علي الجنابي : أفحقّاً يتعاملُ إلهُنا ب الرِّشوة
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هَوَى عليَّ صاحبي كعَصفٍ عارضٍ بنَوءِ إستمطارٍ, وبوَجهٍ قارضٍ بسَوءِ إصفرارٍ, فعَوَى في جبينٍ ليَ مُسترخٍ في ظلٍّ ظليلٍ بينَ نبعٍ وإخضرارٍ:أفحقّاً - ياذا عزّ- يتعاملُ إلهُنا ب(الرِّشوةِ) وهو المليكٌ وغنيٌّ جبّار! بل ويُساومُ عبيدَهُ بقاصراتِ الطرفِ أبكار؟وي!أمَا وإنّهُ لو كانَ غَيٌّاً وإفتراءً من بني إلحادٍ وذوي أحلامٍ صغار؟ لَمَا ذُهِلتُ ولمَا الفؤادُ في غَييِّهُمُ ذُهِلَ وإحتار! ولكنّهُ غَيٌّ من بني قومِي يتنازعون بينهم أمرهم في سفهٍ وإصرار؟ أوَقد إضطُرَّ الإلهُ لدفعِ رَشاوى عن صلاةٍ لعبدٍ ساهٍ مُتَخَلخِلٍ هَلوعٍ و في الدروبِ دَوّار, وعن صيامٍ واهٍ مُتَعلعِلٍ جزوعٍ وفي الغروبِ خَوّار, يصومُهُ شهراً كلَّ حولٍّ ولسويعاتٍ من نهار؟ كيف يَجرؤونَ! مالهمُ كيف يحكمونَ بإستهزاءٍ وإستكبار! قد بغضتُ مكرَ فجرةٍ أشرار, ورفضتُ إفكَ قاصري أنظار, ودحضتُ فِكرَ بهيمةِ كُفَّار, ونَقضتُ مَجاجةَ وَجدِهِمُ, كَوَجدِ نعاجٍ رابضةٍ على سَفحِ تَلَّةٍ تَمضُغُ عُشباً بإجترار؟رددتُهُ:هَوِّن عليكَ -يا ذا حلم- لئلا يُصابَ وَتينُكَ بِتَيَبُسٍ, أو رُبَما بإنفجار!أجل, هي رِشوةٌ.ألا لَيتَ إبنَ آدمَ إرتَشى فإنتَشى ب"رِشوةِ" معبودِه جزاءً وِفاقاً لإصلاحِ ذاتِ بينهِ, وليكونَ من أنامٍ أخيار؟ ألا لَيتَ إبنَ آدمَ إختشى فإعتَشى عن "رِشوةِ" العبيد جفاءً لنفاقِ ذي ضرٍّ وأخطار.ومامَنعَ أبن آدم أن يؤمنَ إلّا حبّهٌ للمالِ جَمّاً, وأَكلُهُ للتّراثِ لمّاً وبإستهتار!، ومن أجله أضنَى الأبن أباه, وأفنى الأخ أخاه بسفاهة من أعذار, فتراه بخمرة المالِ سكرانٌ ولها يستغفرُ وهي تسبيحهُ والإذكار. ذرْهُم يُسَمّونها "رِشوةً", رِشوةً مَعروضةً من مُقتدرٍ قَهَّار, وإنّما هي "جائزةُ" ل(تألّيفِ قلوبٍ) ورحَمةٌ من عزيزٍ غفار, فما الرِّشوةُ إلّا مالٌ يُعطَى لِمَسْؤُولٍ لِقَضاءِ مَصْلَحَةٍ حَقّاً أَوْ باطِلاً, خُفيةً وبإستتار, وإنّما الجائزةُ تُعطى لِمَأمولٍ منه إعمارٌ وإصْلَاحُ ذاتهِ, و بفخرٍ , جهرةً وبإشهار. وما أرانيَ وإيّاكَ إلّا من (المُؤلّفةِ قلوبهم) بالجائزة, بتباينٍ بيننا في الأطوار, وما كنّا لنعبدَهُ لوما جائزةٌ بَشَّرَ بها رسولٌ منه مصطفىً مُختار؟ وتذكَّر { ولَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَ&#1648-;-نِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ (*)وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (*) وَزُخْرُفًا ..} وإذاً, لمّا كانَ -ياصاحُ- حبُّ المالِ جَمّاً هو جِبِلّةٌ طَغَت على فُجّارِنا وكذلكَ الأبرار, فقد أوْعَدَهُ العليمُ في الآخرةِ لمَن في سُبُلِ النّورِ والعلمِ حَطَّ بزادِهِ ولها إختار, وأبعَدَهُ فيها عَمَّن لسُبُل الجورِ والظلمِ أَطَّ بمرادِهِ وبها إستجار.تَبَصَّرْ ياصاح : سواءٌ أ"رشوة"كان الأمرُ أم كان جائزةً, فسَيتَألقُ عالياً يومَ تَتَشَفَّفُ الأخبارُ, وتَتَكشَّفُ الأبصارُ, وتَتَأفَّفُ الأقدار, وسيَتَفَتَّقُ غُرفاً من فوقِها غُرف, وحدائقَ ذاتَ بهجةٍ تحتَها أنهار, وكواعبَ أتراباً وإستبرقَ, ومن الذهبِ أسوارٌ وأسوار, وما تشتهي النفسُ من لبنٍ وخمرٍ وبعسلٍ مصفىً مُتَفَكِّهَة بإزدهار. هنالكَ سيَقهرُ الملائكُ مَن حُرِمَ "الرِّشوةُ" وإندحرَ لمثواهُ في النّار, مُتهجِّمينَ عليهِ بِتهكمٍ وإحتقار: قد كانَ لكَ أن تكونَ ل" الرِّشوةِ" وارثاً, ومع بَنيكَ تَضحكُ الآنَ في ظلالٍ وثمار, لكنّكَ على عَقِبَيكَ نَكَصتَ إذ تُ ......
#أفحقّاً
#يتعاملُ
#إلهُنا
#الرِّشوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701096

علي الجنابي : أَفَحقاً يَتَعامَلُ الإلهُ بالآجل؟
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي [إنَّ اللهَ إدخرَ لكَ أجابةَ دعائِكَ حتى يوم القيامةِ وإنّهُ لا ينسى عبداً وإنّهُ لبصيرٌ سميع].تلكُمُ عبارةٌ, تُجاهرُ بها عِمامةُ بعض المنابرِ كلَّ آنٍ وبزهوٍ تَذيعُ، وذلكَ هوَ مبلغُ العِمامةِ من علمٍ عظيمٍ ورفيع , فَتَراها لاتَفهمُ معنى الكلامِ رغمَ أنَّها مُعتاشةٌ بهِ ومنهُ تبيعُ, وتلكُمُ أمانةٌ خانَتها العِمامةُ ومارعَتْها حقَّ رعايَتِها, وذاكَ فينا هو الأمرُ المُريع. ومادامَ فاقدُ الشيءِ لا يُعطيهِ, فأولى للعمامةِ أن تَنأى بنفسِها عن هذا الفضاءِ الوسيع, فقد مَلَلْنا زيفَ نُطقِها, وكَيفَ صِدقِها, وحَيفَ ماتَكيلُ لنا مِن لَومٍ كلَّ جمعةٍ وتوبيخٍ وتَقريع.إنَّ أيَّ مَلِكٍ على ظهرِها يَستَنكفُ تعاملاً بالآجلِ مع رعيتِهِ, وسواءٌ عليِهِ أعَدلَ بينَهم, أم هو مَلِكٌ طاغٍ وضيع, فعندهُ من الخزائنِ ما يجعلُهُ بِمَنْحِ العطايا مُتَكَرِّمٌ وضَليع, فكبرياءُ عَرشِهِ يأبى إلّا أن يَمنحَ المِنحةَ نقداً ومن فورِها وبِخُيلاء وتوقيع.هذا حالُ مَلِكٍ عَرَشَ على حفنةٍ مِن أُناسٍ لأجلٍ مُسمىً خاطفٍ وسريع, فما بالُ عمامةِ مِنبرِنا مُدَوِّيةً تصرخُ بصريخٍ مَجٍّ فظيع, وكأنَّنا إبلٌ تملكُها فتراها تَهشُّ على إبِلِها في باديةٍ لتَضطَرَّها الى ضريع, أو كأنها تهرولُ بضوضاءَ لتُعيدَ ثوراً هائجاً نأى بعيداً عن قطيع! :" أن لا تَستعجلْ الإجابةَ ياهذا, فإنَّ ربَّكَ إدَّخرَها لكَ حتى يومِ القيامةِ وإنَّهُ لبصيرٌ بكَ وسميع. وإنَّهُ ما نَسِيَ عبداً بهِ كافراً, أفَينسى تَقيّاً خَفيّاً نَقيّاً ولأوامرِهِ مُطيع؟ "لن أنقلبَ ناقةً لأصَدِّقَ لقولِ العمامةِ هذا, لا أُصَدِّقُ هذا القولَ رغمَ أنّي ما أحطّتُ علماً بعقائدٍ وتشريع, فظاهرُ قيلهِ مُؤطَّرٌ بِلِباس صبرٍ ناهٍ عن جزعٍ , وزاهٍ بورعٍ وتلميع, وباطنُهُ مُقَطَّرٌ بجُرعَةِ تخديرٍ تُلهيكَ عما منعَ الإجابةَ عنكَ !وذاكَ مانعٌ خفيِّ وشّنيع, فَهلُمَّ ياصاحبي فنَقَّبْ حثيثاً عمّا منعَ عنكَ الإجابة وعمّا أحاطَ به من غفلةٍ ومن تدريع, فوالذي نفسي بيدهِ, ما ظَنَنتُ للحظةٍ أنّ قولَ العمامةِ قولٌ رحيمٌ يستريحُ بهِ فؤادٌ ناجى ربَّه بألمٍ وَجيع, ومارأيتُهُ إلّا حِوَلاً عن نُصحٍ حكيمٍ يُهوِّنُ الآلآمَ , وما هو بقولٍ حقٍّ وماهو بشفيع.هلُّمَ معي وتعالَ - يا ذا لُب - هوناً لنرى ربَّنا الجَليلَ السميع, وكيف لا يُؤجِّلُ ولا يتعاملُ بالآجلِ في منحةٍ وما ينبغي لهُ وهو الوهّابُ الغنيُّ البديع. فأنَّى لنفسٍ أن تَقِفَ يومَ التَّغابنِ بشموخٍ وأنَفَةٍ بأنَّ لها ديناً عليهِ وجَاءَت لتَستَرِدَّهُ مِنَ المَليكِ مَالكِ " كُنْ" ذوالطَّوْلِ وفي الدَّرجاتِ رَفيع!لعلَّ عمامتَنا نَسيَت كيفَ رَفَعَ المليكُ "إبنَ أمّ عبدٍ" الى آمِرٍ ناهٍ في (العراقِ), بعدَما كانَ نكرةً جائعةً خلفَ كُثبانِ "البقيع" ؟ أو لعلّها تَناسَت - بِجهالةٍ- كيفَ دَفَعَ ب"إبنِ الخَطّابِ" لِيَحكمَ جهاتها الأربع بعدَما كانَ للكأسِ عاشقاً وضَجيع؟أم تَراها جَهِلَت كيفَ نَفَعَ "أبنَ أبي طالب" بعلمِ , فكان أقضى القضاةِ بعدَما كانَ عالةً على أبيهِ وأعمامِهِ جميع؟ أفَأغَفلَت العمامةُ أيّوبَ وكيفَ ردَّ لَهُ (أَهْلَهُ "وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ" رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى&#1648-;- لِلْعَابِدِينَ), وهو الّذي يعلم أن ربَّهُ بالإجابة سريع, أم تراها ما حفلَت بشطرِ آيةٍ : (وكذلكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ) بعدما كانَ في الجُبِّ صريع.ما ينبغي للرّحمنِ أن يُؤَجّلَ هِبَةً ( وليس ديناً) لبشرٍ ألتَجأ الى باب سورِهِ المنيع, ......
#أَفَحقاً
#يَتَعامَلُ
#الإلهُ
#بالآجل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702519

علي المسعود : -الرجل الذي باع جلده - فيلم يتعامل مع التسليع الفني ورحلة البحث عن الحرية،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود The Man Sold His Skinرسم الفنان التشكيلي البلجيكي "ويم ديلفوي (1965) لوحة على ظهر الانكليزي المولد " تيم شتاينر" السويسري الجنسية (1971) أحد فناني الوشم السويسريين بعد أبرام عقد بين الطرفين . يقضي الاتفاق بينهما على أنْ يجلس شتاينر في صالات العرض في العالم كعرض حيّ ولفترات مُحدّدة بين عامي 2006 و2008 ، فينال ثلث ثمن المبيعات والأهمّ والأكثرغرابة في التزامه سلخ جلده عقب وفاته!! ، ويذكر أن شتاينر التقى بديلفوي في عام 2007 عندما كان الأخير يبحث عن عمل فني حتى يقوم برسمه كتاتو على جسد بشري ، وعندها قام ديلفوي بتغطية ظهر شتاينر بوشم للسيدة العذراء وهالة من نور تحيط برأسها . وفي عام 2008 بيعت القطعة الفنية الرائعة التي رسمت على جلد شتاينر لألماني يهوى جمع القطع الفنية واسمه ريك رينكينغ بمبلغ 150 ألف يورو. من هذه الحكاية إستوحت المخرجة التونسية ( كوثر بن هنية) فكرة فيلمها ( الرجل الذي باع ظهره) ، وقد شاهَدَتْ المخرجة أعمالَهُ لأول مرةٍ في معرض خاص في متحف اللوفر، ثم رأت شابّاً يجلس في إحدى غرف في المتحف ، وصُدِمَت حين علِمَت بأن وشم ظهره جزءٌ من المعرض . تحدَّثَتْ المخرجة مع الفنان التشكيلي" ويم ديلفوي" وأخبرته بأنها تعتزم إنجاز فيلمٍ مستوحىً من أعماله، لم تفارق هذه الصورة خيالها، ومع مزيد من التفاصيل كتَبَت سيناريو الفيلم في مسودته الأولى خلال 5 أيام فقط، وهو زمنٌ قياسيٌّ. وقد تعمَّدَتْ المخرجة إظهارَهُ في مشهدٍ قصيرٍ خلال الفيلم ، حيث لعِبَ دور موظف شركة التأمين الذي قام بتقييم ظهر اللاجئ السوري. كما أنه أُعْجِبَ كثيراً بالوشم الذي قام فريق العمل بتصميمِهِ خصيصاً للفيلم، ومستوحىً من أعماله التي كانت معروضةً في متحفٍ دون الحاجة لبناء المشهد . كانت صورة اللاجئين تملأ مخيلتها ، قررت التطرق لمشاكلهم وأوجاعهم بشكلٍ غير متداول اختارت قصّة حقيقية، بطلها لاجئ سوري، قالت المخرجة كوثر بن هنية أنها أرادت عبر الفيلم معالجة مسألة حرية التنقل التي يعاني منها اللاجئون السوريون وغيرهم من الذين ينتمون للعالم الثالث ويتم منعهم من السفر لمجرد أنهم يمتلكون جواز سفر دولة بعينها . وأضافت أن هذا الوضع يجعل أي شخص إما أن يوافق على أي عقد عمل ، أو أن يضطر إلى قبول أي عرض غريب من نوعه حتى لو يُخسره كرامته . مخرجة الفيلم التونسية كوثر بن هنية ذكرت لمجلة فارايتي بأنها استلهمت فكرة الفيلم الجديد بعد مشاهدتها معرض الفنان ديلفوي ، الذي يظهر في الفيلم كضيف شرف . ومنها انطلقت المخرجة فى كتابة الفيلم، لتعطى وجهة نظرها الخاصة حول السياسة، والفن المعاصر اليوم المقتصر على النخبة، والذى تحول إلى سوق يستثمرون فيه أموالهم ، فهو أكثر وأكبر من مجرد فن ، إلى جانب استعراض مصير أولئك اللاجئين فى أوروبا، وبذلك جمعت بين الموضوعين . وقالت بن هنية على هامش عرض خاص للفيلم أقيم للصحفيين عشية إطلاقه في تونس إن "الشخصية الرئيسية في الفيلم تشكل همزة وصل بين عالمي اللاجئين والفن المعاصر"، موضحة أن "الأحداث تدور في سياق من عدم الاستقرار في الشرق الأوسط وأوضاع اللاجئين في أوروبا ، الرجل الذي باع جلده“ هو عنوان يحمل الكثير من المعاني على العديد من المستويات، باع جلده“ بالمعنى الحرفي. لكنه أيضاً باع ظهره بشكل رمزي، فأن تكشف جلدتك، يعني أن تفصح عن معتقداتك الداخلية والشخصية ". ويتنافس الفيلم التونسي ضمن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية مع «أناذر راوند» (الدنمارك)، و«بيتر ديز» (هونغ كونغ)، و«كولكتيف» (رومانيا)، و«كو فاديس، عايدة» (البوسنة)، بحسب قائمة الترشيحات للدورة الثالثة والتسعين ، التي توزع جوائزها ......
#-الرجل
#الذي
#جلده
#فيلم
#يتعامل
#التسليع
#الفني
#ورحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714964

عدنان إبراهيم : كيف يتعامل العلمانيون والمتدينون مع النص الديني؟
#الحوار_المتمدن
#عدنان_إبراهيم إذا لم نفهم أن الإنسان هو صورة الله ومظهره، فلن نحسم مسألة تقديس وديمومة النص ومركته بين العلمانيين والمتدينين.الحقيقة أن المقدس هو الإنسان وليس النص.. النص ليس صورة الله ومجلى صفاته وأسمائه الحسنى كلها.. هذا للإنسان وحده، وليس النص إلا تجلي صفة واحدة هي الكلام (وكلم الله موسى تكليما) وأما الإنسان فهو تجلي الحي السميع البصير العليم والقدير الحيم الودوود، وقائمة طويلة من أسماء الجلال والجمال والكمال.. فأين هذا المظهر الجامع من النص الذي لا يُظهر إلا صفة واحدة ؟لعل هذا الكلام جديد على الكثيرين، ولكنه ليس جديداً على محققي الصوفية.الأنبياء بُعثوا لأداء رسالة، هي النهوض بحياة الناس وتعليمهم العلوم التي كانوا يحتاجونها لتطورهم.ومن الخطأ القول بأنهم بعثوا لكي يجعلوا الناس يصلون ويصومون ويزكون، فتلك العبادات وضعت لمصلحة الفرد (الصلاة كتأمل والصوم لتحسين صحته) والمجتمع (الزكاة لمساعدة الفقراء).فحجر الزاوية هو مصلحة الإنسان، ولو تعارض النص مع المصلحة وجب تأويله لأن المقدس هو الإنسان الذي يخدمه النص، وليس هو الذي يخدم النص ويعبده، فهذه ردة عن دعوة الأنبياء لترقية وتطوير الإنسان.لكل عصر طبيعته ولونه الذي ينصبغ به أهله كافة.والزمن الذي بُعث فيه الأنبياء كان زمناً وسيطاً بين الإنسان الأول الهمجي وبين الإنسان الحديث المعاصر الناضج.كانت تتحكم فيهم النفس الحيوانية والسبعية، تسيطر عليهم الحروب واغتصاب الأموال والأعراض ومنطق القوة.الآن في عصر مابعد الحداثة لا زال يسيطر منطق القوة من تحت الطاولة، ودلائل هذا كثيرة جداً، منها احتلال أمريكا للعراق وعجزها مع روسيا.فليس من المستغرب أن تكون طبيعة الزمن القديم هي سيطرة القوي على الضعيف (وأن تكون هذه مكرُمة وفضيلة للملوك وليس عيباً) لأنه لم يكن هناك حدود ودول لها حقوق وسيادة كما هو الآن.الإسكندر الأكبر الفاتح العظيم لم يكن ملكاً بربرياً، ولكنه كان تلميذ أرسطو! وكان أرسطو يعتبره من أنجب تلامذته، ومع ذلك طاف الأرض فاتحاً وفتح بلاد الشرق.وإذا كان القرآن يقول (ولكل قوم هاد) فهداة العالم القديم كانوا : الأنبياء والحكماء والفلاسفة، وبناء على تعاليم هؤلاء نمت علوم ومعارف الأمم.بالنسبة للعرب فقد كانوا من نسيج هذا العصر أيضاً، وظهر فيهم أمور غريبة مثل وأد البنات بسبب خشيتهم من عار الإغتصاب في الغارات، كانت الحرب - داحس والغبراء أو البسوس كمثال - كانت بسبب شيء تافه تستمر ربما أربعين سنة.في هذه الهمجية بُعث النبي محمد ص وأرسى قواعد السلام والمدنية والمؤاخاة والمحبة، وكان مجرد تصور حدوث هذا حلم مستحيل، صوره القرآن أصدق تصوير في قوله (لو أنفقت ما في الأرض جميعاً ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم).وكان القرآن من ضمن العوامل التي ساعدت على حدوث تلك المعجزة.. فحيث لم تكن هناك قوانين رادعة ولا بوليس ولا سجون ولا أي مقوم من مقومات الدولة تردع هؤلاء الهمج عن السطو المسلح والغارات الليلية البربرية والحروب الدامية طويلة المدى، فمن الطبيعي أن يتم تهذيبهم من خلال العقيدة بأن هناك رب شديد اللهجة يراهم وما يصنعون، وهناك جهنم وحساب على أفعالهم. ثم بعد تكوين مجتمع المدينة ظهرت آيات القتال لتأمر بوقف منظومة الظلم وأكل القوي للضعيف وإحلال السلام بالقوة بشكل عملي لا بمجرد العقيدة.وبالمناسبة فإن مصطلح (المشركين) في القرآن معناه (الغدو المحارب) وليس غير المسلم، يُعرف هذا باستقراء آيات القرآن.والآن أخي القاريء الكريم:آيات الجهاد في النص القرآني، كيف يقرؤها المتدينو ......
#يتعامل
#العلمانيون
#والمتدينون
#النص
#الديني؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752725

محمد رضا عباس : ما زال الغرب يتعامل مع الشرق الاوسط بالدونية و خرق السيادة الوطنية
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس الغرب ما زال ينظر الى دول الشرق الأوسط نظرة دنية , التلاعب في مقدراته و سيادته واستقلاله تماما مثل ما كان قبل مائة عام , زمن معاهدة سيكس -بيكو(1916) , ولكن بطريقة مختلفة , فبدلا من التقسيم اصبحوا يطالبون دول المنطقة مرة بأنشاء ناتو عربي ومرة أخرى بالحماية العسكرية من اجل ضمان هيمنتهم بأرخص الاثمان ,متجاهلة شعور مواطنيها الاحرار و رفضهم بشكل مطلق التدخل الخارجي في حياتهم ومستقبلهم . قبل وصول السيد جو بايدن المنطقة نشر الاعلام الإسرائيلي خبر تأسيس "ناتو عربي" , وان عناصر هذا الحلف هو أمريكا , إسرائيل, دول مجلس التعاون الخليجي , مصر , والأردن. هدفه كما روج المسوقون له هو لمواجهة روسيا والصين وايران .لم يتحقق المشروع ولن يتحقق على الاطلاق , ولسبب بسيط ان فكرة تأسيس " ناتو عربي" جاءت من ناس ليس من اهل المنطقة وانما جاءت الفكرة من ناس يجهلون ثقافتها و تاريخها . هؤلاء الناس او "الخبراء" وظيفتهم صنع عقار واحد لكل الامراض وهو امر مستحيل , باستحالة فرض ارادتهم على مستقبل شعوب منطقة عددهم اكثر من 381 مليون , وبمساحة ما يقارب ربع الكرة الأرضية. مشروع تأسيس " ناتو عربي" ليس بالسهولة التي اطلقها المروجون له . مثل هذا المشروع يتطلب دراسة سنوات مع اشتراك خبراء من كل الاختصاصات , وهذا ما لم يتحقق للمشروع. المروجون للمشروع كل العادة , لم يحترموا عقل المواطن العربي , بل ان المشروع بكاملة استهزاء بالعقل العربي. لقد جربها ولي العهد السعودي عندما اعلن عن تشكيل حلف عربي إسلامي لمحاربة " ذيول ايران " في اليمن. ولكن بسبب غياب دراسة معمقة لهذا الحلف , فانه مات قبل ان يتحقق وبقيت السعودية وحدها تتحمل تبعات حربها في اليمن . الاحلاف لا تؤسس عن طريق الهاتف او ولائم العشاء الفاخرة , الاحلاف العسكرية تحتاج الى مال , خبرات , قيادة, وأسباب . وفي قضية " الناتو العربي" لم تتوفر له أي شرط لتحقيقه ,وفوق كل شيء لا توجد الرغبة والإرادة عند حكومات المنطقة لتأسيس هذا "الناتو". السعودية لها علاقات جيدة مع روسيا والصين ولا تريد الحرب مع ايران . إسرائيل ليس مطمئنة من الجيوش العربية التي من المتوقع ان تدخل في هذا " الناتو" . انها تتخوف في حالة الإعلان الحرب على ايران ان تتجه الجيوش العربية الى حدودها بدلا حدود ايران . حكومة الأردن ربما تريد هذا "الناتو" لدواعي مالية ومساعدات ولكن شعبها اغلبه من الفلسطينيين و سوف لن يسمحوا الدخول في حلف أساسه حماية امن إسرائيل. يضاف الى ذلك , فان مجموع القوات المسلحة للدول المشاركة في هذا "الناتو" لا يمكن التعويل عليه بدون جيش مصر , والذي ناء بنفسه عن هذا الحلف .اذن, كانت الدعوة الى تأسيس "ناتو عربي" ماهي الا مجرد دعوة جس نبض قادة المنطقة الى إمكانية رصهم ضد جارتهم ايران ومقدار قبولهم لدولة إسرائيل وفتح ابوابهم لها , وهذا بالضبط ما نتج عن زيارة الرئيس بايدن للمنطقة , لقد وجد السيد بايدن ان قادة المنطقة يفكرون بواقعية اعمق مما يفكر "المفكرين السياسيين " في واشنطن والغرب. دول المنطقة قرروا سد الأبواب بوجه كل من ينادي ب " ناتو عربي" او التحالف مع إسرائيل , حيث جاء في تصريح وزير خارجية المملكة العربية السعودية الأمير فيصل بن فرحان انه لا يوجد شيء اسمه "ناتو عربي" , مؤكدا ان بلاده لم تشارك في أي مشاورات في هذا الشأن. ومن اجل تغطية واشنطن فشلها في تأسيس " الناتو العربي", قام الرئيس بايدن بالتصريح اخر لا يقل مكابرة و مخاطرة من الأول , وهو ان بلاده لا تعتزم الانسحاب من الشرق الأوسط وترك فراغ في المنطقة لمصلحة قوى أخرى , حيث قال " لن نتخل ......
#الغرب
#يتعامل
#الشرق
#الاوسط
#بالدونية
#السيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762547

محمد زكريا توفيق : تاريخ روسيا – 19 إيفان يتعامل مع صهره
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق الفصل الحادي والعشرون كيف تعامل إيفان الثالث مع صهره ألكسندركان "كاسيمير"، حاكم بولندا وليتوانيا، هو أشد أعداء إيفان. يده ملوثة بالتآمر ضده، كما تبين في مناسبات عديدة. هو الآن، يثير الأمراء الأدنى رتبة، ويحفزهم على التمرد ضده. مما شجع تتار الشرق على محاولة استرجاع المقاطعات التي كانت تابعة لهم سابقا. قبل وفاة كاسيمير بقليل، اكتشفت موسكو أنه قد تم الاتفاق مع أحد الأمراء على قتل إيفان الثالث، الأمير الأكبر لموسكو، إما بالخنجر أو بالسم.وجد السم مع الأمير المتآمر، وتم القبض عليه وحرقه حيا. كما تم عقاب العديد ممن لهم علاقة بالمؤامرة. وكان إيفان مستعدا للحرب.عند وفاة كاسيمير، عام 1492، ترك بولندا إلى ابنه الأكبر إيان، وليتوانيا إلى ابنه الآخر ألكساندر. فعقد إيفان العزم على استغلال هذا الوضع لصالحه. بينما كان إيفان، منخرطا في التخلص من نير التتار، كان حليفه المخلص، مينجلي، خان القرم، يراقب ليتوانيا، وينهب أوكرانيا، ومدينتها كييف ودير الكهوف. كانت إمبراطورية التتار قد انقسمت إلى عدة شفالك وممالك، يرأس كل منها خان، وهي على الدوام، متنازعة ومتنافرة، مما عجل بنهايتهم.الآن أدار مينجلي جيري، خان القرم، جيشه ضد خان ساراي، وبدأ إيفان في تصفية حساباته مع ليتوانيا. كان إيفان صديقا ل "ستيفن جوسبودار" من مولدافيا، الذي كانت ابنته هيلينا، متزوجة من ابن إيفان. وكان على علاقة طيبة أيضا بملك المجر، ماثيو كورفين. لكن، كان في جيشه العديد من الأمراء الليتوانيين الساخطين عليه، بعد أن قام ضد بلدهم ليتوانيا بحملة قصيرة، عقد بعدها معاهدة سلام، أرجعت الحدود الروسية الممتدة إلى نهر ديسنا. "ليتوانيا"، قال مبعوثو إيفان إلى ألكسندر أميرها الأكبر، "قد استفادت ذات مرة من سوء حظ روسيا، وأخذت أراضينا. لكن الأمور اليوم مختلفة". أرسل ألكساندر أحد قواده، متوسلا للسلام، وطالبا يد ابنة إيفان إيلينا. وافق إيفان، بشروط واستحقاقات ، تكتب في عقد الزواج. من الشروط، أن الأميرة، لا يسمح لها أبدا، وتحت أي ظرف من الظروف، بتغيير دينها، وأن يكون لديها كنيسة أرثوذكسية في القصر في ليتوانيا. في يوم بارد من شهر يناير، عام 1495، بعد سماع القداس في كاتدرائية الصعود، وقف إيفان، هو وعائلته ونبلائه، لكي يعطي ابنته العروس، للمبعوثين الليتوانيين. رافقها إيفان جزءا من الطريق، وعند الفراق، أعطاها توجيهات دقيقة فيما يتعلق بسلوكها، ملابسها، طعامها، وأسفارها. وأمرها بأن تقضي صلواتها في الكنائس الكاثوليكية. أخبرها أيضا، كيف تعامل اللوردات البولنديين، وكيف تدعوهم. وحذرها من اللاجئين والفارين من روسيا. وكان دقيقا في تحذيرها من دخول الكنائس الكاثوليكية أو الأديرة. إذا طلبت منها حماتها، الملكة، أن تذهب إلى الكنيسة الكاثوليكية في فيلنو، فيجب أن ترافق الملكة إلى الباب، ثم تعتذر بأدب، وتتوجه بعد ذلك إلى كنيستها الخاصة. لم يمض وقت طويل بعد ذلك، حتى أرسل الأمير "سيميون بيلسكي" إلى إيفان، يطلب الإذن بالدخول في خدمته، قائلا إنه يواجه غضب كبير في ليتوانيا، بسبب الإيمان الأرثوذكسي.وأعلن أن الأمير الأكبر ألكسندر، صهر إيفان، قد أجبر إيلينا زوجته وابنة إيفان، على فعل شيء يخالف ضميرها، بلبس الملابس البولندية. وقام أيضا بفصل خدمها الأرثوذكس، وأحل محلهم خدما على غير الملة. كما أن قتلة رئيس أساقفة كييف، قد أفلتوا من العقاب. مما يثبت أن الديانة الأرثوذكسية تتعرض للاضطهاد البغيض. ......
#تاريخ
#روسيا
#إيفان
#يتعامل
#صهره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763720

محمد اسماعيل السراي : العقل العربي لا يتعامل مع الحقيقة بالمنطق العقلي ..بل بالمصدر
#الحوار_المتمدن
#محمد_اسماعيل_السراي قرأت مرة، في احدى المواقع -او الصفحات- العربية، عن قصة تحكي عن حالة الهيام والعشق والوله ببن ادم وحواء، بعدما هبطا الى الارض، واقل مايقال عن هذه القصة انها عبط في عبط. ولاحظت ان اغلب المعلقين العرب-من جميع الجنسيات، والجنسين- قد علقوا بهزء وسخرية وعدم قناعة بهذه القصة السخيفة، ويُفترض هذا ان يكون مؤشرا جيدا على الوعي لدى العقل العريي، لكن الطامة ان جميع المعلقين الغير مقتنعين بهذا الهبل يذيلوا تعليقاتهم بعبارة: اين المصدر، او ماهو مصدركم ؟ اذن لم تكن المسألة وعيا بقدر ماهي تشكيك بصحة المعلومة ، ولذا يظل العربي معطلا عقله عن التفكير ولايتحرى دقة المعلومة او الحقيقة بعرضها على منطق العقل والمقبولية العلمية، بل بارجاعها الى مصدر موثوق، من عدمه. يعني ممكن ان نسطر ونأتي بأي كلام عبط في عبط ونلصقه بمصدر ما فيكون هكذا كلاما حقيقيا وموثوقا!!!! ......
#العقل
#العربي
#يتعامل
#الحقيقة
#بالمنطق
#العقلي
#..بل
#بالمصدر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765987