نادية خلوف : مي تو بين عالمين
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف على الطرف الآخر من العالم تصفيق وورود، بينما لدينا رجم و قتل. لم تكن حملة مي تو تهدف إلى الحديث عن التّحرش الجنسي فقط ، بل هي حركة تهدف إلى المساواة بين الجنسين، وتضم الرجال و النساء، فالرجال أيضاً يتعرضون للتحرش ، و الاغتصاب . بالنسبة لي -ومع أني من أنصار مي تو -لكنّني أخجل من الخوض في موضوع الجنس ، رغم أنه يقال أنه نوع من العبادة عند العرب، و في مرة ضحكت فيها مع نفسي كثيراً عندما كنت أتسوق في الأشرفية في مدينة حلب ، رأيت عربة عليها فساتين شبه عارية، رأيت نساء محجبات عليها يشترون . أمسكت بفستان ، رأيته مكون فقط من ثقوب ، كان لونه أحمر، التقطته امرأة واشترته. سألتها جادة :لماذا يلزمك مثل هذا الفستان؟ أجابتني بخجل " هيك" لم أفهم ، بعد حوالي ربع ساعة اشتغل الحوار في ذهني ، وعرفت قصدها ، أنها تستعمله في الليالي الحمراء. ثم أعجبت بالمرأة بعد حوالي عشرة أعوام كونها تعترف برغبتها الجنسية. ربما تختلف التربية ، أعتقد -مع عدم التعميم-أنني ولدت في مكان يعتبر المرأة حصان فلاحة، لذا لم أشعر يوماً بالحاجة سوى للركض من أجل الرغيف، و أوّل مرة قرأت فيها عن الحاجة، و الرغبة عرفت أن هناك أمر ما خطأ ربما في، وربما في المكان الذي نشأت فيه.تلك المقدمة الطويلة عن الجنس تجرّ إلى سؤال: ماذا لو تعرضت الفتاة، أو المرأة للتحرّش؟ أعتقد أن أبناء جيلي سكتن ، وربما نسبة لا بأس بها منهن تعرضن للتحرش من أحد أفراد العائلة ، أو أصدقائها. أما الجيل الحالي ، ومع دخول ثقافة الأب القائد، فقد أصبح التحرش يعني ممارسة الحرية، وجميعكم سمعتم بذلك الذي كانت تعود أخته في الثالثة بعد منتصف الليل! مع هذا فالمناصب الهامة للرجال ينالها البعض بفخذي زوجته، أو أخته ، أو ابنته، وبعض المناصب في الفن، و الأدب تنالها الأنثى بفخذيها ! على الطرف الآخر من العالم ، وفي الدانمارك حيث العيش المستقر. الدانمارك تعتبر مبتدئة في قضية مي تو ، بدأت تدخل إيها الحركة.تحدثت مقدمة البرامج صوفي ليندي عبر التلفزيون عن التحرش الجنسي، وقالت:" كان عمري 18 عامًا وكنت قد بدأت للتو العمل في راديو الدانمارك ،كنا نتناول غداء عيد الميلاد وكنت سعيدة،ثم خرج مدفع التلفزيون الكبير-تعبير عن الشخص المتفوق ، وأمسك بذراعي وقال: إذا لم تخرجي معي وتمتصي قضيبي ، فسوف أفسد حياتك المهنية. سوف أدمرك" هناك تقليد في البرنامج الذي قالت هذا الكلام فيه أن ينتهي المضيف بحديث سياسي قد يكون الجمهور مستعدًا فيه لشيء غير عادي ، لكن ليندي قالت وهي تنظر إلى الكاميرا بابتسامة: "أنا متأكدة من أنك تنظر الآن". "أنا متأكدة من أنك تعرف من أنت. وأنت تعلم أنني قلت لا"بدأ الهتاف وتصفيق وإمطار قصاصات من الأعلام الدنماركية. قالت: إنها في حياتها المهنية كانت تتقاضى باستمرار أجرًا أقل من زملائها الذكور بما في ذلك مقابل العمل الذي تقوم به حاليًا. وتضيف أنها حاولت التفاوض على راتب يعادل نصف ما يحصل عليه القاضي توماس بلاكمان وفشلت.و هي تلح في طلبها لدرجة أن رئيس البرلمان الدنماركي 2019 - قال إن على ليندي لتوقف عن التذمر بشأن راتبها المنخفض وفوق كل شيء التوقف عن "جعل نفسها ضحية"لقد استطاعت المرأة أن تحرك الجمهور فأمطروها بأعلام الوطن . عملت في الإمارات لزمن طويل، وعرفت أسرار العمل ، وفي مرة قرأت إعلاناً يطلب أحدهم فيه مديرة لأعماله ، كنت أرغب أن أكتب مقالاً عن الموضوع، أرسلت له سيرة ذاتية ، ووضعت لي أوصافاً مغرية، بعد خمس دقائق تواصل معي ، سألته : ماذا سوف يكون عملي؟ قال لي: تحج ......
#عالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691578

فراس الوائلي : الإنسان بين عالمين
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي لو زرنا التاريخ ودخلنا صرح الفلسفة العظيم لفتح لنا باب المعرفة أفلاطون صاحب نظرية المثل التي تتلخص بوجود عالمين وهما العالم المادي وعالم المثل وأن العالم المادي يتآكل بفعل المؤثرات الخارجية أما عالم المثل فتمتاز الأشياء فيه بالكمال وتتعالى فوق الزمان والمكان كما أن النفس كانت عارفة بالحقائق الكلية في ذلك العالم، وأما المعرفة الحاصلة في هذا العالم فهي استذكار لتلك المعارف في النشأة السابقة فالعالم المادي هو ظل للأشكال السرمدية في عالم المُثل وبذلك تنتهي نظرية المثل الأفلاطونية التي تحتقر الحواس كوسيلة في ادراك الحقائق الكلية المطلقة بمعزل عن العقل والتأمل.ويسير على نفس الخط الفيلسوف الكبير ابن سينا الذي يرى بأن النفس العاقلة كانت في عالم القدس والألوهية وبأنها من طبيعة غير طبيعة هذا العالم ولا يعرف الحقائق المطلقة إلا العارف الفطن الذي تخلص من أسر الحس والحواس فعندها سيرى الحقيقة دون برقع جليلة الحضور حيث وصف ذلك في قصيدته الشهيرة ذات المطلع البراق بقوله:هَبَطَتْ إِلَيْكَ مِنَ المَحَلِّ الأَرْفَعِ وَرْقَاءُ ذَاتُ تَعَزُّزٍ وَتَمَنُّـــع مَحْجُوبَةٌ عَنْ مُقْلَةِ كُلِّ عَارِفٍ وَهْيَ الَّتِي سَفَرَتْ وَلَمْ تَتَبَرْقَـعِوأما القرآن الكريم فهو يشير إلى وجود الإنسان في عالم يسبق الدنيا في مواطن عديدة منها قوله تعالى (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ) فالخزائن الإلهية تشتمل على الأشياء قبل تنزيلها في جسد الاقدار وهذا الحکم والأمر لا يختص بالإنسان، بل يشترك فيه القرآن والموجودات جميعا حيث الوجود الأول في خزائن الأزل.وفي مشهد آخر يسلط القرآن الأضواء على هذه الحقيقة قائلا: (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ) ومن الجلي بأن ذلك الاشهاد على النفس لم يكن في الدنيا قطعا بل في مرتبة وجودية سابقة لها قوانينها التي تختلف ولا تنسجم مع هذا العالم فمشاهدة النفس في عالم الملكوت مقترنة بمعرفة الله والعلاقة بينهما بنحو المرآتية فمن عرف نفسه فقد عرف ربه كما جاء في الأثر.وقد ذهب بعض الحكماء بالقول بأن أول نفس سبقت للإجابة بكلمة بلى في الآية الكريمة بعد السؤال الإلهي ( ألست بربكم) هي نفس الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ثم نفوس الأنبياء فبعثه الله نبيا لأرواح الأنبياء في عالم الغيب فأخذ الله منهم ميثاق التوحيد والاقرار بالربوبية (وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا) . وهنا يتضح قول النبي(ص) (كنت نبيا وآدم بين الماء). ومن حضرة الملكوت يصور القرآن العالم الباطن قبل هذه النشأة الظاهرة في الحياة الدنيا بقوله جل شأنه (وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هؤلاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ) .ومن الواضح بأن آدم هنا هو الانسان الكامل في عالم الملكوت الذي سبق الخلائق أجمعين في الإقرار بالتوحيد وهو نور النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي علمه الله الأسماء كلها حتى أقرت المخلوقات العقلية وملائكة الرب بعدم العلم وبذلك استحق مقام الخلافة الإلهية دونهم (قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَ ......
#الإنسان
#عالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711417

حنان محمد السعيد : سجينة بين عالمين
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد عندما يتقدم بك العمر تجد نفسك لا شعوريًا تستعيد أحداث الماضي، تقيًم معاركك التي خضتها على هذه الأرض، وتحلل المواقف التي عايشتها، والأحداث التي عاصرتها، والبشر الذين تقاطعت سبيلك مع سبلهم، قد لا يغير ذلك الكثير في مستقبلك ولكنه على الأقل سيساعدك على تقييم نفسك ومشوارك في الحياة.أن تكوني أنثى في مصرالأمر لا يحتاج إلى الكثير من الشرح ويكفي أن يتم تصنيف القاهرة كأكثر المدن خطرًا على النساء في العالم، ويتم إعطاء النساء الراغبات في السفر إلى مصر كتيب في كيفية التعامل مع الذكر المصري يشبه كيفية التعامل مع حيوان مفترس، حيث تتضمن النصائح عدم النظر إليه بشكل مباشر حتى لا يعتقد أن هناك دعوة مفتوحة له لتخطي الحواجز وفرض نفسه عليكِ.وعمومًا فمشكلة الفتاة في مصر أكبر من ذلك بكثير وهي تبدأ منذ لحظة ولادتها وربما قبل ذلك، فالفتاة في مصر ومهما بلغت من ذكاء وتفوق ومهما تمتعت بالحكمة وتسلحت بالثقافة وتمتعت بالعقل تظل "درجة ثانية"، سواء وسط أشقائها الذكور أو في المجتمع بوجه عام.وكمثال، منذ أن تفتحت عيناي على الدنيا ولم أسمع من أمي سوى أن المرأة تسعد بإنجاب البنت فقط لأنها ستحمل عنها العبيء وتقوم بالدور الأكبر في أعمال المنزل وتحمل الكثير من المهام عنها.ولذلك وجدت نفسي ومنذ نعومة أظفاري أتحمل العديد من المسؤوليات مثل نظافة المنزل ورعاية أخي الأصغر، والاهتمام بدروسي وكان ملاذي الوحيد هو الاعتصام في غرفتي الصغيرة من كل ما يثير حنقي ويبعث بداخلي رغبة لا تقاوم في الصراخ، حيث كنت أقرأ وحتى تكل عيناي، وأرسم وحتى تتوقف أصابعي عن العمل، وأعزف على الكمان، وحتى يسكتني هدوء الليل خشية أن يستيقظ النائم.لم تكن أمي تتوقف عن إسماعي العبارات المحفوظة التي ترددها الأمهات في بلادي بلا تفكير مثل "إكسر للبنت ضلع" واسمعي كلام أخوكي" و "البنت ليست كالولد".لقد سرت في كل يوم على الشوك فمنذ عمر ثمانية سنوات وكنت أذهب إلى مدرستي مستقلة الترام وحدي وعليك أن تتخيل حجم ما يمكن أن تتعرض له طفلة من مضايقات ومطامع في هذا السن لمجرد أنها تسير وحدها، فتعلمت أساليب دفاعية قد لا تخطر على بال أحد لمقاومة هؤلاء وحماية نفسي من مطامعهم.أنهيت دراستي الجامعية ودخلت سوق العمل، فلم اقبل أبدًا براتب يقل عن راتب زميلي الرجل، فما أقوم به من عمل وما أمنحه للمكان من اهتمام كانا يستحقان ذلك، وسافرت للعمل بالخارج بل واصطحبت معي زوجي وابنتاي فلقد كانت المقارنة دائمًا في صالحي عند الحديث عن الإمكانيات والخبرات التي تجعل مني الخيار الأول لمن يرغبون في توظيف شخص في وظيفتي.شيزوفرينيا الرجل المصريتزوجت زواجًا تقليديًا وذلك بعد أن يأست تمامًا من إيجاد شخص بحسب المواصفات التي كنت أرغب في الحصول عليها في شريك الحياة، وبعد ضغوط مستمرة لا تحتمل من أسرتي، وكنت حينها في الرابعة والعشرين.وأنجبت ابنتاي وهما أروع ما في الوجود وفيهما حاولت أن أحقق نظرتي ونظرياتي في تربية البنات، وعلى الرغم من أن والدهما كان من الجيل الحائر بين الذكر المصري القديم والحديث فهو لا يتحمل أي مسؤولية في أعمال المنزل ولا يحب إظهار عواطفه أو ربما لا يمتلك أي عواطف من الأساس، وهو يجد أن عملي فرصة لترك عبيء الإنفاق على نفسي وعلى ابنتاي ملقى على كاهلي، وهو لا يتقرّب حتى من ابنتاه ولا يقوم بأي دور أبوي تجاههما أو ربما يظن أن دور الأب يتوقف عند التضييق عليهما والصراخ فيهما وتقطيب حاجبيه وحرمانهما مما يريداه فهذا هو مبلغ علمه من أساليب التربية!ولمجرد أنني أكتب وأعبر عن رأيي فيما ......
#سجينة
#عالمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714470

عادل احمد : مشهدان يعبران عن عالمين مختلفين
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد عادل أحمد يجري أمام أنظارنا هذه الأيام حدثان مختلفان، يعبران عن عالمين مختلفين. احداهما وقوع الطفل ريان ذي الخمس سنوات في قاع بئر بعمق ثلاثين مترا في المغرب العربي، والآخر الجولات الدبلوماسية والعسكرية حول ما يسمى بالأزمة الأوكرانية بين الغرب وروسيا.الحدث الأول، شغلت اخباره العالم بأجمعه عن مصير طفل برئ ويُراقب عملية اخراجه حيا بكل الوسائل الممكنة ومشاعر القلق تجاه حياته وانقاذه سليما وان تفرح معه عائلته وان تستمر حياته مثل باقي الاطفال في منطقته…ان تعاطف العالم الإنساني مع الطفل ريان وعائلته نابعة عن عمق الإنسانية لحياة ومعيشة البشر، ونابعة من تطلعات البشرية نحو عالم أفضل؛ عالم يسوده الأمان والحرية والرفاه وعالم المساوات التامة بين البشر. ان في قضية الطفل رايان لا يشغل العالم أي شيء عن قومية أو أثنية او دين عائلته ولا يهم الاختلاف في الثقافات وتقاليد المنطقة في قضية خروجه حيا وعدم الإشارة الى أي نوع عن الدولة او اللغة او الدين التي تؤمن عائلته بها او على الأقل منطقته، بل كل ما يشغل العالم الان حياته و وسلامته وانهاء معاناته داخل البئر العميق المميت! ان حياة طفل مهما يكن عمره ومهما تكن لغته وثقافته فانه موضع قلق البشرية جميعا لإنهاء معاناته واخراجه حيا… وان ترقّب الناس في انحاء العالم حول اخبار اخراجه من عمق البئر دليل عن شعور الانسان عالم الإنسانية، العالم الخالي من الحروب والقتل ومعاناة ومأساة …والحدث الاخر حول قضية أوكرانيا والتعبئة العسكرية والتهديدات الحربية بين روسيا من طرف والغرب والناتو بقيادة أمريكا من طرف اخر، تعبر عن عالم اخر، عالم عدم الاستقرار وعالم تهدد حياة ومعيشة ملايين البشرية لا لشيء وانما من اجل توسيع نفوذ وسيطرة احدهم على الاخر من اجل امتصاص دماء العمال والكادحين حول كيفية تراكم ثرواتهم وتوسيع ممتلكاتهم… ان في احداث التهديدات حول أوكرانيا لكلا الطرفين، لا يهم ماذا يحل بمصير مئات الملايين من البشرية جراء هذا الصراع او احتمالية اندلاع الحروب بينهما والتي قد تصل الى احراق الكرة الأرضية كاملة بالأسلحة النووية؛ او في ابسط حالاتها قتل الاف البشر وتشريد الملايين وزيادة معاناة البشر في المنطقة والتي أصلا تحت عبء المعاناة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية تحت حكم الطبقة البرجوازية والاغنياء طوال عقود مديدة…ان كل هذه التهديدات لا تنت بصلة عن الدفاع عن مصير الإنسانية وتحسين معيشتها ولا صلة لها عن الوقوف بوجه الشر من قبل الخيرين وانما تعبر عن الصراع بين اللصوص من اجل اغتنام وتقسيم العالم بينهم حسب امكاناتهم المالية والعسكرية… ولا يهم من اجل هذا كم عدد من البشر قد يكون ضحية لصراعاتهم وكم من البشر قد ينزح من أماكنهم وكم طفل قد يكون مصيره محطما وكم من اماني قد تخفي تحت الأرض و…الخ. وان هذا العالم هو عالم الأغنياء والرأسماليين والطبقة البورجوازية برمتها، عالم بلا رحمة وعالم لا تسود فيه الا الحروب والقتل والمعاناة وان البشرية يجب ان تدفع ثمن حياتها من اجل حفنة طفيلية والتي لا تزيد خمسة بالمئة من المجتمع البشري ولكن تملك ما نسبته خمس وتسعين بالمئة من ثروات العالم. ان هذين المشهدين يعبران عن عالمين مختلفين ويعبران عن مصالح طبقتين مختلفتين، والصراعات بينهما حتمية ومستمرة احد أوجه هذا الصراع: الطبقة البورجوازية تحاول بكل الطرق الممكنة ان تحافظ على سلطتها وامتيازاتها وثرواتها حتى وان كان بفناء ملايين البشر كما راينا في حروبهم العالمية الأولى والثانية وحروبهم الإقليمية في فيتنام وكوريا وامريكا اللاتينية وفي قلب أوروبا الحضاري ......
#مشهدان
#يعبران
#عالمين
#مختلفين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746053

عزالدين مبارك : مسار 25 جويلية والفرز بين عالمين في تونس
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_مبارك لقد كان يوم 25 جويلية 2021 حدثا بارزا في تاريخ تونس الحديث بحيث هب الشباب المفقر والمهمش والمعطل عن العمل ثائرا على منظومة الأحزاب والطبقة السياسية والنخب المرفهة والتي استولت على الحكم بقيادة الإخوان المسلمين إثر الإنقلاب في 14 جانفي 2011 على الثورة الحقيقية التي اندلعت في سيدي بوزيد بتاريخ 17 ديسمبر 2010 بقيادة الشباب المهمش وقد ركبت بعض القوى صهوة الثورة الوليدة بصفة إنتهازية. فقد تم بطريقة ما الدفع بالرئيس بن علي نحو المغادرة إلى السعودية بالحيلة أو قسرا لإجهاض ثورة الشباب والجياع وفسح المجال لقدوم الإخوان من الخارج للإنقضاض على الحكم وكتابة دستور ملغم وعاجز عن حل الأزمات والإختلاف بين الرئيس والبرلمان، على نار هادئة على مدى يقارب ثلاث سنوات وبتكلفة مالية واجتماعية باهضة فقد كانت الإغتيالات والإعتصامات والتطرف والإرهاب والتمكن من مفاصل الدولة وتفاقم المديونية وانتشار الفقر والبطالة بحيث لم يحصل المهمشون على مطالبهم وحقوقهم فتغولت الأحزاب الحاكمة وأثرت على حساب الفقراء وتحالفت مع النخب الفاسدة ومافيات التهريب والفساد حتى تعفن المشهد السياسي ووصلت البلاد إلى حافة الإفلاس والخراب وصولا إلى حدث يوم 25 جويليية 2021.نلاحظ أن كل من يعارض مسار 25 جويلية قياداتهم مرفهة ومن الطبقة البورجوازية وتتمعش من الريع مثل إتحاد الشغل ، الدستوري الحر، النهضة، التيار ولا علاقة لهم بالمهمشين والفقراء والمعطلين والكادحين لا من قريب ولا من بعيد فما يقومون به ليس سوى تسلية سياسية من ناحية أولى ومحافظة على إمتيازاتهم ومصالحهم الشخصية الضيقة وخوفا من فتح ملفات الفساد والمحاسبة من ناحية ثانية. وهكذا تم يوم 25 جويلية الفرز الموضوعي بين عالمين مختلفين تماما ومتناقضين بصفة حادة، بين فئة مرفهة وتغنم من الريع الإداري والمالي والسلطوي في غياب منظومة ناجزة وفعالة للمراقبة والمحاسبة وفئة مهمشة وبائسة ومنسية يغلب عليها الطابع الشبابي المعطل عن العمل. وهذه الفئة الأخيرة هي من ثارت على منظومة ما قبل 25 جويلية فكان التحالف الموضوعي بينها وبين قيس سعيد الذي قدم للسياسة بالصدفة ومن مطبخ التدريس الجامعي وليس من دهاليز السياسة بكل تعفناتها وتعرجاتها ولم يستطع التأقلم والتعايش مع الفئة الأولى التي تتنفس إنتهازية وتلونا ونفاقا ولهذا لم يستطيعوا ترويضه فكان التصادم الحتمي لاختلاف في الرؤى والفكر والمنهجية مما جعلهم يتحدون ضده رغم كرههم لبعضهم واختلافاتهم الجذرية في ما بينهم فكان تحالف المصالح بين الإسلاميين واليساريين والدساترة في خلطة عجيبة لا يمكن أن تثمر إلا حصرما في غياب المشروع. ويستمد قيس سعيد قوته من معادلة خفية عجزوا عن فك رموزها متكونة أولا من مجيئه من عالم غير مسيس وموبوء فهو لا يرى في السياسة إلا امتدادا لدرس في القانون الدستوري ومن يتعامل معهم كطلبة فلا يتأثر أبدا بما يقع من هرج ومرج في المدارج وقد تعود على ذلك لسنوات طويلة ومن شباب قد آمن بمعجزته إلى حد التقديس ثانيا .0 ......
#مسار
#جويلية
#والفرز
#عالمين
#تونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759671