حسن مدن : لبنان وموسيقى تايتانيك
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن استباقاً لزيارة مقبلة للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون إلى بيروت، هي الثالثة منذ انفجار المرفأ المروّع، وصف وزير خارجيته جان إيف لو دريان، وضع لبنان الراهن بأنه مثل غرق السفينة «تيتانيك»، لكن بدون الأوركسترا.تصريح لو دريان أعاد إلى الذاكرة حكاية الأوركسترا التي كانت على ظهر السفينة العملاقة «تيتانيك»، التي ظلّ أفرادها يواصلون العزف حتى غرقت السفينة كاملة، بعد اصطدامها بجبل جليدي في 14 إبريل 1912، في رحلتها الأولى بين بريطانيا ونيويورك.يقال إن والاس هارتلي قائد الفرقة دعا أعضاء فرقته للاجتماع، وطلب منهم أن يبدأوا العزف بينما يغرق نصف السفينة في الماء، ومن حولهم الركاب يبحرون بعيداً بقوارب النجاة، حتى سقطت السفينة كاملة بكل ما عليها في قاع المحيط الأطلنطي، وانقطع العزف.من شاهدوا الفيلم الذي حكى غرق «تيتانيك» يذكرون هذا المشهد، لكنه لم يكن مشهداً صمم للفيلم، وإنما هو محاكاة لما جرى فعلاً لحظات غرق السفينة، وفي النهاية أصبح هؤلاء الموسيقيون، وعددهم ثمانية، بين نحو 1500 راكب غرقوا من أصل 2224 راكباً كانوا على ظهرها.ما الذي جعل أعضاء الفرقة يواصلون العزف رغم هول ما يجري حولهم وهم يشاهدون السفينة تغرق والركاب يغرقون؟المهتمون رجحوا الرأي القائل بأن قائد الفرقة، لا قبطان السفينة، هو من أخذ المبادرة، وأن أعضاء فرقته أظهروا الشجاعة نفسها في مواجهة الكارثة، ووجدوا في مواصلة العزف وسيلة لرفع معنويات من لا يزالون أحياء من الركاب.اتهم وزير الخارجية الفرنسي أفراد النخبة اللبنانية بأنهم في حال إنكار تام وهم يرون سفينة بلادهم تغرق، موحياً بأنهم لم يتحلوا بالشجاعة التي أظهرها أعضاء الفرقة الموسيقية على ظهر «تيتانيك»، الذين واصلوا العزف، ولم يترددوا في التضحية بحياتهم، فيما كان بوسعهم أن يكونوا من أوائل من صعدوا إلى قوارب النجاة لينجوا بجلدهم من الموت.كما للسفينة، أي سفينة، قبطان ومساعدون، فإن للدول أيضاً من يقوموا بدور القبطان، الذين يتعين عليهم أن يظهروا الضروري من الحكمة وحسن التدبير وبعد النظر في لحظات الأزمة، لينقذوا دولهم من مصير مشابه لمصير سفينة تغرق.إن كان سلوك نخبة لبنان لا يشبه سلوك أعضاء أوركسترا «تيتانيك»، فإنه يشبه تصرف قبطانها إدوارد جون سميث الذي تجاهل تحذيرات جدية بقرب اصطدام سفينته بجبل جليدي، ولكن درجة ثقته في متانتها، جعلته لا يكترث بها، وذهب لينام، دون أن يصدر أوامر بتخفيف سرعة السفينة التي اندفعت بجنون لتصطدم بجبل الجليد. ......
#لبنان
#وموسيقى
#تايتانيك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702451

السعيد عبدالغني : طعام الالهه،حطام أيدينا، شعر وموسيقى
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني الروح من رؤى مُطمئنِة طائرة في المدى الهذياني للمعنى والعالملها بٌعد سماوي ملون جهنمي.والعينان بهما ميثولوجيا الغيب الفاكهية لا الحداديةيرعاهما خوص الرموش من العماء الفائر.الوجه يؤوَل كلبس كشطحة كوخزة في لحم الطين الأولوحبكة تكوينكِ نغم.كيف أشطب الضباب من على جسم الدرب؟كيف أسيح في المتاهات بلا أن أُفرِغ كليّ؟الكلمات أدراج الغائب.أناجيكِ بفيوض وحيكِ فردي لي التلويحة من وراء خمارات المسافةطعام الالهه،حطام أيدينا، شعر وموسيقى في قلبي النوتات تدور والجهات تفيض وتنقبض وتغور فنطفو على سطح المكان ونلد الآن. المسار إليكِ مخمّرة فيه الآزال وريمه صوفة المقام. ......
#طعام
#الالهه،حطام
#أيدينا،
#وموسيقى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713374

بلقيس خالد : أربعة هوامش وموسيقى الحوت الأزرق للشاعر والمفكر أودنيس
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في شباط 2010 بدأت بقراءة كتب أدونيس الشعرية والسردية، منها ما تأملته طويلا مثل ثلاثية (كتاب الكتاب) يتناول فيه التاريخ العربي الإسلامي بطريقة شعرية مكثّفة، وكذلك قصائده في(أقاليم الليل والنهار)و(المسرح والمرايا) ..منذ أيام وأنا أتنقل بين صفحات كتابه المقالاتي ( موسيقى الحوت الأزرق) يرى أدونيس أتجاهين في الكتابة العربية الآن .الأول ينطق من المعطى، الموروث ومسلماته وهو إذن اتجاه يؤالف ويسوغ.الثاني ينطلق من إعادة النظر، جذريا وكليا في هذا المعطى.-2-يخاطبنا أدونيس بمنطق الرجولة، كم كان خطابه سيكون أكثر جمالا لو كان يشمل مؤنث الشعر ومذكرهيقول أدونيس (يجدر بكل شاعر حقيقي، وبخاصة في هذا الزمن البائس أن يتوجه بشعره – لا إلى الجمهور، بل إلى الوعي).. حذف المرأة من قائمة الوعي، يذكرني بأحد فرسان النقد العربي المعاصر حين يصف كتابة السرد المؤنث، ذلك الوصف الضيق : المرأة في كتابات تستعمل مشاعرها وأحاسيسها حول الحدث !!.- 3 -يقترح أدونيس (أن يكون الكاتب العربي طليعة كتابية وطليعة سياسية في آن، أمر يحتم عليه أن يقيم حدا فاصلا، نظريا وتطبيقيا، بين كتابته،من جهة وسياسة النظام وآدبه من جهة ثانية /332) .أقول : مقترح ضروري وجميل، لكن الصعوبة ليس في توفير الفاصل بين الطليعتين. المشكل يتجسد في الطليعي نفسه يريد أكثر طليعتين ليستحوذ..-4-يتوقف وقفة ُ جميلة مع القارئ الاعتباطي، وهكذا يصفه (إنه ناقد لا يناقش المؤلف في ما كتبه، بل في ما لم يكتبه. ولا يبني أحكامه النقدية على ما يقوله المؤلف، بل على ما لا يقوله /ص 146).هذا النوع صار متوفر بل فائض عن الحاجة، وهناك من يستعمله ضد هذا النص من نصوصنا، أو كتبنا أو مقالاتنا.. هذا القارئ يريد كتابة تفصل قماشتها على ذوقه ! وقامته ِ! ......
#أربعة
#هوامش
#وموسيقى
#الحوت
#الأزرق
#للشاعر
#والمفكر
#أودنيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719743

حسناء الرشيد : عامر عاصي وموسيقى النعي
#الحوار_المتمدن
#حسناء_الرشيد حين قررتُ الكتابة عنه ، وضعتُ بين يديّ بعضاً من قصائده ، فالبعض الآخر كان يسكنُ ذاكرتي منذ زمن فليست كل المفردات قابلةً للحذف من الذاكرة التي ترفض تحديث بعض معلوماتها كبعض الكلمات غير القابلة للحذف أو الاستبدال أبداً .. في البداية وددتُ أن أتناول مادته الشعرية بصورةٍ كاملة كما أفعل عادةً في مثل هذه المواضيع ، ولكني قررتُ أن أكون غير حياديةٍ أبداً هذه المرة وأن أجعل حبي للون النعي #تحديداً يتحكم بي بطريقة استثنائية هذه المرة فقررتُ الكتابة عن هذا اللون الشعري الذي يحتلّني فعلاً ( إن صحّ التعبير ) ، ذلك اللون الذي أتقن الشاعر عامر عاصي صياغته لدرجة ليست ملفتة للانتباه فقط ، لكنها درجةٌ بالغة الغرابة حقاً ، فأن يكتب شاعر الغزل بهذا اللون الذي وُجِدَ من الأساس للنعي ( أي للحزن البالغ ، كحزن الأمهات مثلاً حال فقد أولادهن ) هنا تكمن المفارقة المدهشة للغاية !! وأنا حين أودّ الكتابة عمّا قام الشاعر بابتكاره من موضوعات جديدة كُتبت بهذا اللون الرائع ، لا بد لي أن أذكر أن شاعرنا تميز في الكتابة ببقية الألوان الشعرية المتعددة ، فقد كتب الشعر الفصيح  حتى أني قبل أن أتعرف لشعره ، ظننتُ أن تلك الأبيات كانت من الشعر المترجم قبل أن أصل لنهايتها كي أقرأ اسمه ، فهو يكتبه بأناقةٍ ملفتةٍ للانتباه ، غير أني سمعتُ شيئاً من موسيقى النعي في أبياته الفصيحة تلك ( ويبدو أني ولفرط تأثري بهذا اللون صرتُ أسمع موسيقاه الحنونة تنبعث من الأبيات التي تلفت انتباه روحي ، فذلك اللون الذي ( الي ما يحبه ما يحب امه ) كما يصفه صديقٌ لي ، لا سبيل لمنع الروح من التأثر به !وهو أيضاً يكتب الشعر الشعبي الذي صرتُ قادرةً على تمييزه لوجود تلك المفردات ( الحنينة ) بين أبياته ، تلك التي تتحدث عن ( الگصيبة او الگصايب ، وقد يسميها الظفيرة في مواطن أخرى ، النخل ، العصافير .. وكل تلك المفردات التي جعلتني أظن في الوهلة الاولى لقراءتي لها ، أنه يسكن في بستان ، ولا ينام في غرفة لها سقف وباب أبداً كما يفعل الآخرون ! ) وربما كان شعوري هذا سببه تلك العوالم السحرية التي تشعّ بطاقةٍ إيجابية رائعة ، تلك التي يجيد تصويرها في قصائده حتى إن كانت تلك القصائد تضمّ بين جنياتها أبيات  حزن لا غزل  ، تلك التي ليس للقارئ أن يغفلها أبداً . وشاعرنا كتب الكثير من أبيات النعي ، لم تكن مقتصرةً على الرثاء فقط ، فقد كتب في  الأم ، الوطن ، وكذلك الغزل كما ذكرتُ في بداية حديثي .. هو الذي يخاطب حبيبته بأرقّ التعابير ، يخبرها بأنه يشتاقها ومن دون أن يفصح عن هذا بصورةٍ واضحة :سَنبِلَت بيدك حنطة الظيموتيَمَم اعله زلوفك الغيمشفافك مواسم والعمر ديممختِنِگ وانفاسك ترانيم لكنهُ لا يستمر عند هذا الحدّ ، بل يحاولُ أن يبدي لحبيبته أن حبه لها هو الأكبر ، حتى إن كان هناك ما يمنعه من أن يبوح به : وضاع العمر نبضة بوريدكوضاع الحلم شامة اعله جيدكوتاهت سنيني تراب بيدكوردتك وگتلك ما أريدكثم وكأنه يودّ أن يعاتبها برقةِ العشاق يهمس في أذنيها بنبرة اشتياق واضحة : لشوكت تزغر واكبر وياكلشوكت كلما تستحي اهواكلشوكت كلما اضيع ألگاك ؟مو ذاك هذا الوكت مو ذاك ! وابداع شاعرنا لا يستمر عن هذا الحد ، فهو  يخاطب الأمهات بلغةٍ بالغة الحنان والرقة مع امتزاجها بلوعة الفقد والحرمان ، فيصنع بذلك خليطاً عجيباً لا يتقنه غيره حين يقول :خلّيني بچفوفچ ورد فاح بچفّچ يموت الورد مرتاح دمعة العمر بمرايتچ طاح ويخضِّر  العاگول ......
#عامر
#عاصي
#وموسيقى
#النعي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723498

حسام عبد الحسين : عامل وموسيقى وبندقية
#الحوار_المتمدن
#حسام_عبد_الحسين آلة التصوير في زاوية النهروندى الأشجار تعانق أعذاق النخيلوهناك مجزرة في الوادي السحيقوسارق رسمي على الجماركيتلوا آيات لقانون متحجروحشرات السلطة تمتص دم العاملرأى العامل ما جرى انصرف ذهنه الى بندقية الداريحطم تكدس الأوهامراقصا على موسيقى الحياة ......
#عامل
#وموسيقى
#وبندقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759538