كرار الشكري : قانون التعنيف الاسري
#الحوار_المتمدن
#كرار_الشكري (متلازمة التعنيف الأسري) واساءة معاملة الأطفال، والجرائم الأخرى، هي قوام الواقع، ان الاهتمام بعمليات الجريمة والقانون مرده دوماً الى محاولة فهم أفعال الافراد وتشخيصها، وهي موجودة على الدوام في المجتمعات و الكتب السماوية والديانات الأخرى حول العالم، رغم الصلة الوثيقة في الاقتصاد والسياسة والدراسات الاجتماعية القانونية وعلم الاجتماع من ناحية ودراسة الجريمة والاجرام والظروف الراهنة داخل المجتمعات من ناحية اخرى، فأن صميم الجريمة كلها هو البشر. حتى اولئك الذين يحاولون السيطرة على الجناة و مساعدة الضحايا، واولئك الذين يحاولون حل إلغاز الجريمة او التحقيق فيها او الذين يحكمون فيها، بمعنى آخر، في كل مرحلة من النظام الجنائي ثمة مشكلة نفسية يجب معالجتها وهذا يشمل دراسة علم النفس الشرعي( السكيوباتيه الشخصية) .مضت أعوام بفصولها ليس بالقليلة على معاناة المجتمعات، خاصةً المجتمعات العربية، وأخص بالذكر المجتمع العراقي بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، حيث قاسى ظروف سياسية واقتصادية ودينية عصيبة آلت بهذا المجتمع الى تفكك نسيجه وأحدثت فيه متغيرات كثيرة ملونة في قواعد السلوكيات والاخلاقيات، مما اخذ بنحو لا يتلائم مع الحياة العادية التي تعتاد عليها مجمل المجتمعات في أمور وتصرفات كثيرة لا تقل خطورة عن تصرفات عنفيه تماثل بالفعل الإرهاب الحالي.المجتمع العراقي تحكمه عادات وتقاليد متوارثة من القديم جُلها مكتسبه من الآباء والاجداد توارثها الأبناء عبر الاجيال، وأصبحت في العادة تُسير مناحي حياة هذا المجتمع بالطريقة القديمة، يمارس المجتمع حياته مع عادات وتقاليد بالية تصطبغ بصبغة القبلية وتعاليم أخرى لا يصاحبها التوفيق مع مجريات العصر الحديث.النظام السياسي في العراق اخذ يتماشى مع خيوط ورغبة المجتمع بطريقة مقرفة ساحقه للقانون العراقي دون أن يترك له أهمية او هيبة من خلالها يفرض قوته وردع جماح سلوك وتصرفات هذا المجتمع.هناك شواهد كثيرة في النظام السياسي في تضعيف القانون العراقي استجابةً لرغبة المجتمع في قضايا ومشاكل كثيرة داخل المجتمع، في إحدى الشواهد المثيرة للاشمئزاز (القسم) وهو امر يجب أن يرفع من ولايات المحاكم المحلية، في رأي أجد وجودة مشكلة كبيرة في تضيّع حقوق صاحب الشكوى ويجعل المشتكي والمشكو منه حل اوسط فيه يفقد المشتكي حقه من المشكو منه وتكون نتيجة ذلك التراضي بين الطرفين مما يدفع المشتكي الى اللجوء في حل مشكلته مع الطرف الثاني عشائرياً حقيقة هذا الأمر مقرف الى درجة ما، وتضعيف لسلطة القانون حيث تصبح قواعد القانون في هذه الجزئية لاشيء وتفقد قوتها في زجر المخالف.التماشي على هذا المنهاج يشكل خطر كبير يداهم المجتمع العراقي بشكل دوري وهو بمثابة تشجيع الأشخاص في افتعال الجرائم.قانون التعنيف الأسري موضوع على طاولة السلطات التشريعية منذ عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- لكن لم يشرع بواسطة السلطة التشريعية استجابة لرغبة رؤوساء القبائل او ما يسمى بشيوخ العشائر ، في كل مرة يمتنع أعضاء المجلس النيابي من التصويت على هذا القانون المهم والذي أصبح ضرورة ملحة في تطبيقه لزجر جماح المخالفين المصابين بالأمراض النفسية والموروث البالي اكل وشربه عليه الزمن، والقضاء على جزء من معاناة المجتمع الذي يقف زعماء القبائل عائق في تطبيقه وذلك لأسباب تتعلق في بعض العادات ومظالم اولئك الرؤساء للمرأة في مناحي كثيرة على سبيل المثال : فصلية التي تؤخذ المرأة بالإكراه من منزلها الى منزل رجل اخر من قبيلة أخرى وتستعبد بشكل مريب استطيع القول اكثر ظلماً من استعباد ال ......
#قانون
#التعنيف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687965
#الحوار_المتمدن
#كرار_الشكري (متلازمة التعنيف الأسري) واساءة معاملة الأطفال، والجرائم الأخرى، هي قوام الواقع، ان الاهتمام بعمليات الجريمة والقانون مرده دوماً الى محاولة فهم أفعال الافراد وتشخيصها، وهي موجودة على الدوام في المجتمعات و الكتب السماوية والديانات الأخرى حول العالم، رغم الصلة الوثيقة في الاقتصاد والسياسة والدراسات الاجتماعية القانونية وعلم الاجتماع من ناحية ودراسة الجريمة والاجرام والظروف الراهنة داخل المجتمعات من ناحية اخرى، فأن صميم الجريمة كلها هو البشر. حتى اولئك الذين يحاولون السيطرة على الجناة و مساعدة الضحايا، واولئك الذين يحاولون حل إلغاز الجريمة او التحقيق فيها او الذين يحكمون فيها، بمعنى آخر، في كل مرحلة من النظام الجنائي ثمة مشكلة نفسية يجب معالجتها وهذا يشمل دراسة علم النفس الشرعي( السكيوباتيه الشخصية) .مضت أعوام بفصولها ليس بالقليلة على معاناة المجتمعات، خاصةً المجتمعات العربية، وأخص بالذكر المجتمع العراقي بعد عام ٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-م، حيث قاسى ظروف سياسية واقتصادية ودينية عصيبة آلت بهذا المجتمع الى تفكك نسيجه وأحدثت فيه متغيرات كثيرة ملونة في قواعد السلوكيات والاخلاقيات، مما اخذ بنحو لا يتلائم مع الحياة العادية التي تعتاد عليها مجمل المجتمعات في أمور وتصرفات كثيرة لا تقل خطورة عن تصرفات عنفيه تماثل بالفعل الإرهاب الحالي.المجتمع العراقي تحكمه عادات وتقاليد متوارثة من القديم جُلها مكتسبه من الآباء والاجداد توارثها الأبناء عبر الاجيال، وأصبحت في العادة تُسير مناحي حياة هذا المجتمع بالطريقة القديمة، يمارس المجتمع حياته مع عادات وتقاليد بالية تصطبغ بصبغة القبلية وتعاليم أخرى لا يصاحبها التوفيق مع مجريات العصر الحديث.النظام السياسي في العراق اخذ يتماشى مع خيوط ورغبة المجتمع بطريقة مقرفة ساحقه للقانون العراقي دون أن يترك له أهمية او هيبة من خلالها يفرض قوته وردع جماح سلوك وتصرفات هذا المجتمع.هناك شواهد كثيرة في النظام السياسي في تضعيف القانون العراقي استجابةً لرغبة المجتمع في قضايا ومشاكل كثيرة داخل المجتمع، في إحدى الشواهد المثيرة للاشمئزاز (القسم) وهو امر يجب أن يرفع من ولايات المحاكم المحلية، في رأي أجد وجودة مشكلة كبيرة في تضيّع حقوق صاحب الشكوى ويجعل المشتكي والمشكو منه حل اوسط فيه يفقد المشتكي حقه من المشكو منه وتكون نتيجة ذلك التراضي بين الطرفين مما يدفع المشتكي الى اللجوء في حل مشكلته مع الطرف الثاني عشائرياً حقيقة هذا الأمر مقرف الى درجة ما، وتضعيف لسلطة القانون حيث تصبح قواعد القانون في هذه الجزئية لاشيء وتفقد قوتها في زجر المخالف.التماشي على هذا المنهاج يشكل خطر كبير يداهم المجتمع العراقي بشكل دوري وهو بمثابة تشجيع الأشخاص في افتعال الجرائم.قانون التعنيف الأسري موضوع على طاولة السلطات التشريعية منذ عام ٢-;-٠-;-١-;-٢-;- لكن لم يشرع بواسطة السلطة التشريعية استجابة لرغبة رؤوساء القبائل او ما يسمى بشيوخ العشائر ، في كل مرة يمتنع أعضاء المجلس النيابي من التصويت على هذا القانون المهم والذي أصبح ضرورة ملحة في تطبيقه لزجر جماح المخالفين المصابين بالأمراض النفسية والموروث البالي اكل وشربه عليه الزمن، والقضاء على جزء من معاناة المجتمع الذي يقف زعماء القبائل عائق في تطبيقه وذلك لأسباب تتعلق في بعض العادات ومظالم اولئك الرؤساء للمرأة في مناحي كثيرة على سبيل المثال : فصلية التي تؤخذ المرأة بالإكراه من منزلها الى منزل رجل اخر من قبيلة أخرى وتستعبد بشكل مريب استطيع القول اكثر ظلماً من استعباد ال ......
#قانون
#التعنيف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687965
الحوار المتمدن
كرار الشكري - قانون التعنيف الاسري
شهد سعد : معادلة رياضية لأقناع رافضي قانون جريمة العنف الاسري
#الحوار_المتمدن
#شهد_سعد أي مبرر يسمح اللاب او الام ان يعنفوا أبنائهم؟ كيف يتجرأ الأخ على ضرب اختهماهي القاعدة التي استند عليها الابن لضرب ابوه او امه؟ وهل يعتبر العنف احد الطرق الناجحة لتحسين سلوك انساني معين؟كل هذه التساؤلات تُطرح لمعرفة أسباب العنف الاسري ومحاولة إيجاد حلول مناسبة للتخلص من هذه الظاهرة الشاذة والتي لها تبعات مدمرة للبنية الاجتماعية العراقية حيث يولد العنف ألم نفسي للفرد يمنعه من ممارسة حياته بصورة طبيعية وتصيبه الكثير من المشاكل النفسية منها الاكتئاب والارق ويمكن ان يضعف شخصيته ويساهم في انحراف الفرد الى منحدرات لا تحمد عقباها ويقول ابن خلدون " أن القسوة في معاملة الاطفال تدعوهم إلى المكر والخبث والخديعة".كما ان العنف يمكن ان يولد عاهات جسدية لا يمكن علاجها فتبقى مع الفرد مدى الحياة ويمكن ان يكون العنف سبب في هدم الاسرة وتشتتهااما أسباب العنف الاسريلا يوجد هنالك رادع حقيقي لمنع وقوع مثل هكذا جرائم فالقانون العراقي لا يجرم العنف الاسري بالتحديد على الرغم من ان" الدستور العراقي يحظر صراحة "كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة". يُجرّم قانون العقوبات العراقي، الاعتداء الجسدي، لكنه لا يذكر العنف الأسري صراحة. بل على العكس، تمنح المادة 41 (1) للزوج حقا قانونيا في "تأديب" زوجته، وحق للوالدين في تأديب أبنائهم "في حدود ما هو مقرر ... قانونا أو عرفا"كما ان العوامل الدينية من الأسباب الأساسية للعنف الاسري فهنالك نصوص دينية تدعو الى تأديب الزوجة من قبل زوجها وهنالك الأسباب الاجتماعية ومنها فقر التعليم والتوعية وأخرى اقتصادية ضعف الحالة المادية التي بدورها يودي الى العنف بسبب الضغط النفسي الناجم عن العامل الاقتصادي وخير مثال على ذلك جائحة كورونا التي ازدادت فيها معدلات جريمة العنف الاسري والتي أدت الى الموت أحيانا بسبب الحضر وبقاء الناس في منازلهم وعدم وجود عملحيث تشير الإحصاءات مسح صحة الأسرة العراقية للفترة 2006/7" أن واحدة من كل خمس نساء عراقيات تتعرض للعنف الأسري الجسدي. كما وجدت دراسة أجرتها وزارة التخطيط عام 2012 أن 36%على الأقل من النساء المتزوجات تحدثن عن تعرضهن لشكل من أشكال الأذى النفسي من أزواجهن، و23% للإساءة اللفظية، و6% للعنف الجسدي، و9% للعنف الجنسيهنالك مجموعة من الحلول التي من شأنها المساعدة للحد من هذه الجريمة وهي سن مسودة قانون لمناهضة العنف الاسري والتي صوت عليه مجلس الوزراء قبل أيام يتضمن "مشروع القانون الذي عدّ العنف الأسري جريمة يحاسب عليها القانون وبالتالي هو إلغاء لكل تشريع سابق يبيح ممارسة العنف مثل حق الضرب وغيره"، لافتاً إلى أنه "أشار كذلك إلى تشكيل لجنة عليا لمناهضة العنف... للوقاية من أشكال العنف الأسري كافة".كما أن مشروع القانون نص على تشكيل مديرية حماية الأسرة تتولى البحث والتحقيق في شكاوى العنف الأسري وتشكيل محكمة متخصصة بالأسرة تتولى التحقيق في قضايا العنف الأسري.وشدد مشروع القانون على "منح القاضي المختص حق إصدار قرار حماية للضحية وإيداعها في المراكز الأمنة إذا استشعر أن هناك خشية على حياتها وسلامتها، كما ألزم المشروع وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بإنشاء المراكز الآمنة لضحايا العنف الأسري في عموم محافظات العراق وتقديم الدعم والمساعدة للضحية من خلال توفير العلاج، وإعادة تأهيلها نفسياًبمجرد ان تسمع جملة قانون مناهضة العنف بكل انواعه واشكاله الجسدية والنفسية واللفظية فهذه تعتبر بادرة جيدة ولكن بقي تصويت مجلس النواب الذي صرح مجموعه من أعضاءه رفضهم لهذه المسودة بمبررات سطحية وساذجة لا تُغني و ......
#معادلة
#رياضية
#لأقناع
#رافضي
#قانون
#جريمة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688205
#الحوار_المتمدن
#شهد_سعد أي مبرر يسمح اللاب او الام ان يعنفوا أبنائهم؟ كيف يتجرأ الأخ على ضرب اختهماهي القاعدة التي استند عليها الابن لضرب ابوه او امه؟ وهل يعتبر العنف احد الطرق الناجحة لتحسين سلوك انساني معين؟كل هذه التساؤلات تُطرح لمعرفة أسباب العنف الاسري ومحاولة إيجاد حلول مناسبة للتخلص من هذه الظاهرة الشاذة والتي لها تبعات مدمرة للبنية الاجتماعية العراقية حيث يولد العنف ألم نفسي للفرد يمنعه من ممارسة حياته بصورة طبيعية وتصيبه الكثير من المشاكل النفسية منها الاكتئاب والارق ويمكن ان يضعف شخصيته ويساهم في انحراف الفرد الى منحدرات لا تحمد عقباها ويقول ابن خلدون " أن القسوة في معاملة الاطفال تدعوهم إلى المكر والخبث والخديعة".كما ان العنف يمكن ان يولد عاهات جسدية لا يمكن علاجها فتبقى مع الفرد مدى الحياة ويمكن ان يكون العنف سبب في هدم الاسرة وتشتتهااما أسباب العنف الاسريلا يوجد هنالك رادع حقيقي لمنع وقوع مثل هكذا جرائم فالقانون العراقي لا يجرم العنف الاسري بالتحديد على الرغم من ان" الدستور العراقي يحظر صراحة "كل أشكال العنف والتعسف في الأسرة". يُجرّم قانون العقوبات العراقي، الاعتداء الجسدي، لكنه لا يذكر العنف الأسري صراحة. بل على العكس، تمنح المادة 41 (1) للزوج حقا قانونيا في "تأديب" زوجته، وحق للوالدين في تأديب أبنائهم "في حدود ما هو مقرر ... قانونا أو عرفا"كما ان العوامل الدينية من الأسباب الأساسية للعنف الاسري فهنالك نصوص دينية تدعو الى تأديب الزوجة من قبل زوجها وهنالك الأسباب الاجتماعية ومنها فقر التعليم والتوعية وأخرى اقتصادية ضعف الحالة المادية التي بدورها يودي الى العنف بسبب الضغط النفسي الناجم عن العامل الاقتصادي وخير مثال على ذلك جائحة كورونا التي ازدادت فيها معدلات جريمة العنف الاسري والتي أدت الى الموت أحيانا بسبب الحضر وبقاء الناس في منازلهم وعدم وجود عملحيث تشير الإحصاءات مسح صحة الأسرة العراقية للفترة 2006/7" أن واحدة من كل خمس نساء عراقيات تتعرض للعنف الأسري الجسدي. كما وجدت دراسة أجرتها وزارة التخطيط عام 2012 أن 36%على الأقل من النساء المتزوجات تحدثن عن تعرضهن لشكل من أشكال الأذى النفسي من أزواجهن، و23% للإساءة اللفظية، و6% للعنف الجسدي، و9% للعنف الجنسيهنالك مجموعة من الحلول التي من شأنها المساعدة للحد من هذه الجريمة وهي سن مسودة قانون لمناهضة العنف الاسري والتي صوت عليه مجلس الوزراء قبل أيام يتضمن "مشروع القانون الذي عدّ العنف الأسري جريمة يحاسب عليها القانون وبالتالي هو إلغاء لكل تشريع سابق يبيح ممارسة العنف مثل حق الضرب وغيره"، لافتاً إلى أنه "أشار كذلك إلى تشكيل لجنة عليا لمناهضة العنف... للوقاية من أشكال العنف الأسري كافة".كما أن مشروع القانون نص على تشكيل مديرية حماية الأسرة تتولى البحث والتحقيق في شكاوى العنف الأسري وتشكيل محكمة متخصصة بالأسرة تتولى التحقيق في قضايا العنف الأسري.وشدد مشروع القانون على "منح القاضي المختص حق إصدار قرار حماية للضحية وإيداعها في المراكز الأمنة إذا استشعر أن هناك خشية على حياتها وسلامتها، كما ألزم المشروع وزارة العمل والشؤون الاجتماعية بإنشاء المراكز الآمنة لضحايا العنف الأسري في عموم محافظات العراق وتقديم الدعم والمساعدة للضحية من خلال توفير العلاج، وإعادة تأهيلها نفسياًبمجرد ان تسمع جملة قانون مناهضة العنف بكل انواعه واشكاله الجسدية والنفسية واللفظية فهذه تعتبر بادرة جيدة ولكن بقي تصويت مجلس النواب الذي صرح مجموعه من أعضاءه رفضهم لهذه المسودة بمبررات سطحية وساذجة لا تُغني و ......
#معادلة
#رياضية
#لأقناع
#رافضي
#قانون
#جريمة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688205
الحوار المتمدن
شهد سعد - معادلة رياضية لأقناع رافضي قانون جريمة العنف الاسري
راقية عباس حسون العاني : ملاحظات حول مشروع قانون مناهضة العنف الاسري
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على مسودة مشروع قانون مناهضة العنف الاسري، ووجدت ان القانون بحاجة الى المزيد من الامعان والدراسة، فيفترض ان يشرع القانون من اجل الحد من جرائم العنف الاسري، وليس من اجل تفكيك الاسرة والتلاعب بمفهوم الاسرة. فالأسرة في الشريعة الإسلامية وفي بلداننا العربية لا تشابه الاسرة في الدول الاوربية، لذلك لا يصح اتباع السياقات الاسرية الغربية في عالمنا العربي. ان الاسرة لبنة من لبنات المجتمع مكونة من الزوج كرب الاسرة، والزوجة في حالة وفاته او أكبر الأولاد، ولكل مسؤولياته. وفيما يلي مجموعة من الملاحظات حول مشروع القانون.1- المادة الأولى: أولا- التعريف: التعريف جاء عاما ومطلقا، كل فعل او امتناع عن فعل او التهديد بهما، يرتكب داخل الاسرة ويترتب عليه ضرر مادي او معنوي. ولم يحدد نوع الفعل، ولم يحدد حجم الضرر المادي او المعنوي. معنى ذلك إذا هدد الزوج زوجته بعدم ترك الدار دون علمه والا سيحاسبها، او بعدم الاتصال بالموبايل بأشخاص لا يرغب باتصالها بهم يكون قد ارتكب جريمة، لان ضرر معنوي قد أصابها. والعُنف في اللغة العربية: اسم، المصدر: عَنُفَ، عَامَلَهُ بِعُنْفٍ: بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ، (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة. ثم هل ان الوعظ او الضرب الوارد في القران الكريم لمنع النشوز او عدم طاعة الزوجة لزوجها هو عنف أسرى.والمقترح ان يكون التعريف " كل فعل من أفعال الاعتداء القاسي الشديد المدرج تفاصيله ادناه على الزوجة او الأبناء خارج حدود الإدارة الرشيدة للعائلة وتربية الابناء التربية الحميدة المنشودة، أو الذي تكون دوافعه الانتقام او تحت تأثير مسكر او مخدر او بدوافع الفساد والرذيلة او التملص من المسؤولية العائلية.يمكن تحديد تفاصيل العنف الاسري بما يلي على سبيل المثال:أ- الاعتداء والضرب على الزوجة او الابناء الأبناء الذي افضى للرقود في المستشفى.ب- الاعتداء والضرب على الزوجة او الأبناء أدى لحدوث كسر.ت- الحرق او الدفع الى الانتحارين طريق الحرق المؤدي الى الوفاة او الى الحروق من الدرجة الخطيرة.ث- الحرمان من الطعام المؤدي الى الضعف والهزال.ج- الاحتجاز داخل غرفة مقفلة ومنع الاتصال مع العائلة.ح- التقييد والتكتيف داخل المنزل لفترة غير محددة.خ- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال السمسرة بالقوة من اجل جلب المال.د- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال التسول في الشوارع بالقوة والاكراه.ذ- التزويج غير المتكافئ للبنات بالإكراه من اجل الحصول على المال.ر- اعتداء غير الزوج على الزوجة بالضرب.ز- قيام الأقرباء بالنهوة عن زواج البنات اياً كانت درجة القرابة.س- اجبار الزوجة او الأبناء على تناول المخدرات او المسكرات بالقوة لأي سبب.ش- التحرش بالبنات من قبل الزوج او الاخوان (زنا المحارم ) بالإكراه .ص- وهكذا يتم حصر الحالات التي تشكل الشدة والقساوة وليس التصرف العادي الخاص بأعال التأديب او التوجيه بما لا يتعارض وواجب رب الاسرة في تربية الأبناء ونشأتهم نشأه رشيدة وكذلك طاعة الزوج الصالح بما يرضي الله. ثانياً-الاسرة: "مجموعة من الاشخاص الطبيعيين وتشمل:أ- الزوج والزوجة/ الزوجات وأبناؤهم وأحفادهم أو أبناء أحد الزوجين من زوج آخر"لم يحدد القانون مسؤول الاسرة ووضع الزوج والزوجة، كمسؤولين بنفس الدرجة عن الاسرة. في حين ان قانون تنظيم محلات السكن رقم 95 لسنة 1978 نص في المادة (1) الفقرة (2) ان رب الاسرة هو الزوج ......
#ملاحظات
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689587
#الحوار_المتمدن
#راقية_عباس_حسون_العاني اطلعت على مسودة مشروع قانون مناهضة العنف الاسري، ووجدت ان القانون بحاجة الى المزيد من الامعان والدراسة، فيفترض ان يشرع القانون من اجل الحد من جرائم العنف الاسري، وليس من اجل تفكيك الاسرة والتلاعب بمفهوم الاسرة. فالأسرة في الشريعة الإسلامية وفي بلداننا العربية لا تشابه الاسرة في الدول الاوربية، لذلك لا يصح اتباع السياقات الاسرية الغربية في عالمنا العربي. ان الاسرة لبنة من لبنات المجتمع مكونة من الزوج كرب الاسرة، والزوجة في حالة وفاته او أكبر الأولاد، ولكل مسؤولياته. وفيما يلي مجموعة من الملاحظات حول مشروع القانون.1- المادة الأولى: أولا- التعريف: التعريف جاء عاما ومطلقا، كل فعل او امتناع عن فعل او التهديد بهما، يرتكب داخل الاسرة ويترتب عليه ضرر مادي او معنوي. ولم يحدد نوع الفعل، ولم يحدد حجم الضرر المادي او المعنوي. معنى ذلك إذا هدد الزوج زوجته بعدم ترك الدار دون علمه والا سيحاسبها، او بعدم الاتصال بالموبايل بأشخاص لا يرغب باتصالها بهم يكون قد ارتكب جريمة، لان ضرر معنوي قد أصابها. والعُنف في اللغة العربية: اسم، المصدر: عَنُفَ، عَامَلَهُ بِعُنْفٍ: بِشِدَّةٍ وَقَسَاوَةٍ، (القانون) استخدام القوَّة الجسديَّة استخدامًا غير مشروع أو مطابق للقانون بهدف الاعتداء أو التدمير أو التخريب أو الإساءة. ثم هل ان الوعظ او الضرب الوارد في القران الكريم لمنع النشوز او عدم طاعة الزوجة لزوجها هو عنف أسرى.والمقترح ان يكون التعريف " كل فعل من أفعال الاعتداء القاسي الشديد المدرج تفاصيله ادناه على الزوجة او الأبناء خارج حدود الإدارة الرشيدة للعائلة وتربية الابناء التربية الحميدة المنشودة، أو الذي تكون دوافعه الانتقام او تحت تأثير مسكر او مخدر او بدوافع الفساد والرذيلة او التملص من المسؤولية العائلية.يمكن تحديد تفاصيل العنف الاسري بما يلي على سبيل المثال:أ- الاعتداء والضرب على الزوجة او الابناء الأبناء الذي افضى للرقود في المستشفى.ب- الاعتداء والضرب على الزوجة او الأبناء أدى لحدوث كسر.ت- الحرق او الدفع الى الانتحارين طريق الحرق المؤدي الى الوفاة او الى الحروق من الدرجة الخطيرة.ث- الحرمان من الطعام المؤدي الى الضعف والهزال.ج- الاحتجاز داخل غرفة مقفلة ومنع الاتصال مع العائلة.ح- التقييد والتكتيف داخل المنزل لفترة غير محددة.خ- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال السمسرة بالقوة من اجل جلب المال.د- الطلب من الزوجة او الأبناء القيام بأعمال التسول في الشوارع بالقوة والاكراه.ذ- التزويج غير المتكافئ للبنات بالإكراه من اجل الحصول على المال.ر- اعتداء غير الزوج على الزوجة بالضرب.ز- قيام الأقرباء بالنهوة عن زواج البنات اياً كانت درجة القرابة.س- اجبار الزوجة او الأبناء على تناول المخدرات او المسكرات بالقوة لأي سبب.ش- التحرش بالبنات من قبل الزوج او الاخوان (زنا المحارم ) بالإكراه .ص- وهكذا يتم حصر الحالات التي تشكل الشدة والقساوة وليس التصرف العادي الخاص بأعال التأديب او التوجيه بما لا يتعارض وواجب رب الاسرة في تربية الأبناء ونشأتهم نشأه رشيدة وكذلك طاعة الزوج الصالح بما يرضي الله. ثانياً-الاسرة: "مجموعة من الاشخاص الطبيعيين وتشمل:أ- الزوج والزوجة/ الزوجات وأبناؤهم وأحفادهم أو أبناء أحد الزوجين من زوج آخر"لم يحدد القانون مسؤول الاسرة ووضع الزوج والزوجة، كمسؤولين بنفس الدرجة عن الاسرة. في حين ان قانون تنظيم محلات السكن رقم 95 لسنة 1978 نص في المادة (1) الفقرة (2) ان رب الاسرة هو الزوج ......
#ملاحظات
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689587
الحوار المتمدن
راقية عباس حسون العاني - ملاحظات حول مشروع قانون مناهضة العنف الاسري
وليد خليفة هداوي الخولاني : مشروع قانون مناهضة العنف الاسري العراقي مشروع لتشظية وتفتيت الاسرة العراقية
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ليسَ تَقليد الثقافة الغربية مناسباً في كلِ الأحيان، فالمجتمع العربي يُدينُ بالديانةِ الإسلامية، ولهُ قيم ٌمستمدةٌ من القران الكريم والسنة النبوية، وخاصةً ما يتعلق ببناءِ الاسرة. ولا اريدُ ان اَتحيّز في التشريعِ لنفسي باعتباري رجلاً، وان احققَ مكاسبَ على حسابِ المرأة. فأنا أؤمن بأن المرأة َهي أمٌ تمنحنا الحنان وزوجةٌ تمنحنا الحب واختٌ وابنة. واني لأخاف عليها ان انفصلت عن زوجِها ان تتيه وتتحطمْ في العولمةِ وتكون سبباً في تفككِ العائلة وفقدانها للعلاقةِ الزوجية المباركة وفقدانها لاحقاً لشخصيتها وكرامتها، والحياةُ لا ترحمْ من لم يحسبها جيدا.وقد خلقَ اللهُ الرجلَ ومنحهُ الخشونة والقوة في الجسمِ، من اجل العمل وكسب العيش للعائلة التي يُعيلَها والدفاعِ عنها في مختلفِ الظروفِ والدفاع عن الوطن، في حين ان المرأةَ تقومُ بدورِ الام والمربية وإدارةِ شؤونِ العائلة، وخصها اللهُ بالنعومةِ وكل ما تتطلبه من اجلِ أن يَخلِقَ في رحمِها الأبناء، وبعد الولادةِ القيام بواجبِ الرضاعة، لحينَ بلوغِهم سناً معينة، حيثُ جعلَ الله في حليبِ الام المناعةَ والسلامةَ من الامراض. وهذهِ الوظيفة لا يمكن لاحدٍ ان يُغيرَها، لا التشريع ولا الطب ولا مجلس النواب ولا اتفاقية سيداو. فالمرأة تنجب والأطفال يحملون اسم الاب، كرئيسٍ للعائلة كما ينسبون لعشيرةِ الاب وقبيلته. والمرأةُ تربي وتُقَدِم للأجيالِ أجيالاً من النشأ الصالح، فأن صلحت الام صَلحوا وأن فسدت فَسدوا، لهذا يكون الأطفال حتى عند الانفصال من مسؤولية المرأة لحين سن (15) عام ثم يخيرون، فالحضانة للامِ وعلى الابِ ان ينفقَ عليهم حتى عندما يكونوا في حضانةِ الام، لأنها هكذا خلقها الله. الرجالُ (بما أنفقوا من أموالهم) ومن يقدر ان يغير وظيفة خلق الله؟ فالأولاد يأخذونَ اسمَ ابيهم وجَدِهم، الرجلُ يتزوج من (1-4) نساء لكن المرأةَ تتزوج رجلٌ واحد فقط، وقد تشاركها اثنان او ثلاث من النساء. هذه سنة الخلق، حيث يقول الله جل وعلا في سورة النساء " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا (3)" فهل نُلغي العمل بكتابِ اللهِ وشريعته وسنة نبيه. في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين، وشهادةِ رجلٌ تقابلها شهادتي اثنين من النساء، ووو. فلا تغيروا شريعة الله وعن اية مساواة تتحدثون .لا تتهموني بالتخلف فأنا مع عملِ المرأة، لكي تُعينَ الرجلَ عندما تكون هنالك حاجة ماسة، بعدما تعقدت الحياة، لكن ذلك ليس شرطاً عليها، وأنها لتعمل جهداً إضافياً على حسابِ تربيةِ الأبناء وإدارةِ المنزل. نعم تعلمت المرأة كأبنة في العائلة ودخلت الكليات وابدعت فمنها الطبيبة والمهندسة والعالمة وذلك شيء جميل ورائع والبلد بحاجة لذلك. لكن ربما هذا في المدينة ولنسبة محدودة، فالمرأة في الريفِ يتم تزويجها، عندما تكون قد دخلت في مرحلة البلوغ وربما قبله. ويعتبرون ذلك سترا لها. فالفاكهة تجنى متى تنضج، واذا لم تجنى تفسد ، والمرأة التي يفوتها الزواج تسمى عانسا ،وتقل حظوظها في زواج متكافئ. وحتى في الوظيفة فأن دخول المرأة الوظيفة يأتي على حساب التقصير في مسؤولية الأبناء، ناهيك عما تلاقيه المرأة في العمل من مضايقات وتحرشات وانحرافات وترك تربيتهم للخادمات او المربيات. واين هو العمل والوظائف الشاغرة، عشرات الالاف من الشباب يتظاهرون بحثا عن فرصة عمل دون جدوى. ان الكثير من النساء الموظفات تعتبر نفسها-خطأ- انها في غنى عن الزوج ، مادام ت ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
#العراقي
#مشروع
#لتشظية
#وتفتيت
#الاسرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691433
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني ليسَ تَقليد الثقافة الغربية مناسباً في كلِ الأحيان، فالمجتمع العربي يُدينُ بالديانةِ الإسلامية، ولهُ قيم ٌمستمدةٌ من القران الكريم والسنة النبوية، وخاصةً ما يتعلق ببناءِ الاسرة. ولا اريدُ ان اَتحيّز في التشريعِ لنفسي باعتباري رجلاً، وان احققَ مكاسبَ على حسابِ المرأة. فأنا أؤمن بأن المرأة َهي أمٌ تمنحنا الحنان وزوجةٌ تمنحنا الحب واختٌ وابنة. واني لأخاف عليها ان انفصلت عن زوجِها ان تتيه وتتحطمْ في العولمةِ وتكون سبباً في تفككِ العائلة وفقدانها للعلاقةِ الزوجية المباركة وفقدانها لاحقاً لشخصيتها وكرامتها، والحياةُ لا ترحمْ من لم يحسبها جيدا.وقد خلقَ اللهُ الرجلَ ومنحهُ الخشونة والقوة في الجسمِ، من اجل العمل وكسب العيش للعائلة التي يُعيلَها والدفاعِ عنها في مختلفِ الظروفِ والدفاع عن الوطن، في حين ان المرأةَ تقومُ بدورِ الام والمربية وإدارةِ شؤونِ العائلة، وخصها اللهُ بالنعومةِ وكل ما تتطلبه من اجلِ أن يَخلِقَ في رحمِها الأبناء، وبعد الولادةِ القيام بواجبِ الرضاعة، لحينَ بلوغِهم سناً معينة، حيثُ جعلَ الله في حليبِ الام المناعةَ والسلامةَ من الامراض. وهذهِ الوظيفة لا يمكن لاحدٍ ان يُغيرَها، لا التشريع ولا الطب ولا مجلس النواب ولا اتفاقية سيداو. فالمرأة تنجب والأطفال يحملون اسم الاب، كرئيسٍ للعائلة كما ينسبون لعشيرةِ الاب وقبيلته. والمرأةُ تربي وتُقَدِم للأجيالِ أجيالاً من النشأ الصالح، فأن صلحت الام صَلحوا وأن فسدت فَسدوا، لهذا يكون الأطفال حتى عند الانفصال من مسؤولية المرأة لحين سن (15) عام ثم يخيرون، فالحضانة للامِ وعلى الابِ ان ينفقَ عليهم حتى عندما يكونوا في حضانةِ الام، لأنها هكذا خلقها الله. الرجالُ (بما أنفقوا من أموالهم) ومن يقدر ان يغير وظيفة خلق الله؟ فالأولاد يأخذونَ اسمَ ابيهم وجَدِهم، الرجلُ يتزوج من (1-4) نساء لكن المرأةَ تتزوج رجلٌ واحد فقط، وقد تشاركها اثنان او ثلاث من النساء. هذه سنة الخلق، حيث يقول الله جل وعلا في سورة النساء " فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ-;- وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ-;- فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ-;- ذَٰ-;-لِكَ أَدْنَىٰ-;- أَلَّا تَعُولُوا (3)" فهل نُلغي العمل بكتابِ اللهِ وشريعته وسنة نبيه. في الميراث للذكر مثل حظ الانثيين، وشهادةِ رجلٌ تقابلها شهادتي اثنين من النساء، ووو. فلا تغيروا شريعة الله وعن اية مساواة تتحدثون .لا تتهموني بالتخلف فأنا مع عملِ المرأة، لكي تُعينَ الرجلَ عندما تكون هنالك حاجة ماسة، بعدما تعقدت الحياة، لكن ذلك ليس شرطاً عليها، وأنها لتعمل جهداً إضافياً على حسابِ تربيةِ الأبناء وإدارةِ المنزل. نعم تعلمت المرأة كأبنة في العائلة ودخلت الكليات وابدعت فمنها الطبيبة والمهندسة والعالمة وذلك شيء جميل ورائع والبلد بحاجة لذلك. لكن ربما هذا في المدينة ولنسبة محدودة، فالمرأة في الريفِ يتم تزويجها، عندما تكون قد دخلت في مرحلة البلوغ وربما قبله. ويعتبرون ذلك سترا لها. فالفاكهة تجنى متى تنضج، واذا لم تجنى تفسد ، والمرأة التي يفوتها الزواج تسمى عانسا ،وتقل حظوظها في زواج متكافئ. وحتى في الوظيفة فأن دخول المرأة الوظيفة يأتي على حساب التقصير في مسؤولية الأبناء، ناهيك عما تلاقيه المرأة في العمل من مضايقات وتحرشات وانحرافات وترك تربيتهم للخادمات او المربيات. واين هو العمل والوظائف الشاغرة، عشرات الالاف من الشباب يتظاهرون بحثا عن فرصة عمل دون جدوى. ان الكثير من النساء الموظفات تعتبر نفسها-خطأ- انها في غنى عن الزوج ، مادام ت ......
#مشروع
#قانون
#مناهضة
#العنف
#الاسري
#العراقي
#مشروع
#لتشظية
#وتفتيت
#الاسرة
#العراقية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691433
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - مشروع قانون مناهضة العنف الاسري العراقي مشروع لتشظية وتفتيت الاسرة العراقية
نور أمين : العنف الاسري في المجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#نور_أمين في ظل الظروف التي تعيشها الاسره العراقيه هناك مايقارب واحده من بين خمس نساء تتعرض للعنف الاسري حسب احصاءات حكوميه حيث تتعرض النساء الى اقسى انواع التعذيب الجسدي والنفسي نتيجة افكار ومفاهيم خاطئه تولدت لدى بعض الرجال بالمجتمع من اسباب العنف الاسري _ عوامل نفسيه تتمثل بالعقد النفسيه لدى بعض الرجال الذين يتجهون الى الاحساس بالرجوله عندما يمارس تعنيفه على المرأه التي يعتبرها اضعف منه جسديًا _ الفقر_ مفاهيم المجتمع الخاطئة التي تنشيء الذكر وفي رأسه فكره تفضيل الذكور على الاناث مما ادى الى نشوء جيلا بمفاهيم خاطئه ومجتمع ذكوري بحت _ التعليم لاتزال الكثير من العوائل يفضلون تزويج بناتهم بأعمار صغيره وترك دراستهم اعتقادًا منهم ان الزواج افضل بكثير من الدراسه والتعليم_ التربيه عندما يقوم الاب بتربية جيل من الابناء على اسس تفضيل الذكر على الانثى واعطاء الاولوليه للذكور ينشيء اعتقاد خاطئ بالتمييز بين الذكر والانثى حيث تكون البنت بمكانة اقل واضعف من الذكر_ عدم وجود رادع ( حكومي _ اسري ) التشريعات القانونيه العراقيه ضعيفه جدا اذا ماقورنت بتشريعات قانونيه دوليه اخرى _ عدم الاستقلاليه الماديه _ عدم الوعي الديني غياب دور الدين في نبذ العنف الاسري من اهم اسباب زياده العنف الاسري في العراق ومن خلال التعمق بموضوع العنف الاسري نلاحظ ان هناك صور كثيره حيث يتجسد بالعنف الجسدي كالضرب والعض والرمي بالاشياء والعنف النفسي كالاعتداء الجنسي والعاطفي والسيطره والاستبداد والتخويف والملاحقه والمطارده والاعتداء السلبي الخفي كالاهمال والحرمان الاقتصادي يصاحبها حالات مرضيه كأدمان الكحول والمخدرات والامراض العقليه والتعريض للخطر والاكراه والاختطاف او الحبس غير القانوني والعنف الجنسي كالهجر وعدم التقرب والامتناع او الابتعاد والاجبار على الفعل الجنسي رغم عدم توفر الرغبه لدى الطرف الاخر ومن صور العنف الاسري ايضا زواج القاصرات والاتجار بالنساء والفتيات واجبارهن على ممارسه البغاء وكذلك ختان الاناث مصادرة الافكار والاراء داخل الاسره تعتبر ايضا من قضايا العنف الاسري وتمثل ضررا ادبيا ونفسياويوجد أيضًا العنف الاسري الغير مباشر مثل قيام الاب بضرب الام امام الاطفال حيث يصبح الجرم مضاعفا حتى لو لم يكن الاطفال جزء منه لانه يصيبهم بالضرر اما عن اقسى انواع العنف ضد المرأه حسب رأيي الشخصي يتجسد بجرائم الشرف والتي عادة ما تتمثل بإعطاء الحق لاحد اقاربها اذا ماشاب سلوكها شيئا يمس شرف الاسره استنادا الى احكام الماده ٤-;-٠-;-٩-;- من قانون العقوبات العراقي ( كل رجل قتل او اعتدى بالضرب المفضي الى الموت او العاهه المستديمه على زوجته او احدى محارمه عند وجودهما في حاله تلبس بالزنا فأن عقوبته لاتزيد على ثلاث سنوات او اعطى للقاضي سلطة تقديريه حيث يحكم القاضي عاده بستة اشهر او سنه مع ايقاف التنفيذ اما المرأه اذا قتلت زوجها بالتلبس بالزنا فأنها تعاقب بالعقوبه المقرره دون تخفيف اما عن عدم السماح للضحيه بالشكوى ضد معنفها وذلك بسبب وجود مبرر قانوني في القانون العراقي متمثلا بالماده ٤-;-١-;- / أ / من قانون العقوبات والتي تنص على حق تأديب الزوج للزوجه والاب للاولاد والمعلم في احصاءات حكوميه لاحقه لوزارة التخطيط ٣-;-٦-;- ٪-;-؜-;- من النساء فقط استطعن التحدث عن تعرضهن لأي صوره من صور التعذيب الاسري سواء جسدي او لفظي او جنسي حيث تلجأ اكثريه النساء المعنفات الى التزام الصمت لاسباب كثيرة واذا مااعتمدنا على الاحصاءات نلاحظ ت ......
#العنف
#الاسري
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693510
#الحوار_المتمدن
#نور_أمين في ظل الظروف التي تعيشها الاسره العراقيه هناك مايقارب واحده من بين خمس نساء تتعرض للعنف الاسري حسب احصاءات حكوميه حيث تتعرض النساء الى اقسى انواع التعذيب الجسدي والنفسي نتيجة افكار ومفاهيم خاطئه تولدت لدى بعض الرجال بالمجتمع من اسباب العنف الاسري _ عوامل نفسيه تتمثل بالعقد النفسيه لدى بعض الرجال الذين يتجهون الى الاحساس بالرجوله عندما يمارس تعنيفه على المرأه التي يعتبرها اضعف منه جسديًا _ الفقر_ مفاهيم المجتمع الخاطئة التي تنشيء الذكر وفي رأسه فكره تفضيل الذكور على الاناث مما ادى الى نشوء جيلا بمفاهيم خاطئه ومجتمع ذكوري بحت _ التعليم لاتزال الكثير من العوائل يفضلون تزويج بناتهم بأعمار صغيره وترك دراستهم اعتقادًا منهم ان الزواج افضل بكثير من الدراسه والتعليم_ التربيه عندما يقوم الاب بتربية جيل من الابناء على اسس تفضيل الذكر على الانثى واعطاء الاولوليه للذكور ينشيء اعتقاد خاطئ بالتمييز بين الذكر والانثى حيث تكون البنت بمكانة اقل واضعف من الذكر_ عدم وجود رادع ( حكومي _ اسري ) التشريعات القانونيه العراقيه ضعيفه جدا اذا ماقورنت بتشريعات قانونيه دوليه اخرى _ عدم الاستقلاليه الماديه _ عدم الوعي الديني غياب دور الدين في نبذ العنف الاسري من اهم اسباب زياده العنف الاسري في العراق ومن خلال التعمق بموضوع العنف الاسري نلاحظ ان هناك صور كثيره حيث يتجسد بالعنف الجسدي كالضرب والعض والرمي بالاشياء والعنف النفسي كالاعتداء الجنسي والعاطفي والسيطره والاستبداد والتخويف والملاحقه والمطارده والاعتداء السلبي الخفي كالاهمال والحرمان الاقتصادي يصاحبها حالات مرضيه كأدمان الكحول والمخدرات والامراض العقليه والتعريض للخطر والاكراه والاختطاف او الحبس غير القانوني والعنف الجنسي كالهجر وعدم التقرب والامتناع او الابتعاد والاجبار على الفعل الجنسي رغم عدم توفر الرغبه لدى الطرف الاخر ومن صور العنف الاسري ايضا زواج القاصرات والاتجار بالنساء والفتيات واجبارهن على ممارسه البغاء وكذلك ختان الاناث مصادرة الافكار والاراء داخل الاسره تعتبر ايضا من قضايا العنف الاسري وتمثل ضررا ادبيا ونفسياويوجد أيضًا العنف الاسري الغير مباشر مثل قيام الاب بضرب الام امام الاطفال حيث يصبح الجرم مضاعفا حتى لو لم يكن الاطفال جزء منه لانه يصيبهم بالضرر اما عن اقسى انواع العنف ضد المرأه حسب رأيي الشخصي يتجسد بجرائم الشرف والتي عادة ما تتمثل بإعطاء الحق لاحد اقاربها اذا ماشاب سلوكها شيئا يمس شرف الاسره استنادا الى احكام الماده ٤-;-٠-;-٩-;- من قانون العقوبات العراقي ( كل رجل قتل او اعتدى بالضرب المفضي الى الموت او العاهه المستديمه على زوجته او احدى محارمه عند وجودهما في حاله تلبس بالزنا فأن عقوبته لاتزيد على ثلاث سنوات او اعطى للقاضي سلطة تقديريه حيث يحكم القاضي عاده بستة اشهر او سنه مع ايقاف التنفيذ اما المرأه اذا قتلت زوجها بالتلبس بالزنا فأنها تعاقب بالعقوبه المقرره دون تخفيف اما عن عدم السماح للضحيه بالشكوى ضد معنفها وذلك بسبب وجود مبرر قانوني في القانون العراقي متمثلا بالماده ٤-;-١-;- / أ / من قانون العقوبات والتي تنص على حق تأديب الزوج للزوجه والاب للاولاد والمعلم في احصاءات حكوميه لاحقه لوزارة التخطيط ٣-;-٦-;- ٪-;-؜-;- من النساء فقط استطعن التحدث عن تعرضهن لأي صوره من صور التعذيب الاسري سواء جسدي او لفظي او جنسي حيث تلجأ اكثريه النساء المعنفات الى التزام الصمت لاسباب كثيرة واذا مااعتمدنا على الاحصاءات نلاحظ ت ......
#العنف
#الاسري
#المجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693510
الحوار المتمدن
نور أمين - العنف الاسري في المجتمع العراقي
سوسن شاكر مجيد : نحو تاسيس مراكز متخصصة في الارشاد الاسري في العراق
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعرضت الأسرة العراقية نتيجة التحولات الأقتصادية والأجتماعية والسياسية والحروب والحصار الأقتصادي، والعمليات العسكريات الى هزات عنيفة ، وبدأت مظاهر التفكك الأسري تأخذ طريقها الى الأسرة .فبعض الرجال تقلصت مهامهم ومسؤولياتهم الأسرية من رعاية وحماية بسبب مشاركاتهم في الحروب او انشغالهم طوال اليوم بالعمل مما جعل المرأة تضطلع بادوار متشعبة، وتعاني من كثرة الاعباء والمسؤوليات داخل وخارج المنزل فضلا عن تعرض الكثير من منهن الى الفقر والحاجة والبحث عن الرزق بأي شكل كان.كما تنامت ظروف العزوف عن الزواج وتأخر سن الزواج عند الشباب والشابات وتزايدت العقبات امام الزواج وتكوين الأسر.واصبحت العديد من الاسر مجرد كيان رسمي غابت عنها قيم المعاشرة بالمعروف والاحسان للأهل ومفاهيم الرعاية والحماية والمودة والرحمة وانعكس ذلك على الابناء وتعرض شريحة واسعة من الشباب الى الانحلال الخلقي وتعاطي المخدرات.كما تفشت الخيانة الزوجية واقامة العلاقات غير الشرعية خارج مؤسسة الزواج ,لذلك اصبحت الحاجة ماسة جدا الى تأسيس مراكز للأرشاد الاسري التي يمكنها ان تقدم الخدمات الاستشارية والاجتماعية والتوجيهات النفسية والقانونية للأسر التي بحاجة اليها في سبيل اشاعة ثقافة اسرية بناءة وهادفة تساهم في تحقيق نهضة اجتماعية وثقافية.وتعد العلاقات الأسرية هي مصدر أثراء ودعم ومساندة لكل فرد منها، ولكن يمكن أن تشكل مصدرا للضغوط والمعاناة في كثير من الأحيان. ولذا لايخلو اي بيت من تباين في وجهات النظر التي قد تؤدي الى مشكلات وخلافات أسرية ، وان كان الكثير من هذه المشكلات التي تواجهها الأسرة يمكن حلها وتجاوز أثرها بين طرفي الخلاف من تفاهم. الأ ان بعض الخلافات والنزاعات قد تستفحل بين افراد الأسرة الأمر الذي يستدعي تدخلا من أطراف آخر. وهنا تبرز اهمية ودور الأرشاد الأسري والزواجي الذي يهدف الى معالجة المشاكل الأسرية بأسلوب علمي، ويساعد الأسرة على فهم الحياة الأسرية والزواجية ومسؤولياتها من اجل تحقيق التوافق داخل الأسرة. ويهدف الأرشاد الأسري الى :- تحقيق السعادة والأستقرار للأسرة وبالتالي سعادة واستقرار للمجتمع.-وقاية وحماية الأسرة من العنف الأسري.-زيادة الوعي بأهمية وقدسية الأسرة وسمو رسالتها وضرورة استمراريتها.-تنظيم أدوار أفراد الأسرة بما يضمن التفاعل الأيجابي لتحقيق النمو والتطور السليم والعيش الكريم الصحي لجميع الأفراد.-التعريف بالآثار والنتائج السلبية المترتبة على عدم قيام الأسرة بأدوارها وواجباتها.-التأثير الفعال في كافة المراحل التي تمر بها الأسرة ( ما قبل الزواج، وما بعد الزواج) بما يضمن الفهم والوعي والتصرف السليم داخل أطار الأسرة.كما ان الأرشاد الأسري له فوائد عديدة على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع ومنها:1- زيادة الوعي المجتمعي بمفهوم الأسرة السعيدة والصحية والمتعافية.2- زيادة وعي الأسر بالمشكلات التي تؤدي الى توتر العلاقات الأسرية، وأثرها على أداء الأسرة لدورها بفاعلية.3- الوقاية من المشكلات الأسرية والعمل على معالجتها عند وقوعها.4- تشجيع مهارات الحوار والتواصل الفعال بين جميع أفراد الأسرة الواحدة.5- تطبيق مهارات حل الصراعات والمشكلات في التعامل مع المشكلات الأسرية.وبالأمكان تقديم خدمات الأرشاد الأسري بانواعها المتنوعة وتشمل:- خدمة الدعم الأسري عبر الهاتف.-خدمة الأرشاد الزواجي وماقبل الزواج والتركيز على اسس أختيار شريك المستقبل وتكوين الأسر النموذجية.-خدمات الأصلاح والوفاق الأسري.-خدمات الدعم الأجتماعي ا ......
#تاسيس
#مراكز
#متخصصة
#الارشاد
#الاسري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704502
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد تعرضت الأسرة العراقية نتيجة التحولات الأقتصادية والأجتماعية والسياسية والحروب والحصار الأقتصادي، والعمليات العسكريات الى هزات عنيفة ، وبدأت مظاهر التفكك الأسري تأخذ طريقها الى الأسرة .فبعض الرجال تقلصت مهامهم ومسؤولياتهم الأسرية من رعاية وحماية بسبب مشاركاتهم في الحروب او انشغالهم طوال اليوم بالعمل مما جعل المرأة تضطلع بادوار متشعبة، وتعاني من كثرة الاعباء والمسؤوليات داخل وخارج المنزل فضلا عن تعرض الكثير من منهن الى الفقر والحاجة والبحث عن الرزق بأي شكل كان.كما تنامت ظروف العزوف عن الزواج وتأخر سن الزواج عند الشباب والشابات وتزايدت العقبات امام الزواج وتكوين الأسر.واصبحت العديد من الاسر مجرد كيان رسمي غابت عنها قيم المعاشرة بالمعروف والاحسان للأهل ومفاهيم الرعاية والحماية والمودة والرحمة وانعكس ذلك على الابناء وتعرض شريحة واسعة من الشباب الى الانحلال الخلقي وتعاطي المخدرات.كما تفشت الخيانة الزوجية واقامة العلاقات غير الشرعية خارج مؤسسة الزواج ,لذلك اصبحت الحاجة ماسة جدا الى تأسيس مراكز للأرشاد الاسري التي يمكنها ان تقدم الخدمات الاستشارية والاجتماعية والتوجيهات النفسية والقانونية للأسر التي بحاجة اليها في سبيل اشاعة ثقافة اسرية بناءة وهادفة تساهم في تحقيق نهضة اجتماعية وثقافية.وتعد العلاقات الأسرية هي مصدر أثراء ودعم ومساندة لكل فرد منها، ولكن يمكن أن تشكل مصدرا للضغوط والمعاناة في كثير من الأحيان. ولذا لايخلو اي بيت من تباين في وجهات النظر التي قد تؤدي الى مشكلات وخلافات أسرية ، وان كان الكثير من هذه المشكلات التي تواجهها الأسرة يمكن حلها وتجاوز أثرها بين طرفي الخلاف من تفاهم. الأ ان بعض الخلافات والنزاعات قد تستفحل بين افراد الأسرة الأمر الذي يستدعي تدخلا من أطراف آخر. وهنا تبرز اهمية ودور الأرشاد الأسري والزواجي الذي يهدف الى معالجة المشاكل الأسرية بأسلوب علمي، ويساعد الأسرة على فهم الحياة الأسرية والزواجية ومسؤولياتها من اجل تحقيق التوافق داخل الأسرة. ويهدف الأرشاد الأسري الى :- تحقيق السعادة والأستقرار للأسرة وبالتالي سعادة واستقرار للمجتمع.-وقاية وحماية الأسرة من العنف الأسري.-زيادة الوعي بأهمية وقدسية الأسرة وسمو رسالتها وضرورة استمراريتها.-تنظيم أدوار أفراد الأسرة بما يضمن التفاعل الأيجابي لتحقيق النمو والتطور السليم والعيش الكريم الصحي لجميع الأفراد.-التعريف بالآثار والنتائج السلبية المترتبة على عدم قيام الأسرة بأدوارها وواجباتها.-التأثير الفعال في كافة المراحل التي تمر بها الأسرة ( ما قبل الزواج، وما بعد الزواج) بما يضمن الفهم والوعي والتصرف السليم داخل أطار الأسرة.كما ان الأرشاد الأسري له فوائد عديدة على مستوى الفرد والأسرة والمجتمع ومنها:1- زيادة الوعي المجتمعي بمفهوم الأسرة السعيدة والصحية والمتعافية.2- زيادة وعي الأسر بالمشكلات التي تؤدي الى توتر العلاقات الأسرية، وأثرها على أداء الأسرة لدورها بفاعلية.3- الوقاية من المشكلات الأسرية والعمل على معالجتها عند وقوعها.4- تشجيع مهارات الحوار والتواصل الفعال بين جميع أفراد الأسرة الواحدة.5- تطبيق مهارات حل الصراعات والمشكلات في التعامل مع المشكلات الأسرية.وبالأمكان تقديم خدمات الأرشاد الأسري بانواعها المتنوعة وتشمل:- خدمة الدعم الأسري عبر الهاتف.-خدمة الأرشاد الزواجي وماقبل الزواج والتركيز على اسس أختيار شريك المستقبل وتكوين الأسر النموذجية.-خدمات الأصلاح والوفاق الأسري.-خدمات الدعم الأجتماعي ا ......
#تاسيس
#مراكز
#متخصصة
#الارشاد
#الاسري
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704502
الحوار المتمدن
سوسن شاكر مجيد - نحو تاسيس مراكز متخصصة في الارشاد الاسري في العراق
عدوية السوالمة : العلاقة بين التمكين والخراب الاسري
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة كثيرا ما تسمع اعتراضات هنا وهناك على فكرة تمكين النساء بدعوى قدرتها على تقويض استقرار مجتمعاتنا وهو ما يجعلنا نطيل النظر في الربط غير الموضوعي بين فكرتي التمكين , والتقويض . فمجتمعاتنا بالأساس غارقة , ومنذ زمن طويل تسبح في محيط الاستبداد والجهل ولم تنتظر ظهور مثل هذه المفاهيم حتى يعم التيه فيها .لا اعلم كيف تحدث مثل هذه الارتباطات ولكني اعلم كيف يمكن للتمكين ان يحمي الاسرة من التكسر والانحراف, فكثيرا ما يقدم الرجل في مجتمعاتنا مع اول بادرة تحسن مادي على الارتباط بأخرى أو اخريات. وكثيرا ما يترك اسرته الاولى في مهب الريح .اقول كثيرا بمعنى حالة اصبحت قاعدة ولم تعد شواذ. ومع ان تزايد تعداد الاسر وحيدة الوالدية التي تقودها امرأة يعتبر مؤشرا هاما على ضرورة تقديم المزيد من الاهتمام والدعم لنساء تلك الاسر إلا أن زيارة بسيطة الى محاكمنا يمكنها أن تجعلك تنسى فكرة محاربة التمكين تماما حين تراها كيف تغص بقضايا النفقة وبعدد المتهربين من الانفاق بعد التخلي , وأن تشهد على قوانين وتشريعات غير قادرة على حماية الهالكين من ام وابناء مستسلمين لعدم الحماية يصارعون الفقر والحاجة والقدر المحتوم .هذا قانونيا أما عن الجانب الاجتماعي والاقتصادي والنفسي فحدث ولا حرج .العودة الى الاهل مع الابناء يبقى الخيار الوحيد امام المرأة غير القادرة على الاعالة وهو امر يطرح بدوره مجموعة اشكاليات جديدة فهل يستطيع والدها ان يعيل جيشا آخربالاضافة الى جيشه الاول خاصة وان الغالبية في مجتمعاتنا من ذوي الدخل المحدود ؟هل تستطيع من لم تكمل تعليمها ولم تملك مهنة ان تدخل عالم العمل لتؤمن احتياجات اسرتها ؟هل تستطيع من اتخذت من تكنيك كثرة الانجاب درعا واقيا لها بوجه الترك ان تحقق استقلالا نفسيا لتنطلق نحو الاستقلال الاقتصادي وهي بالاساس تملك احساسا متضخما بالتبعية ؟ علما وأنه لا شيء يمكن ان يقدم ضمانة لعدم الترك سوى اشباع الحاجات النفسية المتبادل بين الشريكين في العلاقة الزوجية من دعم واسناد والاحساس بالقبول والامن النفسي حماية الاسرة تبدأ اولا من حماية الذات والقدرة على الوقوف بثبات وحيدا مهما كانت الظروف . قد يكون الزوج مسؤولا و حاميا ولكن لسبب ما تم فقده موتا حبسا مرضا لأي سبب كان . يبقى السؤال هل الزوجة قادرة على الثبات في الحياة من بعده ؟تمكين النساء هو الحماية الاساس للاسرة التمكين لا علاقة له بانهيار مجتمعاتنا بقدر ما له علاقة بحمايتها وتماسكها الاحساس بالتخلي يمكنه أن يدمر أشياء كثيرة داخل المرأة منها الامان والثقة بالنفس والاحساس بعدم الكفاية والعجز المرأة الضعيفة العاجزة غير قادرة على تأمين الحماية لنفسها ولأولادها تصبح تنازلاتها ممكنة جدا والتخلي عن الرعاية الجيدة للابناء يصبح ضرورة لذا كان لابد من تمكين نفسي واقتصادي معا .الموضوع لا علاقة له بسلب الرجل فرص عمل ولا برغبة في مجاراة الغرب ولا هو نوع من الرفاهية ولا علاقة له بأي شيء آخر سوى ضمان حياة كريمة للمرأة وأطفالها خاصة في حال فقد الرجل كمعيل اول للأسرة لأي سبب كان . ......
#العلاقة
#التمكين
#والخراب
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724777
#الحوار_المتمدن
#عدوية_السوالمة كثيرا ما تسمع اعتراضات هنا وهناك على فكرة تمكين النساء بدعوى قدرتها على تقويض استقرار مجتمعاتنا وهو ما يجعلنا نطيل النظر في الربط غير الموضوعي بين فكرتي التمكين , والتقويض . فمجتمعاتنا بالأساس غارقة , ومنذ زمن طويل تسبح في محيط الاستبداد والجهل ولم تنتظر ظهور مثل هذه المفاهيم حتى يعم التيه فيها .لا اعلم كيف تحدث مثل هذه الارتباطات ولكني اعلم كيف يمكن للتمكين ان يحمي الاسرة من التكسر والانحراف, فكثيرا ما يقدم الرجل في مجتمعاتنا مع اول بادرة تحسن مادي على الارتباط بأخرى أو اخريات. وكثيرا ما يترك اسرته الاولى في مهب الريح .اقول كثيرا بمعنى حالة اصبحت قاعدة ولم تعد شواذ. ومع ان تزايد تعداد الاسر وحيدة الوالدية التي تقودها امرأة يعتبر مؤشرا هاما على ضرورة تقديم المزيد من الاهتمام والدعم لنساء تلك الاسر إلا أن زيارة بسيطة الى محاكمنا يمكنها أن تجعلك تنسى فكرة محاربة التمكين تماما حين تراها كيف تغص بقضايا النفقة وبعدد المتهربين من الانفاق بعد التخلي , وأن تشهد على قوانين وتشريعات غير قادرة على حماية الهالكين من ام وابناء مستسلمين لعدم الحماية يصارعون الفقر والحاجة والقدر المحتوم .هذا قانونيا أما عن الجانب الاجتماعي والاقتصادي والنفسي فحدث ولا حرج .العودة الى الاهل مع الابناء يبقى الخيار الوحيد امام المرأة غير القادرة على الاعالة وهو امر يطرح بدوره مجموعة اشكاليات جديدة فهل يستطيع والدها ان يعيل جيشا آخربالاضافة الى جيشه الاول خاصة وان الغالبية في مجتمعاتنا من ذوي الدخل المحدود ؟هل تستطيع من لم تكمل تعليمها ولم تملك مهنة ان تدخل عالم العمل لتؤمن احتياجات اسرتها ؟هل تستطيع من اتخذت من تكنيك كثرة الانجاب درعا واقيا لها بوجه الترك ان تحقق استقلالا نفسيا لتنطلق نحو الاستقلال الاقتصادي وهي بالاساس تملك احساسا متضخما بالتبعية ؟ علما وأنه لا شيء يمكن ان يقدم ضمانة لعدم الترك سوى اشباع الحاجات النفسية المتبادل بين الشريكين في العلاقة الزوجية من دعم واسناد والاحساس بالقبول والامن النفسي حماية الاسرة تبدأ اولا من حماية الذات والقدرة على الوقوف بثبات وحيدا مهما كانت الظروف . قد يكون الزوج مسؤولا و حاميا ولكن لسبب ما تم فقده موتا حبسا مرضا لأي سبب كان . يبقى السؤال هل الزوجة قادرة على الثبات في الحياة من بعده ؟تمكين النساء هو الحماية الاساس للاسرة التمكين لا علاقة له بانهيار مجتمعاتنا بقدر ما له علاقة بحمايتها وتماسكها الاحساس بالتخلي يمكنه أن يدمر أشياء كثيرة داخل المرأة منها الامان والثقة بالنفس والاحساس بعدم الكفاية والعجز المرأة الضعيفة العاجزة غير قادرة على تأمين الحماية لنفسها ولأولادها تصبح تنازلاتها ممكنة جدا والتخلي عن الرعاية الجيدة للابناء يصبح ضرورة لذا كان لابد من تمكين نفسي واقتصادي معا .الموضوع لا علاقة له بسلب الرجل فرص عمل ولا برغبة في مجاراة الغرب ولا هو نوع من الرفاهية ولا علاقة له بأي شيء آخر سوى ضمان حياة كريمة للمرأة وأطفالها خاصة في حال فقد الرجل كمعيل اول للأسرة لأي سبب كان . ......
#العلاقة
#التمكين
#والخراب
#الاسري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724777
الحوار المتمدن
عدوية السوالمة - العلاقة بين التمكين والخراب الاسري
اسعد ابراهيم الخزاعي : قانون العنف الاسري ضرورة مُلحة...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الوقت الذي تعاني منه الاسرة العراقية من ظروف اجتماعية صعبة بسبب جائحة كورونا برزت الى العلن ظاهرة لم تكن معدومة وانما كانت بدرجات محدودة متفاوتة وهي جرائم العنف الاسري التي ما لبثت تفتك بالأسرة العراقية وتسبب ضرر نفسي للطرف الذي يتعرض للتعنيف.لا تقتصر جرائم العنف الاسري على الزوجة او الاطفال لكن نجد ان هناك من الازواج يتعرضون للعنف من زوجاتهم او ابنائهم.في الوقت الذي نجد مثل هذه الجرائم تنتشر في المجتمع العراقي اصبح واجب منظمات المجتمع المدني وجماعات الضغط ان تمارس دورها الايجابي في التأثير على البرلمان لغرض تشريع هذا القانون بعد اجراء التعديلات المناسبة عليه.ان انشاء دور واماكن خاصة محمية تأوي الطرف المتضرر من جرائم العنف الاسري مهمة ملقاة على عاتق الدولة ووزارتها الخدمية والامنية, ان الاطفال هم نواة المجتمع للمحافظة على هذه النواة سليمة يجب ان تنشأ في ظروف مناسبة ومهيأة للأبداع والتفكير السليم ان الخلافات والصراعات والمشاكل العائلية المستمرة تؤدي الى مشاكل نفسية وصحية تلقي بتبعاتها السلبية على الاجيال القادمة.والاهم مع كل هذا وذاك هو تثقيف المجتمع على احترام مبادئ حقوق الانسان والاحترام المُتبادل بين الاناث والذكور من خلال ندوات ومحاضرات تثقيفية ودروس في المناهج الدراسية تُعلم الاطفال وطلاب المدارس والجامعات, تعليم وتثقيف المُجتمع كيفية التعامل مع الاخ/الاخت ,الزوجة/الزوج وكذلك الاطفال لا يمكن لثقافة الانتقاص من شأن المرأة وانعدام المساواة او الاحترام المتبادل في الكثير من المسائل ان تكون هي الثقافة السائدة في القرن الحادي والعشرين. ......
#قانون
#العنف
#الاسري
#ضرورة
#مُلحة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729252
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي في الوقت الذي تعاني منه الاسرة العراقية من ظروف اجتماعية صعبة بسبب جائحة كورونا برزت الى العلن ظاهرة لم تكن معدومة وانما كانت بدرجات محدودة متفاوتة وهي جرائم العنف الاسري التي ما لبثت تفتك بالأسرة العراقية وتسبب ضرر نفسي للطرف الذي يتعرض للتعنيف.لا تقتصر جرائم العنف الاسري على الزوجة او الاطفال لكن نجد ان هناك من الازواج يتعرضون للعنف من زوجاتهم او ابنائهم.في الوقت الذي نجد مثل هذه الجرائم تنتشر في المجتمع العراقي اصبح واجب منظمات المجتمع المدني وجماعات الضغط ان تمارس دورها الايجابي في التأثير على البرلمان لغرض تشريع هذا القانون بعد اجراء التعديلات المناسبة عليه.ان انشاء دور واماكن خاصة محمية تأوي الطرف المتضرر من جرائم العنف الاسري مهمة ملقاة على عاتق الدولة ووزارتها الخدمية والامنية, ان الاطفال هم نواة المجتمع للمحافظة على هذه النواة سليمة يجب ان تنشأ في ظروف مناسبة ومهيأة للأبداع والتفكير السليم ان الخلافات والصراعات والمشاكل العائلية المستمرة تؤدي الى مشاكل نفسية وصحية تلقي بتبعاتها السلبية على الاجيال القادمة.والاهم مع كل هذا وذاك هو تثقيف المجتمع على احترام مبادئ حقوق الانسان والاحترام المُتبادل بين الاناث والذكور من خلال ندوات ومحاضرات تثقيفية ودروس في المناهج الدراسية تُعلم الاطفال وطلاب المدارس والجامعات, تعليم وتثقيف المُجتمع كيفية التعامل مع الاخ/الاخت ,الزوجة/الزوج وكذلك الاطفال لا يمكن لثقافة الانتقاص من شأن المرأة وانعدام المساواة او الاحترام المتبادل في الكثير من المسائل ان تكون هي الثقافة السائدة في القرن الحادي والعشرين. ......
#قانون
#العنف
#الاسري
#ضرورة
#مُلحة...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729252
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - قانون العنف الاسري ضرورة مُلحة...
سلام المهندس : العنف الاسري المتجرد من الإنسانية في العراق
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس العنف الاسري موجود في جميع العالم وليس في العراق فقط، لكن ارتأينا نناقش ونتحدث في مقالنا عن العنف الاسري الأكثر شيوعاً في بلدي العراق، ونسبة 15 الف حاله تعنيف اسري مسجلة في وزارة الداخلية لعام 2020 ، نسبة عالية جداً اضافة إلى الحالات الغير مسجلة، وبذلك يعتبر العراق اعلى نسبة في العالم من حيث العنف الاسري، وشاهدنا خلال هذه الفترات، الجرائم الذي يندي لها جبين الإنسانية، كثيراً من انواع العنف الأسري ضد النساء والاطفال ، والتفنن بأسلوب الإساءة خاصة ضد النساء باستخدام آلات حادة وحرق والقاء ماء الأسيد الحارق، ويدل على تجردهم من الإنسانية المطلقة والمثير للعجب والمضحك في نفس الوقت، الواعز الديني الكثيف في العراق مع التثقيف المطلق لدعم المجتمع في الالتزام في الديانة والمحافظة عليها، وبالآخر تجد هذا التفكك الاسري مع ادوات العقاب ضد النساء والاطفال داخل العائلة الواحدة، مع الأسف الشديد حالات العنف الأسري في العراق بازدياد، ولا توجد مادة صريحة بحماية النساء والاطفال من التعنيف الأسري، الشرطة المجتمعية فقط واجبها اخذ تعهد روتيني من المعنف بعدم تكرار الحالة، هذه في حالة لجأت الزوجة والابناء إلى الشرطة المجتمعية وهذه تعتبر نادرة جداً في مجتمع يتظاهر بتطبيق الواعز الديني على حذافيره ولكن تصرفاته تتمثل بالشيطنة ضد زوجته وعائلته.لا يمتلك العراق قانونا للعنف الأسري، ويعتمد على مواد قانونية تسمح للزوج والأب بـتأديب الأبناء أو الزوجة ضرباً مادام لم يتجاوز حدود الشرع وتقول المادة 41 من قانون العقوبات العراقي إنه لا جريمة إذا وقع الفعل الضرب استعمالاً لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق، تأديب الزوج لزوجته وتأديب الآباء والمعلمين ومن في حكمهم الأولاد القصر في حدود ما هو مقرر شرعاً أو قانوناً، ارتفاع حالات العنف الأسري إلى الشكوك والمشكلات الاقتصادية وتعاطي الكحول والمخدرات والعنف الجسدي والنفسي والجنسي الذي يحدث داخل الأسرة ويشمل الضرب والمتاجرة بالمرأة، هذا نتائج الحكم الإسلامي السياسي في بلادنا وما حل بها من بلاء لتفتيت مجتمعنا، وبدأنا نسمع ونقرأ عن جرائم لم نرى او نسمع مثيلها سابقاً، أخ يقتل أخته وزوج يحرق زوجته وابن يقتل عائلته، وسمعنا أيضاً وشاهدنا من خلال التواصل الاجتماعي اب يعذب ابنه او بنته ويسجنه داخل غرفة ويقيدهم بسلاسل بعيد عن كل ذرة رحمه او إنسانية، كأنك تعيش في مجتمع جاهل متخلف لا يلتزم لا بدستور الدين ولا في دستور الاخلاق والإنسانية. وصل التفكك الأسري لوصول اب الأسرة الاعتداء على بناته جنسياً، أكيد ظاهرة اغتصاب الأب لبناته ليس مقتصر في العراق، بل هناك حالات سجلت في مصر والاردن والمغرب ولبنان وبعض الدول العربية والعالمية، ولكن الاكثر شيوعاً في مصر والعراق، سبق ان قلنا المخدرات وادوية الهلوسة والجانب الاقتصادي والجهل جميعهن مقومات للعنف في مجتمع يتسلط به السلاح الغير شرعي ودولة قانونها اعمى ومسيس، وآخر جرائم العنف الاسري ما حدث في محافظة بغداد بتشويه وجه فتاة بالأسيد الحارق بعدما رفضت الزواج منه، هذه الجرائم تثبت ثقافة العنف الذي تخللت مجتمعنا العراقي، وحذرنا منها سابقاً، وناشدنا في كتاباتنا السابقة نشر ثقافة السلام والتسامح بين المجتمع، لإنقاذه من وحل افكار المتطرفين الإسلاميين الذي نشرت ثقافة العنف وهذه النتيجة المروعة، كذلك ما حدث في الاردن من قتل لاجئه سورية من قبل لاجئ سوري لكونها رفضت الزواج منه، هذه المقومات ترجع لحالات الحرب والعنف التي تخللت المجتمعات الذي يكثر بها العنف والقتل لحكام وسياسيين ودعاة دين اغبياء لا يملكو ......
#العنف
#الاسري
#المتجرد
#الإنسانية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741308
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس العنف الاسري موجود في جميع العالم وليس في العراق فقط، لكن ارتأينا نناقش ونتحدث في مقالنا عن العنف الاسري الأكثر شيوعاً في بلدي العراق، ونسبة 15 الف حاله تعنيف اسري مسجلة في وزارة الداخلية لعام 2020 ، نسبة عالية جداً اضافة إلى الحالات الغير مسجلة، وبذلك يعتبر العراق اعلى نسبة في العالم من حيث العنف الاسري، وشاهدنا خلال هذه الفترات، الجرائم الذي يندي لها جبين الإنسانية، كثيراً من انواع العنف الأسري ضد النساء والاطفال ، والتفنن بأسلوب الإساءة خاصة ضد النساء باستخدام آلات حادة وحرق والقاء ماء الأسيد الحارق، ويدل على تجردهم من الإنسانية المطلقة والمثير للعجب والمضحك في نفس الوقت، الواعز الديني الكثيف في العراق مع التثقيف المطلق لدعم المجتمع في الالتزام في الديانة والمحافظة عليها، وبالآخر تجد هذا التفكك الاسري مع ادوات العقاب ضد النساء والاطفال داخل العائلة الواحدة، مع الأسف الشديد حالات العنف الأسري في العراق بازدياد، ولا توجد مادة صريحة بحماية النساء والاطفال من التعنيف الأسري، الشرطة المجتمعية فقط واجبها اخذ تعهد روتيني من المعنف بعدم تكرار الحالة، هذه في حالة لجأت الزوجة والابناء إلى الشرطة المجتمعية وهذه تعتبر نادرة جداً في مجتمع يتظاهر بتطبيق الواعز الديني على حذافيره ولكن تصرفاته تتمثل بالشيطنة ضد زوجته وعائلته.لا يمتلك العراق قانونا للعنف الأسري، ويعتمد على مواد قانونية تسمح للزوج والأب بـتأديب الأبناء أو الزوجة ضرباً مادام لم يتجاوز حدود الشرع وتقول المادة 41 من قانون العقوبات العراقي إنه لا جريمة إذا وقع الفعل الضرب استعمالاً لحق مقرر بمقتضى القانون ويعتبر استعمالا للحق، تأديب الزوج لزوجته وتأديب الآباء والمعلمين ومن في حكمهم الأولاد القصر في حدود ما هو مقرر شرعاً أو قانوناً، ارتفاع حالات العنف الأسري إلى الشكوك والمشكلات الاقتصادية وتعاطي الكحول والمخدرات والعنف الجسدي والنفسي والجنسي الذي يحدث داخل الأسرة ويشمل الضرب والمتاجرة بالمرأة، هذا نتائج الحكم الإسلامي السياسي في بلادنا وما حل بها من بلاء لتفتيت مجتمعنا، وبدأنا نسمع ونقرأ عن جرائم لم نرى او نسمع مثيلها سابقاً، أخ يقتل أخته وزوج يحرق زوجته وابن يقتل عائلته، وسمعنا أيضاً وشاهدنا من خلال التواصل الاجتماعي اب يعذب ابنه او بنته ويسجنه داخل غرفة ويقيدهم بسلاسل بعيد عن كل ذرة رحمه او إنسانية، كأنك تعيش في مجتمع جاهل متخلف لا يلتزم لا بدستور الدين ولا في دستور الاخلاق والإنسانية. وصل التفكك الأسري لوصول اب الأسرة الاعتداء على بناته جنسياً، أكيد ظاهرة اغتصاب الأب لبناته ليس مقتصر في العراق، بل هناك حالات سجلت في مصر والاردن والمغرب ولبنان وبعض الدول العربية والعالمية، ولكن الاكثر شيوعاً في مصر والعراق، سبق ان قلنا المخدرات وادوية الهلوسة والجانب الاقتصادي والجهل جميعهن مقومات للعنف في مجتمع يتسلط به السلاح الغير شرعي ودولة قانونها اعمى ومسيس، وآخر جرائم العنف الاسري ما حدث في محافظة بغداد بتشويه وجه فتاة بالأسيد الحارق بعدما رفضت الزواج منه، هذه الجرائم تثبت ثقافة العنف الذي تخللت مجتمعنا العراقي، وحذرنا منها سابقاً، وناشدنا في كتاباتنا السابقة نشر ثقافة السلام والتسامح بين المجتمع، لإنقاذه من وحل افكار المتطرفين الإسلاميين الذي نشرت ثقافة العنف وهذه النتيجة المروعة، كذلك ما حدث في الاردن من قتل لاجئه سورية من قبل لاجئ سوري لكونها رفضت الزواج منه، هذه المقومات ترجع لحالات الحرب والعنف التي تخللت المجتمعات الذي يكثر بها العنف والقتل لحكام وسياسيين ودعاة دين اغبياء لا يملكو ......
#العنف
#الاسري
#المتجرد
#الإنسانية
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741308
الحوار المتمدن
سلام المهندس - العنف الاسري المتجرد من الإنسانية في العراق
سيماء علي مهدي : العنف الاسري ضحايا نساء الى الابد
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي قبل الإسلام كانت المرأة عند الأغلبية من المجتمع البدوي المتخلف تعتبر عورة رغم بروز شخصيات نسائية مرموقة في كافة نواحي الحياة, مثل بلقيس ملكة سبأ, وخديجه زوجة النبي محمد(ص) واشتغالها بالتجارة, والخنساء وما عرف عنها من الشعر العربي وروائعه, وخولة بنت الازور المقاتلة الشجاعة, وغيرها كثير, وعندما جاء الإسلام أول ما حرم سفك الدماء وعدم التعرض للنساء وقت الحروب وتحريم وأد البنات وكما جاء في قوله تعالى: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ ) وساوى الاسلام المرأة في الحقوق والواجبات مع الرجل وأحترامها بأعتبارها الأم والأخت والزوجة, ومن احاديث النبي محمد (ص) عن المرأة: (إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، فإنهنَّ أمهاتُكم وبناتُكم وخالاتُكم،...), وقال عليه السلام:(خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ), وعن الرسول الأكرم (ص) "يؤتَى بالرجل من أمتي يوم القيامة، وما له من حسنة تُرجى له، فيقول الله تعالى: "أَدخِلوه الجنّة، فإنَّه كان يرحم عياله" , ويوضح رسول الله في جملة بلاغية رائعة أن النساء يُماثِلن الرجال في القدر والمكانة، ولا ينتقص منهن أبدًا كونُهنَّ نساء، فيقول: (إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ), و من قول الله تبارك وتعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) .وبعد وفاة النبي (ص) ونهاية الخلافة الراشدة بدأت العقول الجاهلية والتي دخلت الاسلام خوفا من سيفه وحرصا على مصالحها الاقتصادية والسياسية والسيادية, وليس أيمانا حقيقا بمبادئه السمحاء بالعودة الى مفاهيم الجاهلية في التعامل مع المرأة, وهمشوا دورها الحقيقي في المجتمع . لكن ورغم التغييرات في المفاهيم وانشاء منظمات لدعم المرأة بوجه عام لازال العنف الاسري قائم. وفي قصة حقيقة لفتاة تعرضت للعنف الاسري تحكي عن ظلم والدها لها, منذ نشأتها والخلافات قائمة بالأسرة رغم زواج الاب عن (حب), ولكن جدتها تكره والدتها لأنه اخذها رغما عنهم فقد اتفقت مع بناتها لزعزعة هدوء العائلة من اجل التسريع بتطليقها؛ وحدث الصدمة!!!!! عند نشوء اول خلاف بينهم لجئت الزوجة لأهلها لتستنجدهم من تغيير تصرفات زوجها ومكائد اهله لها اتهموها بانه ( ساحرته؟ ) رغم كانت شخصية مؤمنه , ولكي يثبت صحة كلامهنّ عملنّ باتفاق احد العرافات سحر لابنهم لأجل تخريب واقناعه بان زوجته ساحرته وهي عديمة الاخلاق؟ّ! مع ذلك؛ كان رد الاهل قاسي جدا ( تحملي ما عندنا بنت ترجع مطلقة ومالك مكان عند اهلك, بيتك الحقيقي زوجك) , ولذلك تحملت انواع العذاب اللفظي والجسدي من زوجها ومكر اهله كي لا تتطلق , ومع استمرار الخلافات انجبت عدة اولاد وكان تربيته لهم بشكل قاسي لم يحتويهم بعطف الابوي لكره امهم ولم يعاملوهم على انهم احفادهم بل اعدائهم(كره الام مع كره اولادها), الى أن كبرت العائلة في واقع لا يصلح للعيش وعندما كبرت البنت وارادت أن تدخل الجامعة بدأت الحيل من المقربين لتركها الدراسة وتزويجها لمعارفهم رغم معرفتهم بانهم لا يحترمون المرأة ( زواج وخلاص)؛ مع ذلك لم تقبل البنت وتحملت العنف الجسدي واللفظي لأجل اكمال دراستها رغم انها من المتفوقات دراسياً, حاولن عماتها تشويه سمعة الكلية باعتبارها مكان للانفلات الاخلاقي والاختلاط واختلاق قصص غريبة لأجل تزويجها بمن يرغبنّ ولحثها لترك الدراسة.لم تستسلم البنت, اكملت ما بدأت به وتخرجت من الاوائل بعدها ارادت اكمال شهادتها العليا, وهنا حدثت الفاجعة بدأ ( كيد الحريم) يحاوطها واغلب الكلمات التي سمعتها ( لاتخليها تكمل دراستها بعد ما تكَدر تسيطر عليها لان تتعالى علينا!), احس الاب ......
#العنف
#الاسري
#ضحايا
#نساء
#الابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741307
#الحوار_المتمدن
#سيماء_علي_مهدي قبل الإسلام كانت المرأة عند الأغلبية من المجتمع البدوي المتخلف تعتبر عورة رغم بروز شخصيات نسائية مرموقة في كافة نواحي الحياة, مثل بلقيس ملكة سبأ, وخديجه زوجة النبي محمد(ص) واشتغالها بالتجارة, والخنساء وما عرف عنها من الشعر العربي وروائعه, وخولة بنت الازور المقاتلة الشجاعة, وغيرها كثير, وعندما جاء الإسلام أول ما حرم سفك الدماء وعدم التعرض للنساء وقت الحروب وتحريم وأد البنات وكما جاء في قوله تعالى: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ ) وساوى الاسلام المرأة في الحقوق والواجبات مع الرجل وأحترامها بأعتبارها الأم والأخت والزوجة, ومن احاديث النبي محمد (ص) عن المرأة: (إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، إنَّ اللهَ يُوصِيكُم بالنساءِ خيرًا، فإنهنَّ أمهاتُكم وبناتُكم وخالاتُكم،...), وقال عليه السلام:(خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ), وعن الرسول الأكرم (ص) "يؤتَى بالرجل من أمتي يوم القيامة، وما له من حسنة تُرجى له، فيقول الله تعالى: "أَدخِلوه الجنّة، فإنَّه كان يرحم عياله" , ويوضح رسول الله في جملة بلاغية رائعة أن النساء يُماثِلن الرجال في القدر والمكانة، ولا ينتقص منهن أبدًا كونُهنَّ نساء، فيقول: (إِنَّ النِّسَاءَ شَقَائِقُ الرِّجَالِ), و من قول الله تبارك وتعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) .وبعد وفاة النبي (ص) ونهاية الخلافة الراشدة بدأت العقول الجاهلية والتي دخلت الاسلام خوفا من سيفه وحرصا على مصالحها الاقتصادية والسياسية والسيادية, وليس أيمانا حقيقا بمبادئه السمحاء بالعودة الى مفاهيم الجاهلية في التعامل مع المرأة, وهمشوا دورها الحقيقي في المجتمع . لكن ورغم التغييرات في المفاهيم وانشاء منظمات لدعم المرأة بوجه عام لازال العنف الاسري قائم. وفي قصة حقيقة لفتاة تعرضت للعنف الاسري تحكي عن ظلم والدها لها, منذ نشأتها والخلافات قائمة بالأسرة رغم زواج الاب عن (حب), ولكن جدتها تكره والدتها لأنه اخذها رغما عنهم فقد اتفقت مع بناتها لزعزعة هدوء العائلة من اجل التسريع بتطليقها؛ وحدث الصدمة!!!!! عند نشوء اول خلاف بينهم لجئت الزوجة لأهلها لتستنجدهم من تغيير تصرفات زوجها ومكائد اهله لها اتهموها بانه ( ساحرته؟ ) رغم كانت شخصية مؤمنه , ولكي يثبت صحة كلامهنّ عملنّ باتفاق احد العرافات سحر لابنهم لأجل تخريب واقناعه بان زوجته ساحرته وهي عديمة الاخلاق؟ّ! مع ذلك؛ كان رد الاهل قاسي جدا ( تحملي ما عندنا بنت ترجع مطلقة ومالك مكان عند اهلك, بيتك الحقيقي زوجك) , ولذلك تحملت انواع العذاب اللفظي والجسدي من زوجها ومكر اهله كي لا تتطلق , ومع استمرار الخلافات انجبت عدة اولاد وكان تربيته لهم بشكل قاسي لم يحتويهم بعطف الابوي لكره امهم ولم يعاملوهم على انهم احفادهم بل اعدائهم(كره الام مع كره اولادها), الى أن كبرت العائلة في واقع لا يصلح للعيش وعندما كبرت البنت وارادت أن تدخل الجامعة بدأت الحيل من المقربين لتركها الدراسة وتزويجها لمعارفهم رغم معرفتهم بانهم لا يحترمون المرأة ( زواج وخلاص)؛ مع ذلك لم تقبل البنت وتحملت العنف الجسدي واللفظي لأجل اكمال دراستها رغم انها من المتفوقات دراسياً, حاولن عماتها تشويه سمعة الكلية باعتبارها مكان للانفلات الاخلاقي والاختلاط واختلاق قصص غريبة لأجل تزويجها بمن يرغبنّ ولحثها لترك الدراسة.لم تستسلم البنت, اكملت ما بدأت به وتخرجت من الاوائل بعدها ارادت اكمال شهادتها العليا, وهنا حدثت الفاجعة بدأ ( كيد الحريم) يحاوطها واغلب الكلمات التي سمعتها ( لاتخليها تكمل دراستها بعد ما تكَدر تسيطر عليها لان تتعالى علينا!), احس الاب ......
#العنف
#الاسري
#ضحايا
#نساء
#الابد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741307
الحوار المتمدن
سيماء علي مهدي - العنف الاسري( ضحايا نساء الى الابد)
زكريا عدي فيصل : العنف الاسري بين فرجينيا الغربية والعراق
#الحوار_المتمدن
#زكريا_عدي_فيصل في فرجينيا الغربية والسلطات الفيدرالية وقانونهم , وبالتحديد قانون فرجينيا الغربية وبالفصل 48 وهذا الفصل يخص العلاقات الاسرية , والمادة 27 تذكر الوقاية من العنف الاسري هذه المادة تحمل 11 جزءوالاجزاء مقسمة كالآتي 1- الأحكام العامة2 - التعريفات3 - الإجراءات4 - التنسق مع إجراءات المحكمة المعلقة 5 - اوامر الحماية وايضاً اوامر الزيارة 6 - التخلص من اوامر العنف الاسري7 - استجابة إنقاذ القانون للعنف الاسري8 - حفظ السجلات من قبل ضباط إنقاذ القانون9 - العقوبات 10 - الإعتقالات11 - أحكام متنوعةلابد إنك كعربي لأول مرة تسمع بهكذا قانون ..لكن دعنا ننظر لما تحملها هذا المادة والاجزاءالجزء الأول " الاحكام العامة " وتقصد المحكمة العليا مخولة بتعيين موظف قضائي مناسب للعنف الاسري لمحكمة تجريبية وأي اختصاص تختارهُ المحكمة الاستئناف العليايعني هذا بحالة العنف الاسري سيأتون بموظف قضائي لمحكمة تجريبية بالعنف الاسري بحالاته وهذا الموظف سيكون لديه السلطة والولاية القضائية حتى ينظر بجرائم الجنح الجنائية والتي تخص العنف الاسري الجزء الثاني " التعريفات " وطبعاً هذا الجزء لديه 8 اقسام تعريفية للعنف الاسري وسوف اختصرها قدر الإمكانيعُد العنف الاسري بفرجينيا الغربية حدوث واحد او اكثر من الإفعال التالية بين الأسرة وافراد ومثلاً لديهم 5 جوانب للعنف او العنف وكيف سيكون ويحدث1 - يحاول الجاني يسبب بإلحاق الضرر بدني بأسلحة خطيرة او فتاكة او بدونها وكان عن قصد او غير قصد او إهمال2 - وضع شخص آخر في حالة تخوف معقول من الأذى الجسدي3 - بث الخوف من الأذى الجسدي عن طريق مضايقة او المطاردة او الإساءة النفسية او التهديد4 - ارتكاب اعتداء جنسي 5 - احتجاز او حبس او اختطاف شخص آخر ضد إرادتهُ ومن بعدها بالخطوة الثالثة للتعريفات سيحددون هنا جلسة الطوارئوسيأتي بعدها تحديد افراد الاسرة ويعني اذا متزوجون من بعضهم او غير متزوجون واذا يتعايشون مع بعض او شركاء جنسيين واذا كانوا يقيمون بنفس المنزل او غيره وإلى آخرهوبعدها تحديد جلسة الاستماع النهائيةوبعدها تأتي تعريف وكالة إنقاذ القانون وبعدها تحديد برنامج لضحايا العنف الاسري واخيراً تحديد امر الحماية ...الجزء الثالث " الإجراء " الاجراء يختص بـ12 قســم 1 - الاختصاص القضائي 2 - المكان 3 - أثر ترك الملتمس الإقامة 4 - بدء الدعوى5 - الأشخاص الذين قد يتقدمون بالتماس6 - الإدعاء المضاد أو الدفعات الإيجابية 7 - الأشخاص المرافقون لمقدم الألتماس 8 - الرسوم والتكاليف المؤجلة9 - أولوية الألتماسات 10 - الإيمان الكامل والأئتمان 11 - خدمة العملية 12 - تقديم الوثائق على امر استدعاء1 -الاختصاص القضائي .. هنا يقصد إنَ المحاكم الدورية ومحاكم الاسرة ومحاكم الصلح لها بإختصاص مشترك على إجراءات العنف الاسري ومحكمة الإستئناف العليا مخولة ايضاً بتعيين موظفين قضائيين مناسبين لـــخمـس محاكم للعنف الاسري وفي أي اختصاص تختارة المحكمة , ويمتنع الموظفون القضائيون المكلفون بذلك السلطة الولاية القضائية للنظر في جرائم الجنح الجنائية التي تخص العنف الاسري ..2 - المكان .. هو بكل تأكيد الي يعرف بمكان وقوع العنف الاسري وبالمقاطعة الي عايش بها مثلاً المدعى عليه او في المقاطعة التي يعيش فيها مقدم الالتماس وإما بشكل دائم او مؤقت ..واذا كان الطرفين متزوجين من بعضهما فيُمكن ايضًا رفع الدعوى في المقاطعة التي يمكن ......
#العنف
#الاسري
#فرجينيا
#الغربية
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758500
#الحوار_المتمدن
#زكريا_عدي_فيصل في فرجينيا الغربية والسلطات الفيدرالية وقانونهم , وبالتحديد قانون فرجينيا الغربية وبالفصل 48 وهذا الفصل يخص العلاقات الاسرية , والمادة 27 تذكر الوقاية من العنف الاسري هذه المادة تحمل 11 جزءوالاجزاء مقسمة كالآتي 1- الأحكام العامة2 - التعريفات3 - الإجراءات4 - التنسق مع إجراءات المحكمة المعلقة 5 - اوامر الحماية وايضاً اوامر الزيارة 6 - التخلص من اوامر العنف الاسري7 - استجابة إنقاذ القانون للعنف الاسري8 - حفظ السجلات من قبل ضباط إنقاذ القانون9 - العقوبات 10 - الإعتقالات11 - أحكام متنوعةلابد إنك كعربي لأول مرة تسمع بهكذا قانون ..لكن دعنا ننظر لما تحملها هذا المادة والاجزاءالجزء الأول " الاحكام العامة " وتقصد المحكمة العليا مخولة بتعيين موظف قضائي مناسب للعنف الاسري لمحكمة تجريبية وأي اختصاص تختارهُ المحكمة الاستئناف العليايعني هذا بحالة العنف الاسري سيأتون بموظف قضائي لمحكمة تجريبية بالعنف الاسري بحالاته وهذا الموظف سيكون لديه السلطة والولاية القضائية حتى ينظر بجرائم الجنح الجنائية والتي تخص العنف الاسري الجزء الثاني " التعريفات " وطبعاً هذا الجزء لديه 8 اقسام تعريفية للعنف الاسري وسوف اختصرها قدر الإمكانيعُد العنف الاسري بفرجينيا الغربية حدوث واحد او اكثر من الإفعال التالية بين الأسرة وافراد ومثلاً لديهم 5 جوانب للعنف او العنف وكيف سيكون ويحدث1 - يحاول الجاني يسبب بإلحاق الضرر بدني بأسلحة خطيرة او فتاكة او بدونها وكان عن قصد او غير قصد او إهمال2 - وضع شخص آخر في حالة تخوف معقول من الأذى الجسدي3 - بث الخوف من الأذى الجسدي عن طريق مضايقة او المطاردة او الإساءة النفسية او التهديد4 - ارتكاب اعتداء جنسي 5 - احتجاز او حبس او اختطاف شخص آخر ضد إرادتهُ ومن بعدها بالخطوة الثالثة للتعريفات سيحددون هنا جلسة الطوارئوسيأتي بعدها تحديد افراد الاسرة ويعني اذا متزوجون من بعضهم او غير متزوجون واذا يتعايشون مع بعض او شركاء جنسيين واذا كانوا يقيمون بنفس المنزل او غيره وإلى آخرهوبعدها تحديد جلسة الاستماع النهائيةوبعدها تأتي تعريف وكالة إنقاذ القانون وبعدها تحديد برنامج لضحايا العنف الاسري واخيراً تحديد امر الحماية ...الجزء الثالث " الإجراء " الاجراء يختص بـ12 قســم 1 - الاختصاص القضائي 2 - المكان 3 - أثر ترك الملتمس الإقامة 4 - بدء الدعوى5 - الأشخاص الذين قد يتقدمون بالتماس6 - الإدعاء المضاد أو الدفعات الإيجابية 7 - الأشخاص المرافقون لمقدم الألتماس 8 - الرسوم والتكاليف المؤجلة9 - أولوية الألتماسات 10 - الإيمان الكامل والأئتمان 11 - خدمة العملية 12 - تقديم الوثائق على امر استدعاء1 -الاختصاص القضائي .. هنا يقصد إنَ المحاكم الدورية ومحاكم الاسرة ومحاكم الصلح لها بإختصاص مشترك على إجراءات العنف الاسري ومحكمة الإستئناف العليا مخولة ايضاً بتعيين موظفين قضائيين مناسبين لـــخمـس محاكم للعنف الاسري وفي أي اختصاص تختارة المحكمة , ويمتنع الموظفون القضائيون المكلفون بذلك السلطة الولاية القضائية للنظر في جرائم الجنح الجنائية التي تخص العنف الاسري ..2 - المكان .. هو بكل تأكيد الي يعرف بمكان وقوع العنف الاسري وبالمقاطعة الي عايش بها مثلاً المدعى عليه او في المقاطعة التي يعيش فيها مقدم الالتماس وإما بشكل دائم او مؤقت ..واذا كان الطرفين متزوجين من بعضهما فيُمكن ايضًا رفع الدعوى في المقاطعة التي يمكن ......
#العنف
#الاسري
#فرجينيا
#الغربية
#والعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758500
الحوار المتمدن
زكريا عدي فيصل - العنف الاسري بين فرجينيا الغربية والعراق
تيار الكفاح العمالى - مصر : مفالات نظرية العنف الاسري و النضال الاشتراكي بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر اعلنت رئاسة محكمة استناف بغداد/ الرصاف عن تسجيل (1733 ) دعوى عنف اسري خلال النصف الاول من هذا العام . اي بمعدل 11 حالة في اليوم( في الرصافة فقط) و التي تضم هذه الدعاوي , دعاوي عنف ضد النساء والشيوخ و الاطفال . وتعد هذا الرقم عالية نسبيا مقايسة بالاعوام السابقة . اذ سجلت الارقام الرسمية زهاء 17 الف حالة في 2017 و اكثر من 15 الف حالة 2020 في بغداد و بقية المحافظات .وتوعز المختصصون في الشوؤن الاسرية و الاجتماعية اسباب العنف الاسري اولا الى العقلية الذكورية و العشائرية و الثقافة الرجولية السائدة في المجتمع من جهة و المشكلات الاقتصادية كالبطالة و انتشار تعاطي المخدرات و الاتجار بالبشر و استخدام شبكات التواصل الاجتماعي في ابتزاز النساء و الضحايا من جهة اخرى , وثانيا الى تنصل الدولة (الطائفية والفاسدة ) في معاقبة مرتكبي هذه الجرائم وغياب القوانين التي تحد عن ارتكاب هذه الجرائم و عدم سن اي قانون او تشريع للدفاع عن حقوق المراة و الضحايا فحسب فان القوانين الاحوال الشخصية و المدنية تحمي مرتكبي هذه الجرائم تحت تسمية غسل العار و حماية الاسرة من التفكك . قانون 398 تسمح لمرتكب جريمة الاغتصاب بالزواج من الضحية .عالميا ارتفع العنف الاسري في ظل انتشار جائحة كوقيد 19 بشكل ملحوظ و تؤكد تقرير للمنظمة الصحة العالمية بان زيادة في العنف الاسرية ارتفعت بنسبة 50% -60% خلال جائحة كورونا و واكدت تقارير نشرتها الامم المتحدة بان وباء كورونا ادى الى ارتفاع معدلات العنف الاسري في العالم العربي بشكل اوسع. توعز المراقبين ذللك الى التباعد الاجتماعي و ازام افراد الاسرة بالبقاء في المنازل و ما يترتب عليه من تاثير سلوكي و نفسي و سايكولوجيا على افراد الاسرة وبشكل اكثر على الافراد "الاضعف "في الاسرة ( النساء و الاطفال)حسب الثقافي البرجوازية السائدة .من المؤكد ان العنف الاسري و كافة اشكال العنف قد تزاد في ظل الظروف الاستثنائية كالحروب و انتشار الاوبئة و الازمات الاقتصاية . غير ان النظام الاجتماعي – الطبقي الراهن المبني على التمايز الجنسي و اللون و القومية اي سيادة العلاقات الاقتصادية و الاجتماعية للراسمال هي مصدر وجود هذ التمايزات و بالتالي هذه الاشكال من الاضطهاد . نحن نعاصر عالما فيه, اكثر من 735مليون امراة تزوجن في سن الطفولة و تعرضت 200مليون قبل بلوغ سن لشويه الاعضاء التناسلية و الختان . و تشير موقع الامم المتحدة للمراة ان نسبة العنف ضد النساء في بعض البلدان تصل الى نحو 70%. من الؤكد هذه النسب و الارقارم هي اقل بكثير من الارقارم الحقيقة في ظل غياب الاحصائيات التي يمكنها ان توثق جميع الحالات من جهة و اشاعة ثقافة التخويف و الاضطهاد الاسري و هيمنة الافكار الذكورية الرجعية التي تجعل من مسالة الابلاغ عن الجرائم , اثم و جريمة تؤدي الى تفكك الاسرة .( ناهيك عن المخاوف و المخاطرالتي تهدد المراة و تواجهها في حالات التصدي و المقاومة ) .و عندما يدور الحديث عن مناهضة عنف النساء و التصدي له تبرز الى السطح اشكال التصدي و المواجهة العالمي و كيفية انهاءهذا الظاهرة الاجتماعية . تحضر اليوم في هذا المضمار جبهة عالمية مناهضة للعنف الاسري ... واسعة و قويةتضم هذه الجبهة المنظمات النسوية الحكومية و الغير الحكومية و منظمات المجتمع المدني و دعاة الحرية و المساوة و مناهضة التمييز الجنسي . و كذلك تضم منظات و احزاب قوى اليسار و الاشتراكية و و الشيوعية و العمالية . ان التناغم بين هذين النمطين من النضال في ظل النظام الاجتماعي السائدة ضرورية و ملحة.تبرز مرة اخر ......
#مفالات
#نظرية
#العنف
#الاسري
#النضال
#الاشتراكي
#بقلم
#الرفيق:صادق
#عزيز.العراق.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769236
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - مفالات نظرية(العنف الاسري و النضال الاشتراكي)بقلم الرفيق:صادق عزيز.العراق.