أحمد كعودي. : المشهد السياسي في فرنسا يتغير لصالح قوى الخضر الأيكولوجين.
#الحوار_المتمدن
#أحمد_كعودي. موجة الخضر تكتسح كبريات المدن في الدور الثاني لانتخابات ". البلديات . ،فريق "يانيك جادو" زعيم الخضر الفرنسبن يضع اليد على أهم البلديات الفرنسية ، بدعم من اليسار وبالأخص الحزب الاشتراكي الفرنسي : ك"بوردو"-- قلعة اليمين لعدة عقود،--: مارسيليا ،" بورتو "،بواتي،"كرونوبل"،"نانسي"،بيزنسون"،استراسبورغ "؛ليون" ؛ ويفسر الكثير من المحللين الفرنسين، هذا الاكتساح ،-1-بسبب برنامجهم البيئي وقد استجاب له معظم الشباب (سبق أن أمال الشباب الفرنسي ، الكفة لصالح الايكولوجين في الانتخابات الأوروربية، بأن مكنوا البيئين من حصولهم على المرتبة الثالثة ) عامل إضافي مساعد جانحة كورونا، عملت لصالح أطروحتهم، في هو ضرورة الحفاظ على سلامة البيئة من كل الأضرار كالثلوث والمبيدات وتجريف التربة وغيرها... ,2 -- عزوف كبار السن عن التوجه إلى صناديق الإقتراع ،خوفا من إصابتهم بداء كورونا ،هذه الفئات جرت العادة في فرنسا، أن يصوت أغلبها لصالح اليمين واليمين المتطرف &#1635-;- كما تفسر المقاطعة ل&#1638-;-&#1632-;-% من المواطنين لانعدام. الحوافز حيث التخوف من تداعيات كورونا على سوق الشغل، ومن التخوف من تدهور الاوضاع الاجتماعي بشكل كارثي، يتعذر على القوى السياسية التقليدية تدبيرها وإدارتها ،ولهذا السبب وغيره من سوء تدبير "ما نويل ماكرون"، للجانحة وتداعياتها الاقتصادية والمالية ،صوت الأربعون من المئة لصالح الخضر ،&#1636-;-&#1632-;-%، وقد اعتبر بعض الصحافين أن التصويت عقابي، على سياسة )ماكرون( حيث بات يلقب ،بقيصر الإيليزي ، بيده أهم مفاتيح الحكم وليس على "إدوار فيليب"، لأن هذا الأخير حصل على &#1637-;-&#1640-;-،&#1638-;-% من الأصوات في مدينة "لوفار"بالعودة إلى تغير المشهد السياسي لصالح البيئين الاجتماعي ،بدأ الحديث على اصطفاف اليسار بكل مكوناته حول "يانيك جادو"؛للانتخابات الرئاسية لعام ،&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- فقد عبر الكاتب العام للحزب الاشتراكي "أوليفي فور" عن دعم "ليانيك جادو"في الانتخابات الرئاسية ،كما لم يمانع رئيس فريق ؛فرنسا غير الخاضعة ،"جان لوك ميلانشو"،على دعمه للخضر في الاستحقاق الرئاسية. خلاصة القول ،أن المشهد السياسي بدا واضحا ، على المدى المتوسط ،فهل ينجح الخضر على توحيد اليسار على برنامج حد أدنى يجيب على أسئلة و مطالب ، أغلب الشعب الفرنسي في إعطاء بديل العدالة الاجتماعية ومواجهة النيوليبرالية في عقر دارها بعد أن أظهرت هذه الأخيرة ، عجزها عن إدارة أزمة .كورونا وآثارها على كل الأصعدة ،الكرة الآن في ساحة فرنسا الخضراء ، وحلفائها اليسارين، المشهد السياسي قيد التحول إلى فرنسا الاجتماعية والبيئية ... ؟ ......
#المشهد
#السياسي
#فرنسا
#يتغير
#لصالح
#الخضر
#الأيكولوجين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683010

محمد فرج على : إلي ذات العيون الخضر
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على كان لقاءنا الأول صدفهما أحلاها من صدفهعندما ظهرتي بطلتك البهيهو عيونك الخضراء الشقيهو بشرتك البيضاء اللامعهو إبتسامتك الملائكيهو شفاهك الورديه الرقيقهكانت سعادتي لا توصفو دق قلبي دقاتأحلي من أعظم سيمفونيهلكن للآسفكان المكان غير ملائمو الزمان غير ملائمفلم أعترفبإنك حطمتي كل أسوار مقاومتيمرت الأيامو إقتربنا قليلا من بعضنا البعضو تلاشي بيننا الصمتلكن لم يحدث شيئا جديداللآسفكنتي انت السببفكلما إقتربت منكزرعتي بذور الشك بأفكاريو الشك عندما يدخل بين اثنينيهدم كل المشاعر الجميلهو الأوقات الحلوهفي آخر يوم رأيتك فيهتألم الألم من ألميما أصعب لحظات الوداعو ما أقساهافكل منا مضي في طريقو انتهت الحكاياقبل أن تولد ......
#العيون
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732308

موسى فرج : كَوّام الخضر وكَوّام العراق...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج أمس أجوني شباب أثنين... ها عمي تفضلوا...كَالوا دزنا أبو حسين يكَول عندك حديقه تريد تنظفها وتنظمها واحنا على باب الله...أهلا وسهلاً بيكم وبأبو حسين أنتم منين عمي...؟كَالوا من الخضر...من الخضر من الخضر ما غيره...؟ كَالوا نعم كَلتلهم الخضر النشف أرياكَ النبي موسى...؟ كَالوا شلون نشف أرياكَه كَلتلهم أي تورط النبي موسى راح سفره بحريه ويا الخضر وطبعا مو بس وحدهم بالسفينه وياهم وادم، بنص البحر كَام الخضر زرف السفينه كَال له النبي موسى اشسويت مو راح تغركَ الوادم البيها كَال له " ألم أقل لك إنك لا تستطيع معي صبرا" كَال له النبي موسى بطّلت بعد ما أعترض...من نزلوا شاف طفل يلعب كَام كتله للطفل شاغت روح النبي موسى وكَال له ليش عمي كتلت نفس بريئه من دون حق...؟ كَال له مو كلتلك "إنك لا تستطيع معي صبرا..." كَال له التوبه اذا أحچي بعد ...يمشون بالشارع شافوا حايط الخضر كَام وكَعه للحايط كَال له النبي موسى ليش عمي تعتدي على المال العام ...؟ كَال له أشكَلنا مو كَتلك إنك لا تستطيع معي صبرا...؟ كَال له يا چلمه ردي لمكانچ روح بفالك عمي بطلنا...ويعبرها وياه كلما يعترض يكَله هاه مو كَتلك إنك لا تستطيع معي صبرا...وبعدين عافه وما قبل يمشي وياه وكَال له "هذا فراق بيني وبينك" كَال له ليش ...؟ كَال له لأن كل السويته بيه حكمه وانت تعترض عليه... السفينه من غركَتها بوادمها لأن أدري أكو أعداء جايين بالبحر وياخذون السفينه ، والطفل من كتلته لأن أدري من يكبر راح يأذي أهله ، والحايط من وكَعته لأن أدري تحته كنز واحد تاركه لأبنائه اليتامى وما يندلوه اذا ما أوكَع الحايط ...كَال له النبي موسى چا اذا عدك هيچي قدره وتحكم بالأشياء ما رفعت السفينه فوكَ السحاب وما يوصلوها الأعداء أو على الأقل تحرف رويس السفينه ويتيهوهه الأعداء...؟ والطفل اللي يأذي أهله ما أصلحته يالعبد الصالح چا أنت مو من دعاة الإصلاح...؟ والكنز التحت الحايط ما دام تعرف مكانه ليش ما بحشت تحته وتطلعه وتسلمه للأيتام ...؟ صدكَ ما عندك سالفه وچماله تكمم الأفواه ...مثل ربعكم هسا... تكَلّه كهرباء ماكو يكَلّك موكَلنالك إنك لا تستطيع معي صبرا...؟ عمي الدوا مغشوش وغالي والبطاله صاعده لبو موزه والدينار صار بنص قيمه والفقر بالسماوه والخضر 54% يكَلك الفقير بالدنيا غني بالآخره بس انت ما عندك غيره على المذهب ويوميه جاي أكَلك يطلع المهدي ويعدل الأمور بس انت عجول ولن تستطيع معي صبرا...شفتوا يهل الخضر.... هسا بالله عوفونا من الخضر ردت اسألكم على كَوّامه تعرفون كَوّام الخضر...؟ كَالوا نعم ...كَلتلهم أحچيلكم شغله على كَوّام الخضر...طبعاً الكَوّام جمع كَيم وجايه من قيّم على الضريح يستلم الوارد من نذور وهدايا ويصرف على متطلبات الضريح أو المقام...بعدنا بأول أسبوع بعد سقوط نظام صدام عام 2003 وهبة الفرهود خفّت وبدأت شغلة الثارات وهاي تتراوح بين القتل غيله وبين التقارير وبين الشكاوى، آنا چنت بمثابة الرجل الثاني في ادارة المحافظه وقت ذاك، أكو الحاكم الإداري وانا المستشار الاداري، الحاكم الاداري عينوه الامريكان وانا عيني الحاكم الاداري وطبعاً بلّوشي بدون راتب ،دوائر الحكومه معظمها معزله وانا بالطابق الثاني بالبنايه دخل عليَّ رجل كبير بالسن وينفت فحطان من صعدة الدرج بادرته بالترحيب قائلاً: أهلاً بك في العراق الديمقراطي ...كَال ان شاء الله... تفضل معالي المواطن كَال: أحنا چنا عائلتين كَوّام بالخضر وبيننا اتفاقيات مصدقه بالمحاكم من زمان "وبالفعل شوفني أوراق عليها طابع فيصل الثاني ملك العراق قبل عام 1958" وأردف قائلاً الاتفاقيات تنص على المناصفه بين ......
#كَوّام
#الخضر
#وكَوّام
#العراق...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740604

ليلى تباّني : ديستوبيا ما بعد الحدث....ماذا بعد خسارة الخضر ؟
#الحوار_المتمدن
#ليلى_تباّني ديستوبيا مابعد الحدث.......ماذا بعد خسارة الخضر .....؟من البديهي أن كرة القدم رياضة كغيرها من الرياضات، كما أنها تتموضع ضمن الكماليات الترفيهية التي عادة ماتظهر وتبزغ للسّاحة الإنسانية بعد توفير الأساسيات والضروريات ، كما أن المتعارف عليه أن كرة القدم منبتها أوروبي، وأول ما ظهرت ظهرت بالقارة الأوروبية على يد: الإنجليز أصحاب السبق الكروي المتفنن مذ ظهورها إلى يومنا هذا، لكن تلك الساحرة المستدير نقلت عدواها إلى سائر بقاع الأرض وتحوّرت عبر الزمن من لعبة إمتاع إلى سياسة إقناع و أصبحت تابعة كغيرها من التوابع فأوروبا عندما قامت حضارتها النوعية لم تقم بالأقدام الإحترافية في الملاعب؛ إنما قامت بالعقول الإحترافية والعبقرية في ميادين العلم والمعرفة، قامت بالأفكار وروح الأفكار، والعقول، وبالسواعد الحيوية النشطة، وبعد أن استقرت الحضارة زمنياً ومكانياً بدأت التوابع الكمالية تتوالى واحدة تلو الأخرى ككرة القدم وغيرها من الكماليات الترفيهية. لكن الشعوب ضيقة الرؤية جعلت حبّها الطاغي للكماليات مريب وعجيب، جعلهم يقلبون الأمور رأساً على عقب، فجعلوا الكماليات المرفِّهات في أعلى القمة ومكّنوها من مكانة ليست لها، بينما الأساسيات الضروريات في أسفل سافلٍ، لو نظرنا لهذا الخلط من ناحيتين لوجدنا أنه أمر عادي من ناحية، وأمر مفتعل مقصود من ناحية أخرى.....فمن غير العادي أن ترتب كرة القدم في مقدمة الاهتمامات قبل العلم ، وأن يكرّم لاعب كرة القدم قبل طالب العلم السبب الذي جعلنا في ذيل الترتيب ومن العادي أن توضع في صدارة الأولويات لأنّ ذلك يخدم مصالح أطراف معيّنة . إن منطق الانهزام أو الخسارة موجود مع الرياضة دائماً، لكن أحداً لا يحب أن يراه أو يعيشه ، ولكن أحداً أيضاً لا يمكنه أن يتجنبه، و إذا كانت للنصر حلاوة وللهزيمة مرارة لا تطاق كما يقولون، فإننا عربياً ربما نبالغ في التعامل مع الخسارة، فلا نكتفي برفضها، بل نبحث عن مبررات من خارجنا لها، ويتحول الأمر من خسارة واردة في أية مباراة رياضية إلى كارثة قومية أحياناً تتعلق بشرف الأمة ومشاعر أبنائها وعزتهم، فلماذا يحدث ذلك؟ وكيف يجب أن نتعامل مع الخسارة قبل وقوعها وبعدها؟إنه ومما لا شكّ فيه أن الشعوب تلهث وراء كرة القدم، وتنسى أحوال وأوضاع البلاد. فالشعوب تعشق الكرة ليس حبا في الرّياضة ، هي تحب الكرة من أجل المشاهدة والاستمتاع فقط ، من أجل ان تشعر بنشوة الانتصار.....على الرغم أن غالبية الشعوب تعلم أن الحكام تستخدم كرة القدم سياسيا، لكن لا يهمهم ذلك. فبات تنظيم البطولات والألعاب الرياضية لدى الدول المنظّمة من أسباب إكتساب الشرعية السياسية وتعزيز قوة وصورة حكامها، إذ لا تخلو اللقاءات والبطولات الرياضية الكبرى من الاستغلال السياسي دائما. ومع زيادة أهمية كرة القدم، وأهم مناسباتها الكروية، بدأت تظهر تصرفات تؤكد عمق التوظيف السياسي الذي يقوم به حكام الدول للرياضة في كل العالم. فإن قادة الدول يستخدمون كرة القدم كوسيلة للتواصل والدعاية لأنفسهم...... ويحاولون استغلال كرة القدم في إلهاء الشعوب عن جوهر قضاياهم واعتمادها مخدّرا لإلهائهم بكلّ أطيافهم وفئاتهم وصرف أذهانهم عن حال واقعهم ،وكلما كان حجم الخسارة أشد إيلاماً والفريق أعلى مكانة نادياً كان أم منتخباً، وخصوصاً في كرة القدم الأكثر استحواذاً على الاهتمام كلما كان التضخم ووقع الخسارة أشد، إذ تتحول إلى هزيمة جارحة وكارثة قومية دونما الهزيمة في أي مجال، وكأنما خسارة مباراة رياضية توازي الهزيمة في الحرب. هذه الظاهرة تبدو عادة عربية من المحيط إلى الخليج بلا استثناء تقريباً، فلابد ......
#ديستوبيا
#الحدث....ماذا
#خسارة
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744547

عبد الكريم ناصر الجندي : شخصية الخضر أو الياس
#الحوار_المتمدن
#عبد_الكريم_ناصر_الجندي لم يأخذ الخضر هذه التسمية من القرآن , وإنما أطلق عليه الإسم من سياق القصة مع موسى النبي ومراميها من أفعال الخضر العجائبية , فالخضر من الخضار وهو من الألوان , والأخضر يرمز للتعبير عن الحياة في مقابل اليباس والموات أي الأصفر , فالخضر في الدين الفقهي هو معجزة من الله كغيره من المعجزات وخوارق العادات , أما لدى الصوفية واهل العرفان فشيء مختلف كل الإختلاف , فالخضر هو العارف الحكيم المالك لعلم الباطن ,والمعرفة بالإلهام الإلهي وهو الذي حقق الإستنارة الكاملة فصار علمه لدني ذاتي , وعند الفيلسوف المطلع , هو نافخ المعرفة في الأرض القابلة , هو الكينونة الأزلية مقابل الصيرورة بالزمان ,هو الحكمة الخالدة في مقابل العقل الزماني المشائي المحدود بحدود القوانين والشرائع الزمانية , هو الإنسان الأزلي الكامل الموجود في لاوعي البشرية يستنهضه الأفراد من البشر في كل زمان . إلا أن المفارقة التاريخية التي حصلت في قصة موسى والخضر ,هو أن من تتلمذ على يد الخضر هو نبي صاحب شريعة , فكيف لهذا الحكيم أن يعلم مالا يعلمه نبي مرسل وهل حكمة هذا الحكيم أعلى من النبوة , قصة حركت الصوفيين لتعليلها وإيضاحها , فنجد أن الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي يعلل ذلك بكتاب فصوص الحكم الحكمة الموسوية بحادثة إبار النحل وقوله لأصحابه بهذا الموضوع ((أنتم اعلم بأمور دنياكم ))فيفيد ابن عربي بأن الرسول لايعلم بالتابير لأن الله اختصه للأهم وهو الرسالة , وقدم العذر للنبي موسى بعدم معرفته الحكمة من أعمال الخضر بأن الله اختص موسى للأهم . ويذهب جلال الدين الرومي على اعتراضات موسى على أعمال الخضر بأنها نوع من التشويهات التي تصيب الموهبة الظنية للإنسان ((فقد ابتلي موسى بوهم غريب وتقدير ضعيف للأمور لهذا بقيت تبصرات موسى الأسمى مستورة عنه على الرغم من كل براعته وفنونه )) وربما يصور موسى هنا بمرحلة الشباب وقد مر بدرس التهذيب والتواضع , ومن المفيد ايضا أنني وجدت في مقالة بعنوان من موسى العقل إلى خضر القيامة , للباحث ليونارد لويسون : وفيها رأي لعالم النفس الشهير ((كارل كوستاف يونغ )) في العلاقة بين موسى النبي والخضر ,يؤكد يونغ أن الوظيفة السيكولوجية (النفسية ) للخضر تتمثل في كونه رمزا للذات الخالدة الأسمى للمتعلم المتلقي (موسى) إنه أي الخضر (الفارقليط -روح القدس - رمز آدم ) أي الحكمة الأزلية المحمولة عبر تجارب البشر الطويلة عبر التاريخ ....وهو رمز الكمال النفسي والإنساني , ويقرن يونغ الخضر بالسمكة التي يعتني بها موسى والتي تركها وراءه في مجمع البحرين أثناء سفره وتمكنت بعد ذلك وبطريقة غريبة من البقاء حية وعادت للمحيط ويعود الخضر للظهور عند هذه النقطة من الحكاية والتي تربطه باختفاء السمكة ويبدو الأمر وكأنه كان هو السمكة فمكان اختفاء السمكة في الأسطورة التي يشرحها يونغ هو مكان ولادة الخضر أي يخرج الكائن الخالد من شيء متواضع ومنسي وهذا مايسميه يونغ في الأساطير ((مولد البطل ))وبالتالي فأن حكاية موسى والخضر مرتبطة بقصة الموت والولادة من جديد , فيعمل الخضر كصورة مرتسمة للحس اللامحدود بالخلود الذي يتحقق خلال هذه التجربة . وقد يقصد يونغ هنا الى ان موسى والخضر شخصية واحدة عبرت عن هدف موسى في الوصول للكينونة والحكمة الخالدة الخارجة عن التشريع والزمان والمكان تشابها كبيرا مع قصة النبي يوسف عندما حلم بالكواكب والشمس والقمر يسجدون له قد عبر الحلم عن امكاناته وقدراته وموهبته ولكن المنقوصة للتجربة إلا أننا نجد في نهاية القصة سجود يعقوب وأبنائه ليوسف اعترافا بتحققه بالحكمة الخالدة , ومن وجهة نظري أيضا وباعتبار أن الأسطورة هي تفاعل ......
#شخصية
#الخضر
#الياس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745050

ماجد الحيدر : في انتظار الخضر - شعر
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر في انتظار الخِضرشعر: ماجد الحيدرأحرقتُ شعري خصلةً بعدَ خصلةٍولم يظهرِ الخضرُ.تاجيَ المنسرحُ الجليلُوذوائبي التي كالذهبِوحاجباي اللذانِ كالهلالغدتْ كلُّها رماداًولم يظهرِ الخضرُ.سريتُ الى النهرِخمسينَ أربعاءوأوقدتُ ألفَ شمعةٍطوّفتُها بدجلةَمن روافدهِ، هناكَ في الجبالِالى قِباب الكرخِ القديمةِوقلتُ سأراهُلكنه أشاحَولم يُرني وجهَه المحاطَ بالنور.غنيتُ لهوسألتُ خالاتي:"محبوبُ قلبي كيفَ عني نَفرْ؟"نذرتُ له خُبزاً وياساًعلهُ يبعثُ الحياةَ في رحميَ اليبيس.لكن الدمَ فارَ من قاعهِفي كلِّ مرةٍوأطفأ الشموع.أيها الخضرُيا عابرَ الأزمانِلماذا لا تجيء؟لا تقلْ منعتكَ الرؤوسُ الطافيةُأو فحيحُ الخردلِأو انكسارُ الماءِواكتهالُ الغيوم!أيها الخضرُنذرتُ لكَ بِكريلا تُشِح عني.لا تأخذني، أنا السبيّةُ الأزليةُأنا المسحولةُ من ضفائريفي شوارعِ المدينةِ-المقبرةِبجريرةِ آبائيَ البائدين *• في المعتقدات الشعبية الكردية أن الخضر يظهر للفتاة إذا أحرقت شعرة من رأسها في أيام بعينها. وكانت النساء البغداديات يجتمعن في ليالي الأربعاء على ضفة دجلة اليمنى ويطوِّفنَ فيه الشموع المنذورةَ للخضر. وكانت المغنية البغدادية تتوسل خالتها: خالة عليج الله شسمعتي خبر.. محبوب قلبي ليش عنّي نفر؟ ......
#انتظار
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754159

وجيه مسعود : ناسك معبد الخضر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود كم اود لو اتنسك في في دير يسوعيين على مذهب الخضرمنهلهعليه السلاماو في زقورة عند اور للسيدِ منه عليه السلاموإذا ما طردني الانبا، لأنني اعبد عيون البابليات دون الآباو لأنني اسرق نبيذ التناول او لأنني اتعرق ولهآكلما لامست قدحآ من عرق العراقاو.....لأنني اوجم كالصخرهكلما رأيت راهبةً وأدت غرتها لتسترضي السماء..........اذا ما انكرني الكاهن الكبيرابتني زقورةً من طين الفراتاشرب قهوة اليمنيين في باحتها قبيل الفجر وعند المساءابحر في زوارق الوجد في عرق الفراتسماء الفراتشواطئ الفراتساحاتهواشرعة الفراتدواليب العربات المذهبه في طرق العراق........ ما اقدس ان تبحر في سماء البخور في سماء مولانا مردوخاو...... في ظل واحة نارنج على ضفة الفرات ......
#ناسك
#معبد
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759566

صالح مهدي عباس المنديل : العيون الخضر
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل &#1700-;-يننا 2022يا سمرة شلون تاليها طلّاتچ يا ظبي البان و محيياها يسبينييا حبيبة كتلني الشوق گولي ان چنتي ترديني عزيزة يا نجلا من المهد تنشالو معيّي ابوها شلون ينطيها لاقيتچ بصدفة القدر كاتبهايا محلا القدر من يجي و يروح شبكاتچ يا ريّا على الخصر لليوم ما زالت بوساتچ يا ريا على الشفايف دومبوساتچ يا ريا شلون نمحيهاحبيت المرح و الروح بعيونچ يا سمرة الروح اخذتيهايا غضر النواهد هيج ترديها كل لحظة فرح يمچقصيدة شعر و النواب حاديها گطاية و منجل الحاصود جفلها يغازلها و تفز بين السنابل بالورد ملفوف حمريها يا فرحة عمري د انتظري انهار العمر يا روح لازم يجري صافيهايا سمرة اشلون تاليهانظرات المقل سهمين و تغرزيهم غرز بحشاي و انا الطير الأسير و حاير بدنيايواني انتظر تاليهاعيون المها يا بنيات بحرين المحيط وغابة ًلمع المقل يضويهاشامة على الجبين شلون سبحان المصورهيچي ناطيهاشذر لو عنبر و مرصوع ما بين الحواجبربي و راد ينطيهايا ريا المخلخل و الخصر نحلانمن تمشين غصن البان غيران من اداريهاظفايرها الذهب حلوين، سنابل حنطة بحزيرانو المحظوظ جانيهاو الرگبة جسر فوگاه ميادة التراچيمن احاچيهاتتراگص على الجنبين من تحجي و تناغيهاريّض يا الزلف ارجوك لا تزاحم تراچيهايا حبيبه الشفايف من عنب تموزتندى و دمي ساگيها يا الصوتج نغم اوتار ، بلابل من دفو نيسان سكرانة بنواديها يا حلوة شلون بغداد و عصاريهاو فيروز الصبح و انغام تترنم يا شاديها سبيتيني يا حلوة شلون تاليهااميرة بين الحديثات و الرحمن حاميهاو البسمة لمع الماز و تنور لياليناقنديل الأمل يا حبيبة بسماتچ و الوجنات تضويهاو ضحكاتچ لحن و انغام روحي الميتة تحييهاكلماتچ حِكَم خاتون و النسوان تخدم من تأمريهايا حبيبة الگمر لو غاب خلي يغيبوجناتچ تشعشع ضي و تنور لياليهايا حليوة غلبني الشوگ كولي شلون تاليها غيرانة البنات اليوممن ست المحاسن دوم تمشي بين الحديثات و عيوني ، بنادق شوقكلنا نريد نحميهايتضوع مسك فواح من تتنهد البنوات يا سمرة شلون تاليها::و همومي اكثرن يا صاح و مدري شلون اداريها روحي مكدرة و حزنان ، يا حبيبة انتظريني و بالأنصاف جازيها يا شمعة فرح بالليل و تنورينيا نفحة عبير انتظري تاليها شكيت الهضم يا دجلة منهو الكدرو يومكاظن روجك حزين بغضب يتموج سحابة مزن ، دمعي بدمي ساگيها دنيانا الكدر يا روح ، عليلة بكل مثانيها ارجعي يا ورد نيسانارجعي و آني اداويها يا حبيبة ظلم ترحين و دمع العين غاشيها كل اللي جرى و الصار راح و روحي بس ذكرى تواسيهاأرعود و لا مطر تشرين، انغدر بينا يا حاديهاتكرّم يا منى الخاطر عليلة الروح داويها تعذريني عسر چانت ترى دنياي و الجلاد سابيهاامانة يا ريح الهاب سلملي على الحلوين على الحلوين سلم يا هوى كل يوم عالسمرين سلم دومسلم من تجي و تروحسلم كل مسى و كل يومو بوسة على الخدين تنطيها و أُخرى على الجبين ارجوك بحرگة و شوق فوق العين تهديهاحملتك رسائل بيها اشگد قصايد شوقمصبوغة بشجن و احلام ما بيها انگظت يا روحي و هذا تاليها ......
#العيون
#الخضر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765959