سعيد الكحل : البيجيدي يتوسّل بالكفاءات بعد أن همّشها.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على مدى تسع سنين وحزب العدالة والتنمية يهمّش الأطر والكفاءات المغربية ويستغني عن خبراتها في مجالات تخصصها.إذ لم يكن همّه خدمة الوطن والشعب والاستجابة لانتظارات المواطنين في توفير وتحسين الخدمات الاجتماعية التي ظل يعد بها منذ خوضه غمار المنافسات الانتخابية ، بقدر ما كان الهاجس هو تحسين أحوال قيادات الحزب سواء عبر التعيين في المناصب السامية أو بتعدد التعويضات المالية في المهام الانتدابية والتمثيلية الانتخابية ، لدرجة أن رئيس الحكومة سعد الدين العثماني رفض مقترح قانون تقدم به أعضاء في التحالف الحكومي يقضي بإلغاء تعدد التعويضات اعتبارا للأزمة المالية والاقتصادية التي تسببت فيها جائحة كورونا. لقد جعل رئيس الحكومة مصلحة أعضاء الحزب فوق مصلحة الوطن.وهذا ما كشف عنه تصريح عضو من البيجيدي لجريدة "الصباح" ليوم 16 يونيو 2020 جاء فيه “من الصعب أن يقبــل الفــريـــق النيــابي للحزب تمرير هذا التعديل في القانــون المالي التعديلي، لأن الحــزب وحركة التوحيد والإصلاح، سيتضرران منه، إذ يخصص المستفيــدون من تعــدد التعــويضات مبالــغ قارة لفــائدة الحزب والحركة شهريا”. كل هؤلاء الأعضاء بالحزب الذين يستنزفون مالية الدولة لم يفلحوا في وضع برنامج تنموي يحارب الفقر والهشاشة ويوفر فرصا للاستثمار وللتشغيل .فلطالما تفاخرت قيادة الحزب بقدرة الاقتصاد "الإسلامي" ومنظّريه القدامى والجدد على خلق التنمية والقضاء على الفقر؛ بل منهم من ألّف كتبا في الموضوع . ها قد مرت تسع سنوات عن قيادة البيجيدي للحكومة ،فما الذي قدمه "خبراؤه الاقتصاديون" وأعضاؤه الذين أغرق بهم دواوين الوزارات من اجتهادات وخطط تفيد رئيس الحكومة في وضع إستراتيجية النهوض بالاقتصاد والتخفيف من آثار الجائحة ؟ وكيف لقيادة الحزب وأطره أن يسهموا في تطوير الاقتصاد وتحسين الأحوال المعيشية للمواطنين وكل انتاجاتهم الفكرية على قلتها إما اجترار للتراث الفقهي في عقمه الفكري وبؤسه القيمي كما هو الحال بالنسبة للكتب التي ألفها رئيس الحكومة ومنها: "المساهمة في التأصيل في مجال الفقه الدعوي"، "فقه المشاركة السياسية عند شيخ الإسلام ابن تيمية" ، "طلاق الخلع واشتراط موافقة الزوج"؛ أو إعادة تدوير نظريات أوائل منظري الإسلام السياسي التي ثبت عقمها كحال كتاب "الاقتصاد الإسلامي ومساهمته في الاقتصاد السياسي المعاصر" الذي ألّفه "الخبير الدولي" نجيب بوليف صاحب فتاوى تحريم برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب وإدماجهم في النسيج الاقتصادي ، أو مأسسة "الزكاة" لضرب أسس الدولة المدنية الحديثة لصالح "الدولة الدينية" التي يسعى البيجيدي لإقامتها.إنهم "خبراء" في اجترار فتاوى الفقه العقيم أو تلويك آراء ونظريات لم يثبت الواقع نجاعتها أو التخطيط لضرب المكتسبات الاجتماعية وإعفاء الدولة من التزاماتها تجاه المواطنين كما هو الشأن بالنسبة للسيد لحسن الداودي الذي خاطب المغاربة متحديا إياهم بضرب مجانية التعليم "لي بغى يقري أوْلادُو يضرب يدّو لْجِيبُو" تنفيذا لمخطط "رفع الدولة يدها عن التعليم والصحة" الذي أعلنه وكرّسه الأمين العام السابق لحزب العادلة والتنمية رئيس الحكومة السابق عبد الإله بنكيران .لقد أبانت "خبرات وكفاءات" أطر وقيادة البيجيدي عن عجزها الفظيع، ليس فقط عن تقديم برامج علمية وعملية للنهوض بالاقتصاد وخلق الفرص للتنمية والاستثمار ، بل عن أجرأة التوجيهات الملكية وترجمتها إلى خطط عملية وبرامج تطبيقية رغم تمديد المُهْلات التي منحها جلالة الملك لرئيس الحكومة سعد الدين العثماني في أكثر من مناسبة .ــ في أكتوبر 2018 مُنح مهلة ثلاثة أسابيع م ......
#البيجيدي
#يتوسّل
#بالكفاءات
#همّشها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688165
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل على مدى تسع سنين وحزب العدالة والتنمية يهمّش الأطر والكفاءات المغربية ويستغني عن خبراتها في مجالات تخصصها.إذ لم يكن همّه خدمة الوطن والشعب والاستجابة لانتظارات المواطنين في توفير وتحسين الخدمات الاجتماعية التي ظل يعد بها منذ خوضه غمار المنافسات الانتخابية ، بقدر ما كان الهاجس هو تحسين أحوال قيادات الحزب سواء عبر التعيين في المناصب السامية أو بتعدد التعويضات المالية في المهام الانتدابية والتمثيلية الانتخابية ، لدرجة أن رئيس الحكومة سعد الدين العثماني رفض مقترح قانون تقدم به أعضاء في التحالف الحكومي يقضي بإلغاء تعدد التعويضات اعتبارا للأزمة المالية والاقتصادية التي تسببت فيها جائحة كورونا. لقد جعل رئيس الحكومة مصلحة أعضاء الحزب فوق مصلحة الوطن.وهذا ما كشف عنه تصريح عضو من البيجيدي لجريدة "الصباح" ليوم 16 يونيو 2020 جاء فيه “من الصعب أن يقبــل الفــريـــق النيــابي للحزب تمرير هذا التعديل في القانــون المالي التعديلي، لأن الحــزب وحركة التوحيد والإصلاح، سيتضرران منه، إذ يخصص المستفيــدون من تعــدد التعــويضات مبالــغ قارة لفــائدة الحزب والحركة شهريا”. كل هؤلاء الأعضاء بالحزب الذين يستنزفون مالية الدولة لم يفلحوا في وضع برنامج تنموي يحارب الفقر والهشاشة ويوفر فرصا للاستثمار وللتشغيل .فلطالما تفاخرت قيادة الحزب بقدرة الاقتصاد "الإسلامي" ومنظّريه القدامى والجدد على خلق التنمية والقضاء على الفقر؛ بل منهم من ألّف كتبا في الموضوع . ها قد مرت تسع سنوات عن قيادة البيجيدي للحكومة ،فما الذي قدمه "خبراؤه الاقتصاديون" وأعضاؤه الذين أغرق بهم دواوين الوزارات من اجتهادات وخطط تفيد رئيس الحكومة في وضع إستراتيجية النهوض بالاقتصاد والتخفيف من آثار الجائحة ؟ وكيف لقيادة الحزب وأطره أن يسهموا في تطوير الاقتصاد وتحسين الأحوال المعيشية للمواطنين وكل انتاجاتهم الفكرية على قلتها إما اجترار للتراث الفقهي في عقمه الفكري وبؤسه القيمي كما هو الحال بالنسبة للكتب التي ألفها رئيس الحكومة ومنها: "المساهمة في التأصيل في مجال الفقه الدعوي"، "فقه المشاركة السياسية عند شيخ الإسلام ابن تيمية" ، "طلاق الخلع واشتراط موافقة الزوج"؛ أو إعادة تدوير نظريات أوائل منظري الإسلام السياسي التي ثبت عقمها كحال كتاب "الاقتصاد الإسلامي ومساهمته في الاقتصاد السياسي المعاصر" الذي ألّفه "الخبير الدولي" نجيب بوليف صاحب فتاوى تحريم برنامج "انطلاقة" لدعم المقاولين الشباب وإدماجهم في النسيج الاقتصادي ، أو مأسسة "الزكاة" لضرب أسس الدولة المدنية الحديثة لصالح "الدولة الدينية" التي يسعى البيجيدي لإقامتها.إنهم "خبراء" في اجترار فتاوى الفقه العقيم أو تلويك آراء ونظريات لم يثبت الواقع نجاعتها أو التخطيط لضرب المكتسبات الاجتماعية وإعفاء الدولة من التزاماتها تجاه المواطنين كما هو الشأن بالنسبة للسيد لحسن الداودي الذي خاطب المغاربة متحديا إياهم بضرب مجانية التعليم "لي بغى يقري أوْلادُو يضرب يدّو لْجِيبُو" تنفيذا لمخطط "رفع الدولة يدها عن التعليم والصحة" الذي أعلنه وكرّسه الأمين العام السابق لحزب العادلة والتنمية رئيس الحكومة السابق عبد الإله بنكيران .لقد أبانت "خبرات وكفاءات" أطر وقيادة البيجيدي عن عجزها الفظيع، ليس فقط عن تقديم برامج علمية وعملية للنهوض بالاقتصاد وخلق الفرص للتنمية والاستثمار ، بل عن أجرأة التوجيهات الملكية وترجمتها إلى خطط عملية وبرامج تطبيقية رغم تمديد المُهْلات التي منحها جلالة الملك لرئيس الحكومة سعد الدين العثماني في أكثر من مناسبة .ــ في أكتوبر 2018 مُنح مهلة ثلاثة أسابيع م ......
#البيجيدي
#يتوسّل
#بالكفاءات
#همّشها.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688165
الحوار المتمدن
سعيد الكحل - البيجيدي يتوسّل بالكفاءات بعد أن همّشها.
غانم عمران المعموري : حِبكة التكرار الإبداعي في مثل نبيٍّ يتوسلُ معجزة للشاعر العراقي البابلي سلام مكي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكتفِ الناص بإلتقاط اللمحة الخاطفة المثيره في المجتمع البيئي الذي ترعرع فيه بل يمزج في تفرده بشخصية ذات موقف مختلف تماماً عن الأشخاص المهمشين فكرياً فسلوكه توجيهياً نقدياً لكل مظاهر الفساد المالي والاداري والديني والسياسي والثقافي المتدني وهذا ما يجعله متميزاً في طريقة كتابته لإمتلاكه رؤى ابداعية وقدرة على التجديد للوصول إلى الهدف الأسمى بمساهمة فعالة في بناء الحضارة الإنسانية لذا كانت مجموعته " مثل نبي يتوسل معجزة " الصادرة من دار شهريار المكونة من مئةٍ وسبعة وعشرين صفحة سيّدها مقدمة للباحث ناجح المعموري تُعد صرخة ضد الظلم والاضطهاد وكل مظاهر الاستبداد والتخلف ..عند الوقوف على عتبة العنونة التي جاءت بأسلوب متفرد جديد بدلالة لمعنى يُريده الشاعر كنمط ابداعي يعكس الحالة الشعورية للنص كما أنه المعري لمساحته المغمورة لإثارة إحساس المتلقي وقد وضع الباحثين العديد من التعاريف للعنوان إلا أني أرى العنوان: هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. أما الغلاف الخارجي للكتاب الذي جاء عن صورة كرسي بلون أحمر يجلس عليه قُطّ أسود عينيه حمراويتين وتحت الكرسي طيرٌ أبيض يمثل أحد أرجل الكُرسي ويظهر في الصورة بأنه يُعاني من ثقل الكرسي .." ... فالغلاف بحضوره التشكيلي القويّ يشكِّل عتبة محورية ضرورية تعكس في كثير من الحالات والمواقف المتن باعتباره وصفا مكتوبا، وعبره يمكن الإبحار في أغوار الّنص الدّلالية والرّمزية، وفي هذه الحالة نعتقد أنّ الغلاف يكتسب معنى الخطاب المحدِّد لهوية النّص، فهو أول ما يحقّق عملية التّواصل مع القارئ أو المتلقي قبل الّنص نفسه، فالغلاف كما يرى حسن نجمي: "هوية بصرية ينبغي أن نتقّبلها كإحدى هويات النّص (...)، و بالتّالي يضع سمات، للنص، وعلاماته وهويته" 1.لذلك جاء العنوان الطويل متناغماً ومنسجماً مع لوحة الغلاف وقصدية الشاعر لتعطي للمتلقي انطباعاً أولياً قبل الدخول إلى النصوص التي تُعد انعكاساً للتمظهرات الداخلية والخارجية المُحيطة بالشاعر من أوضاعٍ اجتماعية ونفسية مؤثره فيه وما بينهما المُحرك الفعال والرئيسي والوضع السياسي في البلد وما عليه من تتابع القيادات والسلطات التي مثلها بالقطّ الأسود والحمامة هي الشعب الذي عانى ويعاني من سوء ادارة القيادات الحاكمة وعِث الفساد الذي ينخر كل البُنية الأساسية للبلد وهيكليته ..لذا فإنه ابتدأ قصيدته الأولى في المجموعة بعنوان " زيد وعمر يضربان بعضهما في الصحراء " ليبين لنا قبل تحليل المفردة والكلمات النسقية وفق مدلولاتها المعرفية بأن الناص أراد أن يبتدأ أولى قصائده بالصراع القائم منذ فجر التاريخ وربما منذ أن قتل هابيل أخيه قابيل للإختلاف الميولي الأنثوي والصراع العقائدي الذي كان كالنار في الهشيم تلتهم الإنسانية وكل شيء ذكر فيها : أشتهي أن أكون صرخة أنثىلا مست صدرها المكتنز بالكبريت, شفاه طفل ميتأشتهي أن أكون شهقة جندي يرى رأسه للمرة الأخيرة أشتهي أن أكون برقاً لأرقص قريباً من الله أشتهي أن أرضع من صدر الحرب 2.أستعمل الناص طريقة التكرار للحرف والكلمة والجملة في النص بإيقاع شعري موسيقي كأداة جمالية حيث من خلال " تكرار بعض الكلمات والحروف والمقاطع والجمل، يمد روابطه الأسلوبية لتضم جميع عناصر العمل الأدبي الذي يقدمه، ليصل ذروته في ذلك إلى ربط المتضافرات فيه ربطاً فنياً مو ......
#حِبكة
#التكرار
#الإبداعي
#نبيٍّ
#يتوسلُ
#معجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709453
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري لم يكتفِ الناص بإلتقاط اللمحة الخاطفة المثيره في المجتمع البيئي الذي ترعرع فيه بل يمزج في تفرده بشخصية ذات موقف مختلف تماماً عن الأشخاص المهمشين فكرياً فسلوكه توجيهياً نقدياً لكل مظاهر الفساد المالي والاداري والديني والسياسي والثقافي المتدني وهذا ما يجعله متميزاً في طريقة كتابته لإمتلاكه رؤى ابداعية وقدرة على التجديد للوصول إلى الهدف الأسمى بمساهمة فعالة في بناء الحضارة الإنسانية لذا كانت مجموعته " مثل نبي يتوسل معجزة " الصادرة من دار شهريار المكونة من مئةٍ وسبعة وعشرين صفحة سيّدها مقدمة للباحث ناجح المعموري تُعد صرخة ضد الظلم والاضطهاد وكل مظاهر الاستبداد والتخلف ..عند الوقوف على عتبة العنونة التي جاءت بأسلوب متفرد جديد بدلالة لمعنى يُريده الشاعر كنمط ابداعي يعكس الحالة الشعورية للنص كما أنه المعري لمساحته المغمورة لإثارة إحساس المتلقي وقد وضع الباحثين العديد من التعاريف للعنوان إلا أني أرى العنوان: هو الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيّلة القارىء ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل القصيدة وما تتضمنه من دلالات ومعاني واستعارات وانزياحات وتضادات.. أما الغلاف الخارجي للكتاب الذي جاء عن صورة كرسي بلون أحمر يجلس عليه قُطّ أسود عينيه حمراويتين وتحت الكرسي طيرٌ أبيض يمثل أحد أرجل الكُرسي ويظهر في الصورة بأنه يُعاني من ثقل الكرسي .." ... فالغلاف بحضوره التشكيلي القويّ يشكِّل عتبة محورية ضرورية تعكس في كثير من الحالات والمواقف المتن باعتباره وصفا مكتوبا، وعبره يمكن الإبحار في أغوار الّنص الدّلالية والرّمزية، وفي هذه الحالة نعتقد أنّ الغلاف يكتسب معنى الخطاب المحدِّد لهوية النّص، فهو أول ما يحقّق عملية التّواصل مع القارئ أو المتلقي قبل الّنص نفسه، فالغلاف كما يرى حسن نجمي: "هوية بصرية ينبغي أن نتقّبلها كإحدى هويات النّص (...)، و بالتّالي يضع سمات، للنص، وعلاماته وهويته" 1.لذلك جاء العنوان الطويل متناغماً ومنسجماً مع لوحة الغلاف وقصدية الشاعر لتعطي للمتلقي انطباعاً أولياً قبل الدخول إلى النصوص التي تُعد انعكاساً للتمظهرات الداخلية والخارجية المُحيطة بالشاعر من أوضاعٍ اجتماعية ونفسية مؤثره فيه وما بينهما المُحرك الفعال والرئيسي والوضع السياسي في البلد وما عليه من تتابع القيادات والسلطات التي مثلها بالقطّ الأسود والحمامة هي الشعب الذي عانى ويعاني من سوء ادارة القيادات الحاكمة وعِث الفساد الذي ينخر كل البُنية الأساسية للبلد وهيكليته ..لذا فإنه ابتدأ قصيدته الأولى في المجموعة بعنوان " زيد وعمر يضربان بعضهما في الصحراء " ليبين لنا قبل تحليل المفردة والكلمات النسقية وفق مدلولاتها المعرفية بأن الناص أراد أن يبتدأ أولى قصائده بالصراع القائم منذ فجر التاريخ وربما منذ أن قتل هابيل أخيه قابيل للإختلاف الميولي الأنثوي والصراع العقائدي الذي كان كالنار في الهشيم تلتهم الإنسانية وكل شيء ذكر فيها : أشتهي أن أكون صرخة أنثىلا مست صدرها المكتنز بالكبريت, شفاه طفل ميتأشتهي أن أكون شهقة جندي يرى رأسه للمرة الأخيرة أشتهي أن أكون برقاً لأرقص قريباً من الله أشتهي أن أرضع من صدر الحرب 2.أستعمل الناص طريقة التكرار للحرف والكلمة والجملة في النص بإيقاع شعري موسيقي كأداة جمالية حيث من خلال " تكرار بعض الكلمات والحروف والمقاطع والجمل، يمد روابطه الأسلوبية لتضم جميع عناصر العمل الأدبي الذي يقدمه، ليصل ذروته في ذلك إلى ربط المتضافرات فيه ربطاً فنياً مو ......
#حِبكة
#التكرار
#الإبداعي
#نبيٍّ
#يتوسلُ
#معجزة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709453
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - حِبكة التكرار الإبداعي في ( مثل نبيٍّ يتوسلُ معجزة ) للشاعر العراقي البابلي سلام مكي
ملاك أشرف : الشاعر الذي لم يتوسل شعره صحيفة
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف الشاعر الذي لم يتوسل شعره صحيفة.تحتَ سماءِ فلسطين الجريحة وبينَ أشجارِ الزيتون العتيقة، برزَ شاعرٌ هو كالزيتونةِ في عطائهِ وتجذرهِ، هو علمٌ رفرف لسنواتٍ فوقَ أراضي البلد الدفين، على السفحِ العبير وتلكَ المدن التي كانتْ أطيافها كالنسيم، حنّا أبو حنّا من أعلام الوطن الذي تغنى ولاحق الحياة، أكتنفَ الأمل والربيع، وتطلعَ إلى اِنتصارٍ ولحنٍ بهيج، حنّا الشاعرُ الذي تمسكَ بفلسطين، تشبثَ بحلمٍ عنيد؛ فراحَ ينتقلُ من مدينةٍ إلى أُخْرى ويتأملُ فجرًا، يشعُ بالسنا، جابَ ضواحي الناصرة ومكثَ أمام بحر حيفا فطفحَ قلبهُ بنغمٍ، وصفهُ مُحبيه بأنه الحبيب الحزين.أمضى حنّا سنوات عُمره قبلَ الخريفِ ينظمُ قصائدًا غلبَ عليها موضوعات، كانتْ مُتوقعة من شاعرٍ هو نابعٌ من أرضٍ مُحتلة، رجالها مُقاتلين وحُكامها مع الطغاة المُجاورين، يقمعون الشعوب ويُحاربون الحريات كافةً، فنقفُ على قصائدٍ تجلى فيها الكفاح والنضال والحثُ على الاِستمرار والتصدي للأعداء، نلمحُ نقدًا للسلطات ووصفًا للاِعتقالات والسجون الظلماء، نرمقُ شخصيةً، هي كشعبٍ لا مُفردة كسيرة وإنما ثائرة، مُقاومة، تتدفقُ إنسانيةً وجراحًا مع رَصاصٍ وحُرِّيةٍ، تليقُ بالشُجعان.مجموعته الشعرية الأولى حملتْ عنوان( نداء الجراح)، فغدتْ خطرًا وشوكةً تؤذي ذاكَ الكيان الصهيوني المُهان، ذو الزيفِ والبهتان، اتسمتْ هذه المجموعة بالغنائيةِ العالية والكلمات الخفيفة في ظاهرها، المُبرحة في أعماق باطنها، معاني القصائد تناسبتْ مع روحِ شاعرٍ دافئة الحس، ذات تمرد وإصرار، لطالما جعلهُ من الشعراءِ الفرسان والذين اندرجوا في الصفوف الأولى من شعراء المقاومة العرب في إسرائيل، يتضحُ من خلالِ قراءتها الكنايات والتشبيهات وأساليب فنية وبلاغية بهيّة وعميقة فضلًا عن رموزٍ، تفتحُ أبوابَ الخيال والتأويل؛ فتجعلُ القُرّاءَ أمامَ فضاءٍ شاسعٍ من التوقعات والتخمينات مع الحرصِ على اللغة السلسة، التي يفهمها الجميع، كما في قولهِ في قصيدةِ( زحف اللهيب):الذئب يغتال الضعيف والهزيل المقعداوالذئب يطوي ذيله إذا الكفاح أرعداهبوا.. قفوا وأوقفوا زحف اللهيب الأسودولَمْ تردْ في المجموعةِ سوى قصيدتين، كانَ الظاهرُ منها غزلاً إلا أنها تصبُ في الوطنِ وفي الشعبِ الطريد؛ فنلحظُ كيفية التلاعب بالمفرداتِ وتأرجحها بين الرقيقِ والصلدِ مع معانٍ ظاهرة قريبة، ومعانٍ باطنة خفية، لا تتبين من أول وهلة عندَ المرورِ عليها، فكتبَ يومًا قصيدة( أنسام قلب) حيث وردَّ فيها:أهواك! وكم بخلت شفتي بالبوح لغيرك: أهواك!كم غيد مرّت بفؤادي فأبى أن يعشق إلاك! ووجدت فؤادي مغترباً يحيى في واحة ذكراكتتطاير الأنغامُ والألحانُ من هذهِ الأشطر فثمّة تناغم واِندماج بين تلك الكلمات، تركيبة مُتماسكة، تضفي إلى جوٍ خلاب فتسيلُ القصيدةُ على القلبِ كما يسيرُ النهرُ في أرجاءِ فلسطين فيشرب منهُ الطفلُ الشريد فيغدو مُنتعش الداخل والبدن الهزيل. تبدو لنا الفصاحة الشديدة، جلية، وتلكَ البلاغة الغزيرة، ساطعة ومُتقنة؛ لما لهُ من قدرة لُغوية بالغة وموهبة فطرية فَذَّة وعليهِ نبصرُ الصور البيانية والتفنن بالكلمات، التي نتجَ عنها إيقاع ساحر وتركيب باهر الانسجام، حنّا أبو حنّا نهلَ واستقى من اللغة العربية بشكلٍ وافرٍ وأيضًا هضمَ روح التراث ودرَّسَ هذه اللغة البليغة، جزلة المُفردات؛ فوضعنا أمام قصائد هي كما يجب أن تكونَ القصائدَ. حسبَ نفسهُ جزءًا من التراث العربي القديم لاسيما بعدَ ظهور الشعر الحرّ في العراق، على يد ......
#الشاعر
#الذي
#يتوسل
#شعره
#صحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755758
#الحوار_المتمدن
#ملاك_أشرف الشاعر الذي لم يتوسل شعره صحيفة.تحتَ سماءِ فلسطين الجريحة وبينَ أشجارِ الزيتون العتيقة، برزَ شاعرٌ هو كالزيتونةِ في عطائهِ وتجذرهِ، هو علمٌ رفرف لسنواتٍ فوقَ أراضي البلد الدفين، على السفحِ العبير وتلكَ المدن التي كانتْ أطيافها كالنسيم، حنّا أبو حنّا من أعلام الوطن الذي تغنى ولاحق الحياة، أكتنفَ الأمل والربيع، وتطلعَ إلى اِنتصارٍ ولحنٍ بهيج، حنّا الشاعرُ الذي تمسكَ بفلسطين، تشبثَ بحلمٍ عنيد؛ فراحَ ينتقلُ من مدينةٍ إلى أُخْرى ويتأملُ فجرًا، يشعُ بالسنا، جابَ ضواحي الناصرة ومكثَ أمام بحر حيفا فطفحَ قلبهُ بنغمٍ، وصفهُ مُحبيه بأنه الحبيب الحزين.أمضى حنّا سنوات عُمره قبلَ الخريفِ ينظمُ قصائدًا غلبَ عليها موضوعات، كانتْ مُتوقعة من شاعرٍ هو نابعٌ من أرضٍ مُحتلة، رجالها مُقاتلين وحُكامها مع الطغاة المُجاورين، يقمعون الشعوب ويُحاربون الحريات كافةً، فنقفُ على قصائدٍ تجلى فيها الكفاح والنضال والحثُ على الاِستمرار والتصدي للأعداء، نلمحُ نقدًا للسلطات ووصفًا للاِعتقالات والسجون الظلماء، نرمقُ شخصيةً، هي كشعبٍ لا مُفردة كسيرة وإنما ثائرة، مُقاومة، تتدفقُ إنسانيةً وجراحًا مع رَصاصٍ وحُرِّيةٍ، تليقُ بالشُجعان.مجموعته الشعرية الأولى حملتْ عنوان( نداء الجراح)، فغدتْ خطرًا وشوكةً تؤذي ذاكَ الكيان الصهيوني المُهان، ذو الزيفِ والبهتان، اتسمتْ هذه المجموعة بالغنائيةِ العالية والكلمات الخفيفة في ظاهرها، المُبرحة في أعماق باطنها، معاني القصائد تناسبتْ مع روحِ شاعرٍ دافئة الحس، ذات تمرد وإصرار، لطالما جعلهُ من الشعراءِ الفرسان والذين اندرجوا في الصفوف الأولى من شعراء المقاومة العرب في إسرائيل، يتضحُ من خلالِ قراءتها الكنايات والتشبيهات وأساليب فنية وبلاغية بهيّة وعميقة فضلًا عن رموزٍ، تفتحُ أبوابَ الخيال والتأويل؛ فتجعلُ القُرّاءَ أمامَ فضاءٍ شاسعٍ من التوقعات والتخمينات مع الحرصِ على اللغة السلسة، التي يفهمها الجميع، كما في قولهِ في قصيدةِ( زحف اللهيب):الذئب يغتال الضعيف والهزيل المقعداوالذئب يطوي ذيله إذا الكفاح أرعداهبوا.. قفوا وأوقفوا زحف اللهيب الأسودولَمْ تردْ في المجموعةِ سوى قصيدتين، كانَ الظاهرُ منها غزلاً إلا أنها تصبُ في الوطنِ وفي الشعبِ الطريد؛ فنلحظُ كيفية التلاعب بالمفرداتِ وتأرجحها بين الرقيقِ والصلدِ مع معانٍ ظاهرة قريبة، ومعانٍ باطنة خفية، لا تتبين من أول وهلة عندَ المرورِ عليها، فكتبَ يومًا قصيدة( أنسام قلب) حيث وردَّ فيها:أهواك! وكم بخلت شفتي بالبوح لغيرك: أهواك!كم غيد مرّت بفؤادي فأبى أن يعشق إلاك! ووجدت فؤادي مغترباً يحيى في واحة ذكراكتتطاير الأنغامُ والألحانُ من هذهِ الأشطر فثمّة تناغم واِندماج بين تلك الكلمات، تركيبة مُتماسكة، تضفي إلى جوٍ خلاب فتسيلُ القصيدةُ على القلبِ كما يسيرُ النهرُ في أرجاءِ فلسطين فيشرب منهُ الطفلُ الشريد فيغدو مُنتعش الداخل والبدن الهزيل. تبدو لنا الفصاحة الشديدة، جلية، وتلكَ البلاغة الغزيرة، ساطعة ومُتقنة؛ لما لهُ من قدرة لُغوية بالغة وموهبة فطرية فَذَّة وعليهِ نبصرُ الصور البيانية والتفنن بالكلمات، التي نتجَ عنها إيقاع ساحر وتركيب باهر الانسجام، حنّا أبو حنّا نهلَ واستقى من اللغة العربية بشكلٍ وافرٍ وأيضًا هضمَ روح التراث ودرَّسَ هذه اللغة البليغة، جزلة المُفردات؛ فوضعنا أمام قصائد هي كما يجب أن تكونَ القصائدَ. حسبَ نفسهُ جزءًا من التراث العربي القديم لاسيما بعدَ ظهور الشعر الحرّ في العراق، على يد ......
#الشاعر
#الذي
#يتوسل
#شعره
#صحيفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755758
الحوار المتمدن
ملاك أشرف - الشاعر الذي لم يتوسل شعره صحيفة