين والفُقراء، وأنْتَجَتْ كذلك احتجاجات عمالية، خصوصًا خلال سنَة 1975 (عمال المصانع الحربية في حلوان، في مظاهرات واسعة، وإضراب عُمّال المحلة الكبرى، وعمال النسيج في الإسكندرية وعمال شركة الكابلات في شبرا الخيمة... ) وخلال سنة 1976 ( عمال النقل البري وإضراب مدينة كفر الدوار، واحتجاجات سُكّان مدينَتَيْ المنزلة وبيلا...) وتدخّلت قوات الأمن بعنف شديد ضد العُمال والمواطنين، خلال الإضرابات والإجتجاجات...في هذا المناخ السياسي والإقتصادي، حدثت "انتفاضة يناير 1977"، ففي بداية العام 1977، وعدت الحكومة، كما فَعَل السادات منذ 1971، بالرّخاء، بعد التّخلِّي عن كل ما له صلة بما اصطُلِحَ على تسميته ب"الإشتراكية"، وبعد استبدال العلاقات الوطيدة مع الإتحاد السوفييتي بالتّقرّب من الإمبريالية الأمريكية، لكن أظهر خطاب نائب رئيس الوزراء للشئون المالية والاقتصادية الدكتور عبدالمنعم القيسونى أمام مجلس الشعب، يوم السابع عشر من كانون الثاني/يناير 1977، بخصوص مشروع الميزانية للعام 1977 (تبدأ السنة المالية في شهر آذار/مارس من كل عام)، إقرار الحكومة خَفْض عجز الميزانية، من خلال تطبيق إجراءات تقشفية، اشترطها صندوق النّقد الدّولي، قبل الموافقة على قرض طلبته الحكومة المصرية، وتتمثل الإجراءات في رفع الدعم عن العديد من السلع الأساسية، لترتفع بذلك أسعار أكثر من 25 سلعة أساسية، منها الطاقة والزّيت والأرز والخبز والسكر والشاى...أظْهَرَ هذا البيان الرّسْمِي الحُكُومي زَيْفَ الوُعُود بتحسين ظروف عيش المواطن، بمجرّد التّقَرُّب من الإمبريالية الأمريكية، ما أدّى إلى تَفَجُّرالغضب المتراكم من خلال ما سُمِّيَ "انتفاضة الخُبْز" (وهو الإسم الذي اتخذته مثل هذه الإنتفاضات في العديد من البلدان) التي حَمَّلَ النظام المصري مسؤولية إطلاقها لليسار، عند تبرير عُنْف السّلطة وقَتْل العشرات واعتقال المئات، خلال يَوْمَيْ الإنتفاضة، ولحقت هذا القمع حملة اعتقالات واسعة...الوقائع والدّلالات:إن ما أطلق عليها المصريون "انتفاضة الخُبز" أو "انتفاضة يناير" (قبل 25 كانون الثاني/يناير 2011)، هي مظاهرات جرت يومي 18 و 19 كانون الثاني/يناير 1977، في عدة مدن مصرية احتجاجا على رفع أسعار الع ......
#مصر،
#الحَدث
#المؤسس
#لانتفاضة
#يناير
#2011

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744308

ليلى تباّني : ديستوبيا ما بعد الحدث....ماذا بعد خسارة الخضر ؟
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني ديستوبيا مابعد الحدث.......ماذا بعد خسارة الخضر .....؟من البديهي أن كرة القدم رياضة كغيرها من الرياضات، كما أنها تتموضع ضمن الكماليات الترفيهية التي عادة ماتظهر وتبزغ للسّاحة الإنسانية بعد توفير الأساسيات والضروريات ، كما أن المتعارف عليه أن كرة القدم منبتها أوروبي، وأول ما ظهرت ظهرت بالقارة الأوروبية على يد: الإنجليز أصحاب السبق الكروي المتفنن مذ ظهورها إلى يومنا هذا، لكن تلك الساحرة المستدير نقلت عدواها إلى سائر بقاع الأرض وتحوّرت عبر الزمن من لعبة إمتاع إلى سياسة إقناع و أصبحت تابعة كغيرها من التوابع فأوروبا عندما قامت حضارتها النوعية لم تقم بالأقدام الإحترافية في الملاعب؛ إنما قامت بالعقول الإحترافية والعبقرية في ميادين العلم والمعرفة، قامت بالأفكار وروح الأفكار، والعقول، وبالسواعد الحيوية النشطة، وبعد أن استقرت الحضارة زمنياً ومكانياً بدأت التوابع الكمالية تتوالى واحدة تلو الأخرى ككرة القدم وغيرها من الكماليات الترفيهية. لكن الشعوب ضيقة الرؤية جعلت حبّها الطاغي للكماليات مريب وعجيب، جعلهم يقلبون الأمور رأساً على عقب، فجعلوا الكماليات المرفِّهات في أعلى القمة ومكّنوها من مكانة ليست لها، بينما الأساسيات الضروريات في أسفل سافلٍ، لو نظرنا لهذا الخلط من ناحيتين لوجدنا أنه أمر عادي من ناحية، وأمر مفتعل مقصود من ناحية أخرى.....فمن غير العادي أن ترتب كرة القدم في مقدمة الاهتمامات قبل العلم ، وأن يكرّم لاعب كرة القدم قبل طالب العلم السبب الذي جعلنا في ذيل الترتيب ومن العادي أن توضع في صدارة الأولويات لأنّ ذلك يخدم مصالح أطراف معيّنة . إن منطق الانهزام أو الخسارة موجود مع الرياضة دائماً، لكن أحداً لا يحب أن يراه أو يعيشه ، ولكن أحداً أيضاً لا يمكنه أن يتجنبه، و إذا كانت للنصر حلاوة وللهزيمة مرارة لا تطاق كما يقولون، فإننا عربياً ربما نبالغ في التعامل مع الخسارة، فلا نكتفي برفضها، بل نبحث عن مبررات من خارجنا لها، ويتحول الأمر من خسارة واردة في أية مباراة رياضية إلى كارثة قومية أحياناً تتعلق بشرف الأمة ومشاعر أبنائها وعزتهم، فلماذا يحدث ذلك؟ وكيف يجب أن نتعامل مع الخسارة قبل وقوعها وبعدها؟إنه ومما لا شكّ فيه أن الشعوب تلهث وراء كرة القدم، وتنسى أحوال وأوضاع البلاد. فالشعوب تعشق الكرة ليس حبا في الرّياضة ، هي تحب الكرة من أجل المشاهدة والاستمتاع فقط ، من أجل ان تشعر بنشوة الانتصار.....على الرغم أن غالبية الشعوب تعلم أن الحكام تستخدم كرة القدم سياسيا، لكن لا يهمهم ذلك. فبات تنظيم البطولات والألعاب الرياضية لدى الدول المنظّمة من أسباب إكتساب الشرعية السياسية وتعزيز قوة وصورة حكامها، إذ لا تخلو اللقاءات والبطولات الرياضية الكبرى من الاستغلال السياسي دائما. ومع زيادة أهمية كرة القدم، وأهم مناسباتها الكروية، بدأت تظهر تصرفات تؤكد عمق التوظيف السياسي الذي يقوم به حكام الدول للرياضة في كل العالم. فإن قادة الدول يستخدمون كرة القدم كوسيلة للتواصل والدعاية لأنفسهم...... ويحاولون استغلال كرة القدم في إلهاء الشعوب عن جوهر قضاياهم واعتمادها مخدّرا لإلهائهم بكلّ أطيافهم وفئاتهم وصرف أذهانهم عن حال واقعهم ،وكلما كان حجم الخسارة أشد إيلاماً والفريق أعلى مكانة نادياً كان أم منتخباً، وخصوصاً في كرة القدم الأكثر استحواذاً على الاهتمام كلما كان التضخم ووقع الخسارة أشد، إذ تتحول إلى هزيمة جارحة وكارثة قومية دونما الهزيمة في أي مجال، وكأنما خسارة مباراة رياضية توازي الهزيمة في الحرب. هذه الظاهرة تبدو عادة عربية من المحيط إلى الخليج بلا استثناء تقريباً، فلابد ......
#ديستوبيا
#الحدث....ماذا
#خسارة
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744547

علاء اللامي : الحدث الأوكراني وفضيحة الصدمة والترويع الأميركية
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي نفهم - وقد نتفهم - أن ينحاز البعض إلى الجانب القومي الروسي أو إلى الجانب الأوكراني المدعوم من عدونا التقليدي الغربي الأطلسي، في الحرب الدائرة الآن على الأراضي الأوكرانية، فحق الناس في التفكير والاختلاف واتخاذ الموقف المناسب حق طبيعي ومحترم، إنما المثير للعجب هو أن يتحول محلل أو "مثقف ما" على القنوات العربية والناطقة باللغة العربية أو على مواقع التواصل إلى بوق حماسي لهذا الطرف أو ذاك، "فتأخذه الجلالة" ويتهدج صوته ويسيل عرقه وكأنه أم العروس! فهذا يوجه لبوتين شتائم قاسية وسوقية لم يوجهها حتى لجزاري أطفال فلسطين ولبنان من العسكر الصهيوني، وآخر يتوعد الأوكرانيين ويشكك حتى بوجودهم كأمة تعددية ووطن معروف وعمره أكثر من ألف سنة! البعض يلجأ إلى الصمت والانسحاب ولديه الحق في هذا الخيار الشخصي، ولكن البعض الآخر لا يمكن إلا أن ينحاز كإنسان أولا، وككاتب نقدي ومستقل ليس لديه ما يخشاه أو يخشى عليه الى الحقيقة كما يراها. الخلط بين القطب الأوحد والهيمنة: ثمة خلط فادح بين قضية القطب الأوحد والهيمنة الإمبريالية الغربية القديمة على العالم: فالبعض يكرر توقعاته بانتهاء القطب الأوحد بعد هذه الحرب، علما أن القطب الأوحد " أي استئثار أميركا وذيلها الأوروبي الغربي بالقرارات الدولية" الذي يتوقع البعض موته، كان قد مات وشبع موتا منذ أكثر من عقد من السنوات، وعلى الأقل منذ صعود الصين ولملمة روسيا القومية لجراحها بعد تدمير الاتحاد السوفيتي، أي أن "القطب الأوحد" لم يعش طويلا بعد تدمير الاتحاد السوفيتي، ثم عاد الوضع الى مرحلة التعددية القطبية ولم ينتج عن مرحلة القطب الأوحد إلا تدمير العراق واحتلاله في حربي 1990 ثم في 2003، ونشر السّم التطبيعي في المحميات العربية الرجعية والمجوَّعة. بل أن بعض المؤرخين والباحثين يعتقدون أن القطب الأوحد الدولي حالة لم تحدث وتتكرس قط حتى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي مباشرة بل كانت مجرد همروجة إعلامية أحدثها أساطين الإعلام الأوروبي والأميركي اليميني لا أكثر!*إنَّ زوال القطب الأوحد شيء حدث، وزوال الهيمنة الغربية الأميركية شيء آخر يعدلُ انقلابا كونياً تاريخياً تتحرر بموجبه شعوب العالم من كابوس الهيمنة العنصرية الإمبريالية الغربية وقد يزول بسببه الكيان الصهيوني في فلسطين المحتلة وتسقط عشرات الأنظمة الرجعية المتخلفة المحمية بحاملات الطائرات الأميركية في الجزيرة والخليج وفي أماكن أخرى، وهذا الانقلاب الكوكبي يتطلب موازين قوى جديدة ومختلفة، وعملية تراكم عميقة في القوى الجيوسياسية على الصعيد الدولي حتى تزول بعدها الهيمنة الغربية الإنكلوساكسونية النواة، وذلك أمر يتطلب وقتا طويلا حتى يتم تفكيك الهيمنة وخاصة في وجهها الاقتصادي الدولاري الذي ما يزال قويا ولكنها قوة هشة وعرضة للتصدع!حرب لصد اختراق غربي عميق:العملية العسكرية التي أمر بها بوتين لن تكون أكثر من عملية صد لمحاولة خرق عميق قام بها التحالف الغربي الإنكلوسكسوني ضد روسيا واقترابا مغامرا من قلبها عبر الحدود الأوكرانية – على طريقة تقدم الجيوش النازية نفسه خلال الحرب العالمية الثانية- بمحاولة ضم أوكرانيا إلى حلف الناتو. وإذا كان من حق "روسيا الدولة" الدفاع عن نفسها ضد هذا الاختراق المعادي العنيف فليس من حقها مصادرة إرادة الشعب الأوكراني والشطب على وجوده بحجة الاختلاط القومي والتنوع التاريخي وتشويه التجربة السوفيتية في مراحلها الثورية الأولى قبل الانقلاب الستاليني الذي غيَّر جوهريا طبيعة وتركيبة الاتحاد السوفيتي نفسه.*حين يقول بوتين إن وصول الناتو الى حدود أوكرانيا يعني أن صواريخه لن تست ......
#الحدث
#الأوكراني
#وفضيحة
#الصدمة
#والترويع
#الأميركية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748353

محمد المحسن : لغة الترميز والإيحاء والتكثيف في الحدث السردي لدى الشاعر والقاص التونسي الكبير د-طاهر مشي قصة زفرات..في هدأة الليل-نموذجا
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن -كانت ليلة شديدة البرودة،زفير الرياح من تلك الثقب المتباعدة قريبة من السقف، ليلة هادئة جدًا. كيف سأنساها، فقد تشتتت فيها كل أحلامي وتبعثرت فيها كل آمالي وأوراقي ممزقة مشتاقة ذاتي لتلتقيها أمواج ضياعي على شواطئ الانتظار وبحوري الملطخة بدمائي المنسكبة،حيث ازدادت ندوبي وجروحي غائرة في الضياع فتساقطت فيها كل أوراق الشجر فلا مستقر لحزني وقد طُعنت من غدرٍ أباح عذابي ليخمد صوتي فلا يأتيكم منه أنين ولا آه تعين صبري على ندب غائر في متاهاتي.( د-طاهر مشي)مقدمة :ظهرت القصة القصيرة جدا منذ التسعينيات من القرن الماضي استجابة لمجموعة من الظروف الاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية المعقدة والمتشابكة التي أقلقت الإنسان وما تزال تقلقه وتزعجه ولا تتركه يحس بنعيم التروي والاستقرار والتأمل،ناهيك عن عامل السرعة الذي يستوجب قراءة النصوص القصيرة جدا والابتعاد عن كل ما يتخذ حجما كبيرا أو مسهبا في الطول كالقصة القصيرة والرواية والمقالة والدراسة والأبحاث الأكاديمية..كما لم تجعل المرحلة المعاصرة المعروفة بزمن العولمة والاستثمارات والتنافس الإنسان الحالي ولاسيما المثقف منه مستقرا في هدوئه وبطء وتيرة حياته،بل دفعته إلى السباق المادي والحضاري والفكري والإبداعي قصد إثبات وجوده والحصول على رزقه،مما أثر كل هذا على مستوى التلقي والتقبل والإقبال على طلب المعرفة،فانتشرت لذلك ظاهرة العزوف عن القراءة،وأصبح الكتاب يعاني من الكساد والركود لعدم إقبال الناس عليه، كما بدأت المكتبات الخاصة والعامة تشكو من الفراغ لغياب الراغبين في التعلم وطلبة القراءة والمحبين للعلم والثقافة.هذا،ولقد تبلور هذا الجنس الأدبي الجديد- على حد علمي- في دول الشام وبالضبط في سورية وفلسطين،ودول المغرب العربي وخاصة في المغرب وتونس على حد سواء.وهاهو الكاتب التونسي والشاعر القدير د-طاهر مشي -يجرنا-قسر الإرادة-لقراءة لوحته القصصية الرائعة (زفرات..في هدأة الليل) تاركا للقارئات الفضليات والقراء الأكارم حق التفاعل والتعليق..يعد الشاعر والكاتب التونسي الكبير د-طاهر مشي -رائداُ من رواد كتاب القصة القصيرة في تونس،وتمثل شخصيته الأدبية شخصية مهمة ومتميزة في الحركة الأدبية،إذ تمكنت شخصيته بمهارة من أن تضع نفسها على خريطة الفن القصصي التونسي وكذا العربي من خلال ما كتبه من قصص ومجموعات شعرية متعددة،وما قدمة من نقد أدبي رصين،ومؤلفات ثقافية متنوعة انتصر فيها-بكل نكران للذات-للإبداع والمبدعين..إن نظرة متأنية إلى هذه القصة(زفرات..في هدأة الليل) تشي بانعكاس الدلالات الرمزية في معظم قصص الكاتب والشاعر د-طاهر مشي،إن لم يكن فيها كلها،وبدرجات متفاوتة،ابتداءً من الإيماء إلى الرمز البسيط إلى المعادل الموضوعي،وفق رؤية فنية يستطيع المتلقي القبض عليها بسهولة،وبعيداً عن الإبهام والتعتيم.وإذا كان ذلك هو الرمز في الشعر،كما حدده أدونيس،فإن الرمز في القصة،كما يمكن لنا أن نقول،هو القصة الأخرى التي تبدأ بعد أن تنتهي القصة،وتبدأ مرحلة التأمل والاستغراق في قراءة الدلالات.وإذا كان على المبدع أن يحفر عميقاً في داخله بحثاً عن نص أدبي يشغله ويؤرقه،فإن القارئ المتمرس مطالب بأن يحفر عميقاً في داخل هذا النص المنجز،النص القائم على مرتكزين اثنين: الظاهر والباطن،إذا جاز التعبير.والظاهر في حالة فن السرد هو ما يقدمه القاص من حكاية تدور حول الدلالة المباشرة لحادثة ما أو شخصيات ما.وعلى العكس من ذلك،الباطن،الذي يفتح النص لما هو أعمق وأغنى في الدلالة غير المباشرة،وهو بمكوناته الأسلوبية يستحضر المعنى البعيد،المعنى المواز ......
#الترميز
#والإيحاء
#والتكثيف
#الحدث
#السردي
#الشاعر
#والقاص
#التونسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753497

مروان حمود : في الحدث وليس بتداعياته
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود يكتب لي البعض بما مختصره ، لماذا أكثر من الكتابة حول المعتقدات والتقاليد إلخ، ولاأكتب عن إسقاط النظام وماشابه!!، ياأصدقائي كتبت مرات ومرات أنني أهتم بالحدث، أي منابع المآسي والمعوقات الرئيسية لتطور مجتمعاتنا ودولنا، وليس بالأحداث ولتداعيات/ النتائج.وسأستمر بالكتابة في الحدث وليس الأحداث، في الأسباب وليس النتائج، وهذه الأنظمة التي تحكمكم بالبسطار وتنهبكم وتفرض عليكم حياة أبعد ماتكون عن حياة الإنسان إنما هي نتيجة وليست السبب الرئيسي، هي من إنتاج الإستبداد والفساد الديني والقبلي( العادات والتقاليد) الذي ترعونه وتتمسكون به.لقد تمت إنتفاضات وثورات هنا وهناك بهذا المشرق، وسقطت، أنظمة طغيان وإستبداد عديدة ( صدام القذافي مبارك البشير بوتفليقة بن علي ... إلخ) ولن ينتهي الإستبداد والنهب، بل ظهر ماهو أسوأ ولم تصل هذه الشعوب إلى اليوم للحريات والديمقراطية التي تطمح إليها.إبحثوا في الأسباب الحقيقية، في الأسباب وليس النتائج.... تجرؤا للبحث في "المحرمات" وتساءلوا عن دوافع جعلها محرمات ولخدمة من؟؟.*أبو فارس النمسوري * ......
#الحدث
#وليس
#بتداعياته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754589

عبير سويكت : حول أحداث مظاهرات الخميس بالسودان و المطالبة بمثول شهود قناة الحدث الفضائية .
#الحوار_المتمدن
#عبير_سويكت عبير المجمر(سويكت). منظمة السودان الجديد Lns(Le New Soudan)، بالتعاون مع جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلينJEI(Journalistes et &#201crivains Indépendantes)، نراقب عن كثب تطورات الوضع الحقوقي و الإنسانى بالسودان، نذكر بأن حق التظاهر السلمى و التجمعات المطلبية حق مشروع و مكفول اعتمادًا على النص القانوني الدولي، مع الالتزام بالضوابط النظامية.تابعنا عن قرب تطورات التظاهرات فى السودان خاصةً يوم الخميس الموافق 5/05/2022، و بناءا على متابعة ومراقبة جيدة منا للأحداث ، بالإضافة الى ما شهدنا من نقل حى لقناة الحدث العربية، و صرخات مراسلة الحدث الأستاذة لينا يعقوب أثناء أحداث العنف ضد المدنيين ، و نقل حى لحادثة دهس احد عربات الشرطة لمتظاهرين سلميين، و بالطبع العهدة على الراوي و على ناقلة الحدث ، و كاميرا الحدث الفضائية.وعليه من منطلق قانونى و حرصنا منا على تطبيق العدالة نطالب الجهات العدلية و القانونية باستدعاء مراسلة الحدث، و المصورين للاستماع لهم كشهود عيان فى هذه الحادثة الفظيعة بهدف تقصي الحقائق و التحري حول أحداث الخميس، و من ثم تطبيق القانون و العدالة.ندين بشدة ما يتعرض له المدنيين من عنف اثناء التظاهرات السلمية، و سقوط جرحى و مصابين، مما يدعو للقلق إزاء تكرار أحداث العنف فى السودان، و عدم استقرار الوضع الامني و السياسى و الإقتصادى .و بناءًا على ذلك ندعو جميع الأطراف لضبط النفس في الوقت الحالى، و التعامل بحكمة و عقلانية مع الأحداث الى حين الوصول لمخرج آمن من الأزمة المتفاقمة.L’association LNS(Le New Soudan)L’association JEI( Journalistes et &#201crivains Indépendants)Paris/ France منظمة السودان الجديدو جمعية الصحفيين و الكتاب المستقلين باريس/فرنسا 05/05/2022 ......
#أحداث
#مظاهرات
#الخميس
#بالسودان
#المطالبة
#بمثول
#شهود
#قناة
#الحدث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755283

رياض طه شمسان : فبراير الحدث الذي بدأ بثورة و أنتهى بمؤامرة و نكبة لليمن : المشاكل و الخيارات المتاحة للحلول
#الحوار_المتمدن
#رياض_طه_شمسان الدكتور | رياض طه شمساننظام الفساد و المحسوبيات و الإدارة السيئة و غلاء المعيشة و تدني متوسط دخل الفرد و البطالة و خاصة و سط الحاصلين على الشهادات الجامعية بما فيها حملة الدكتوراة و في مختلف التخصصات و توقف رواتب بعض العسكريين من جيش اليمن الديمقراطي سابقاً أدى إلى خلق حالة استياء مجتمعي واسع النطاق .الحراك المجتمعي العفوي بدون المشاركة لأي أحزاب سياسية بدأ منذ عام 1998 و تكرر في عام 2005 م و 2007 و كان يعبر عن عدم قبول الشعب اليمني لهذا الواقع. هذا الرفض المجتمعي قبل أن يتحول إلى انتفاضة عامة بدأ على شكل احتجاجات متقطعة و عفوية كانت أحياناً تمتد لعدة أيام و في مختلف المدن اليمنية. و إن حصلت بعض التجاوبات الطفيفة في التلبية الجزئية لبعض المطالب من قبل النظام، لكن احزاب المعارضة هي كانت المستفيد ة الوحيد ة حيث كانت تستثمر نتائج تلك الأحتجاجات من خلال إيهام الحزب الحاكم حينها أنها قادرة على تحريك الشارع اليمني و بالتالي عقد صفقات سياسية دون أن تكون لها أي علاقة بتلك الاحتجاجات . و عادةً ما تقتصر تلك الصفقات على الحصول على بعض المناصب و الوظائف و الأمتيازات. ثورة التغيير الذي اطلق عليها فيما بعد بثورة فبراير التي لم يكتب لها النجاح كان من بدأ فيها جزء من المثقفين و الخريجين من الجامعات العاطلين عن العمل الأغلبية منهم لا ينتمون لأي احزاب سياسية و من عمال الأجر اليومي و المتعاطفين معهم و غير الراضيين عن وضعهم المعيشي من مختلف الفئات العمرية و بمجهودات و موارد ذاتية و هي امتداد لتلك الاحتجاجات الشعبية التي تمت إليها الإشارة سالفاً.هروب الرئيس التونسي زين العابدين نتيجة الحراك الشعبي السلمي العفوي المماثل في تونس الذي سبق بعدة أسابيع الحراك الشعبي العفوي لعام 2011 في اليمن أعطى دافع معنوي و ثقة للمنتظفين في إمكانية تغيير النظام و تحقيق مطالبهم المشروعة من خلال الاحتجاجات الشعبية و ساهم هذا الحدث في أتساع أعدد المشاركين في الأحتجاجات و خاصة منذ مطلع يناير 2011. و في شهر فبراير من نفس العام أعلنت احزاب اللقاء المشترك انظمامها للحراك الديمقراطي المجتمعي لأول مرة منذ حرب 1994 و التحقوا بالثورة السلمية فعلياً كما أعلنت الفرقة الثالثة مدرع تأييدها للثورة السلمية و في هذا الوقت بالذات مولت الثورة بالمال بسخاء من اطراف معروفة و غير معروفة داخلية و خارجية و جرت أكثر من محاولة في عسكرتها و تغيير طابعها السلمي و العفوي لتحقيق اجندة سياسية غير معلنة لا تخدم بكل تأكيد المشروع الوطني و تمثل هذا من خلال زج المتظاهرين في السيطرة على بعض المؤسسات الحيوية للدولة و استفزاز القوى الأمنية للنظام من أجل حصول ردود أفعال عسكرية من قبل قوات الأمن و كان احداها قد حصل في ما عرف بجمعة الكرامة و راح ضحيته ما لا يقل عن 45 متظاهراً و 200 جريح . المشتبه الأول بأرتكاب هذه الجريمة قوى الأمن المركزي لكن القيادة السياسية للحزب الحاكم حينها كانت تؤكد وجود قناصين في تلك الأثناء في اسطح بعض المباني لا تتبعها و تدعي أنهم تابعين لحزب الإصلاح و في نفس الوقت تبدي أستعدادها لأجرى أي تحقيقات مستقلة و بدورهم قيادة اللقاء المشترك بما فيهم حزب الإصلاح كانوا يوجهون الاتهام إلى الأمن المركزي للنظام. و بقى المحرض و المنظم و المخطط لهذا التصرف مجهول الهوية حتى اليوم. و هذه الحادثة و الجريمة لم تكن بالطبع عفوية و أن كانت تبدو كذلك بالنسبه لكثير من مشاركيها أو اغلبيتهم و للرأي العام، و ربما يعود السبب لإغفال هذا الجانب إلى أن كل الاهتمام انصب فقط على نتائج الحادثة و المك ......
#فبراير
#الحدث
#الذي
#بثورة
#أنتهى
#بمؤامرة
#نكبة
#لليمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757911

رعد قاسم صالح : الحدث السياسي العالمي تحليل الأزمة الأوكرانية بعدسات جيو - ستراتيجية
#الحوار_المتمدن
#رعد_قاسم_صالح أوكرانيا Ukraine هي ثاني أكبر دولة في أوربا الشرقية، فمساحتها بحدود 604 كم2، ونفوسها 46 مليون نسمة على وفق تعداد 2012، ويحدها الاتحاد الروسي من الشرق، وبيلاروسيا من الشمال، وبولندا وسلوفاكيا والمجر من الغرب، ورومانيا ومولدافيا من الجنوب الغربي، والبحر الأسود وبحر ازوف من الجنوب. وهذه المشتركات الحدودية الواسعة والمتنوعة أصفت على أوكرانيا موقعاً إقليمياً جيو- سياسياً مهماً لأنها تربط روسيا الاتحادية مع غرب اوربا وتربط غرب اوربا بشرقها وكذلك تربطهم مع روسيا الاتحادية ودول آسيا الوسطى.التأريخ السياسي القريب لأوكرانيا:أوكرانيا ومنذ القرن التاسع الميلادي أصبحت مركز السلاف الشرقيين، وأعانت من الاحتلالات الخارجية ومن تقاسم مناطق النفوذ على أراضيها بموجب متغيرات موازين القوى في عموم أوربا. وبحلول القرن التاسع عشر خضع الجزء الأكبر منها للإمبراطورية الروسية القيصرية، وما تبقى تحت سيطرة النفوذ النمساوي الهنكاري.بعد الحرب العالمية الأولى سادت الفوضى السياسية فيها، وباءت جميع محاولات الاستقلال الذاتية بالفشل، واستطاعت الحركة الشيوعية العالمية من السيطرة عليها، وعدت اوكرانيا في عام 1922 كأحد الدول المؤسسة للاتحاد السوفيتي، وتأخر ضم الجزء الغربي للاتحاد السوفيتي عبر أوكرانيا الموحدة ذو الأغلبية الأكرانية الكاثوليكية حتى عام 1934. وهي من الأعضاء المؤسسين للأمم المتحدة عام 1945، وتوسعت أوكرانيا غرباً وشرقاً حتى ضمن إليها القرم عام 1945 بمساعدة الرئيس السوفيتي الأوكراني الأصل نيكيتا خوروشوف. ونستطيع القول هنا أن اوكرانيا لم تعرف الاستقلال السياسي كما عرفته دول أوربا الغربية لأنها كانت تابعة لنفوذ الشيوعية العالمية ضمن اتحاد الدول للاتحاد السوفيتي الخاضع نسبياً لهيمنة روسيا أكبر دوله.حصلت أوكرانيا على استقلالها عام 1991، وهي لغاية اليوم لم تكمل الخامسة والعشرين سنة على حياتها السياسية كدولة مستقلة. وطبقت النظام السياسي المختلط بين الحكم الرئاسي والبرلماني مع دستور يوضح فصلاً للسلطات التنفيذية والقضائية والتشريعية.تتألف أوكرانيا من 24 محافظة إضافة إلى القرم كمنطقة تتمتع بصلاحيات الحكم الذاتي، كذلك تمتع العاصمة كييف بصلاحيات ادارية خاصة، وأيضاً ميناء سيماستوبول الذي يخضع لاتفاقية تأجير للأسطول البحري العسكري الروسي.الاقتصاد الأوكراني:عدت أوكرانيا العامود الأساسي للاقتصاد الاتحاد السوفيتي السابق، لا سيما في الصناعات والتكنولوجيا التطبيقية لعلوم الاتصالات وعلوم الفضاء، والإنتاج الزراعي والحيواني، وتشكل أوكرانيا حالياً مصدراً مهماً لإنتاج متطلبات المواصلات البرية والبحرية والجوية لأوربا الغربية والشرقية، وحلت بالمرتبة 29 عالمياً بإنتاج قومي بلغ 359 مليار لعام 2007. ومشكلة أوكرانيا الاقتصادية تكمن في حاجتها لموارد الطاقة من النفط والغاز حيث تعتمد على روسيا الاتحادية وبعض دول آسيا الوسطى لسد هذه الحاجة.الوقائع الديموغرافية لأوكرانيا:التصنيف الديمغرافي للشعب الأوكراني، حيث ينقسم إلى عرقين رئيسيين هما العرق القومية الأكرانية الذي يتكلم اللغة الأكرانية، ويعتنق المذهب المسيحي الكاثوليكي، ويقطن المناطق الغربية من البلاد ويشكل بحدود 77% من الشعب.والصنف الآخر من أصل روسي، ويتحدثون اللغة الروسية ويعتنقون المذهب المسيحي الأرثوذكسي، ويقطنون الجزء الشرقي من البلاد، ويشكلون ما نسبته 17% من السكان. والبقية الباقية هم من أوصول بيلاروسية ورومانية.غياب سياسة الاندماج التام حول الهوية الوطنية الجامعة رتب انقسام ال ......
#الحدث
#السياسي
#العالمي
#تحليل
#الأزمة
#الأوكرانية
#بعدسات
#ستراتيجية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758849

صلاح بدرالدين : الحدث الذي أعاد تعريف وتجديد الحركة الكردية السورية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_بدرالدين صلاح بدرالدين الحركات القومية الديموقراطية للشعوب المحرومة من الحقوق ، والمعرضة للاضطهاد ، والتي ربطت كفاحها بالنضال الوطني الديموقراطي للشعوب المتعايشة معها مثل الحركة الكردية السورية ، تواجه بين مرحلة وأخرى امتحانات التغيير ، والتطوير في الفكر ، والموقف السياسي ، والأدوات النضالية . فعندما نعود الى الوراء اكثر من نصف قرن من الزمن ، ونناقش حدثا بوزن كونفرانس الخامس من آب &#1633&#1641&#1638&#1637 ، فذلك يعني اننا بصدد موضوع لم يعاصره جيلنا الحالي من النساء والرجال ، ومن حقه علينا نحن الذين عاصرنا ، وشاركنا في صنع الحدث ، ان نوضح له ماجرى بكل امانة ولو بايجاز ، ونترك له الحكم ، والتقييم ، وإمكانية الاستفادة من دروسها . في أية ظروف انعقد الكونفرانس الخامس ؟ على الصعيد الوطني اشتداد القمع في ظل حكم البعث الدكتاتوري ، الذي تحول منظومة أمنية استبدادية تقمع الحريات ، وتلاحق ، وتسجن المخالف بناء على الاحكام العرفية ، وتسير في مخطط حرمان الكرد من كل الحقوق بمافيها حق المواطنة ، وتنفيذ إجراءات ( الحزام ، والاحصاء الاستثنائي ) وتغيير التركيب الديموغرافي ، والتهجير ، وحرمان الكرد خصوصا بمنطقة الجزيرة من الأرض ، وملاحقة الناشطين في الحركة الكردية بشكل عام ، وحرمانهم من الحقوق المدنية ، وتقديمهم للمحاكم العسكرية ، ومحكمة امن الدولة العليا بدمشق التي كنا الدفعة الأولى امامها لثلاثة أيام – &#1637 و &#1638 ، و &#1639 آب – &#1633&#1641&#1638&#1641 ( اوصمان صبري وصلاح بدرالدين وجاهيا ، ومحمد نيو ، ومحمد حسن ، وعبد الهادي عبد اللطيف ، غيابيا ) . التنظيم الكردي الوحيد ( الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ) كان يمر باصعب الحالات : معظم أعضاء القيادة في السجون ، والمنظمات الحزبية مشلولة ، ومنقسمة ، فقط المرحوم متزعم التيار اليميني آنذاك كان طليقا ، علما انه كان قد صدر بحقه قرار التجميد في الكونفرانس الرابع الذي عقد بجمعاية عام &#1633&#1641&#1638&#1636 بسببب اتخاذه نهجا مواليا للسلطة بعكس مواقف غالبية القيادة ، وبعد اعتقال القيادات الأخرى شعر بخلو الساحة وبدأ بالتحرك ضاربا عرض الحائط قرار تجميده . وكان واضحا امام قواعد الحزب والكوادر المتقدمة ان التنظيم بلغ درجة الخطر ، والتيار اليميني على وشك تحويل ماتبقى الى شبه جمعية موالية للسلطة ، وافراغه من المضمون القومي الديموقراطي ، والتطلع الوطني الثوري الذي بني عليهما ، وان النظام وجد فرصة للقضاء على الحزب الذي استحوذ على جماهيرية واسعة في جميع المناطق الكردية ، وذلك عبر دعم التيار اليميني ، وتضييق الخناق على غالبية أعضاء القيادة الذين ظلوا ملتزمين بنهج الحزب . في تلك الفترة عشية كونفرانس آب لم يكن واضحا ولامعلنا قضايا الخلاف ، وكانت القيادة مقصرة في توضيح مايجري ، كما لم يكن متوفرا حينها اية وثيقة فكرية او ثقافية تتضمن الإشارة الى الازمة ، او تطرح حلا لها ، فقط كانت الاشاعات تنتشر ، كما ان الصلات كانت مقطوعة بين القواعد من جهة وبين القيادة خصوصا في فترة اعتقالها ، فمثلا كانت أوساط القاعدة تتداول اخبارا وتقديرات حول ان العضو الفلاني من القيادة شجاع ، وآخر منهار ، وثالث غير مكترث ، ورابع متكتل ..الخ ، وهذا كله ضاعف من تعقيدات المشهد . منذ بداية عام &#1633&#1641&#1638&#1637 بدات الصلات التشاورية بين أعضاء اللجان المنطقية ، والفرعية في المدن ، والارياف خصوصا بمنطقة الجزيرة التي كانت من اقوى واوسع المنظمات الحزبية آنذاك مضافا اليهم وبشكل محدود تمثيل منظمة – جياي كرمينج – وجامعة دم ......
#الحدث
#الذي
#أعاد
#تعريف
#وتجديد
#الحركة
#الكردية
#السورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764347

بير رستم : دلالات تصريح أردوغان عن -تقسيم سوريا-
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم أكد الرئيس التركي رجب طيب أردوغان، خلال اجتماع لحزب العدالة والتنمية الاثنين الفائت، إنه يود لقاء رئيس النظام السوري بشار الأسد لو كان يستطيع أن يحضر قمة منظمة شنغهاي للتعاون في سمرقند، طبقا لصحيفة "حرييت" التركية.وقالت الصحيفة إن الرئيس التركي قال خلال الاجتماع لأعضاء حزبه: "أود أن يأتي الأسد إلى أوزبكستان. كنت لألتقي به لكنه لا يستطيع أن يأتي. ستنقسم سوريا بسببه وبسبب سلوكه. لقد حارب المعارضة لحماية سلطته. من المؤسف أنه لن يتمكن من القدوم إلى أوزبكستان. كنت سألتقي به وأقول له هذا شخصيا".#الحدث_سوريا……………………….. أردوغان على استعداد أن يلتقي الأسد أو لسه جماعة المعارضة الإخوانية وعلى طريقة النعامة لا تريد أن ترى الواقع وتحاول أن تقنع مريديها بأن "السلطان" لن يطبع مع النظام، بالرغم من كل التصريحات واللقاءات بين قيادات أمنية للبلدين وأخيراً زيارة هاكان فيدان لدمشق، لكن ليس مهماً أن نقنع المريدين بأن سلطانهم مستعد أن يلتقي حتى أصغر مسؤول سوري لو رأى بأن ذاك سوف يخدم أهدافه في ضرب الكرد وتبلور دورهم السياسي في سوريا، طبعاً ليس حباً بالسوريين ولا خوفاً على جغرافيتهم وبلدهم من التقسيم، كما يدعي حيث لا مشروع لدى الكرد وقواهم السياسية بمختلف أطرافها من تقسيم البلد وإنما الخوف، وكما قلنا، هو من نيل الكرد لحقوقهم الوطنية وانعكاس ذلك على كرد شمال كردستان (تركيا) وهو ما يقلق تركيا وحكوماتها وقياداتها المختلفة وها نحن نبشره ونبشر كل طاغية مستبد؛ بأن مهما طال الطغيان فسيأتي يوم وتتحرر والكرد باتوا جزء أساسي من سياسات المنطقة وأحد اللاعبين الفاعلين.بالمناسبة تصريح أردوغان حول "تقسيم" سوريا صحيح في جانب منه للبروباغندا الإعلامية لتجييش كل من النظام والمعارضة ضد الكرد -ونقصد كرد الإدارة الذاتية- بأنهم يعملون لأجل تقسيم سوريا، بالرغم من أن الإدارة تؤكد دائماً على وحدة سوريا والبقاء على تماسك البلد، لكن ضمن نظام فيدرالي ديمقراطي وبالتالى ليس هناك من تقسيم إلا في حالة واحدة؛ ألا وهو إصرار الآخرين على تهميش الكرد وإعادتهم للمربع الأول، كما يقال وهو المفروض ليس فقط كردياً وحتى أمريكياً وذاك ما يحاول الرئيس التركي وبطريقة مواربة أن يشير إليه بخصوص مزاعمه عن التقسيم وبأن الأمريكان يعملون على تقسيم سوريا وبأنه سوف كان يقول له ذلك شخصياً! وها نحن نبشره ونقول؛ أنتظر التقسيم قادم لبلادك، بالأحرى للبلاد التي تحتلونها! ......
#دلالات
#تصريح
#أردوغان
#-تقسيم
#سوريا-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768656