قاسم حسين صالح : العراقيون ومتلازمة.. اللهمّ اني صائم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح يتداول العراقيون في كل رمضان عبارة (اللهمّ اني صائم)..فماذا تعني سيكولوجيا؟ وماذا صاروا يتدالون الآن في زمن كورونا؟التحليل السيكولوجي لهذه العبارة التي تخص "اللسان" تحديدا ،انها تأتي لحظة يهمّ الصائم بقول شيء يعتقد انه سيبطل صيامه، او حين يكون في موقف يدفعه الى التعليق كأن يريد ان يغتاب احدا،وقد يغتابه فعلا ويجد في قوله (اللهمّ اني صائم) تبريرا لاغتيابه!. والمفارقة،ان شيوع عبارة (اللهمّ اني صائم) تكشف لنا أننا في غير رمضان نكثر من الكذب والنفاق والغيبة والنميمة والالفاظ النابية وعدم القدرة على التحكّم بغضبنا في تعاملنا مع الناس فنطلق العنان للّسان بقضم سمعة فلانه وفلان!. ويكاد العراقيون ينفردون بتعكر المزاج في رمضان..فالاحداث والفواجع وما عانوه في (17) سنة من خيبات متوالية واحباطات، اتعبت اعصابهم ولم يعد في حوصلة أحدهم مكان يتسع لها حتى في الأيام العادية،فكيف اذا كانت معدته خاوية وريقه ناشفا! وعلميا،ان مركز الغضب في الجهاز الأنفعالي يكون في أشدّ حالاته استثارة في رمضان،فان سمع الصائم كلمة تستفزه من احدهم فان مركز الغضب يرسل الى اللسان مفردات قد يكون بينها (الكفر) فيمنعه بقوله (اللهمّ اني صائم) قبل أن ينفلت. ومعلومة سيكولوجية تفيدكم:ان نرفزة الاعصاب وضعف السيطرة على التصرف لدى بعض الصائمين الناجمين عن هذين الوضعين النفسي والفسلجي، يرتبطان بآلية نفسية نسميها (التحويل) ونعني بها ان الأقوى (يفرّغ قهره) بالاضعف. فيوم كان يعود الصائم من الدوام في رمضانات تموز( وهو شبه متفحّم) وتتأخر زوجته في فتح الباب،فانه ما ان تفتحه، ينفجر بوجهها، ويلعن اليوم الاسود (العرّفني بيج..وساعة السوده التزوجتك بيها...). ويزداد نرفزة ان وصل بيته متأخرا من شدة الازدحام،او ان مديره قد وجّه له عقوبة في ذلك اليوم..فعندها (يا ويل زوجته منه)..سيفرغ بها قهر الحرّ والكهرباء والعقوبة!..وينسى نفسه انه صائم.والأم الصائمة تمارس ايضا (تحويلا) .فاذا انقطع الماء والكهرباء ولا تعرف ماذا تطبخ للفطور فياويل اطفالها منها..سوف تكفخ هذا وتصرخ بوجه ذاك وتلعن هي الاخرى (حظها المصخم!).وفي تصرفها هذا (حكمة) لأن اقل احتكاك بينهما قد يؤدي الى نشوب (حريق نفسي) ينجم عنه ما يجعل الأسرة تخسر ليس فقط المودّة بين افرادها بل حتى صيامهم أيضا. ونصيحتنا للأزواج والموظفين..ان مزاج بعض الصائمين والصائمات في رمضان يكون (عكرا نزقا) وان جهازهم العصبي،بفعل انخفاض مستويات السكر بالدم وجفاف الاعصاب وتغير ايقاع الساعة البيولوجية واضطراب برنامج النوم المعتاد عليه الدماغ، يدفع صاحبه لا اراديا الى ان يعمل على خفض توتره..اسهلها عليه (التحويل) بأن يفرغ الاقوى قهره بالاضعف..ليس فقط بين الزوجين وافراد العائلة..بل وحتى بين الموظفين والعاملين في المؤسسات الحكومية والأهلية. اللهمّ..اني مكورن! استطلعنا آراء الفيسبوكيين بسؤالنا:(اللهمّ اني صائم..متلازمة العراقيين في رمضان، ترى ماذا يرددون برمضان في زمن كورونا؟) ..اليكم بعض اجاباتهم: · هم كورونا وهم صيام ..فوت حالي دكتور لا اخرب وياك!· هم كورونا وهم حجز منزلي وهم صيام وهم شغل ماكو..ليش كلهن اجني سوه!· اللهمّ اني محجور محجور· طكت روحي..اريد اطلع للمول افطر وي صاحباتي· كوفيد19..صير خوش ولد..ليش تركض على اولاد الخايبة وعايف اولاد(الق...)· اللهمّ..اني مكورن!· كنت ادو ......
#العراقيون
#ومتلازمة..
#اللهمّ
#صائم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675854

ماجد أمين : العراق الحديث ومتلازمة الفشل
#الحوار_المتمدن
#ماجد_أمين العراق الحديث و متلازمة الفشل..#ماجدأمين_العوراقي غالبا ما ابتعد عن الخوض في مستنقع السياسة.. فابتعد واغوص في سماء الفلسفة..الهروب للأمام هو هزيمة مُقنّعة.. ولكن الوجع والألم يجبراني على ملامسة الجرح.. هواجس الضياع والعسكرة والتغني بماض لن يعود لكنه زاهر بل جعل العالم يحج الى قبلة هي اشبه بمعبد قديم تنبعث منه اناشيد الخلود في ملحمة فريدة لگلگامش.. وتجريدات عشتار وعزف قصب لشبعاد..من خرب ذلك الارث ربما مزامير داوود.. وربما اطماع قورش.. وخرافات الخروفين الابيض والاسود..فجر السلالات.. الآلهة المتعددة.. فسيفساء ذبحت بسيف سعد بن ابي وقاص.. واسلام البداوة.. وحوليات الدرعية.. العراق ظلم عدة مرات ولعل التاريخ بقدر ما رفع من شأنه لكنه جعله لقمة سائغة للغزاة تحت ذرائع عدة....مرة من الشرق واخرى من عتات البداوة.. ليس حريا ببلاد مابين النهرين.. أن تسبى وتباع في سوق النخاسة..بلاد الآلهة المتعددة وفيض الحضارة والكتابة والتدوين.. لا احد يفهمها..لندع الماضي بكل ماحمل..ولنعرج للعراق الحديث..بريطانيا العظمى.. عانت من العراق بينما لم تعاني من الهند بلد السبعماية مليون بلد الالف رب. وعشرات اللهجات والاجناس.. في العقد الثاني من القرن الماضي قررت ان ينال العراق استقلاله بعد معاناة مع عدم تطويع هذا البلد.. ربما احتراما لتاريخه.. وشعورا بعمق ارثه..فتحيرت من أمرها امبراطورية لاتغيب عنها الشمس .. من بحكم هذا البلد في طل تناحر لايفضي لنتيجة.. فجاءت بتجربة خبثها بملك عربي هاشمي.. (يعني يرهم طرح ويرهم تعليگ) لارضاء الشيعة والسنة..عجيب بلد يحكم من ملك ليس عراقي.. وهو الزاخر بكاريزما الملوك...؟العراق (محيّر.. لاهو ضابط ولاهو جندي.. فهو نائب ضابط)وبالتالي مكروه من الضباط مكروه من الجنود.. وهذا المثل ليس اساءة بل الامثال تضرب ولاتقاس... العوراق الحديث عجز عن ولادة كاريزما القيادة.. لا اعلم ربما بسبب ان العوراقي صعب المراس (كونتراست)..يا ابيض.. يااسود...الثنائيات لعبت دورا بازدواجية الشخصية..التمدن... الريف..الحضارة.. البداوة..القرية.. المدينة..الالهة المتعدده.. الاله الواحد..الحرب الدائمة والسلم الذي لايدوم..يقول( توني بلير)...لقد اخطأنا بتكوين عراق من تركيبات ثلاث غير منسجمة.. لم ينتج هذا العراق سوى كاريزما مميزة واحدة لاغير. انها نوري السعيد.. الذي طالما منى النفس بعراق مظموم لامكسور...لكن من جاؤوا بعده كسروا العراق لابل جروه بكل حروف الجر وأودو به لهاوية الضياع.. َفضاع الخيط والعصفور.. سئل عبد الرحمن عارف من قبل عبد الناصر.. كم عدد سكان العوراق فقال له سبعة ملايين انذاك طبعا..واردف عبد الناصر... فقال كم عدد الشيوعيون.. فاجاب عبد الرحمن... سبعة ملايين سيادة الرئيس..ثم عاد يسأله كم عد. القوميون.. فاجابه.. سبعة ملايين.. وهكذا كرر السؤال عن عدد الانتماءات للعوراقيين.. وكان الجواب نفسه سبعة ملايين.. فتعجب.. لكن عبد الرحمن عارف قال له لاتتعحب فالعو اقيون يرهمون على كل شيء مثل الطماطة.. الان وفي ظل الحكم الاسلاموسياسي.. تحول العوراق الى مرتع للفساد.. والبنادق هي لغة القوم.. متدينهم ومدنيهم.. هل نحن على ابواب تفكيك المفكك؟ام نحن بانتظار.. گودو.. من يحل هذه المتلازمة الفاشلة..هل نكتب قصة حب في زمن الكورونا.. ام نتجه للحرب الرابعة او الخامسة؟لقد جربوا كل بروتوكولات العلاج وماشفيت ليلى يقولون ليلى في ال ......
#العراق
#الحديث
#ومتلازمة
#الفشل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683980

عدنان الصباح : نحن ومتلازمة إنكار الواقع
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الصباح متلازمة إنكار الواقع او متلازمة دفن الرأس بالرمال هي الحالة التي عاشها ويعيشها العرب وتبدو الحال اكثر وضوحا في الحال الفلسطيني وقد بدا ذلك جليا منذ تعريفنا لهزيمة عام 1948 وقيام دولة الاحتلال على انها نكبة والنكبة باللغة تأتي من خارج فعل الانسان عادة كالنكبات الطبيعية مثل الزلازل والاعاصير وما شابه مما يعني أننا البس الفشل لما هو خارج عن ارادتنا لنعطي لنفسنا المبرر لهذا الفشل وعادة ما يصدق صاحب التبرير تبريره ويواصل نفس الفشل.لقد لاحظ سيجموند فرويد أن " العقل الباطن عندما يعجز عن حل بعض مشاكله, او عندما يكون التوتر المتولد من بعض الافكار فوق احتمال الشخص نفسه, فان العقل الباطن يقوم تلقائيا وبمعزل عن ادراك العقل الواعي, ببعض الحيل والآليات من اجل تلافي الشعور بالقلق او التوتر من الضغط الناتجين, ومن اجل حماية الذات من التهديد, فيقوم مثلا بإنكار الحقيقة او تغييرها او التلاعب بها وبذلك يتخلص الفرد من القلق والتوتر الناتج عن تلك المشكلة بدلا من التخلص من المشكلة نفسها " وهو اسماه فرويد الدفاعات النفسية وما يميز الدفاعات النفسية التي تعمل بمعزل عن العقل الواعي وان بإرادته ورغبته بصفتين فهي من جانب تشوه الواقع وتنكر الحقيقة او تتدخل للتغيير بها بما يوفر الرضى لصاحبها والصفة الثانية ان مصدرها اللاوعي دون ان يجري التأكد التام من ان الوعي الراغب بالنتيجة لا علاقة له على الإطلاق بالأمر.حالة إنكار الواقع عادة تكرس حالات واقع جديد يبنهيا صانع الإنكار نفسه ليحصل على حالة الرضا التي يريد وهو بذلك يذهب الى حالة من التوحد مع عالمه الوهمي ويصنع مبرراته وشخوصه الى حد تحويل الاشخاص الى صانعي معجزات كالحكام وقادة الانظمة الديكتاتورية وبذا يحل الشخص مكان القضية بذاتها ويتحول نفسه الى قضية يجب الحفاظ عليها وحمايتها والارتهان لها ولإرادتها بمعنى الهروب من واقع الحال المغيب الى القبول بواقع الحال المفروض من قبل الزعيم برغبة في تحميل الغير البديل مسئولية الحال المتخيل وإبراء الذات الأنا ويصل حد التقدي او التقديس للشخص أيضا الى حد تبرير كل سلوك وتنزيهه عنه وإلصاقه بغيره دون أي تردد فيصبح الحاكم منزه والحاشية فاسدين وبذا تظل صورة القداسة كما نرغب بها وان كنا جاهزين لنلصق كل تهمة بهذا المقدس فور غيابه وحالة الزعماء العرب السابقين ابرز الصور عن مثل هذا المرضنحن اصحاب تغيير اسم الهزيمة في عام 1967 الى نكسة والنكسة تأتي في اللغة ايضا من انتكاسة الشفاء بالعودة لمرض وهو ايضا إبراء للذات الأنا الجمعية والفردية من النتيجة وتحميلها لما هو يمكن ان يكون خارج إرادة المهزوم ويتواصل الحال الى ما نحن عليه اليوم فالانقسام نقفز عليه بالتواصل في البحث وتكرار الاتفاقات والتفاهمات دون ان نجد شيئا على ارض الواقع ونحمل الظروف والأوضاع والغير والأحداث أسباب فشل الاتفاقيات المتكررة بلا معنى وعادة ما نتحدث عن نفس الأشياء والمواضيع مرات ومرات وكأنها أمر غاية في الانجاز وعلى سبيل المثال يجري الحديث اليوم عن الانتخابات التشريعية والرئاسية وكان خزائن علي بابا ستفتح من جديد وهو أمر ككرنا الاتفاق عليه ومرارا وتكرارا وعدنا من حيث بدءنا دون نتيجة على الأرض ودون ان يتحول القول الى فعل.اصحاب تغيير الهزائم الى نكبات ونكسات وتغيير اسم إعلان مبادئ الحكم الذاتي الفلسطيني باختزال اتفاق أوسلو في الإعلام وتغييب الاسم الحقيقي ومضامينه ثم حشو كلمة الوطنية كصفة لا نكتبها لذاتنا وتمنع في المعاملات الرسمية الخارجية او مع دولة الاحتلال ونقبل باستخدام داخلي لاسم نريده او نرغبه واستخدام خارجي مفروض علينا فر ......
#ومتلازمة
#إنكار
#الواقع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694049

عباس علي العلي : ظاهرة العنف الديني ومتلازمة الحاضنة الأجتماعية
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العنف الديني والحاضنة الأجتماعيةوصلنا إلى شق مهم من أسباب العنف الديني والمرتكزات التي يتخذ منها منطلقا لتكوين الحاضنة البشرية الملائمة والمستعدة دوما للانخراط في هذه الظاهرة ،ومن خلال هذا الاستعراض لا بد أن نؤشر للدور البشري الفاعل الذي يسوق للظاهرة ويدعمها فكريا ويجني متن ورائها مكاسب سياسية وأجتماعية ودينية بمعنى الغطاء وليس بمعنى الكسب الإيماني ، نحن نعرف أن أي فكرة في هذا الكون يحتاج لجانب أقتصادي ومادي يعتمد عليه في توسيع دائرة النفوذ والسلطة بما يسهل له أن يدفع بأتجاه مصالح الفئة القائمة على المشروع ومن ورائها الخلفيات الداعمة والمنشئة له .يستغل الفاعل الديني الذي يؤمن بالعنف طريقا النص الديني أستغلالا بشعا من خلال تسخير المقتضيات المالية والتكاليف الشرعية التي تأتي من أهمها في الدرجة قاعدة خذ من أموالهم صدقة تزكيهم ،وتحوير المراد من هذا الأخذ بتبريرات وذرائع دينية تحرف لأجل قبض الأموال وأخذها من عموم المسلمين وحتى الفقراء المعدمين الذين يبحثون عن أي طريق للخلاص والتطهير من الملوثات الدنيوية وتحت عناوين شتى خمس زكاة صدقات وقف وغيرها وهذا يعتمد على سعة القاعدة التي يديرها الفاعل الديني ، وعندما يتخذا هذا الفاعل شعار الدفاع عن الدين والجهاد في سبيل الله نجد أن القاعدة تتوسع طبيعيا دون أن يسأل المؤمن حقيقة وكيفية إدارة أمواله المأخوذة أعتمادا على الثقة الممنوحة لرجل الدين ، ومن هنا يستفيد الفاعل من الشعار ومن رعاية العنف لتعظيم القاعدة المالية والمادية وربطها بالهدف الذي يسعى له بتشجيع التطرف والمغالاة بدواع العنف والدعوة له .الفاعل الديني الصادق مع الله والخاضع لروحية النص الديني يتميز بالتزامه بقاعدة الدعوى لله بالحسنى والدفع بالتي هي أحسن بأعتبار يقيني منه بأن الله هو صاحب الحق في معالجة قضية الانحراف والظلم والتوكل على مقدرته الخاصة في ذلك دون أن يمنح نفسه أو أي مخلوق أخر منزلة الفصل بين الناس والخصوم في مسائل تتميز بالحساسية وخاصة مسألة الدم والعرض والمال ، لذا يلجأ هذا الفاعل دوما إلى المنهج السلمي والمسامحة وتأويل الأمور بما فيها مسألة المس بالشخصية الدينية الفردية دون الجمعية إلى مقام الصبر والتصبر وبذل الجهد الشخصي لتحسين الوضع ومنها أعادة توزيع الحقوق الدينية وفق قاعدة الأسداس المعروفة والتي لا تجعل من الثروة والمال دولة بين الأغنياء ، هذا المنهج الرسالي هو الأولى بالمراعاة والأخذ به دون أستخدام العنفي مواجهة الانحرافات والميل الطبقي واختلال توزيع الثروة .الحقيقة أن الفاعل الأول والذي يدعوا للعنف في مواجهة المجتمع هو المسبب الأساسي والحقيقي لكل الانحرافات الأجتماعية والسياسية التي أصابت وتصيب المجتمع ومنبع الخلل يكمن من كونه ذيل سياسي للسلطة ومسخر لخدمة السلطة أكثر من أداء خدمة دينية أصلاحية للمجتمع، اكثر دعاة الفتنة العنفية على مر التاريخ هم من رجال السلطة وممن تخرج من المدرسة المحافظة التي كانت تداهن السلطان وتدافع عن انحرافاته وميوله اللا إنسانية وكان دائما يستخدم مطية للدفاع عن مصالح السلطة ويستخدم ذراعا لتصفية خصوم السلطة بتضخيم المفاهيم المعادية للخروج عن السلطة والتسامح والمهادنة مع النصوص التي تفضح الميل السلطوي .لقد كانت المدرسة المحافظة والتي تمثل بالمنهج السياسي الديني الذي يعاضد السلطة أيا كانت وبأي شكل أتت سواء أكانت ظالمة أو متعسفة والتي لها جذور تأريخية في النشأة نتيجة الصراعات السياسية الأولى هي المعين الذي لا ينضب الذي يغذي المجتمع بأسباب الخروج القهري على المجتمع عندما تبرر الظلم وتدعو للصمت ......
#ظاهرة
#العنف
#الديني
#ومتلازمة
#الحاضنة
#الأجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728553

حيدر الكفائي : عميد المنبر ومتلازمة الجهلة….
#الحوار_المتمدن
#حيدر_الكفائي منذ نعومة اظفاري كان العشق يدفعني ان اصر على مرافقة والدي واخي الى بيت المرحوم مزهر وشاح الواقع بالقرب من القبر الشريف للامام الحسين عليه السلام لأذهب الى محاضرة الشيخ المرحوم الدكتور احمد الوائلي ، كنت استمتع بذلك الصوت وتلك الكلمات التي تسري في احشاء قلبي الصغير رغم فهمي القاصر وصغر سني لكني كنت مستمعا جيدا وكنت احضى بالجلوس قرب الشيخ عليه الرحمة لعلاقة والدي به ومعرفته بالشيخ حسون والد الشيخ الوائلي ولكون والدي ايضا كان من قراء المجالس الحسينية ،ولانني صغير السن كان بعض اهتمامي ينصب بمراقبة اولاد الشيخ وجلوسهم وحركتهم مع والدهم الشيخ الجليل رحمه الله بعد محاضرته ..تعلقت بذلك الصوت ونبرته التي تأخذ بلباب القلب وامكانيته التي تفوق الخيال ،كان يتمتع بشخصية قوية يفرضها فرضا على جميع مجالسيه رغم اختلاف مشاربهم وثقافتهم اطباء محامين مدرسين طلبة مدارس كسبة وتجار كلهم كانوا في بوتقة واحدة عندما يرتادون مجلس الشيخ العميد رحمه الله ..كانت محاضراته مكتبة كاملة ومرجع لكثير من الدارسين وطلبة العلم فهي تزخر بجميع العلوم في التفسير والفقه والفلسفة والاصول والمعرفة والتاريخ وكثير مما يهم اهل الدين والعلم.كان الشيخ العميد لسان الشيعة وترجمانهم انتهج نهج العاملين وافرغ نفسه لنشر علوم واخلاق آل محمد صلوات الله عليهم اجمعين. .اين مايذهب في اقاصي الارض كان يترك اثرا في نفوس اهل تلك البلدة كان لايألو جهدا في تقريب وجهات النظر بين ابناء المذاهب يحاول ردم الفجوات ورأب الصدع بين الطوائف لايستفز بمحاضراته اي فئة يوضح كل اشكالية ويزيح كل شائبة حول مذهب اهل البيت بأسلوب راقي جذب الكثير من ابناء العامة الذين كانوا يتوافدون الى مجلسه فرادا وجماعات خصوصا في دول الخليج العربي وكان بحق فخر للدين والمذهب .اليوم وبعد سنوات من وفاته رحمه الله ينال الجهلة من هذا الصرح العظيم ويتوهم المبطلون ان الجبل الاشم تطيح به معاول الافاكين وناكري الجميل ..كان دائما ما يثير استغرابي اؤلئك الذين تنكروا على امير المؤمنين اوليته وسابقته وما كان بغضهم له عليه السلام الا لسيفه وعدله ..لا اعجب من ذلك حين تخرج فئة قد غسلت ادمغتهم حتى من الفطرة التي اودعها الله في هذا المخلوق العجيب ..بكل وقاحة وجرأة يلعن هذا العيلم النحرير وفلتة الزمان وعلم من اعلام الهدى على السنة جيل لم يتربوا تربية صالحة وكأن الخوارج ولدوا من جديد لايعرفون حتى لمن ينتصرون والى من ينتمون يحرقون المذهب بجهلهم ويتنصلون عن جهابذته بدوافع لايعرف بالضبط من يقف وراءها فالى الله المشتكى والرحمة والخلود الى روح عميد المنبر الحسيني . ......
#عميد
#المنبر
#ومتلازمة
#الجهلة….

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731500

اشواق سلمان حسين : المترجمون العرب ومتلازمة الأنحياز الجزء الاول
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين االأم&#1740-;-ن &#1740-;-غ&#1740-;-ر أفكاره لتتناسب مع الحقيقة، والمخادع &#1740-;-غ&#1740-;-ر الحقيقة لتتلاءم مع افكارهوللأسف ان نسبة غير قليلة من المترجمين العرب ينطبق عليهم الشطر الثاني من تلك المقولة لعدم توخيهم الأمانة وتزييفهم الحقائق حين تتناقض مع افكارهم ومعتقداتهم ، إذ نراهم في كثير من الاحيان يتحيزون لقومياتهم ، او يتعصبون لأديانهم ومعتقداتهم وافكارهم ، ونحن إذ نحترم حرية اللأعتقاد واعتناق الأفكار والأديان لكل شخص ، نكون في ذات الوقت مُلزمين بتوضيح ما يتم انتهاكه من قِبل البعض ، حين يتعلق الأمر بأنتهاك امانة فكرية وتغيير مفاهيم قد تكون جذرية لتلائم اهواء من وضعت تلك الافكار كأمانة بين يديه .ولأن هذا الأمر كان ولا يزال يؤرقني، مع كل اختلاف اجده بين النسخة الأصلية لأحد المؤلفات ، وبين ترجمتها المغايرة للعربية ، وجدت ان اسلط الضوء على ما يقع فيه بعض المترجمين العرب ان لم اقل اغلبهم من الوقوع في الانحياز للقومية او الدين او الافكار التي يتبنوها.وسأتناول وعلى جزئين سيتم نشرهما تباعاً كتابان من اهم الكتب هما : لبرنارد لويس)The Muslim discovery of Europe . (اكتشاف المسلمين لاوروبا 1 لجان جاك روسو).Emile2.(كتاب إميل وابدأ في هذا الجزء مع كتاب اكتشاف المسلمين لاوروبا والذي يترجمه د. ماهر عبد القادر محمد علي :“Nor was the realm of Christendom-limit-ed to the Mediterranean land” . page 17ومعنى النص : ( لم تقتصر المملكة المسيحية على اراضي البحر الابيض المتوسط ).ترجمت في( ص 19 ) من النسخة العربية الى: ( لم تتجاوز الدولة المسيحية حدود اراضي البحر المتوسط ). ومن المعروف ان معنى ( لم يقتصر) هو انه لم يكتفِ بهذا الحد بل تجاوزه ، اي ان معنى النص اعلاه باللغة الأنجليزية ، يكون بالعربية هو ان المملكة المسيحية كانت اراضيها تمتد الى اكثر من اراضي البحر المتوسط ، في حين ان المترجم جعلها ( لم تتجاوز) اراضي البحر المتوسط اي انها اقل من ذلك ، وهذا يتنافى مع يقصده المؤلف جغرافيا. “Within a few decades of the death of Muhammad in 632 , his Arab followers had burst out of the Arabian Peninsula , attacked Byzantium and Persia , the two great empires that had divided the Middle East between them , and Western vast territories from both . the Empire Persia was conquered and absorbed in its entirety” .ومعنى النص:( في غضون بضعة عقود من وفاة محمد عام 632 اندفع اتباعه العرب من شبه الجزيرة العربية وهاجموا بيزنطة وبلاد فارس وهما الامبراطوريتان العظيمتان اللتان قسمتا الشرق الاوسط بينهما وانتزعتا اقاليم شاسعة من كليهما . وتم احتلال الامبراطورية الفارسية واستيعابها بالكامل ).ترجمت في( ص 19 و 20 ) من النسخة العربية الى: ( بعد وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم ) سنة 632 بسنوات قلائل اندفع المسلمون خارج شبه الجزيرة العربية وقاموا بفتح الامبراطورية البيزنطية والامبراطورية الفارسية وضموا مساحات شاسعة من الامبراطوريتين فكانت الهزيمة من نصيب الامبراطورية الفارسية التي ضمت بأسرها للأسلام ).وهنا استغرب لماذا يضع المترجم على لسان المؤلف قول ( صلى الله عليه وسلم ) في حين ان المؤلف ليس مسلماً ولن يستخدم تلك العبارات ، فلماذا يضعها المترجم ويفرضها على القراء معتبراً ان كل من يتناول الكتاب من العرب هو مسلم ، في حين ان احدى واجبات المترجم هو التزام الحيادية والموضوعية بعيداً عن مفاهيمه الدينية ، واضعاً نصب عينيه مراعاة جميع الثقا ......
#المترجمون
#العرب
#ومتلازمة
#الأنحياز
#الجزء
#الاول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732098

اشواق سلمان حسين : المترجمون العرب ومتلازمة الأنحياز الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#اشواق_سلمان_حسين متى سيقتنع العرب إن الله ليس بحاجة للدفاع عنه ؟ومتى سيجرؤون على وضع الآراء المخالفة لمعتقداتهم وميولهم الفكرية ودياناتهم بين يدي شعوبهم دون خوف او وجل؟ ومن هذا المنطلق نتساءل وعلى سبيل المثال ، لماذا يمنع تدريس نظرية التطور في الكثير من الدول العربية ؟ المتدينون بمختلف دياناتهم يملؤون مشارق الأرض ومغاربها ومن جميع الأعراق والأجناس، لكن العرب تحديداً دون غيرهم هم من يخشون كل ما يخالف دياناتهم وآراءهم بل ويعملون على ايقافه من التسلل بينهم بمختلف الوسائل.كنت قد تطرقت في الجزء الاول من طرحي لموضوع ( المترجمون العرب ومتلازمة الإنحياز) الى ما يقع فيه اغلب المترجمين العرب من مغالطات متعمدة من قبلهم لتزييف الحقائق التي يرون من وجهة نظرهم انها تشكل تهديداً لدياناتهم او مذاهبهم او ما يعتنقونه من افكار ، وقد تناولت في هذا الصدد كتاب ( اكتشاف المسلمين لأوروبا _The Muslim discovery of Europe) لبرنارد لويس ، واليوم سأتناول لنفس الغرض كتاب ( إميل _Emile) لجان جاك روسو ، حيث سأسلط الضوء على التباين والأختلاف بين ترجمتين للكتاب احداها للمترجم (عادل زعيتر) ، والاخرى ل (نظمي لوقا).قرأت كتاب ( إميل ) في بادئ الأمر بترجمة ( عادل زعيتر ) وهي ترجمة متينة لا يختلف اثنان على براعتها ، رغم اني وجدت ان المترجم قد بالغ بعض الشئ في استخدام بعض المفردات الغير معروفة إلا عند متمرسي القراءة والضليعين في اللغة ، مما يجعل الأسترسال في قراءة الكتاب بطيئا الى حدٍ ما.كان المترجم ( عادل زعيتر ) حتى الصفحات الأخيرة من الكتاب ملتزماً وحريصاً على امانة ترجمته ونقل محتوى الكتاب للقارئ كما أراده المؤلف دون تغيير او تزييف ، وقد اسرني ذلك خاصةً واني كنت قد مررت في قراءاتي السابقة بترجمات اثارت استغرابي في تغيير معاني المفردات على غير ما جاء به المؤلفون ، لكن وللأسف وما ان وصلت للصفحات الأخيرة من الكتاب حتى استوقفتني عبارة كان من غير المعقول ان يستخدمها فيلسوف مثل ( روسو ) ، فليس من المعقول إستخدام عبارات إسلامية بحتة مثل ( الرجال قوامون على النساء ) على لسان فيلسوف مثل روسو ، ولماذا يقلب المترجم قصد ( روسو ) في حث المرأة على احترام الرجل ونأسلمه الى انه قوامة عليها؟ فشتان ما بين المعنيين.لم تكن النسخة الإنجليزية للكتاب بين يدي في حينها ، فرأيت ان ابحث في ترجمات اخرى لأتحقق من تلك العبارة ، فوجدت ترجمة ل ( نظمي لوقا ) ، وكانت ترجمة واضحة بسيطة وخالية من التعقيدات التي تنفر القارئ ، لكن ما لفت انتباهي قبل الشروع في قراءة الكتاب هو عدد صفحاته البالغة ( 351 ) ، في حين ان عدد الصفحات بترجمة ( زعيتر ) هي ( 558 ) يعني ان الفرق ( 207 ) من الصفحات ، وهذا ما اعطاني سبباً آخر غير التحقق من العبارة إياها بأن اقرأ الكتاب من بدايته وللمرة الثانية بترجمة ( لوقا ) ، فوجدت انه قام بحذف اجزاءاً مهمة جداً من الكتاب وهي :*وصية ( روسو ) لصوفيا عروس إميل ، وكانت من اروع الوصايا التي تحث على الإحترام المتبادل بين الزوجين ولم اجد ( روسو ) فيها قد أحط من قدر المرأة ابداً او جعلها خادمة للرجل على حد تعبير المترجم ( نظمي لوقا ) حيث قال في مقدمته :"من المفارقات الطريفة حقاً ان ( روسو ) الشاعر صاحب الحرية في التربية والسياسة ، يرتد سلفياً ، محافظاً ، بل رجعياً حين يتحدث عن المرأة ، فهو لا يرى لها حقاً في تربية كتربية الفتى ، وإنما تربى الفتاة لتكون خادمة للفتى ، تمسح على آلامه ، وتهيئ له حاجاته من ملبسه وطعامه."وهنا اقول لحضرة المترجم ، لا أعرف كيف تناقض نفسك وقد ق ......
#المترجمون
#العرب
#ومتلازمة
#الأنحياز
#الجزء
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733038