أحلام أكرم : جتمعات الحلال والحرام ؟؟ لماذا نسيت الرحمة مع مجهولي النسب؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم الحرص على طهارة ونقاء المجتمعات الإسلامية يرتبط بجسد المرأة التي تتعرض للتحرش في كل دقيقة .. وقد تتعرض للإغتصاب. ويرتبط نقاء هذه المجتمعات بحرمة النسب, خوفا من إختلاط الأنساب برغم وجود فحص الحمض النووي. ويصرون على كفاءة النسب أيضا مما قد يدفع بالمرأة للزواج العرفي أو أي شكل من أشكال الزواجات التي أخضعوها للتأويلات الفقهية البشرية ؟؟ كما وتقف حجة الحرام في الدول الإسلامية عثرة في طريق أرقى المشاعر الإنسانية فتحت وهم إختلاط الأنساب يُحرّم التبنيوهو أحد أهم الطرق لإحياء الواجب الإنساني والأخلاقي لخلق مجتمعات سوية .. كما ويُحرّم إجهاض الأم .بغض النظر عن ظروف الحمل، التي قد تكون زواج عرفي أو مسيار أو غيرة مما أفتاه فقهاء الدين .. مما يدفع المرأة للتحايل والزواج من والد الطفل لضمان تسجيل الطفل تحت إسم شهرة أبيه .. وتطليقه فيما بعد بحيث لا يخضع الزوج للنفقة على الطفل ؟؟ ..كما ويُحرّم المشرع العربي علميات ترقيع البكارة بحيث تزيد إحتمالات تعرض الفتاة للقتل ؟؟؟ وليس هناك أي استثناءات في حالات الاغتصاب، أو سفاح القربى، وفي الحالات النادرة التي قد يسمح فيها المفتي بالإجهاض .. لا يمكن إجبار الطبيب على إجراء العملية ؟؟؟ ويُصر المستشفى على طلب شهادة الزواج للولادة ولتسجيل المولود قبل القيام بالتوليد سواء كان آمنا على المرأة أم لا ؟؟؟؟؟ وتحت التظاهر بالرحمة .. يُجيز المُشرّع مبدأ الكفالة لمجهول النسب بدل التبني مما ينتهك حق الجنين في حياة كريمة ويعرضه للعنصرية والرفض من المجتمع .. وحرمان أطفال لا ذنب لهم من الحياة العادية في ظل دفء أسرة .. كما وتمنح الدولة الأطفال المولودين خارج إطار الزواج أسماء (الاسم الاول واسم الأب والكنية)، لكنهم لا يحصلون على اسم شهرة كامل. ولا يُسمح لهم باستخدام اسم شهرة موجود، بما في ذلك شهرة أمهاتهم أو العائلة التي قد تتكفل بهم .. وفي بعض الدول المسلمة تضاف كلمة مولي مما يؤكد بأن لا نسب له ..؟؟ والدولة على علم تام بأن غياب إسم الشهرة يُعرض الطفل لوصمة عار تلازمة وتلتصق معه طيلة حياته .. وألأدهى أنها تُحرّم على كافليه إعطائة إسمهم .. وتمنعهم من حقهم في التصرف بأموالهم وتوريثة سواء كان لديهم أطفال آخرين أم هو فقط ؟؟؟؟؟ وإن لم يكن لديهم أموال تحرم هذا الطفل الإنسان من معاشهم بعد الوفاة ؟؟؟؟ وزيادة في التظاهر بالرحمة تمنحه رقما وطنيا يُبين بأن لا أصل ولا عائلة له .. مما يعرضه لتفادي الجميع منة كأنما هو وباء يخافون العدوى منه ..تتواطىء الدولة مرة اخرى في تعذيبة ..في حرمانه من تسلم مناصب قيادية .. تحرمة من دراسة القانون حتى لا يُصبح قاضيا .. أو مُفتيا .. أو إماما .. وتعتبره غير كامل الأهلية .. بحيث لا يؤخذ بشهادته في المحكمة .. ويُحرم من الإلتحاق بالخدمة العسكرية في وطن يدّعي المساواة ؟؟؟؟ ""يُبرر معارضو التبني وجهة نظرهم بأنه لا يمكن ترك الطفل ينتسب لأسرة لم يخترها، أو يعيش طوال حياته مخدوعا إذا انتسب لأسرة بديلة؟؟ ما قد يدمر حياته عند الكبر ولا يستطيع أن يتبرأ من ذلك بسهولة"". سؤالي للمشرّع .. من منا إختار أسرته أو عرقه أو لونه أو دينه ؟؟؟ ثم أليس من الأفضل للشخص أن يكون مخدوعا .. بدل أن يحمل وصمة العار بأنه إبن حرام .. ولقيط في مجتمعات الرحمة ؟؟؟؟ ثم ولماذا تفترض بأنه سيريد أن يتبرأ من عائلة إحتضنته ووفرت له الدفء والكرامة ؟؟؟ ظنك وإفتراضك هذا يغذي عداوة المجتمع لهذا الإنسان الذي لم يكن خياره أن يولد في هذا الوضع ؟؟ ؟ سيد ......
#جتمعات
#الحلال
#والحرام
#لماذا
#نسيت
#الرحمة
#مجهولي
#النسب؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693546
#الحوار_المتمدن
#أحلام_أكرم الحرص على طهارة ونقاء المجتمعات الإسلامية يرتبط بجسد المرأة التي تتعرض للتحرش في كل دقيقة .. وقد تتعرض للإغتصاب. ويرتبط نقاء هذه المجتمعات بحرمة النسب, خوفا من إختلاط الأنساب برغم وجود فحص الحمض النووي. ويصرون على كفاءة النسب أيضا مما قد يدفع بالمرأة للزواج العرفي أو أي شكل من أشكال الزواجات التي أخضعوها للتأويلات الفقهية البشرية ؟؟ كما وتقف حجة الحرام في الدول الإسلامية عثرة في طريق أرقى المشاعر الإنسانية فتحت وهم إختلاط الأنساب يُحرّم التبنيوهو أحد أهم الطرق لإحياء الواجب الإنساني والأخلاقي لخلق مجتمعات سوية .. كما ويُحرّم إجهاض الأم .بغض النظر عن ظروف الحمل، التي قد تكون زواج عرفي أو مسيار أو غيرة مما أفتاه فقهاء الدين .. مما يدفع المرأة للتحايل والزواج من والد الطفل لضمان تسجيل الطفل تحت إسم شهرة أبيه .. وتطليقه فيما بعد بحيث لا يخضع الزوج للنفقة على الطفل ؟؟ ..كما ويُحرّم المشرع العربي علميات ترقيع البكارة بحيث تزيد إحتمالات تعرض الفتاة للقتل ؟؟؟ وليس هناك أي استثناءات في حالات الاغتصاب، أو سفاح القربى، وفي الحالات النادرة التي قد يسمح فيها المفتي بالإجهاض .. لا يمكن إجبار الطبيب على إجراء العملية ؟؟؟ ويُصر المستشفى على طلب شهادة الزواج للولادة ولتسجيل المولود قبل القيام بالتوليد سواء كان آمنا على المرأة أم لا ؟؟؟؟؟ وتحت التظاهر بالرحمة .. يُجيز المُشرّع مبدأ الكفالة لمجهول النسب بدل التبني مما ينتهك حق الجنين في حياة كريمة ويعرضه للعنصرية والرفض من المجتمع .. وحرمان أطفال لا ذنب لهم من الحياة العادية في ظل دفء أسرة .. كما وتمنح الدولة الأطفال المولودين خارج إطار الزواج أسماء (الاسم الاول واسم الأب والكنية)، لكنهم لا يحصلون على اسم شهرة كامل. ولا يُسمح لهم باستخدام اسم شهرة موجود، بما في ذلك شهرة أمهاتهم أو العائلة التي قد تتكفل بهم .. وفي بعض الدول المسلمة تضاف كلمة مولي مما يؤكد بأن لا نسب له ..؟؟ والدولة على علم تام بأن غياب إسم الشهرة يُعرض الطفل لوصمة عار تلازمة وتلتصق معه طيلة حياته .. وألأدهى أنها تُحرّم على كافليه إعطائة إسمهم .. وتمنعهم من حقهم في التصرف بأموالهم وتوريثة سواء كان لديهم أطفال آخرين أم هو فقط ؟؟؟؟؟ وإن لم يكن لديهم أموال تحرم هذا الطفل الإنسان من معاشهم بعد الوفاة ؟؟؟؟ وزيادة في التظاهر بالرحمة تمنحه رقما وطنيا يُبين بأن لا أصل ولا عائلة له .. مما يعرضه لتفادي الجميع منة كأنما هو وباء يخافون العدوى منه ..تتواطىء الدولة مرة اخرى في تعذيبة ..في حرمانه من تسلم مناصب قيادية .. تحرمة من دراسة القانون حتى لا يُصبح قاضيا .. أو مُفتيا .. أو إماما .. وتعتبره غير كامل الأهلية .. بحيث لا يؤخذ بشهادته في المحكمة .. ويُحرم من الإلتحاق بالخدمة العسكرية في وطن يدّعي المساواة ؟؟؟؟ ""يُبرر معارضو التبني وجهة نظرهم بأنه لا يمكن ترك الطفل ينتسب لأسرة لم يخترها، أو يعيش طوال حياته مخدوعا إذا انتسب لأسرة بديلة؟؟ ما قد يدمر حياته عند الكبر ولا يستطيع أن يتبرأ من ذلك بسهولة"". سؤالي للمشرّع .. من منا إختار أسرته أو عرقه أو لونه أو دينه ؟؟؟ ثم أليس من الأفضل للشخص أن يكون مخدوعا .. بدل أن يحمل وصمة العار بأنه إبن حرام .. ولقيط في مجتمعات الرحمة ؟؟؟؟ ثم ولماذا تفترض بأنه سيريد أن يتبرأ من عائلة إحتضنته ووفرت له الدفء والكرامة ؟؟؟ ظنك وإفتراضك هذا يغذي عداوة المجتمع لهذا الإنسان الذي لم يكن خياره أن يولد في هذا الوضع ؟؟ ؟ سيد ......
#جتمعات
#الحلال
#والحرام
#لماذا
#نسيت
#الرحمة
#مجهولي
#النسب؟؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693546
الحوار المتمدن
أحلام أكرم - جتمعات الحلال والحرام ؟؟ لماذا نسيت الرحمة مع مجهولي النسب؟؟؟
ماهر رزوق : العيب والحرام: فكي الكماشة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ترتكز المجتمعات العربية على مبدأين أساسيين وهما : «العيب والحرام» ، حيث تقوم بضبط أفعال و رغبات أفرادها وطموحاتهم من خلال السعي الدؤوب إلى زراعة وتنمية هذين المبدأين ، وكذلك التأكد باستمرار من نجاح هذه العمليات وتحصيلها لثمارها ...العيب _ وميدانه الوسط الاجتماعي ككل _ هو المبدأ الأهم ، لأنه الأكثر تشعباً والأسهل تطبيقاً ، كما أنه قابل بشكل دائم إلى التمدد ليشمل أموراً جديدة .الحرام _ وميدانه الحصري : الوسط الشخصي _ يأتي في المرتبة الثانية ، لكنه يتجاوز أهمية العيب على المستوى اللاواعي ، فهو يلعب دوراً مهماً في تحديد شخصية الفرد ودائرة معارفه وكيفية تعامله مع الواقع والآخرين!!غالباً ما يكون الرجال أكثر قدرة على التعايش مع هذين المبدأين واستغلالهما لخدمة مصالحهم ، بعكس النساء اللواتي يقعن ضحية الإيمان الأعمى بهذين المبدأين ، بحكم كونهن أكثر حساسية تجاه مسائل الدين والأخلاق ، لافتقارهن لعامل القوة الجسدية الذي يجعل الحاجة إلى عالم أكثر عدالة وانتظام لديهن أكبر بكثير من الرجال ... لذلك سأركز في تحليلي على النساء دون الرجال ...قد ترى امرأة تضحي بحريتها الشخصية ، وأحلامها وأبسط رغباتها ، في سبيل الالتزام بمبدأ العيب ، لكنها مع أول إحساس لديها بهشاشة هذا المبدأ ، أو إمكانية التحايل عليه ، فإنها تُقدِم على ذلك بشراهة وعبثية الجائعين ، متجاهلة مبدأ الحرام تماماً ...كذلك قد ترى امرأة تسعى نحو أحلامها متحدية مبدأ العيب الاجتماعي ولكنها تبقى ضعيفة ومقيدة بالتزامها بمبدأ الحرام الشخصي ، الذي يجعلها تابعة للنظام ككل بشكل لاواعي ، حتى لو كانت تظن على المستوى الواعي ، بأنها تثور عليه !!ما الذي يجعل بعض الفتيات أكثر قدرة على تجاوز مبدأ الحرام ، عند الإحساس بإمكانية تجاوز مبدأ العيب ، بينما البعض الآخر لا يستطعن تجاوز مبدأ الحرام أبداً ؟؟الأمر ببساطة يتوقف على علاقة الفتاة بوالديها ، فكلما كانت العلاقة مبنية على الأوامر التعسفية دون تبرير ، كلما كانت الفتاة أقل ثقة بمبدأ الحرام ، و بالعكس أيضاً ، كلما كانت العلاقة مبنية على التبرير والتخويف من الخارج المتوحش _ بحيث تشعر الفتاة أن حضن الأهل برغم ضيق آفاقه ، إلا أنه أكثر أماناً _ كلما كانت هذه الفتاة أكثر ثقة بمبدأ الحرام ...لنبسط الأمر أكثر : الطفل يثق في عائلته (أمه وأبيه) و بالتالي فهو يصدق كل ما ينقلونه له من اعتقادات وتعاليم (دينية كانت أم اجتماعية) ، وتعتمد قوة ثقته بهذه الاعتقادات على علاقته بهم ، فكلما كانوا أكثر قرباً وأكثر قدرة على تبرير أفعالهم ، كلما زادت ثقته بهم و بالتالي ثقته بتلك التعاليم ... و بالعكس كلما كان الوالدين أكثر قسوة وأقل تبريراً لأفعالهم واعتقاداتهم ، كلما كانت ثقة الطفل أقل بهم وباعتقاداتهم ...لذلك فإن الفتاة في المجتمع العربي عندما تكبر في كنف عائلة ذات علاقات دافئة (إذا أمكنني القول) ، كلما كانت أقل قدرة على تخطي مبدأي العيب والحرام ، فحتى لو وصلت إلى أعلى درجات الشجاعة لتتمكن من تخطي مبدأ العيب الذي يحكمها من الخارج ، فإنه يستحيل عليها أن تتخطى مبدأ الحرام الذي يحكمها من الداخل !!#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#العيب
#والحرام:
#الكماشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697847
#الحوار_المتمدن
#ماهر_رزوق ترتكز المجتمعات العربية على مبدأين أساسيين وهما : «العيب والحرام» ، حيث تقوم بضبط أفعال و رغبات أفرادها وطموحاتهم من خلال السعي الدؤوب إلى زراعة وتنمية هذين المبدأين ، وكذلك التأكد باستمرار من نجاح هذه العمليات وتحصيلها لثمارها ...العيب _ وميدانه الوسط الاجتماعي ككل _ هو المبدأ الأهم ، لأنه الأكثر تشعباً والأسهل تطبيقاً ، كما أنه قابل بشكل دائم إلى التمدد ليشمل أموراً جديدة .الحرام _ وميدانه الحصري : الوسط الشخصي _ يأتي في المرتبة الثانية ، لكنه يتجاوز أهمية العيب على المستوى اللاواعي ، فهو يلعب دوراً مهماً في تحديد شخصية الفرد ودائرة معارفه وكيفية تعامله مع الواقع والآخرين!!غالباً ما يكون الرجال أكثر قدرة على التعايش مع هذين المبدأين واستغلالهما لخدمة مصالحهم ، بعكس النساء اللواتي يقعن ضحية الإيمان الأعمى بهذين المبدأين ، بحكم كونهن أكثر حساسية تجاه مسائل الدين والأخلاق ، لافتقارهن لعامل القوة الجسدية الذي يجعل الحاجة إلى عالم أكثر عدالة وانتظام لديهن أكبر بكثير من الرجال ... لذلك سأركز في تحليلي على النساء دون الرجال ...قد ترى امرأة تضحي بحريتها الشخصية ، وأحلامها وأبسط رغباتها ، في سبيل الالتزام بمبدأ العيب ، لكنها مع أول إحساس لديها بهشاشة هذا المبدأ ، أو إمكانية التحايل عليه ، فإنها تُقدِم على ذلك بشراهة وعبثية الجائعين ، متجاهلة مبدأ الحرام تماماً ...كذلك قد ترى امرأة تسعى نحو أحلامها متحدية مبدأ العيب الاجتماعي ولكنها تبقى ضعيفة ومقيدة بالتزامها بمبدأ الحرام الشخصي ، الذي يجعلها تابعة للنظام ككل بشكل لاواعي ، حتى لو كانت تظن على المستوى الواعي ، بأنها تثور عليه !!ما الذي يجعل بعض الفتيات أكثر قدرة على تجاوز مبدأ الحرام ، عند الإحساس بإمكانية تجاوز مبدأ العيب ، بينما البعض الآخر لا يستطعن تجاوز مبدأ الحرام أبداً ؟؟الأمر ببساطة يتوقف على علاقة الفتاة بوالديها ، فكلما كانت العلاقة مبنية على الأوامر التعسفية دون تبرير ، كلما كانت الفتاة أقل ثقة بمبدأ الحرام ، و بالعكس أيضاً ، كلما كانت العلاقة مبنية على التبرير والتخويف من الخارج المتوحش _ بحيث تشعر الفتاة أن حضن الأهل برغم ضيق آفاقه ، إلا أنه أكثر أماناً _ كلما كانت هذه الفتاة أكثر ثقة بمبدأ الحرام ...لنبسط الأمر أكثر : الطفل يثق في عائلته (أمه وأبيه) و بالتالي فهو يصدق كل ما ينقلونه له من اعتقادات وتعاليم (دينية كانت أم اجتماعية) ، وتعتمد قوة ثقته بهذه الاعتقادات على علاقته بهم ، فكلما كانوا أكثر قرباً وأكثر قدرة على تبرير أفعالهم ، كلما زادت ثقته بهم و بالتالي ثقته بتلك التعاليم ... و بالعكس كلما كان الوالدين أكثر قسوة وأقل تبريراً لأفعالهم واعتقاداتهم ، كلما كانت ثقة الطفل أقل بهم وباعتقاداتهم ...لذلك فإن الفتاة في المجتمع العربي عندما تكبر في كنف عائلة ذات علاقات دافئة (إذا أمكنني القول) ، كلما كانت أقل قدرة على تخطي مبدأي العيب والحرام ، فحتى لو وصلت إلى أعلى درجات الشجاعة لتتمكن من تخطي مبدأ العيب الذي يحكمها من الخارج ، فإنه يستحيل عليها أن تتخطى مبدأ الحرام الذي يحكمها من الداخل !!#Maher_Razouk#ماهررزوق ......
#العيب
#والحرام:
#الكماشة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697847
الحوار المتمدن
ماهر رزوق - العيب والحرام: فكي الكماشة!
احمد صالح سلوم : قصيدة : الهة بلهاء تتجول بثنائيات الحلال والحرام
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحل الثلوج على قطبي الشمالي والجنوبيو تستوطن في قطبي الاستوائي زمنا..تتجمد غدران تمر كل سنة بشتائي ..وانت مازلتسوالف تنامعلى زندي ..حواتيتلايقترب منها السهد ..وعند كل زاوية ذكرى تجدلين الدفءقرب مجدي..ان نهدا يندفع بكل هذا العنفوانيزيح كل عقدييمزق صباحاتي الرتيبةولا يرحلالا وقد كشف زهر اللوزفي مسائي الاجعد..هل هنالك كتابة ممكنةفي زمان رأس المال هذاعن طيوب العشقواعاجيب الشعرومكاتيب الاقحوان...................................رغم اساطيرتتجول في عقول مطفأةبدخان الأديانتغتال في هذا الليلأضواء الحبوتعتبر الشعر الواحضدئةكافرةبطقوسهموخرافات بترودولار المحمياتوكيان صهاينة شيكل الاغتصاب..رغم مخافر الحلال والحرامالتي حولت الناسالى الهة جوفاءتفرغ هزائمهاسجونهافسادهاارهابهاعبوديتهافي مآذن ومعابدهي اقبية الانتحار..رغم كل هذا الساحل المبرقعبالجهل والستائر والعتمةفانت ماتزالينوجه اذوب اليه عشقايدا ارمي فيهامهرجانات العصافير المتسكعةفي هذه التقاسيم الغارقةيثقافة رفيعة..ولا مفر من هذه الحواجز الخرافيةالااليكلاخذك الى شمس الحياة والجنونبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#الهة
#بلهاء
#تتجول
#بثنائيات
#الحلال
#والحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722316
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم تحل الثلوج على قطبي الشمالي والجنوبيو تستوطن في قطبي الاستوائي زمنا..تتجمد غدران تمر كل سنة بشتائي ..وانت مازلتسوالف تنامعلى زندي ..حواتيتلايقترب منها السهد ..وعند كل زاوية ذكرى تجدلين الدفءقرب مجدي..ان نهدا يندفع بكل هذا العنفوانيزيح كل عقدييمزق صباحاتي الرتيبةولا يرحلالا وقد كشف زهر اللوزفي مسائي الاجعد..هل هنالك كتابة ممكنةفي زمان رأس المال هذاعن طيوب العشقواعاجيب الشعرومكاتيب الاقحوان...................................رغم اساطيرتتجول في عقول مطفأةبدخان الأديانتغتال في هذا الليلأضواء الحبوتعتبر الشعر الواحضدئةكافرةبطقوسهموخرافات بترودولار المحمياتوكيان صهاينة شيكل الاغتصاب..رغم مخافر الحلال والحرامالتي حولت الناسالى الهة جوفاءتفرغ هزائمهاسجونهافسادهاارهابهاعبوديتهافي مآذن ومعابدهي اقبية الانتحار..رغم كل هذا الساحل المبرقعبالجهل والستائر والعتمةفانت ماتزالينوجه اذوب اليه عشقايدا ارمي فيهامهرجانات العصافير المتسكعةفي هذه التقاسيم الغارقةيثقافة رفيعة..ولا مفر من هذه الحواجز الخرافيةالااليكلاخذك الى شمس الحياة والجنونبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#الهة
#بلهاء
#تتجول
#بثنائيات
#الحلال
#والحرام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722316