سجى مشعل : ما العمل
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لم يحدث وأن أُطفأ إعدادات قلبه عن حبّ الجميع بَعد، ولم يفكّر ذات مرّة بأنْ ينسى ذويّه الحزانى، لكنّه وبالرّغم من مكابرته على آلامه، وبالرّغم من إصراره على أن يكون مُتّكَأ المكلومين فإنّه يحبّ بين الفينة والأخرى بألّا يهون ودّه، وبألّا يكون الطّرف المُبادر بالسّلام والإقبال، لم يحزن منذ مدّة طويلة ليس لأنّ الحزن غير وارد إنّما لأنّه تغاضى عن هذه الفكرة وتداعيها إلى ذهنه، وبأنّه يجب أن يتجاوز كثيرًا ويتجاهل أكثر حتّى لا يتعكّر مزاجه.الأيّام لا تكُفّ عن كونها أكثر صعوبة من ذي قبل، والأمور بادية للجميع مُتّضحة معالمها بِشدّة، فما العمل؟. نقف أمام ذواتنا ليلَة ليلة ولا نجد إجابات على تساؤلاتنا الكثيرة، ونُكابر على فواضح الشّعور الدّاخليّ، كانت الأفكار جبالًا شاهقة تصعد أدمغتنا حاجبة نور الشّمس عنها ومُقلّة إيّانا إلى أماكن تتقطّع أنفاس المرء فيها، ومرّة أخرى "ما العمل؟"، إنّ الّذين نُحبّهم يعانون أكثر منّا، وبصفتنا ضعفاء أيضًا نلجأ في كلّ مرّة إلى تضميد جراحهم قبل تضميد تلك خاصّتنا، لكنّنا لا نزال نبحث عن الإجابة، وعن ماهيّة كوننا مادّي يدي العون بادئين به.إنّ التّكتّم على الآلام وإخفاء مكنوناتها أمر جلل، وليس كلّ مُتألِّمٍ له جمهور حشيد، ذلك لأنّه يُسدل السّتائر على ظلمته ويعيش طقوسها وحده، وفي آخر النّهار يخلع وجهه المُستعار المُستيقظ طوال اليوم، ويجلس أمام المرآة يخلع بقيّة الملامح الّتي سكبَها على هذا القناع، حتّى يصل إلى منطقته الحقيقيّة، وقبل أن يأوي إلى الفراش يخلع كلّ الجلود الّتي غطّت برودة أطرافه، وَقِصَر يديه اللّتين طالما تحلمان بملامسة الشّمس ومُداعبة الرّيح، حتّى يصل إلى النّحاسيّة، ثمّ يصل إليه، يصل إلى ذاته.وبعد كلّ هذه المجهودات المبذولة حقًّا فإنّه جنديّ قويّ صاحب معركة عصيبة، يُلملم بعضه على بعضه ولا يتوانى في لحظة ما أن يواسي غيره ويطبطب عليهم بِخفّة ولدونة ودافعيّة كبيرة ليرى غيره سعداء، ومرّة أخرى "ما العمل؟".كان يُفضّل الموت على استظهار الضّعف، وذلك بسبب كون التّشكّي والتّبكّي ابتذالاتٍ للشّعور، وتصغيرًا من حجمه وتسخيفه، وكان يبثّ آراءه على أوراق مذكّراته، ينعى قلبه والآخرين ويكره المُتباكين مُبتذلي الشّعور، بالرّغم من كونه يمدّ يده للمحتاجين إلّا أنّه يعتقد بأنّ المُستظرين كاذبون أو مُحبّون لِلعب دور الضّحيّة، يُصدّق كثيرًا فكرة التّوجّع ويُكذّب بشدّة فكرة استباحتها، لم يستجدِ ذات يوم وصال أحد، ولم يحدث وأن اقترف ذنب ترجّي الحبّ وشفقة الشّعور، يؤمن بأنّ إعدادات حبّه داخل قلبه تجاه الجميع لا تنطفئ إلّا تجاه الكاذبين مُتسوّلي الشّعور، ذرف قلبه على هذه الصّفحة من مذكّراته ثمّ ذهب حيث يستطيع تتبّع وجهة ليله صوب أحلامه وهو نائم شبه مُستيقظ، ثمّ قال لنفسه ولنا:أكره التّباكي وابتذال الشّعور، وأمقُت على المرء كونه بكّاء على الملأ، كونه فاغرًا فاه أحزانه على العوامّ، وأستنكر بشدّة على الأشخاص ذرف الدّموع على حوافّ علاقاتهم بالنّاس بذريعة التّشكّي، وبذريعةِ البوح أو استدعاء التّعاطف _وهو من منظوري_ شحذ شفقة الآخرين عليك.إنّ شحذ العواطف على خلفيّة كونك شخصًا متألّمًا متوجّعًا تُعاني من شيء في قلبك ما هو إلّا أمر يثير الاشمئزاز لا الشّفقة، ولن يوصلك لأهدافك أبدًا؛ ذلك لأنّ النّفس البشريّة تسأم مَن يتذلّل أمامها راغبًا بأخذ شيء ممّن أمامه، ولأنّها دومًا ما تجذبها كرامة النّفس، وعزّتها، وهيبتها، ومُكابرتها على مكامن ضعفها، ولا يمكن أن تجذبها المَسكنة أو حتّى شحذ الودّ والرّغبات في التّسلّق إلى مُرادها من خلال تقبيل ا ......
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705622

سجى مشعل : النضج مملّ وصائب
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لَقد نالت مشاعرنا منّا، فَهل يقبلنا الله؟في اللّحظة الّتي شقّنا النّضج إلى نصفين اثنين صارت الحياة أكثر صعوبة وأقلّ براحة، وكَبرت مسؤوليّاتنا، وبقيت لنا المساحة الجديدة الّتي سَنُفكّر كيف سنعيش فيها "مُتأقلمين" مع فكرة "الجديد".كلّ ما يصدر عن النّضج مُملّ لكنّه صائب بِقَدر ملله وبُطئه، كلّ ما يصدر عن العقل وواقعيّته وحَزمه هو الصّواب بِعينه، وكلّ لحظة أو شعور كان قد جَرفنا للأسفل أو حاول أن ينال منّا بكلّ برودة وتشفّي كان سبيلنا إلى الهلاك.في كلّ زلّة وخطأ هناك ملذّات كامنة في الزّوايا، وهناك راحة غريبة تحضر أمامنا كي ننجرف وراء سبُل راحتنا دون التّفكير بالعَواقب، وحينما نعتصر من النّدم وتُحضّر وَخزات الضّمير نفسها لِتقلب ليلنا إلى عتمة تستيقظ فيها عيوننا نلجأ إلى الله رغبة بالنّجاة وصحوة من الغفلة، لكنّ خوفًا يلاحقنا "هلا سيقبلنا الله؟". هل يُسامحنا الله؟، هل يقبلنا الله؟، نعرف بأنّ العفو شاملنا، وبأنّ الله كريم، وبأنّ من صفاته ما لا يُمكن لنا أن نعُدّه أو نُحصيه، لكنْ هل نستحقّ العفو والمغفرة؟نحاول أن نجعل الحسنات يُذهبن السّيّئات، طالما أنّ الإنسان يُحاول فإنّ من حقّه أن يَنعم بفرصة أخرى، وأن يَنعم بِراحة بالٍ بعد كلّ هذا التّعب، والله هو المُسترح الوحيد في طريق المشقّات الطّويلة.الله جالب الخيرات، وناشل المؤمنين به من المُستنقعات، لا أعتقد بأنّه يبخل على عباده بِسُقيا نجاة، أو سُقيا فرح، أو سُقيا غفران، ولو أراد لَهيّأ الأسباب أمام العباد وَلَيّن قلوب المُتحجّرة قلوبهم، وأنزل منه إلهامًا لِنَجاة المُتأبّطين خيرًا بالغُفران والنّجاة، أمّا الآن فَفِعلًا سَيقبلنا الله! ......
#النضج
#مملّ
#وصائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706694

سجى مشعل : النضج مملّ وصائب
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل لَقد نالت مشاعرنا منّا، فَهل يقبلنا الله؟في اللّحظة الّتي شقّنا النّضج إلى نصفين اثنين صارت الحياة أكثر صعوبة وأقلّ براحة، وكَبرت مسؤوليّاتنا، وبقيت لنا المساحة الجديدة الّتي سَنُفكّر كيف سنعيش فيها "مُتأقلمين" مع فكرة "الجديد".كلّ ما يصدر عن النّضج مُملّ لكنّه صائب بِقَدر ملله وبُطئه، كلّ ما يصدر عن العقل وواقعيّته وحَزمه هو الصّواب بِعينه، وكلّ لحظة أو شعور كان قد جَرفنا للأسفل أو حاول أن ينال منّا بكلّ برودة وتشفّي كان سبيلنا إلى الهلاك.في كلّ زلّة وخطأ هناك ملذّات كامنة في الزّوايا، وهناك راحة غريبة تحضر أمامنا كي ننجرف وراء سبُل راحتنا دون التّفكير بالعَواقب، وحينما نعتصر من النّدم وتُحضّر وَخزات الضّمير نفسها لِتقلب ليلنا إلى عتمة تستيقظ فيها عيوننا نلجأ إلى الله رغبة بالنّجاة وصحوة من الغفلة، لكنّ خوفًا يلاحقنا "هلا سيقبلنا الله؟". هل يُسامحنا الله؟، هل يقبلنا الله؟، نعرف بأنّ العفو شاملنا، وبأنّ الله كريم، وبأنّ من صفاته ما لا يُمكن لنا أن نعُدّه أو نُحصيه، لكنْ هل نستحقّ العفو والمغفرة؟نحاول أن نجعل الحسنات يُذهبن السّيّئات، طالما أنّ الإنسان يُحاول فإنّ من حقّه أن يَنعم بفرصة أخرى، وأن يَنعم بِراحة بالٍ بعد كلّ هذا التّعب، والله هو المُسترح الوحيد في طريق المشقّات الطّويلة.الله جالب الخيرات، وناشل المؤمنين به من المُستنقعات، لا أعتقد بأنّه يبخل على عباده بِسُقيا نجاة، أو سُقيا فرح، أو سُقيا غفران، ولو أراد لَهيّأ الأسباب أمام العباد وَلَيّن قلوب المُتحجّرة قلوبهم، وأنزل منه إلهامًا لِنَجاة المُتأبّطين خيرًا بالغُفران والنّجاة، أمّا الآن فَفِعلًا سَيقبلنا الله! ......
#النضج
#مملّ
#وصائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706693

سجى مشعل : مثيرو الشفقة
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل الكلمات الّتي تنخر الضّلوع، والدّعوات المسمومة، والمزحات الكاذبة المُخادعة الّتي يدّعي صاحبها النُّبل وهو خبيث، ما هي إلّا نتاجات لقلوب سوداويّة، وعقول فارغة، ونفوس مريضة، وعيون لم تشبع في بيت أهلها.أولئك الفارغون إلّا من الأحقاد لم يتعلّموا بأنّ التّواجد في وجهين اثنين مع مَن أمامهم بِسِبّة الحقد والحسد وتمنّي زوال نعمة من أمامهم حتّى تحلّ بين أيديهم ما هو إلّا ذلّ ومنقصةٌ وجوع. وما عرفوا وبأنّ التّربية الطّيّبة ما واءَمت طِباعهم، ما عرفوا بأنّهم منبوذون ومُحتقرون وذلك لأنّهم ما أدركوا معنى الشّبع، وما فهموا ماهيّة كون كلّ امرئ ينعم بحياة تختلف عن غيره، وبأنّ مَن يمدّ عينيه على ما متّع الله غيره به ما هو إلّا شخص آكلٌ ذاتَه، وقاتلٌ لمعاني الجمال فيها، يَصل اللّيل بالنّهار داعيًا عليك، قائلًا في كلّ مرّة: "هذا المكان لي فكيف يضعه الله لِغيري؟، وهذه الحياة أنا أولى بها فَكيف سُرقت منّي، وتلك الأيّام أنا مَن يتوجّب أن يعيشها لا غيري حتمًا"، وكَعادته يُسرف في تقسييم الأحقّيّات والأولويّات لِمَن يراه يستحقّ ومَن يراه لا يفعل، وفي كلّ الوضعيّات هو لا يُثير شيئًا في النّفوس عدا الشّفقة ......
#مثيرو
#الشفقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707009

سجى مشعل : قصة اطفال في ندوة اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل بوبي وبوسي" للأديبة السّمان في اليوم السابع"القدس: 4-2-2021 ناقشت ندوة اليوم السّابع المقدسية الثقافية الأسبوعية قصة الأطفال " بوبي وبوسي" للأديبة ديمة جمعة السّمان عبر تقنية زوم، وشارك في الندوة نخبة من الأدباء والكتّاب، وأدار الندوة الأديب جميل السلحوت الذي قال:القصّة هي الإصدار الأوّل الموجّه للأطفال الذي تنشره الأديبة ديمة جمعة السّمان، التي عرفناها كروائيّة. وبالتّأكيد ستتبعها قصص أخرى للأطفال وروايات للفتيات والفتيان.سيلاحظ قارئ القصّة أنّ الكاتبة لجأت فيها للكتابة عن عالم الحيوان، وهذا ما يلفت انتباه الأطفال ويجذبهم لقراءتها، خصوصا وأنّها اعتمدت على الخيال.فـ "بوبي" اسم لكلب تمتلكه الطفلة بيان، و"بوسي" قطّة يمتلكها الطّفل هاني.واختيار الأديبة السّمّان للقطّة والكلب لم يكن صدفة أو عفويّا، فمن المعروف أنّ هناك عداءً فطريّا بين الكلاب والقطط بسبب سوء الفهم بين النّوعين، والنّاتج عن حركة فُطرا عليها، فمن عادة الكلاب أن تهزّ أذيالها -جمع ذيل- عندما تفرح، بينما عادة القطط أن تهزّ أذيالها عندما تغضب، وعندما يرى الكلب قطّا يفرح لذلك فيهزّ ذيله، وكذلك القطّ يفرح برؤية الكلب، وعندما يهزّ الكلب ذيله فرحا برؤيته للقط، فإنّ القطّ يموء غاضبا ظنّا منه أنّ الكلب سيهاجمه، وهنا تقع المشكلة.ولإزالة سوء الفهم هذا بين القطّة "بوسي" والكلب "بوبي" فقد أبدعت لنا الكاتبة قصّة خرافيّة جميلة ومسليّة، وذلك عندما ذهبت بيان وكلبها "بوبي" وهاني وقطّته "بوسي" للإستجمام على شاطئ البحر، وأوشكت بيان على الغرق، فانتبه لها الكلب "بوبي" ولفت انتباه صاحبه هاني لذلك، فقفز إلى البحر وأنقذها، وهذا أثار إعجاب "بوسي وبوبي" فبدأت الألفة بينهما رغم مخاوفهما. وعندما تكرّرت رحلة الإستجمام مرّة أخرى، وقدّمت بيان وهاني وجبة طعام لكلّ من "بوبي وبوسي" في مطعم للكلاب، ثمّ ذهبوا جميعهم إلى مطعم للبشر حيث تناول هاني وبيان وجبة طعامهما، ازداد التّعارف بين "بوسي وبوبي" انتهت مخاوف كلّ منهما من الآخر، وصار كلّ منهما يألف الآخر.الهدف: تهدف القصّة إلى تعليم الأطفال المحبّة والتّسامح مع الآخرين بغضّ النّظر عن أعراقهم وأصولهم، وألا يكون هناك عداء مبنيّ على المظاهر بعيدا عن الحقائق، وأنّ الإنسان بالتّجربة يعرف عدوّه من صديقه..الأسلوب واللغة: لجأت الكاتبة إلى أسلوب السّرد الإنسيابي، والخيال الذي يتقبّله الأطفال، خصوصا وأنّه مشبع بعنصر التّشويق، واللغة الفصحى بكلمات سهلة ومناسبة للأطفال.الرّسومات والتّصميم والإخراج جيدة وتناسب النّص.وقال د. عزالدين أبو ميزر: قراءة في قصة بوبي وبوسي للكاتبة السيدة ديمة السمان، والتي تكتب الرواية للكبار، ولأول مرة هي تكتب للأطفال هذه القصة بعنوان: بوبي وبوسي، وليس هاني وبيان، فقد جرت العادة أن تكون قصص الأطفال على لسان الحيوانات، ربما لحب الأطفال للحيوانات مع أن الأمر فيه شك كبير، وكنت أفضل لو كانت القصة بعنوان: هاني وبيان لربما تكون اوقع في قلوب الأطفال ونخرج من هذا التقليد. بوبي هو اسم الكلب الذي كانت تقتنيه الطفلة بيان وتحبه كثيرا، وبوسي هي قطة يقتنيها ويدللها ويعتني بها هاني. هذه القصة، والمزينة بالصور الجميلة التي ترافق أحداث قصتنا والتي تحمل أروع المعاني والتوجيهات التربوية والأخلاقية والانسانية، وهي معان سامية يجب أن يتصف بها كل شعوب الأرض جميعا وهي موجودة وتختلف من شعب لآخر. مؤلفة قصتنا أنطقت الكلب والقطة، بمفاهيم معينة أرادت إيصالها الى عقول الأطفال لتنغرس في عقولهم من الصغر وتنشأ معهم مع الكبر. القصة تصلح لهذا الجيل في ......
#اطفال
#ندوة
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709400

سجى مشعل : أنت موجود
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل في الحقيقة دومًا ما يتّجه صوتي صوبك، ودومًا ما أعاني من قلق وحَنَق شديدين لكنّك في كلّ مرّة تمسح على جِراحي وتُرقرق الدّموع في الجفون المُحمَرّة، لم يكن التّوجّه إليك محضَ كلام وَحسب بل كان تقذية لكلّ الهموم، ربّما تكون مخاوفي أوهامًا أو قد تكون حقائق وفي كلا الحالتين أنت موجود.أشعر بأنّ القلق الّذي لا يُحكى ولا يَخرج من العيون في مجرى المدامع يبقى صورة داخل الأذهان، صورةً لا يُمكن لها أه تهدأ، تتحرّك في كلّ لحظة نتوهّم بأنّها غادرتنا ذات يوم.لقد كان احتياجي والجميع لتكون حيواتُنا يافعات مليئات بالمغامرات الماتعات، لا القلق والتّوتّر أو الخوف والاشمئزاز من الواقع المُخزي أمرًا لا يُمكن التّخلّي عن التّفكير به!لا أعرف إن كانت كلماتي عشوائيّة أمام شعوري أو بسببه، لكنّي أعرف شيئًا وحيدًا ألا وهو بأنّي وبالرّغم من تعسّر الأشياء واختلاط حابل الأمور بِنابلها أستطيع، وبأنّي وبالرّغم من طول حبل الدّكانة في الأيّام وتعسّرها أستطيع، أنا دائمًا أستطيع طالما أنت جواري وتقف في صفّ قلبي الواهن.أعلم _وليس العلم شيئًا مشوبًا بالشّكّ_ بأنّك تسمعني وتسمعنا، تعرفني وتعرفنا، تشهد على ثكنة الوجع، وتُلاحظ بدقّة تامّة كيف يُصافح كلُّ رمش أخاه حينما تفتر الرّوح من أنينها، ولا ريب بأنّك تدري كيف تكون مواساة مَن يطلبونك ويسألونك "برءًا باسمك الرّحمن الرّحيم"، وليست الحبكة في الاستطاعة بِقدر كونها حِلمًا على الضّنك والأسى، وبِقدر كونها استطاعة في الاستمرار لا الوصول. ......
#موجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714593

سجى مشعل : أقَلَيْتَني؟
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أَقَلَيتَني؟قُل إنْ قَلَيتَني فَمَن إذن يُسجي ليلَ الذّنوب العاتياتِ؟أخبرني أيّها الرّبّ السّموح كيف ننجو من أنفسنا، وكيف نَمحو جنون لذّاتنا ولَهْوَ نفوسنا، وكيف نبدو أكثر قوّة وأقلّ خوفًا، كنت أنظر في الفراغ، أُحملق في الغياب، وأَعُدّ النّجوم خِيفةَ الوحدة، وأُحبّذ مُؤخّرًا فِعل الكتمان الّذي لا يُمكن له إلّا أن يكون حِملًا ثقيلًا فوق كاهل الأرواح، لكنّه أقلّ ضررًا من التّكشّف.إذن، أخبرني مَتى تُقبل القَرابين، وأين تستدعي السّماءُ الوجوهَ الّتي أعجبتها وتلك الّتي لم تعجبها، أخبرني كيف نكون بِلا أيّ ذرّة خوف أو توجّس، مِن أيّ رهبة بالضّبط تضطّرِب الوجوه؟، هل للأمسِ باع وذراع في قلق اليوم أو الغد؟لستُ أدري كيف تُصفَّط الأيّام على الغارب، وليستِ الأيّام وحدَها ما يُصفّط إنّما الوجوه العابرة الّتي تَعلَق في الذّاكرة وتحضر في كابوس ليليّ لا يُشارف على الانتهاء إلّا بِشِقّ الأنفس تُصفّط كذلك، "هل يا تُرى تشهد اللّيالي على قلقنا، أم أنّها شاهد زور؟"، أحبّ أن أخبرك بأنّي لا أمَلّ القلق، كأنّه صار لي لصيقًا "نِدًّا لِنِدّ" يعرف كيف تُؤكل كتف الرّاحة، يُشعرني دائمًا بأنّي يجب أن أصل إلى شيء أفقده، وبأنّي يجب أن أُجازف بِعُنقي الوحيد، ومن ثمّ أُضحّي بأملي الوحيد كَبشَ فِداء كي لا يُشقَّ صدري "وكيما اضطّرّ لأقول: آسف".كان الجنون الوحيد الّذي يُلاحقني في كلّ مرّة وفي غيرِ مرّة بأنّ أكوامًا وحسابات وتراكمات كثيرة قديمة مُؤجّلة بيني وبيني تحتاج إلى سدادِ حساب وإلى سدّ النّواقص فيها، لكنّ الجنون ذاته يدفعني لأتساءل حول إذما كنتَ قد خلّيتَ يدي وأنا مُفلسٌ إلّا من العَشَم فيكَ أم لا!قُل إنْ قَلَيتَني فَمَن إذن يُسجي ليلَ الذّنوب العاتياتِ؟أخبرني أيّها الرّبّ السّموح كيف ننجو من أنفسنا، وكيف نَمحو جنون لذّاتنا ولَهْوَ نفوسنا، وكيف نبدو أكثر قوّة وأقلّ خوفًا، كنت أنظر في الفراغ، أُحملق في الغياب، وأَعُدّ النّجوم خِيفةَ الوحدة، وأُحبّذ مُؤخّرًا فِعل الكتمان الّذي لا يُمكن له إلّا أن يكون حِملًا ثقيلًا فوق كاهل الأرواح، لكنّه أقلّ ضررًا من التّكشّف.إذن، أخبرني مَتى تُقبل القَرابين، وأين تستدعي السّماءُ الوجوهَ الّتي أعجبتها وتلك الّتي لم تعجبها، أخبرني كيف نكون بِلا أيّ ذرّة خوف أو توجّس، مِن أيّ رهبة بالضّبط تضطّرِب الوجوه؟، هل للأمسِ باع وذراع في قلق اليوم أو الغد؟لستُ أدري كيف تُصفَّط الأيّام على الغارب، وليستِ الأيّام وحدَها ما يُصفّط إنّما الوجوه العابرة الّتي تَعلَق في الذّاكرة وتحضر في كابوس ليليّ لا يُشارف على الانتهاء إلّا بِشِقّ الأنفس تُصفّط كذلك، "هل يا تُرى تشهد اللّيالي على قلقنا، أم أنّها شاهد زور؟"، أحبّ أن أخبرك بأنّي لا أمَلّ القلق، كأنّه صار لي لصيقًا "نِدًّا لِنِدّ" يعرف كيف تُؤكل كتف الرّاحة، يُشعرني دائمًا بأنّي يجب أن أصل إلى شيء أفقده، وبأنّي يجب أن أُجازف بِعُنقي الوحيد، ومن ثمّ أُضحّي بأملي الوحيد كَبشَ فِداء كي لا يُشقَّ صدري "وكيما اضطّرّ لأقول: آسف".كان الجنون الوحيد الّذي يُلاحقني في كلّ مرّة وفي غيرِ مرّة بأنّ أكوامًا وحسابات وتراكمات كثيرة قديمة مُؤجّلة بيني وبيني تحتاج إلى سدادِ حساب وإلى سدّ النّواقص فيها، لكنّ الجنون ذاته يدفعني لأتساءل حول إذما كنتَ قد خلّيتَ يدي وأنا مُفلسٌ إلّا من العَشَم فيكَ أم لا! ......
#أقَلَيْتَني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715114

سجى مشعل : ستخذلنا الأيام
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل صوت السّماء يُنادي، وتُربّت على ضجيجنا الدّعاءات، لم يكن الكلام الصّاعد من الأرض إلى عُلُوّ شاهق بِلا طائل، لم أعرف إلى أين يجب أن يستدير رأسي في هذه الآونة، الثّقل عميق وقميء، ولا أيدي تُلوّح على مقربة من أملنا، اللّيل قاعس عن أمله، والأيّام تُصرّ على كونها رماديّة، قد يخسر المرء قلبه في سبيل أيّ شيء في هذه الآونة، لقد خلعت حنيني في الصّباح ومن ثمّ لِيعود ويُراودني في حُلكة المساءاتِ.اللّيل عالق في حنجرتي، أخبرني إذًا كيف سأشدو وأغنّي بعد اليوم، أخبرني إلى أين يفرّ الهارب من الضّجيج وأين المَلقى والمُستَقَرّ الآمن لكلّ أولئك المثقلين؟أعرف بأنّي أُقصّر كثيرًا في حقّ ذاتي لكنّي تَعِبٌ من الولوج في عراك جديد، لست مُستعدًّا لمعارك جديدة ولا حتّى لِشجار أطفال بائس لا يُسمن مثقال ذرّة، لن أتوب عن البوح للحروف، ومهما تجفّ اليراع سيبقى هناك عبير في الأرجاء تنثره بقايا هباب أرواحنا، فَدَسم الشّعور مُحالٌ أن تزول مسالكه ذات الأثر، فَما زالت هناك فرصة أخيرة للوقوف والعلوق والتّشبّث باللّاشيء وبالعزوف عن مُطالعة وجه الحقيقة كأنّه قصّة قصيرة أبطالها ضائعون.سوف نشرب دماء ثمالتنا جميعًا وسوف تُربّت علينا أيادٍ غير تلك الّتي انتظرناها، وستخذلنا الأيّام الّتي راهنّا عليها، وستتركنا قدرتُنا على التّحمّل وسط الطّريق، ولكن هل من الممكن أن نُمهّد لأنفسها طرقًا جديدة ذاتَ بهجة ونكُفّ عن التّذمّر ذات حين؟ ......
#ستخذلنا
#الأيام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716085

سجى مشعل : في حضرة الموسيقى
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سجى مشعل-فلسطين الرّقص يعبّر عن انحناءات الجسد الّتي تكون انعكاسًا بشكل أو بآخر عن دواخلنا، في الرّقص خُمرة شعور غريبة جدًّا غير قابلة للقياس غالبًا، فلا مِعيار لوصف إدارة الرّأس بكمّ السّنتيمترات المُتوخّاة في ذلك الفعل، لكنّ الطّاقة الّتي تَجنيها من سماعك لموسيقى ما _صاخبةً كانت أم رائقة وهادئة_ تجعلك تسير في موجة ما، تنجرف مع تيّار أهوجَ للمشاعر، لا يمكنك أن تحكي شيئًا أو تنبسَ بحرف واحد، قد تأفل الكلمات من لسانك، ويُعلّق البوح على غارب تلك اللّحظات، لكنْ في الوقت ذاته فإنّ جسدك يتحدّث بما لا تتفوّه به الأفواه، يبدو أنّ الكلام يفرّ ريثما تحضر الموسيقى، لكنّ الشّعور لا يمكن له أن يهرب، الشّعور حاضر، الرّغبة في الهروب من الكلمات حاضرة في الأجساد المُنحنيَة، الأرواح تألف الموسيقى وتنجذب لها بِقَدر ما تملك من مشاعر داخلها، فالمُثخن بالجراح يلجأ غالبًا لسماع النّاي أو الكلارينيت، والمُكلّل بالسّعادة يستمع إلى مقطوعات صاخبة أو رائقة صافية معزوفة بحبّ على البيانو، وفي هذا الصّدَد أخبركم جميعًا بأنّي أفضّل الصّمت على الكلام في حضرة الموسيقى أمِّ اللّغات الشّعوريّة:فالصّمتُ أبلغُ قولًا من الكَلِملا حرف يمحو طعم الصّمتفي فميما دار حديثٌ بيني وبينيإلّا وحلّ السّكوت ضيفًا ثقيل الدّمِ يا نارَ روحي الشّعثاء إنّنيأصوم عن الكلامِ رغبةً فيحلولِ الحِلْمِفإنْ أُضرِمَت في الحشاسةنارُ الاحتشادِ واكتظاظِ الألمفوق الألمِفلله ما كان وما هو حاضر بيناللّحمِ والدّمِ ......
#حضرة
#الموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722718

سجى مشعل : أفول الشمس
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل الشّمسُ الآفلةتأمّليني وأنا أودّع الحافلة صباحًا وأرتّل على خبز الصّباح صلواتيتأمّلينيأبيع النّسيانواقفةً على قدمواحدةأبدّلها وقوفًا كلّما لاح سهمُ مُحيّاك.تذكار الحنين مُوجعومُكلفالعابرون كُثُر ووجه السّماء يُدغدغ فطرتي بالرّحيللكنّ انتظار شرائك تذاكري أمرٌ لذيذ ممزوج بالقسوة لماذا رحلتِ؟وهل ترحل الشّمسفي دنيانا عن دنياها؟لقد قطعتِ آخر رحلةعبور وفجّرتِ داخلنا التعطّشات فيالمُقَلعن رشوة الأمل.وها نحن ذاوَذا وقوفُنا وتلك نبسات شفاهنا: لا أهلًا بوداعالشّمس الآفلة. ......
#أفول
#الشمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744662

سجى مشعل : حيّا الله المجانين
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل أُقدّس الجنون وأكره الرّتابة، أفضّل أن أكسر عنق الزّجاجة على النّوم تحت ضوء خافت، يستهويني تحطيم العادات وكلمات النّاس البالية ومن ثمّ تعليقها انعكاسَ بقايا رماد على حائط اللّامبالاة، أحبّ أن أقلق في نومي من شدّة تيقظّي ويُزعجني الخمول فيّ لأنّه هروب من الاعتياديّة والرّوتين، وأحبّذ أن أكون أنا وأرسل وجهي على كلّ سطح مائيّ قابل للجفاف مع إمكانيّة تجديده، فعيناي مرآتا فؤادي تفضحان كلّ الأسرار رغم تكوّرها في السّريرة، سأكسر ذات مرّة هذا الجمود في تلك الأيّام لتبقى الطّفولة داخلي نقيّة، وكي لا اضطرّ أن أُرتّل على حلم ضائع أسفي، ولأنّ الوقت يطّرد مع الشّعور بالحبّ أو الكره تجاه أيّ شيء نقوم به فإنّي أطّردُ في اللّحاق بكلّ ما يجعلني سَمحة النّفس لا أسير مع اللَّجامِ آسفة على عدم اتّخاذ خطوة الخروج عن السِّرْب، فكلّ جديد مُستهجن، وكلّ مَن أحدث حادثة بِكرًا صار مجنونًا، فأهلًا بذا الجنون الّذي أسكنه ويسكنني ......
#حيّا
#الله
#المجانين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747341

سجى مشعل : في أحضان الله
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل سجى مشعل-فلسطينستمرّ خلال رحلتك بما هو أسوأ ممّا تظنّ، وستحتاج لتعترف بأنّك تعبت، وبأنّ يديك قد تعبتا من كثرة التّمسّك بحبال المراوغة، ستحتاج إلى لحظة تقف فيها وجهًا لوجه مع كلّ تلك الأيّام الّتي صنعتك حزينًا كنت أم سعيدًا، ستقف أمامها لتنظر إلى هذا الصّنيع خائفًا أو مفتخرًا ربّما، ستحتاج أن تصرخ كثيرًا وأن تتنصّل من كلّ اللّحظات الّتي ادّعيت فيها بأنّك جدار استناد وبأنّ أكتافك عنوة للحانيي رؤوسهم عليها اتّكاءً ورغبة في شحذ السّند، ستحتاج في كلّ لحظة جديدة محاولة تقبّل شعورك تجاه ما يحدث داخلك أو حتّى في الخارج، فهل جرّبت مثلًا _هربًا من فكرة تُلِحّ عليك_ أن تبكي وأنت في عزّ انشغالك؟، أن ترقص حافي القدمين في ليلة ظلماء تحت ضوء القمر؟ _ دعْ عنكَ_ وجرّب إذن أن تنام في أحضان الله إذا ما التقاك الفرح أو قلاك، ستجد حينها بأنّ احتياجك للاستسلام صار مضاعفًا في سبيل التّنعّم بلحظة "اللّهمّ آمين" في ذيل كلّ رجاء. ......
#أحضان
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752092

سجى مشعل : نداء يونس في ديوانيها -ليس إلا- و-امرأة عمياء تقود الحافلة-
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل نداء يونس في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة"في ديوانيها "ليس إلا" و"امرأة عمياء تقود الحافلة" الصادرين عن دار الشؤون الثقافية – وزارة الثقافة والسياحة والآثار، العراق، والتي يديرها الشاعر والمثقف العراقي د.عارف الساعدي، مطلع الربع الثاني من عام 2022، في 311 صفحة من القطع المتوسط، وتمثل القصائد التي كتبتها الشاعرة بين عامي 2014-2017، تكسر نداء يونس المألوف، وتخرج على غنائية النص الشعري المعتادة وخطابيته ومباشرته؛ وعلى السردية الشائعة.كما في ديوانها "تأويل الخطأ"، والمجموعة الشعرية التي تحمل ذات الاسم الصادرة مؤخرا عن دار أروقة في القاهرة، وقدمها الشاعر والمفكر العالمي أدونيس، هذا نص بلا آباء ويكشف ما يحتجب في الاشياء. هنا مسرح آخر للنص والمخيال؛ حيث تتحول فيه اللغة الى صور تُعلي تشوهات لا تحملها الا القصيدة، وتقول حُبًا؛ له ما للسيول وفيه تخالف الشاعرة سيرة الهداهد في الكلام. هنا كتابة – كما اعتادت الشاعرة - بالمحو والاختزال والتكثيف. الشعر يتعالى ويتكرس خارج اشكاله ونظرياته بحداثة طاغية وآسرة. هنا مصهر معرفي يعاد فيه تعيين الدلالات. كل نص قابل للتأويل والازاحة. النص حديث بشكل مطلق: انه يبتكر قشعريرة جديدة كما يقول فكتور هيجو في تعريف الشعر، ويقاوم الاختزال والسحق ولا ينسخ الواقع؛ بل ينقلب على الحكمة المدرسية. هو نص ذكي وحساس وساخر وله سيادة. وهو، أرض اشتباك للماضي والحاضر في صرخة شعرية لامرأة تهز جذران كل شيء، امرأة تكتب الحرية بقلم حر وجدي، وترسم ملامح امرأة متمردة بجمال وغبطة وتفرد.تشتغل هذه النصوص على خلق البعد العمومي باشتغالات فكرية وفلسفية خارج النص وفي كواليسه، شيئ كالسحر لا نسْخا للواقع، انها تتجاوز القانون لصالج المتخيل، وتعرف كيف تتجنب موت الشعر/الصورة الذي ينتهي عادة حين يُحبس في اطار. عادة، ان تفسير النص يقتله كما يقتله انشاؤه صورةً عن الواقع. ما ينطبق في عرف امبرتو ايكو على الصور، ينطبق في جانب ما على ما تريده نداء من الشعر؛ يقول ايكو: "لقد رأيت بوضوح ان الامر هنا لا يتعلق بحركات نابعة من ذاتية سهلة، تنتهي، بمجرد ان يقال: أحب/لا احب". تحاول نداء البرهنة هنا على امزجتها؛ ليس لتبريرها، وبدرجة ما ليس لملء مشهد النص بفرديتها؛ ولكن على النقيض لاهداء هذه الفردية ومدها الى علم للذات، علم لا يهمها اسمه كثيرا، بشرط ان يصل الى عمومية (لم تتمثل بعد) لا تختزلها ولا تسحقها. هنا، يتجنب النص الاختزال والسحق الذي يمارس على الانا، أنا الشاعر وأنا القارئ. تكمن خلف النصوص اشتغالات تنحى بالكلمات من احالاتها المباشرة الى ما خلف الكواليس، وتعمل على استحضار الغائب من الجهة التي لا تراها العين ولا تنكشف الا بمقدار التشارك في المعرفة مع المتلقي، حينها تشتغل التصنيفات او الفهرسة الداخلية للمذاقات بطرق مختلفة تماما. هنا، يمتلك النص سلطة التسمية وعبقرية التصنيف. هنا نصان: قصائد ونص مواز داخل مربعات تسير بالتوازي مع الأصل وتخلق جدلا في الهامش مواز للمركز، ليست عناوين، بل ضربات شعرية مكثفة.هي شكل أول لكتابة الشعر، اول ويثير الكثير من الأسئلة حول استقلال النص داخل النص وعن العمق والحركة المتعرجة في بنية العرض والمعنى. وهنا أيضا؛ تجرب نداء يونس البرهان بقليل من الشمس كما يقول غيوفيك،؛ وتعمل حدادا لليل تلحم الأجساد كما الأفكار قبل ان تزحف الصحراء على كل شئ. ......
#نداء
#يونس
#ديوانيها
#-ليس
#إلا-
#و-امرأة
#عمياء
#تقود
#الحافلة-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756586

سجى مشعل : المواقف كشّافة
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل يقول فريدرك نيتشه: "لا تطلبوا شيئًا يفوت قواكم إدراكُه، فَمَن طلب ما لا طاقة له به فقد كذّب نفسه. لأنّه إذ يطلب العظائم وهو مُزوّر ومقلّد تنفر منه العظائم حتّى يرى نفسه زائغ البصر جمادًا مطليًّا في فمه كلمات كبرى وبين يديه قرقعة لا جدوى لها. كونوا على حذر من طلّاب العظائم أيّها الرّجال الرّاقون فالقناعة خير الكنوز"، وقد صدق في قوله وفي عمله، فإذا بولغ في الأمر كان محضَ خُرافة أو خدعة. وأنا أقول: لا يُغريَنّك حلوُ الكلام فإنّهسمٌّ زُعافٌ مُزركشُ الكِساءِفكم من أفعوانٍ جلدَهُ قدبدّلَ بآخرَ مُلوّنٍ في المساءِوإذا انبلجُ عليه الصّبح كانقد كشّف نيّةَ قلبه الدّنساءِ فما تحت الجلد ليس بائنًا، ولو تلظّت بوصلة المرء وخرج عن السّياق فإنّ ما سيظهر ليس كلّ الحقيقة، وإن كان الحقيقة بكامل وجهيها فهذا ليس تكشيفًا للمرء بل هو أوسع مجالًا وإدراكًا من ذلك، فهو تعرية مسلك يسلكه المخادعون الكذوبون المتحذّلقون تحت رايات وشعارات عديدة وطيسُها حامٍ وفعلها يذوب كملح أكلته جزيئات الماء فأذابته، فالعيش تحت جلد ليس لك لا يطول، فالأزمان كشّافة، والمواقف كشّافة، وما يختبئ تحت اللّسان كشّاف، فلا تُطل الاستظلال واختر لافتة جديدة غير تلك الّتي تحملها أمام النّاس، وإن كانوا قطعة جمعيّة واحدة ما آن لها أن تفكّر أو تتريّث فيما تريد وما تختار فإنّ عددًا قليلًا من الضّمائر النّابهة والعقول العارفة يستطيع قراءة ما وراء السّطور بحرفيّة ودقّة عالية وإن لم يبدُ الأمر كذلك في بادئ البدء ......
#المواقف
#كشّافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766893