فتحي زيدان جوابرة : حركة فتح: أسباب التّشتّت والعجز عن توحيد الصفوف
#الحوار_المتمدن
#فتحي_زيدان_جوابرة من المعروف أن حركة فتح - ومنذ نشأتها- تتّسم بكينونة ثورية تحررية ونمطية شعبية غير مؤدلجة، وتعتمد بتركيبتها التنظيمية على الخلايا والشّعَب المتآلفة في تشكيلات هرمية لها كوادرها وقياداتها. هذه الصبغة الثورية والنمطية الشعبية وهذا التركيب المتشعّب والعريض جعلها حركة تفاعلية في مختلف ميادين المقاومة والنضال بأشكالهما، متّسمة بالمرونة والتكيف مع الظروف، وجعلها أيضا قادرة على استيعاب مختلف القناعات والتوجّهات الفكرية، الأمر الذي يمنح ديمقراطية مفتوحة في إبداء الرأي، ويؤدّي إلى بروز وجهات نظر متباينة تشكّل رافدا إيجابيا في تطوير أداء الحركة.وباعتبارها تنظيما ثوريا يعتمد على سياسة الباب المفتوح للراغبين في الانضمام إليها أو الخروج منها، فلا يمكن لها أن تقوم على منظومة مهنية أو مؤسّساتية صارمة، ولذلك من البديهي أن تجد في قاموسها اللغوي مصطلحات شائعة مثل: التزكية، التوصية، التمرير، التعيين ، الاختيار. التكليف، تجميد النشاط، الفصل، التأطير ، النقد، الترضية، التهميش، التحييد، التكريم، الامتيازات ... بالمقابل فإن السمات الآنفة التي تتميز بها (فتح) يمكن أن يُساء فهمها أو التعاطي معها من قِبَل المنتمين لها، ما يؤدّي إلى انعكاسات سلبية تقود إلى احتجاجات وصراعات داخلية متفاوتة في درجتها وحدّتها، يمكن أن تُعبّر عن نفسها بممارسات عملية، أو اتخاذ قرارات تتنافى مع القرارات المركزية. ولذلك ليس غريبا على (فتح) أن يبرز منها قيادات وكوادر -بين مرحلة وأخرى- تترجِم المعارضة النظرية إلى ممارسة فعلية على الساحة الفتحاوية، تُفَسَّر بتفسيرات متنوعة كالانقسام أو التجنح أو الانشقاق، ربما تصل إلى صراعات ذات طابع عنيف مسلح، كما حصل في انشقاق أبو موسى وجماعته (فتح الانتفاضة) عام 1983م. ومن الأمثلة على تلك الممارسات الفعلية: التجنّح الذي قاده صبري البنا (فتح المجلس الثوري) عام 1974م، وانشقاق عبد الكريم أبو حمدة 1980م (مسيرة التصحيح)، ومحاولة انشقاق أبو الزعيم عام 1986. ثم الاحتجاج الذي حصل إبّان مفاوضات أوسلو، لكنه لم يصل إلى درجة أكبر من مستوى المعارضة الداخلية الملتزمة بقرار الأغلبية. وتاليا الانقسام الذي استتبع فصل محمد دحلان من الحركة، متّخذا مسمّى التيار الإصلاحي للحركة. وأخيرا ما يمكن تسميته بالمعارضة غير الملتزمة بالقرار المركزي، متمثّلا بالملتقى الوطني الذي شكله عضو اللجنة المركزية ناصر القدوة، وتساوق معه الأسير مروان البرغوثي عضو اللجنة المركزية، في تشكيل قائمة منفصلة، لخوض انتخابات المجلس التشريعي. يلاحَظ أنّ قادة الانقسامات الحاصلة في (فتح) قبل أوسلو هم من الصف الثاني والثالث في الحركة، أما انقسامات ما بعد أوسلو فقادتُها من صلب اللجنة المركزية، ما يشير إلى أن الصراع الفتحاوي ما بعد إنشاء السلطة هو بالدرجة الأولى صراع مواقع وطنية وليس صراع مواقف وطنية، على عكس الصراع ما قبل السلطة الذي اتّسم بمجمله بصراعات مواقف واتّجاهات سياسية. في ذات السياق فإن محاولة التوفيق بين الفكرة التحررية الساعية إلى تحرير الأرض، ومنظومة السلطة الساعية إلى بناء دولة قد أوجد شكلا من المزاوجة أو الازدواجية في العمل، وتداخلا بين (فتح) كتنظيم ثوري تحرري و(فتح) كتنظيم حاكم سلطوي، ما خلق تناقضا وتباينا واسعين في توجهات قادة الحركة وكوادرها، وأصبح صعبا على (فتح) التوفيق بين هذه الأجنحة والتيارات المتعددة داخلها. وهكذا يمكن القول: إن الحركة عانت على امتداد تاريخها من صراعات وانقسامات عديدة، نتيجة الخلافات في المواقف والقرارات وإشكاليات الأداء والممارسة، المنبثقة ......
#حركة
#فتح:
#أسباب
#التّشتّت
#والعجز
#توحيد
#الصفوف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714720

عبد الغني سلامه : محاولات توحيد البشرية
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغني_سلامه حتى عصر الثورة الزراعية ظل البشر يعيشون على شكل مجموعات متناثرة هائمة على وجهها، ثم بدؤوا يستقرون في حواضر عمرانية بسيطة، وبتدرج بطيء أخذت المجتمعات الإنسانية بالتشكل، وبدأت تتبلور ملامح ثقافات بدائية لها القدرة على توليف مجموعات أكبر، وذات نمط حياتي محدد.لكن المجتمعات القديمة التي كادت أو نجحت في تأسيس حضارات كانت متباعدة عن بعضها، بلا أي اتصال، وبالكاد تعرف كل جماعة شيئا عن غيرها، كأنها في محيط شاسع وتعيش في جزر منعزلة.. إلى أن بدأت تلك الجماعات بالتضخم والنمو، والتواصل فيما بينها، بخطوات حذرة، فكل مجتمع كان يرى خطرا محتملا في المجتمع المجاور، فقد كانت تهيمن عليهم عقلية "نحن"، و"هم".آنذاك، كان العملاق الأفروآسيوي يضم الأغلبية الساحقة من بني البشر، وقد قامت على ضفاف أنهاره أولى الحضارات الحقيقية في الصين والهند والهلال الخصيب ووادي النيل. وعلى مدى الخمسة آلاف سنة الماضية، كانت تلك الحضارات والثقافات تندمج وتنصهر، مشكلة حضارات أكبر وأعقد، على حساب الحضارات الصغيرة.بحسب رأي "يوفال هراري"، وهو مؤرخ إسرائيلي ومؤلف كتاب "العاقل" كان الأباطرة والتجار والأنبياء أول من آمن بإمكانية توحيد البشر، وأهم من تجاوز القسمة الثنائية التطورية "هم"، و"نحن"؛ فبالنسبة للتجار العالم كله سوق مفتوحة واحدة، والبشر كلهم زبائن محتملين.. أما الأباطرة الغزاة فالعالم بأسره حدود مفتوحة لإمبراطورياتهم، والبشر رعايا محتملين.. ومن وجهة نظر الأنبياء والمبشرين العالم يحمل حقيقة واحدة، وعلى كل البشر إتباعها، وبالتالي كل الناس مؤمنين محتملين.تمكن الأباطرة من ضم أعداد هائلة من البشر ضمن الحدود التي رسمتها جيوشهم، داخلها تعايشت الثقافات والطوائف المختلفة وانصهرت المجتمعات المتباينة بهوية سياسية مشتركة، كما نجح بعض الغزاة في توسيع حدود ملكهم حتى شملت أجزاء كبيرة من الأرض (الفرس، الرومان، الإغريق، المغول، المسلمون) وحديثا الاستعمار..والغريب أن الاستعمار ساهم بتوحيد سكان أراضي شاسعة كان يصعب توحيدها، نظرا لشدة التمايز والتناقضات في داخلها، فمثلا الاحتلال البريطاني وحّد شبه القارة الهندية وعزز الروح الهندية الوطنية (في مواجهة المستعمر)، بعد أن كانت ممالك وإقطاعيات لا تخضع لحكم مركزي (لكن بريطانيا عملت على تقسيمها وانتزاع أربعة أقاليم مهمة منها بعد انسحابها وعشية استقلال الهند)، كذلك فعلت في بلدان عربية كبيرة مثل السعودية ومصر والإمارات، والتي كانت مرشحة لمزيد من التقسيم.وأيضا، ساهم الاستعمار في توحيد العالم الجديد ثقافيا، أو على الأقل لغويا، فسكان ثلاث قارات (أمريكا الشمالية والجنوبية وأستراليا) جميعهم يتكلمون أربع لغات فقط (الإنجليزية، الفرنسية، الإسبانية، البرتغالية) وهي لغات مستعمريهم، وقد اختفت اللغات الأصلية تماما.كما نجحت الأديان نسبيا في توحيد أكبر عدد ممكن من الناس، بثقافة وعقيدة مشتركة، وحسب المركز الأمريكي للأبحاث "بيو"، المتخصص في الإحصائيات الديموغرافية، وموقع "وورلدماترس"، يبلغ عدد سكان العالم نحو 7.7 مليار نسمة، 16% منهم لا ينتمون لأديان، مقابل 84% منهم ينتمون ل22 ديانة كبيرة نسبيا (عدا عن مئات الديانات الصغيرة)، منهم 2.3 مليار مسيحي (31.2% من مجمل السكان)، و 1.8 مليار مسلم (24.1%)، و 1.1 هندوسي (15%)، ونحو 500 مليون بوذي (6.9%).ومع أن روح الأديان ورسالتها التسامح والتعايش والسلام، إلا أن واقع الحال يقول غير ذلك، فأتباع الديانات (وحتى أتباع الدين الواحد) في حالة صراع وتحارب منذ أقدم الأزمنة. ولن يستطيع أي دين تو ......
#محاولات
#توحيد
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715986

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية -الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس عرت الحوارات التي جرت بين أحزاب المجلس الوطني الكوردي، وأحزاب الوحدة الوطنية الكوردية، أحدى أضحل الجدليات الساذجة في سوق السياسة الكوردية، وبينت عن مدى جهالتنا وعلى مدى العقود الطويلة الماضية، وحنكة الأحزاب في خدعنا والشارع الكوردي. نحن الذين طالبنا بتوحيد الأحزاب، المنشقة عن بعضها على خلفيات متنوعة لسنا بصددها، مثلما تكالبنا خلال السنة الماضية على دفع الطرفين لتشكيل لجان أو الأفظع مرجعية كوردية! علما أن معظمنا على دراية بأسبابها، والتي لم تكن للبعد الفكري أو المواقف السياسية أي دور فيها، على عكس ما حاول البعض ترويجها وتسخير مفاهيم مستقاة على علاتها، للتغطية على منابع ومحركي الانشقاقات. نعم لم نكن ندرك أن العوامل التي أدت إلى تشتتها هي ذاتها المهيمنة والتي كانت تدفعها للتحاور، مثلما يجري الأن خلف الكواليس، غايتها توسيع الشرخ وخلق خلافات حديثة تتلاءم والظروف، وليست كما كنا نأمل ونظن أنها من أجل تشكيل قوة كوردستانية تكون على سوية الحوار مع القوى الخارجية وقادرة على حمل القضية القومية، وتبين الأن كما في الماضي أن الهدف هو إضعاف الأطراف التي كانت تنمو بشكل سليم، واليوم هي للطعن في المكتسبات التي حصل عليها الكورد، وبالتالي إعادتنا إلى مربع الأنظمة الشمولية.والأغرب أن معظم من كتب عن الإشكالية إما:1- تناسى الحقائق وركض خلف الثانويات، بينهم من كتب مذكراته مع غياب الشفافية في الزوايا المهمة لتاريخ الحراك الكوردي، وهي ناتجة من عدم الجرأة على قول الصراحة.2- أو جاؤوا على ذكرها من وجهة نظر أحادية الجانب، وهو ما يجري الأن على الساحة الإعلامية بين شخصيات حزبية اعتبارية لها مكانتها وتاريخها النضالي الوطني، كل طرف يأتي بأسباب وعلل لتبرير الذات من المساهمة في التمزيق. 3- والذين تناولوها بشكل منطقي كانوا قلة وكتاباتهم لم تأخذ مداها لسببين: إما لأنها كانت أعلى من سوية الإدراك العام، أو أن القوى التي لها مصلحة في تشتيت الحراك، عتمت عليها وبالتالي حصرتها ضمن شريحة ضيقة من المجتمع، وبالتالي لم تأخذ المطالب والنداءات الوطنية مداها، وظلت تأثيراتها على وعي المجتمع ضعيفا، فلم تحد من الشرور التي خلفتها الأحزاب الهزيلة بتشتتها؛ بشكل غير مباشر. تطرقنا مثل العديد من الأخوة الكتاب، إلى هذه القضية عدة مرات، لكننا مثلهم لم نتمكن من تغيير الواقع، وأخر محاولة لنا كانت بشكل مختصر في بوست على الفيس بوك، تناولها الكاتب (عباس عباس) بتوضيحات مهمة من خلال مقال مثير، عرضه بأسلوب ليس من السهل تجاوزه، خاصة بعدما نقل الفكرة من العرض إلى السؤال للشريحة الثقافية، وهو ما كنا بصدده. حاولنا في الماضي القريب، ترميم المكسور في الحراك الكوردي لغرب كوردستان، في مؤتمر بروكسل عام 2006م والتي ختمت يومها الأخير ضمن البرلمان الأوروبي، والتي جاء على ذكره الكاتب عباس عباس في مقاله، سبقوها مؤتمرين عقدتا ضمن قاعة الكونغرس الأمريكي، شارك فيهم إلى جانب الأحزاب، شخصيات من السياسيين المستقلين وشريحة من الحركة الثقافية، وذلك بقيادة الأخ شيركو عباس ومساهمة أخرين من آل عباس، تشكلت حينها المجلس الوطني الكوردستاني-سوريا، وأنتخب شيركو عباس رئيسا للمجلس، أي قبل المجلس الوطني الكوردي بسبع سنوات، شارك فيها جميع الأحزاب الكوردية في غرب كوردستان وممثلي الأقسام الأربعة ووفود دولية، باستثناء الحزب الديمقراطي وعلى خلفية أوامر خارجية إلى جانب مسألة شخصية فضلوها على القضية الوطنية، عوضوا عن غيابهم ببرقية تهنئة وتأييد، وتم كتابة النظام الداخلي والبيان الختامي، لم نكن ندرك أننا مقدمين على مسيرة عمل ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#-الجزء
#الأول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718975

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس سذاجتنا مستمرة، جلية من خلال ديمومة مطالبتنا طرفي الحوار المنوه إليهم سابقا، وعلى مدى سنة وأكثر، تشكيل مرجعية أو شراكة في إدارة المنطقة، مع إدراكنا أن معظمهم دون مستوى قيادة المجتمع والتعامل مع القوى الخارجية، وتوضحت مصداقيتهم وسويتنا يوم صدقنا أنهم أنجزوا خطوات في حواراتهم، وأصدروا بيانا أدعوا فيه أنهم أتفقوا في الجانب السياسي، وفيها كانت طامة خداع المجتمع. 1- هل توحدت مواقفهم من المعارضة العربية والسلطة والأنظمة الإقليمية؟ 2- وهل أتفقوا على ما يجب أن تكون عليه سوريا القادمة، والمنطقة الكوردية؟3- هل أتفقوا على النظام الفيدرالي، أو الإدارة الذاتية؟ وإن كان، فهل هي قومية، أم جغرافية، أم مبنية على التنوع الديمغرافي. في الواقع غابت الشفافية منذ السنة الأولى بعد اجتماع رؤساء الأحزاب في هلالية، مع غياب الحوارات، وعلى خلفية التصريحات العشوائية الفوضوية، (رغم أن الاجتماع القصير ذاك، كان بأوامر من المربع الأمني يوم كانت لا تزال مهيمنة، وليتهم استمروا في توافقات مماثلة، بعيداً عن طوباويات الوحدة، خاصة بعد ضمور السلطة الشمولية في منطقتنا) وبدأت الكارثة، ليس مع عدمية الوحدة الكوردية بل بظهور نوع من الحوارات لخداع الشعب، وتصعيد خطاب وحدة الأحزاب، المرافق مع تهم التخوين. تفاقمت المآسي عندما عمت الهجرة كلية الشعب الكوردي، وبدأت موجات ترهيب الشارع الكوردي دون العربي، وظهور الاختطافات والاغتيالات، وعمليات إسكات المجتمع بالعنف، مع ذلك ظلت مستمرة نداءات وحدة الأحزاب رغم وضوع عدميتها، وكانت الغاية امتصاص غضب الشعب عليهم، على خلفية خلافاتهم الحزبية الساذجة، وجر المجتمع معهم إلى المستنقع، وهنا لا نتحدث عن الأحزاب المشتتة والتي وجودها كعدمه. والمؤلم لم يبحث أحد منا، لا في الحراك الثقافي ولا السياسي عن أساليب بديلة عن النداءات الطوباوية حول الوحدة، ولم نخرج من الدائرة المغلقة والمرسومة لنا منذ عقود طويلة وبثقافة ضحلة، والأكثر ألما أننا ساهمنا إلى حد ما في الترويج لهذه الطوباوية وبها ساعدنا في تعمية المجتمع، وإدراجه إلى جهالة الخلافات الحزبية. نحن أمة نعاني من النظريات الطوباوية، المتكررة كل نصف قرن وبلباس مختلف، ومن عدمية خبرة التعامل السياسي، وعبقرية الخلافات الحزبية. فطوال العقود التي تصاعدت فيها المطالب والنداءات من أجل الجلوس على طاولة الحوارات لترميم التشتت، نتهاوى نحو الحضيض مقارنة بمن يحتلونا من الأنظمة، تسارعت الكارثة بعد الانشقاق الأول في البارتي، يوم تخلى عن الساحة حملة الفكر الحضاري وأصحاب الخبرة، وقادها شباب كانوا في بداية العشرينات من العمر، سوياتهم الثقافية لم تتجاوز المرحلة الثانوية، وتراكمهم المعرفي دون عشرة كتب بسيطة، إلى أن بلغنا ما نحن عليه اليوم وحيث الحضور الأمريكي والروسي في أحضاننا ونتعامل كالخصوم والجهلاء. نادراُ ما نوهنا ككتاب ومثقفين أو سياسيين، إلى أن الجهتين المتحاورين، على طرفي النقيض ليس فقط على الطاولة، بل في المصالح الذاتية والحزبية، وساحاتهم الحزبية تتحكم بها قوى خارجية أقوى من إمكانياتهم وإرادتهم، يراكمون فيها وفيهم كل عوامل التنافر وفشل الحوارات، إلى جانب اكتسابهما لصفات، حديثة العهد، جلها بدون إرادة، فاقمت العداوة ليس فقط بينهم، بل وبين المجتمع الكوردي المنقسم على ذاته، وقد يذكرنا البعض من الكتاب بأنهم كتبوا في النقد، وعملوا على تعريتهم، ومن الجهتين، لكن نود التنويه إلى أن نقد أي طرف من البعد الفكري الذاتي، وبالأساليب الكلاسيكية التي لا نتمكن من تجاوزها، نزيد من طامة الخلافات بين المجتمع الكوردي الواحد، ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719238

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية - الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس الاهتمام الدولي وخاصة الأمريكي سيتصاعد بعد فترة ليست ببعيدة، وعلى الأرجح خلال سنة أو ما يقاربها سترفع الإدارة الأمريكية من سويات بعثتها إلى المنطقة بممثلين من درجات أعلى، وبالتالي ستزداد الأضواء على القضية الكوردية، وحينها قد تتم: إما الانتقال من التوصيات إلى عملية الضغط الحقيقي على أطراف الحوار، أو التخلي عنها والتركيز على الدعم المباشر لقوى الإدارة الذاتية؛ وهنا ستأخذ بعين الاعتبار ضغوطات القوى الإقليمية المعارضة للقوة الكوردية، وعلى راسها تركيا، وهنا ستلعب مصالحها الدور الرئيس، وكثيرا ما يرجح المحللون السياسيون عملية نسخ تجربة مادلين أولبرايت في جنوب كوردستان مستخدمة ثقل وزارة الخارجية الأمريكية وقواتها العسكرية في المنطقة، لكن ما تم من التكوين وبمشورة أمريكا في منطقة الإدارة الذاتية ترجح احتمالية تجاوز التصالح بين الطرفين المتضاربين وتعويضهما بتجميع القوى المتقاربة منهجية، لأن الاستراتيجيين الأمريكيين متجاوزون منطقنا الكلاسيكي لبلوغ أهدافهم. وللوصول إلى المدى المناسب لشعبنا، لا بد من تحريك العامل الداخلي باتجاهات أخرى، منها الاتفاق على أن منطقة الإدارة الذاتية وعفرين ضمنا، فيدرالية كوردستانية، تحتضن جميع مكونات المجتمع السوري، تابعة لسلطة لا مركزية، وعليها يجب أن تدار كل المؤسسات والدوائر؛ من المحافظة إلى البلديات؛ من قبل أبناء المنطقة، وألا تكون هناك سلطتين إدارية وعسكرية متنافستين في المنطقة، وأن تمكنت الإدارة من تنفيذ حتى بعضه، سيتم الحوار عليه مستقبلا؛ ما بين الدول الكبرى عندما تحل الظروف لوضع حل لقادم سوريا، وإلا دونها ستظل الحركة الكوردية بأحزابها أداة سهلة التلاعب بها دوليا. المنطق الكلاسيكي الذي لا نزال نتكالب عليه كنخبة قبل العامة من الشعب، ولم تثمر طوال القرون الطويلة الماضية، تكرر هذا الأسبوع في نداء لمجموعة من الأخوة المثقفين والكتاب ومنظومات المجتمع المدني الكوردي تحت عنوان (رسالة الى شعبنا الكردي في كردستان سورية) يشكرون عليه ، لأنها تعكس الروح الوطنية النقية، لكنها تنسخ الماضي بكلاسيكيته غير المجدي، والمقطع التالي خير مثال على ما نحن بصدده " ورغم الرعاية الأميركية لهذا الحوار ورغم الوصول الى اتفاق في بعض النقاط الخلافية بين طرفي الحوار : أحزاب الوحدة الوطنية الكوردية PYNK وأحزاب المجلس الوطني الكوردي ENKS، والسبب هو ان جهات ضمن الطرفين تحاول عبر التصريحات أو عبر ممارسات غير مسؤولة من طرف تجاه طرف أخر ، عرقلة الحوار والتشويش والإساءة إليه بغية إفشاله بشكل نهائي بتأثيرات وأجندات إقليمية وتغليب المصلحة الشخصية والحزبية الضيقة على مصلحة الشعب والوطن" تحليل جميل وواقعي، لكن تناسينا جدليات التاريخ الكوردي، العشائري والحزبي، والتناقضات المترسخة من حينها إلى اللحظة، تكاد أن تعدم معظم احتمالات الوصول إلى نتيجة بل وحتى الاستمرار في الحوارات بدون قوة مهيمنة صارمة، وما جرى خلال السنوات الماضية وبشكل خاص في فترة الحوارات، خلقوا بيئة للفشل المسبق، وأن مصير المنطقة مرتبط ليس بالاتفاق بقدر ما هو مرتبط بسقف مطالب الطرفين على المستويات الدولية، و طرق إدارة المنطقة، ويمكن القيام بهذا مع أو دون الاتفاق. منهجية الخلاف نتغاضى كحراك ثقافي، وخاصة الذين نبحث عن الوحدة بين الأحزاب المتقاربة كحل لقضيتنا، عن الحواجز الثقافية ووعورة العلاقات السياسية مع القوة الإقليمية، ونتغاضى عن الصعوبات الناجمة عن اختلاف الأهداف بين أطراف الحراك الكوردي، وكنا نعالجها على أنها طرق وأساليب متنوعة تتجه إلى الهدف ذاته، لكن بعد التمعن في مسيرة الأحزاب ظ ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية
#الجزء
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719445

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لا الوحدة نجحت ولا المرجعيات ولا الحوارات ينوه أفلاطون في جمهوريته، أن الدولة تؤمن الحرية للفرد لا ليتمتع بإرادة حرة فقط، بل بما ستساعده على أداء الخدمات المطلوبة منه. وأحزابنا الكوردية ليست فقط عاجزة عن أداء واجباتها للقضية، بل تحد كلية الحركة من أداء الخدمات المطلوبة منه للمجتمع، وبما أن معظمها دون سويات تقبل النقد، فمن غير المنطقي معاتبتها على سوية ممثلين للشعب: أولا: لأنها مجموعات لا حول لها ولا قوة، ضعيفة وهشة، من جميع النواحي، التنظيمية، والفكرية، والمادية، والسياسية. تعيش منطق السيادة والموالي، تابعة للقوى الكوردستانية أو متسلطة عليها القوى المحتلة لكوردستان. مشتتة على خلفيات أما شخصية أو مفروضة عليها أن تكون كذلك، وبالتالي مهاجمتها ومطالبتها لحل مشاكل الأمة سذاجة، فهي ليست متقاعسة بقدر ما هي معدومة الإمكانيات. فمحاكمة الضعيف لضعفه جهالة، ومن الحكمة محاكمة الأحزاب على أسباب ضعفهم، وخلفياتها، وتقبلهم التشتت، وعرض ذاتهم كممثلين لشريحة من الشعب، في الوقت الذي لا وزن لهم، ولا قدرات، ووجودهم على الساحة تضر بتابعيهم والشعب وبالحراك الكوردي وبعدة طرق. لهذا على جميع الأحزاب الهزيلة، والقوية التي لا تقدم سوى الخلافات على الساحة الكوردية حل ذاتها، وليس البحث عن الوحدة أو الدمج، لأنها تزيد من التفريخ، ومن نقمة الشعب على الحراك بشكل عام، ويرسخون عدمية الثقة بين الشعب، وبالتالي كل حزب مر عليه عقد من الزمن ولم يتمكن من خلق مؤسسة اجتماعية بسيطة عليه حل ذاته، وإلا فيجب أن يحاكم إلى درجة خيانة الحراك، وليست خيانة الوطن فمعظمهم شخصيات وطنية نزيهة مضحين ومحبين لقومتيهم ولا جدال على هذا، وعن الأخطاء فلا معصوم إلا الله. معظمنا ومن كل الأجيال، كنا شهوداً على محاولات الوحدات الإندماجية بين أطراف من الحراك الكوردي في غرب كوردستان، وجل تلك التجارب إما انتهت بولادة طرف حزبي ثالث أو أكثر، أو تراجع في نشاطات المتكون الجديد، وأدت إلى ما عليه حراكنا السياسي والثقافي أيضاً. والأغرب هي التحليلات، وتأويلات المشاركين في مسيرات ومؤتمرات الوحدة أو بناء المرجعيات، مثلها مثل لغة مذكرات بعض الحزبيين الكورد، الذين يضخمون الأنا ويغطون على الانتهازية وعلاقاتهم المريبة كما يقال، للتغطية على أسباب الفشل. فكل فرد أو جماعة ينظر إلى محاولات الوحدة، بسلبياتها وإيجابياتها من زاويته الحزبية، مع غياب الرؤى السياسية والحكمة، إلى جانب لغة التغطية على: المواقف الانتهازية والخدع الحزبية، وضحالة التراكم المعرفي للمتصدرين للمشهد، والإملاءات الخارجية، وغيرها من الإشكاليات التي لا تزال مهيمنة على ساحة حراكنا، وبالتالي فمعظم القراءات تصدر ناقصة، لا تختلف عن الثغور المعتمة ضمن المذكرات، وتنتهي بنتائج فضفاضة، يتعذر ليس فقط عدم الاستفادة منها، بل تعمق التخوف من الإقدام على تجارب من أجل التقارب أو التوحيد أو تشكيل مرجعية، إلى درجة أصبح يرفق مع أي مطلب في هذا الاتجاه سيل من التهكم أو الريبة. فما هي أسباب مسيرة الفشل التي غطت قرابة نصف قرن من الزمن: هل هي الضحالة المعرفية؟أم نتيجة خبرة حزبية، وسذاجة في السياسية؟أم انتهازية المواقف؟أم قدرات القوى المحتلة لكوردستان؟أم أن التبجح بالوطنية والتفاني القومي، لا تتجاوز البعد النظري، وفي الواقع العملي لا تزال المصالح الذاتية والحزبية تفرض ذاتها. بالمناسبة هذه السمات متضخمة في الشريحة المترٍأسة قيادة الحراك، دون عامة الشعب والشارع الكوردي، ومواقف المجتمع والقاعدة الحزبية، هي نتيجة الإملاءات القادمة من المتحك ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719661

ال يسار الطائي : من الامكان ان الماء يروب ، و ان المحال هو توحيد الشعوب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ان توحيد الشعوب امر محال فهناك عوامل عدة تمنع حدوث ذلك منها الدين و خلافاته بين المتدينين و مذاهبهم ومشاربهم و احزابهم و منها الموروث الاجتماعي و الفكري المتباين بين الشعوب المؤثر على عموم سلوكها و تقاليدها ، والاخطر من هذا كله هو السياسة المفرق الاكبر لشعوب العالم من خلال الاستحواذ على القيادة و السيطرة على الثروات الموجودة في ارجاء العالم و اقطاره فهي التي تخلق و تبث البغضاء في الاديان وهي التي تخلق تفاوتا طبقيا هائلا بين اثرياء السياسة و ضحاياها من المعدمين والفقراء و العبيد بلغة القوة و السلاح و البطش والاضطهاد ، و من المسلمات في الامور بأن السياسة هي فن الممكن بعيدا عن العدل و الاخلاق و السلام الا ما ندر و اهل الندرة عادة ما يباح دمهم او تصادر حريتهم خلف القضبان او يكرهون على الصمت والتقية .الاديان تم ترويضها سياسيا من خلال من يروم الحكم و السلطان فخصصوامجتهدين لايجاد المذاهب و خلافاتها العقائدية منها ما وصل حد الاقتتال و راح ضحيته ملايين البشر ، فما كلف به اهل الاجتهاد في الاديان السماوية اوجد غلبة لمذهب النقل لاغيا العقل ومذهبه و بالاجمال فانه يمكن حصر كل الاديان السماوية بمذهبين النقلي المعتمد على مايملى على المتدين من رهبانه ، والعقلي الذي يخضع المعتقد والتاريخ و الفلسفة للعقل والمنطق في ما يخص المنقول و هؤلاء هم قلة لاتكاد تذكر قياسا باهل النقل مما امكن ساسة التدمير و الخراب الانساني من استخدامهم ليكونوا قوة اعلامية واحيانا عسكرية لخدمة مصالح الحكام والملوك و السلاطين و لتسقيط وتكفير مناوئيهم وتحجيم اي دور لهم في الاحكام والتشريع......سعد الطائي ......
#الامكان
#الماء
#يروب
#المحال
#توحيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723068

عذري مازغ : البوليزاريو وإشكالية توحيد الشعوب المغاربية
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ نعني كلمة البوليزاريو ما يلي : الجبهة الشعبية لتحرير الساقية الحمراء وواد الذهب Frente popular de liberaci&#243-;-n de segu&#237-;-a al hamra y rio de oroتأسست سنة 1973 وكان هدفها هو تحرير الصحراء من الإستعمار الإسباني ، أي ان هدفها الأول لم يكن ضد تصفية "الإستعمار المغربي" بل كانت ضد الإستعمار الإسباني.حسب شهادة المنشق عن البوليزاريو السيد بشير الدخيل حدد عدد المؤسسين لهذه الجبهة في 23 شخص اغلبهم مراهقين ثوريين، حتى شهادة محجوب السالك وهو واحد من المؤسسين في حواره مع فرانس 24 يؤكد هذا وإن اختلفت شهادته عن شهادة "بشير الدخيل" في عدد المؤسسين لكن بشكل عام لا يتجاوز ثلاثين شخصا ويجمع كليهما أنهما كانا من المؤسسين ولم يبلغ سنهم حينذاك سن الرشد: طلبة متحمسين للتغيير الثوري وحتى زعيمهم حينها كان في عمر العشرينات (قتل بمعركة في نواكشوط بموريتانيا في عمر 28 سنة ).في حوار لبشير الدخيل على قناة يوتوبية خاصة مع المناضال الجزائري وليد الكبير (وسأدرج تحته رابط الحوار ) أثار مسألة هامة حول اغتيالات سياسية في حق المؤسسين الحقيقيين وحول الإنزالات الغير منتظرة في المؤتمر الثاني لتأسيس الجبهة في منطقة قرب تيندوف ، بشكل يوضحه بشكل مضطرب السيد محجوب السالك حين يعترف أنه أقدم الكثير من معارفه للجبهة من مناطق متعددة من المغرب ومن موريتانيا ومن الجزائر ، يتقارب الإثنين في عدد سكان الصحراء وقتها:حسب بشير الدخيل كانت اللائحة الإسبانية تضم 75 الف نسمةحسب محجوب السالك كان عددهم 80 إلى 85 الف نسمة .لكن الإشكال هو أنه حين قبول الإستفتاء أتت الجزائر ومن خلالها البوليزاريو بلائحة تضم أكثر من 350 الف نسمة والمغرب اكثر من مثل العدد بشكل لا يمكن إجراء أي استفتاء بشكل كل المتاخصمون حول ملف الصحراء عبأ لنتيجة ربح نتائج الإستفتاء فنحن هنا لم نعد نتكلم عن الغحصاء الإسباني بل عن إحصاءات أخرى لا تنتمي اصلا لساكنة الصحراء .يؤكد المؤسس محجوب السالك أمرا هاما، بعد تأسيس الجبهة توجهوا أول الأمر إلى الأحزاب الوطنية المغربية من أجل دعم معركتهم، قوبلوا بكونهم بعيدون عن الامر: "دعوا السياسة للكبار.." ويدرج هنا حواراتهم مع علي يعتة واليازغي ومع حزب الإستقلال في شخص علال الفاسي مع فارق أن علال الفاسي وعدهم بتحمل مسؤولية تحرير الصحراء دون ان يقدم لهم أي دعم توجه رشيد الوالي في البداية إلى الجزائر في شخص بومدين ولم يعرهم أي اهتمام ثم بعد ذلك توجه إلى معمر القذافي لأجل تسليحهم (لن ادخل في التفاصيل فالروابط تحته تشرحها).لم يتكلم محجوب السالك في حواره على اغتيال عناصر المؤسسين من قبل القواة الجزائرية، لكن يعترف ضمنيا ان البوليزاريو بعد المؤتمر الثاني هم عناصر "أتى بهم من كل فج" (الرابط تحته في حواره مع فرانس 24)، لكن بشير الدخيل يعترف بوقوع مجازر بعد المؤتمر الثاني وتصفية للصحراويين وفق معايير معينة: الذي ينتمي لعائلة فريبة من المخزن، لبرجوازي، لعائلة عتيقة يقتل.حسب بشير الداخل أغلب مؤسسي البوليزاريو تمت تصفيتهم بعد المؤتمر الثاني للجبهة (هؤلاء كان معظمهم من صحراويو الداخل، يعترف أن أغلب المؤسسين ينتمون إلى مناطق صحراوية وإلى صحراويون من داخل المغرب واثنان فقط من داخل صحراء الجزائر، في المؤتمر الثاني حصل فيه إنزال: "شاحنات عسكرية جزائرية مليئة بالصحراويين " )، ربما يشرح هذا تصريح محجوب السالك لفرانس 24 في الرابط تحته. وحتى لا نظلم حق محجوب السالك الذي يعتبر ضمنيا أن موريتانيا كانت جزء من الارض الصحراوية (هذا تفسره خلفية هجومهم على نواكشوط بدون الدخول في خلفيا ......
#البوليزاريو
#وإشكالية
#توحيد
#الشعوب
#المغاربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731687

صلاح شعير : توحيد السعودية حولها إلى قوة اقتصادية
#الحوار_المتمدن
#صلاح_شعير يُعد إعلان قيام المملكة العربية السعودية على ملكها الراحل، عبد العزيز آل سعود في 23 سبتمبر عام 1932 نقطة فارقة في تاريخ المنطقة، حيث تم تنظيم الدولة وطرق إدارتها، ووضعت الخطط بهدف تحقيق التنمية الشاملة، وقد قطعت المملكة شوطًا كبيرًا في هذا الاتجاه، وقد توجت جهودها على الصعيد الدولي؛ بأن أصبحت قوة عظمى في مجال الطاقة، بوصفها أكبر مصدر للنفط في العالم، وهذا أهلها للانضمام لمجموعة العشرين الدولية، والتي تنتج نحو 80% من إجمالي الإنتاج العالمي، وتسيطر على 75% من حركة التجارة الدولية، ويمكن متابعة نجاح الدولة السعودية في مجالات التنمية من خلال المحاور التالية: أولا: الصعيد الإنساني: قدمت المملكة العربية السعودية منذ عام 1975: 2021 نحو 46.83 مليار دولار أمريكي، كمساعدة إنسانية، منها دعم 3701 مشروع تنموي في 156 دولة، أو مساهمات مالية لدعم المنظمات الأممية، والهيئات الدولية، وغيرها. وترجع أهمية هذا التواجد الاقتصادي والإنساني؛ في أنه يمنح المملكة قوة تأثير إقليمية ودولية، تصب في صالحها، وفي صالح بعض القضايا العربية.ثانيًا: مواجهة ندرة الماء: تحاول السعودية مواجهة ندرة المياه، بمشاريع عملاقة، حيث أنها تقوم باستغلال مواردها من المياه بنسب تتراوح ما بين 1000%: 1200% من المياه المتجددة، وتعالج هذا العجز، إما بالسحب من المخزون الجوفي، أو بالتوسع في عملية إعادة معالجة الماء المستخدم من ذي قبل، أو بزيادة إنتاج المياه المحلاة من البحار المالحة. وقد أنتجت المملكة عام 2019 فقط 1.88 مليار متر م3 من المياه المحلاة، وتهدف من خلال التوسع في مشاريع التحلية؛ إلى خفض تكلفة إنتاج المتر المكعب إلى 1.2 ريال. وذلك عبر تطبيق تقنية "القبة الشمسية" عام 2020م، وهي تقنية صديقة للبيئة، يمكن أن تشكل أسلوبًا عالميًا لمواجهة ندرة الماء، إذا لم تظهر تكنولوجيا أحدث وأرخص منها خلال السنوات القادمة.ثالثًا: المجال الزراعي: ورغم الطبيعة القاحلة للأراضي السعودية، إلا أن المملكة قد نجحت جزئيًا في عدة مجالات زراعية، منها:1 - إنتاج التمور: بذلت الحكومات المتعافية جهودًا حثيثًا في مجال إنتاج التمور، لأنها من المزروعات التي تناسب طبيعة المناخ الصحراوي، وبعد قيام المملكة بإصدار النظام الأساسي للمجلس الدولي للتمور، بتاريخ 25/10/2016، حققت المملكة قفزة نوعية في مجال إنتاج التمور، وانتقلت من المركز الثالث عالميًا، إلى المركز الثاني عام 2020م، وذلك عندما بلغ إنتاجها 1.5 مليون طن تقريبًا، أما الصادرات فقد بلغت لذات العام؛ نحو 215 ألف طن، بمعدل نمو 7.1% عن عام 2019م. 2 - زراعة الحبوب: ورغم تدرة الماء؛ تحاول المملكة خوض تجربة الإنتاج المحلي، وخاصة في زراعة: القمح والشعير والذرة والسمسم والدخن وغيرها؛ بهدف تحقيق نسبة من الأمن الغذائي، ويمكن متابعة حجم الإنتاج السعودي خلال الفترة (2019 :2019) حيث تشير البيانات إلى أن المملكة؛ قد نجحت في إنتاج نحو 6.35 طن من الحبوب المختلفة، خلال خمس سنوات. وقد بلغ مجموع الإنتاج الزراعي من الحبوب والخضروات والفواكه والأعلاف عام 2019 فقط؛ نحو 11.91 مليون طن. 3- الزراعة العضوية بالسعودية: ترجع أهمية هذا النوع من الزراعة في أنه صديق للبيئة، ويقدم الغذاء الصحي للإنسان، وبما يجنبه الآثار السلبية نتيجة استخدام الأسمدة الكيمائية والمبيدات الحشرية في الزراعة؛ وقد بدأت المملكة خطوتها العملية في هذا المجال منذ عام 2005م، وقد بلغت مساحة الزراعة العضوية نحو 270 ألف دونم، وفي حين بلغ حجم الإنتاج المحلي للزراعة العضوية نحو 98 ألف طن، عام 2 ......
#توحيد
#السعودية
#حولها
#اقتصادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732504

ماهر الشريف : توحيد قوى اليسار الفلسطيني: حاجة موضوعية ومهمة ملحة
#الحوار_المتمدن
#ماهر_الشريف وجهة نظر: دخلت الحركة الوطنية الفلسطينية مرحلة بات فيها الضغط الجماهيري ربما هو أداة إخراجها من مأزقها الراهن وحل معضلاتها. فبعد أن أخفقت جميع الحوارات الفوقية التي جرت بين طرفي الانقسام، أصبح التوصل إلى إنهاء الانقسام يحتاج إلى ضغط من تحت، كما أن مثل هذا الضغط ضروري لدفع القيادة الفلسطينية إلى تغيير نهجها والتحرر من أسر مسار أوسلو. ونظراً إلى أن تبلور الضغط الجماهيري يحتاج إلى رافعة قادرة على تعبئته؛ ونظراً إلى أن اليسار، المستند إلى القوى الديمقراطية وجميع الديمقراطيين، هو المؤهل كي يشكّل مثل هذه الرافعة، تصبح مهمة توحيد قوى اليسار حاجة موضوعية ومهمة ملحة.بناءً على دعوة من الرفاق في هيئة تحرير مجلة "الهدف" للمساهمة في محور "أزمة توحيد اليسار الفلسطيني"، ضمن الملف الخاص الذي أعدته عن اليسار الفلسطيني، كتبت المقال أدناه الذي نُشر في عدد المجلة الصادر في مطلع كانون الثاني/يناير 2022:"لم تعرف قوى اليسار الفلسطيني، عبر تاريخها، سوى تجربة توحيدية واحدة ناجحة، تمثّلت في تجربة التحالف الديمقراطي في ثمانينيات القرن العشرين، الذي اضطلع بدور بارز في تصويب مسار الحركة الوطنية الفلسطينية، التي انقسمت على نفسها بعد خروج قوات منظمة التحرير الفلسطينية من لبنان، وفي استعادة وحدة هذه المنظمة، ما ساهم في توفير شروط اندلاع الانتفاضة الشعبية الأولى في أواخر سنة 1987، التي ساهمت القوى اليسارية الفلسطينية فيها بفاعلية وجمعها، إلى جانب حركة فتح، إطار القيادة الوطنية الموحدة للانتفاضة.ولكن بعد التباين الذي برز بينها حول الموقف من اتفاق أوسلو، توزعت قوى اليسار الفلسطيني على تيارين: أراد أصحاب الأول منهما أن يعطوا فرصة لهذا الاتفاق ضمن شروط معينة، بينما عارضه بحزم ودعا إلى إسقاطه أصحاب التيار الثاني. بيد أنه لم تمضِ سوى سنوات قليلة حتى خاب الرهان على اتفاق أوسلو، واستؤنفت المساعي لتوحيد القوى اليسارية في الساحة الفلسطينية، وكان من أبز المتحمسين لهذه الوحدة والمبادرين إليها الرفيق الشهيد أبو علي مصطفى والرفيق الراحل تيسير عاروري، حتى وصل عدد التجارب التوحيدية التي جرت إلى سبع، كان آخرها تجربة التجمع الديمقراطي الفلسطيني الذي أُعلن عن قيامه في كانون الأول/ديسمبر 2018 وضم إلى جانب الجبهتين الشعبية والديمقراطية وحزب الشعب، الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني (فدا) وحركة المبادرة الوطنية الفلسطينية؛ وهي تجربة لم تصمد سوى أشهر قليلة وأخفقت جراء الخلاف الذي نشأ بين أطراف التجمع حول مبدأ المشاركة في حكومة السلطة الفلسطينية التي ترأسها الدكتور محمد اشتية.فما هي العوامل التي حالت وتحول دون تحقيق هذه الوحدة، وتتسب في فشل المحاولات التوحيدية العديدة التي شهدناها ؟أعتقد بداية، لدى الرد عن هذا السؤال، أنه لا يمكن فصل العجز عن تحقيق شكل من أشكال الوحدة عن أزمة الهوية التي تواجهها قوى اليسار، وتراجع دورها ونفوذها في إطار الحركة الوطنية وبين صفوف الشعب الفلسطيني. فإذا عدنا إلى تجربة التحالف الديمقراطي في الثمانينيات، نرى أن نجاح تلك التجربة كان يرجع ربما في جزء كبير منه إلى أن قوى اليسار الفلسطيني كانت آنذاك في حالة مد وليس في حالة جزر، واثقة من نفسها ومن مكانتها في إطار الحركة الوطنية الفلسطينية، ومن علاقاتها التحالفية على الصعيدين العربي والدولي؛ ولذلك استطاعت من دون عناء شديد أن تتجاوز خلافاتها الثانوية ولم تدع مصالحها الفئوية الخاصة تطغى على مصلحة اليسار العامة. بينما جرت جميع محاولات توحيد اليسار اللاحقة في ظل الأزمة التي صارت تواجهها قواه، والتي ......
#توحيد
#اليسار
#الفلسطيني:
#حاجة
#موضوعية
#ومهمة
#ملحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742952

سري القدوة : توحيد النظام السياسي ومستقبل الدولة الفلسطينية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة لا يمكن توحيد النظام السياسي وإعادة تجسيد الوحدة الوطنية بشكل طبيعي دون نشر ثقافة الديمقراطية وممارسة الانتخابات واحترام حرية الرأي والتعبير بعيدا عن مصادرة الحقوق المدنية وممارسة حق الاقتراع وتأتي الانتخابات حق طبيعي للمواطن لتعبر عن إرادة الشعب الفلسطيني في صنع القرار الوطني المستقل والدفاع عن الحقوق التاريخية وحماية الموقف الفلسطيني، ومحصلة مهمة للجهد الوطني من اجل الوصول الي الموقف الوطني الحاسم وضمن توجهات واضحة من اجل انهاء حالة التشرذم وتوحيد مؤسسات الوطن وعودة قطاع غزة للشرعية لتتغلب في النهاية المصلحة الوطنية العليا وتتوحد الطاقات والإمكانيات من اجل الاهداف الوطنية بعيدا عن المصالح الحزبية الضيقة وتغلب مصلحة الوطن على المشاريع الحزبية الضيقة .لا بد من تحرك الفصائل الفلسطينية وتعزيز الجهود الوطنية المتكاملة لضمان اجراء الانتخابات وتعزيز الوعي والتجربة في ممارسة الحقوق المدنية وان هذا الامر المهم بات يقع على عاتق الفصائل الفلسطينية مجتمعة ويجب منح المؤسسات المدنية دورها في حماية الحقوق الفلسطينية واحترام خيارات وتوجه المواطن ووقف سياسة السيطرة الضيقة والتعيينات من قبل الاطر السياسية والتي لا تلبي حاجة المجتمع الفلسطيني وحقوق الانسان في اختيار من يمثله في الشؤون السياسية والحقوق المدنية العامة والانطلاق لتفعيل الحوار الوطني وبناء أوسع جبهة وطنية لحماية الشعب الفلسطيني والدفاع عن الثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها ضمان حق العودة وتقرير مصير الشعب الفلسطيني .يتطلع أبناء الشعب الفلسطيني الي اهمية ممارسة حقهم القانوني والشرعي في الترشح والإدلاء بأصواتهم عبر صناديق الانتخابات وأهمية اعادة اصدار المرسوم الرئاسي لتحديد موعد لإجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية وإعادة توحيد النظام السياسي الفلسطيني ولا يمكن استمرار الاحتلال الى ما دون نهاية وتفاقم المشكلات الداخلية الفلسطينية من انقسام وتفرقة وانهيار للنظم الفلسطينية دون العمل على اعادة صياغة المرحلة القادمة ومن ابسط الحقوق والواجبات اهمية تفعيل المؤسسات الفلسطينية وصياغتها لتلبى احتياجات الواقع وأهمية العمل على تجاوز كل العقبات التي فرضتها سياسة الاحتلال القائمة على تهويد الضفة الغربية ومصادرة الحقوق الفلسطينية وهذا يدفعنا الى اهمية اعادة تفعيل الحياة السياسية والانطلاق للتأكيد على اهمية الانتخابات الفلسطينية لمواجهة متطلبات الواقع وضمان الممارسة الديمقراطية التي غيبها الاحتلال والانقسام لسنوات طويلة ولا يمكن ان تستمر الي اكثر من ذلك وحان الوقت ان تتحمل الفصائل الفلسطينية مسؤولياتها في اعادة بناء النظام السياسي بما يخدم طموح الشعب الفلسطيني في تحقيق امانيه وبناء دولته المستقلة والقدس عاصمتها . مسؤولية توحيد النظام السياسي هي مسؤولية منظمة التحرير الفلسطينية بالدرجة الاولي وبالتالي تقع هذه المسؤولية على عاتق الفصائل الفلسطينية مجتمعة وخاصة تلك الفصائل التي هي خارج اطار منظمة التحرير الفلسطينية فطبيعة المشهد الفلسطيني القائم حاليا يعكس الرغبة الحقيقية من قبل ابناء الشعب الفلسطيني في ممارسة العملية الانتخابية لتوحيد النظام السياسي ولا يمكن ان يكون هناك انتخابات ناجحة وتعبر عن ارادة الناخب في ظل وجود الانقسام والاحتلال القائم .يجب العمل بشكل جماعي على استمرار الجهود الوطنية لضمان مشاركة كامل محافظات الوطن حتى لا يشوب العملية الانتخابية المشاكل ونأمل من ممارسة الضغط والمحاولة لضمان مشاركة قطاع غزة في الانتخابات الفلسطينية كمدخل اساسي لإنهاء الانقسام وتوحيد النظام السياسي ال ......
#توحيد
#النظام
#السياسي
#ومستقبل
#الدولة
#الفلسطينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759176

طارق الجبوري : على طريق توحيد قوى المعارضة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بين فترة واخرى تطالعنا مواقع التواصل الاجتماعي عن بيانات ومؤتمرات لقوى المعارضة الوطنية خاصة في خارج العراق حتى لم نعد نعرف كم عدد هذه القوى المعارضة وحجمها في ساحة العمل السياسي في الداخل او في الخارج .. والغريب ان جميع هذه القوى تشدد على حرصها على وحدة الصف وتوحيد تشكيلاتها لكنها الى الان عاجزة عن تحقيق ذلك وبقيت قوى المعارضة مبعثرة مشتتة مما اضعف تاثيرها في الساحة الدولية ..بل ان بعض هذه القوى اعلنت عن تشكيل حكومات منفى اعتقد انها تجاوزت الثلاث حكومات التي تحتاج الى دعم واعتراف دولي وهو ما تفتقده حكومات المنفى .. ان كل هذا التخبط والتشرذم وضع القوى الوطنية الصادقة التي تعمل في داخل العراق في موقف لاتحسد عليه وهي تلمس مستوى الانانية التي ما زالت عند البعض التي تعرقل محاولات التوحيد ..وقد اثبتت تجارب العمل السياسي في العراق الحاجة الماسة والضرورية الى توحيد كل جهد يصب في خدمة الهدف الوطني الكبير وهو انقاذ العراق مما هو فيه ..كما علمتنا التجارب ان الوطنية والقومية والديمقراطية ليست مجرد شعارات وخطب رنانة بقدر ماهي فعل على ارض الواقع تحس وتشعر به الجماهير ويعيدها هذا الفعل الى صورة العمل السياسي المبني على التضحية والايثار وتغليب المصلحة العامة على اي شيء اخر .. وهذا ما كان يميز السياسي المناضل عن سواه ويجعله قريبا من المواطنين ..فهل هذه الصفات موجودة في قوى المعارضة ؟ ولست هنا اخول نفسي اوامنحها حق تزكية هذا الطرف او ذاك وللامانة ومن باب الموضوعية لا نشكك بجميع تشكيلات المعارضة سواء من كانت في الداخل او في الخارج بل اننا على ثقة بان بعضها ما زال ممسكاً بالمباديء الوطنية كذاك الماسك بجمرات النار ، غير اننا كمواطنين سئمنا التصريحات والشعارات وما عدنا نحتمل مشاهدة اعلانات تشكيل قوى معارضة جديدة في وقت العراق يمر العراق باخطر مرحلة مواجهة مع اعدائه تهدد وجوده ومسنقبله .. ولن نتحدث هنا عن استهداف الشباب بالمخدرات وتشجيع انتشار الرذيلة والانحدار القيمي الاخلاقي للمجتمع ولا عن الفقر والمرض والامية وحملات التضليل وتعطيل العقول فكلها صارت معروفة ، غيران هدفنا هنا هو التنبيه الى خطورة بقاء حالة الفرقة بين قوى المعارضة وضرورة توحيد صفوفها .. ولتحقيق ذلك على قوى المعارضة ومن ينتمي اليها تحديد موقف واضح وصريح من العملية السياسية المحاصصاتية فلا يمكن لاية جبهة او معارضة ان تصمد وتنجح في عملها اذا لم يكن هنالك ايمان بان الاحتلال وما افرزه باطل .. اليوم ليس مهما كم قوى معارضة على السطح ولكن الاهم من كل ذلك هو كم منها قادر فعلا على التخلي عن روح الانا وحب الزعامة !! ان طريق توحيد قوى المعارضة الوطنية لايحتاج الى اكثر من نيات صادقة وايمان وطني حقيقي بعيد عن الطائفية والعرقية . فهل تشهد الايام المقبلة توجها حقيقيا للوحدة ام نبقى مشتتين وهو ما يريده اعداء العراق والامة ؟ ......
#طريق
#توحيد
#المعارضة
#الوطنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761023

خليل اندراوس : أهمية توحيد البروليتارية في طبقة متلاحمة
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس معرفة الفلسفة الماركسية وممارستها على أرض الواقع بإخلاص وتفانٍ وصدق وتضحية تجعل الإنسان حامل هذا الفكر يشعر بالسعادة والثقة، بالرغم من كل النكسات والخداع والطعن بالظهر، لأنه يحمل راية الإنسانية، ويتصدر صفوف المناضلين في سبيل العدالة والإنسانية، ومحسن استعمال الكلمة التقدمية الثورية الصادقة، وناشر مبادئ الفكر الشيوعي بالممارسة في شتى مجالات الحياة، بما في ذلك ممارسة مهنته أو أية مهمة أخرى، اجتماعية ثقافية سياسية، جاعلًا من نفسه مثالًا للتضحية والصمود والكفاح في أي مكان يتوجه إليه، وهذه الممارسة تجعل جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، تستقبل من يحمل هذه الرسالة، التي تعد بالقضاء نهائيًا على الاستغلال الطبقي والاضطهاد القومي، بالأمل والمشاركة والفرحة والتضامن والتعاضد والانضمام إلى هذا الفكر، والسير في الطريق الكفاحي الأممي الإنساني. وهذه الممارسة تجعل جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، على بينة تامة مما تريده، فمن يحمل الفكر الماركسي عليه أن يكون في مقدمة النضال والكفاح الاجتماعي السياسي، ومتفانٍ في خدمة طبقته وشعبه ورسالته الإنسانية الأممية القومية، فالقومي الحقيقي هو الأممي الحقيقي، والأممي الحقيقي هو القومي الحقيقي.ولكي ينجح هذا الفكر، لا بد من وجود حزب متماسك يسير في مقدمة النضال والكفاح والعمل اليومي بإخلاص وتفانٍ ووحدة صف، رافعين الرايات الثورية لكي نحتشد حولها سوية مع جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة والشعوب المضطهدة. ومن يحمل الفكر الماركسي عليه أن يكافح بفكره وممارسته ضيق الأفق والانتهازيين، وفي مجتمعنا يكونون جيشًا كبيرًا من صغار البرجوازيين.على الأحزاب اليسارية، وخاصة الأحزاب الشيوعية، أن تكون متقدمة بقوة وبصفوف متراصة إلى الأمام، وعندها سيلحق بها الآخرون، وخاصة الطبقة العاملة وجماهير الشعب الواسعة، وعندها ستشارك الغالبية الساحقة من جماهير الشعب في جميع نشاطات الأحزاب الشيوعية، وليس فقط في هذه الانتخابات أو تلك.أما إذا توزع هذا الحزب أو ذاك إلى حلقات وجماعات وصراعات شخصية، فلن يحرز أي شيء، بل سيفشل في حمل رسالته الطبقية الثورية التقدمية العلمانية، فعندما تتمسك الأحزاب اليسارية، وخاصة الشيوعية، بالمبادئ والرسالة الكفاحية على أساس المبادئ والمفاهيم الماركسية، لا بد وأن تبلغ هذه الأحزاب أهدافها وخلاصها بأسهل وأسرع ما يمكن.من المهم جدًا أن تعرف وتدرك جماهير الشعب الواسعة، وخاصة الطبقة العاملة، "أن الشيوعية هي نظام يجب على أساسه أن تتحول الأرض إلى ملكية عامة للجميع، وينبغي على كل إنسان أن يعمل (ينتج) حسب طاقاته، ويتمتع (يستهلك) حسب حاجاته، فالشيوعيين يريدون تقويض مجمل النظام الاجتماعي القديم (التشكيلة الاجتماعية الرأسمالية د.خ)، واستبداله بآخر جديد (المجتمع الشيوعي د.خ.)" (إنجلز – مبادئ الشيوعية ص 51 – 52)."أما الاشتراكية المشتقة تسميتها من الكلمة اللاتينية SOCIALIS (نسبة إلى المجتمع) فتهتم -كما يدل اسمها- بتنظيم المجتمع وعلاقة الإنسان بالإنسان، إلا أنها لا تضع نظامًا "جديدًا"، بل ينصب اهتمامها على "ترقيع" البناء القديم وإعادة رأب الصدع الذي نشأ فيه مع الزمن وإخفائه عن العيون، أو ترمي على الأكثر -على غرار أتباع فورييه- إلى إقامة طابق جديد على الأساس القديم المتعفن، والمسمى رأس المال.إن مصطلح الاشتراكية هو مصطلح ملتبس إلى حد يمكن معه اعتبار مخترعي تحسينات السجون ومنشئي دور الفقراء والمستشفيات ومراكز توزيع الحساء من بين الاشتراكيين، ولأن كلمة اشتراكية ليس لها مفهوم ......
#أهمية
#توحيد
#البروليتارية
#طبقة
#متلاحمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764577

ضيا اسكندر : لا مناص من توحيد الساحات..
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر أعلنت حركة الجهاد الإسلامي مساء يوم الجمعة الماضي "استشهاد القائد في سرايا القدس، تيسير الجعبري "أبو محمود" خلال قصف إسرائيلي على قطاع غزة، بالإضافة إلى "خالد منصور"، أحد أبرز القادة العسكريين في "الجهاد الإسلامي" في غزة. وارتفعت حصيلة ضحايا القصف الإسرائيلي ليصل عددهم إلى أكثر من (300) بين قتيلٍ ومصاب، بينهم أطفال ونساء. وسرعان ما قامت حركة الجهاد بالرد على إسرائيل انتقاماً، ولكن بمفردها – حتى الآن – بتوجيه عشرات الصواريخ إلى مستوطنات شتى في فلسطين المحتلة، وصل بعضها إلى القدس وتل أبيب. وسط صمتٍ عربيّ ودوليّ ليسا بالجديدين. وهنا لا بدّ من طرح الأسئلة التالية: طالما أن ثمة اتفاق بين فصائل المقاومة الفلسطينية بأن أي اعتداء تشنّه إسرائيل على أيّ من القادة الفلسطينيين، يُعدّ اعتداءً على جميع الفصائل ويستوجب الرد الجماعي على المعتدي:- ما هو سرّ صمت حركة حماس – حتى الآن - أحد أبز الفصائل الفلسطينية من حيث العدة والعتاد وعدد المقاتلين وتطور نوعية الأسلحة بين يدي مقاتليها؟- هل تنوي الحصول على إذن من داعميها للردّ على العدوان؟- وهل ستقوم بردّ خجول يحفظ ماء الوجه وتقبل بالوساطة المصرية – القطرية لتهدئة الصراع، ما سيؤدي إلى احتدام الشقاق بين الفصائل الفلسطينية، ويزيد من تعنّت إسرائيل وتكرار عدوانها؟بالتأكيد هناك ضغوطات إقليمية ودولية عديدة، تجعل فصائل المقاومة وداعميها في حالة النأي عن التصعيد والركون إلى الهدوء؛ لأن هذه المعركة في حال توسّع نطاقها قد تؤدّي إلى اشتعال المنطقة بالكامل. وربما من غير المفيد حالياً، ومن غير المسموح بالأحرى، الانخراط في حرب وخوض غمارها في ظل التوتر القائم هذه الأيام في مناطق شتى من العالم. إذ أن جميع الدول والقوى السياسية المعنية بالقضية الفلسطينية في حالة تأزّم، وكلّ منها له حساباته. والتي قد تتعارض مع حسابات الآخرين. فدرجة العداء لإسرائيل ليست واحدة في صفوف المناهضين لها. بل يمكن القول إن بعضها يتاجر بالقضية الفلسطينية ويتلطّى خلف شعاراته لمآرب باتت جليّة لكل مطّلع على دهاليز السياسة وزواريبها الموحلة. لكن جذوة الصراع الفلسطيني الإسرائيلي ستبقى متّقدة، وراية النضال ستبقى خفّاقة في سماء فلسطين، حتى تتحقق أهداف الشعب الفلسطيني المشروعة والتي طال انتظار تحقيقها. ......
#مناص
#توحيد
#الساحات..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764653