رائد عمر العيدروسي : خَياراتٌ وكلمات - بكلّ الألوان .!
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي خَياراتٌ وكلمات بكلِّ الألوان .! 1منْ ارفعِ درجاتِ الجهادِ والجودْوبجهدٍ مشهودإهداءُ ورودْلمنْ هُنَّ ازكى عبقاًمنَ الورود . 2منْ زاويةٍ اخرىللمسألةِ علاقةً ماببعضِ الخدود .!PHOTO COPY &PHILOSOPHY لورودِ ورودْ .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#خَياراتٌ
#وكلمات
#بكلّ
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674266
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي خَياراتٌ وكلمات بكلِّ الألوان .! 1منْ ارفعِ درجاتِ الجهادِ والجودْوبجهدٍ مشهودإهداءُ ورودْلمنْ هُنَّ ازكى عبقاًمنَ الورود . 2منْ زاويةٍ اخرىللمسألةِ علاقةً ماببعضِ الخدود .!PHOTO COPY &PHILOSOPHY لورودِ ورودْ .!OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOR ......
#خَياراتٌ
#وكلمات
#بكلّ
#الألوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674266
الحوار المتمدن
رائد عمر العيدروسي - خَياراتٌ وكلمات - بكلّ الألوان .!
عبد الله النملي : حارتي.. حينما تفيض بحار الحنين حروفاً وكلمات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي تتداعى الصور والكلمات إلى الأذهان، في محطات كثيرة، لتعيد إلى أنفسنا دفء مكان لا يزال يحيا في الوجدان، ويستدعيه العقل واللسان، من آن إلى آخر. ولا شك أن حبنا لبعض الأماكن وارتباطنا بها وذكرياتنا التي نسجت نفسها فيها، هو ما يبعث في جماداتها نبض الحياة، ويجعلها حية فينا تعيد لنا كل ما مضى. وصدق الشاعر العباسي أبو تمام حين قال: "كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى.. وحنينُه أبداً لأوّلِ منزلِ. فالحب ليس محصورا دائما بين كائنين بيولوجيين، بل هناك أيضا حب للمدائن والأمكنة والحواري، وهو إحساس لا يمكن تعليمه أو اكتسابه، فإما أن تملكه أو لا تملكه. و دعوني أعترف لكم بأني شديد الحنين إلى حي "درب التيمون"، ذلك الحي الصغير في أقصى جنوب آسفي، فقد جالت ذكراه في نفسي، وزارت حنايا قلبي، وفاضت بحار الحنين حروفاً وكلمات. وفي اعتقادي أن الوفاء أسمى من الرثاء، والوفاء يملي علي أن أفتح بعضا من نوستالجيا الحي الذي سيظل كالوشم في ظاهر اليد، ففيه عشت جزءا من طفولتي وشبابي، وقضيت، مع أصدقائي، بساحاته وزواياه وشوارعه وملاعبه بعضا من سنوات حياتي. ما زالت صورة حينا القديم على جدار الذاكرة تستعصي على النسيان. وعندما يعتريني الحنين لأيام خلت تقفز صورته على شاطئ الذكريات توخز الحنين وتستدر الذكريات. ففي رحاب "درب التيمون" ، كانت طفولتي وجزء من شبابي، حتى إذا شببنا، واشتد عودنا، تفرقنا في دروب الأرض، وتركناه هناك، وتركنا هدوئه الحالم، وناسه الطيبين، لتتلقفنا دروب أخرى. عشت في أحياء مختلفة، ألفتها جميعاً و ربما ألفتني، احتضنت ذكرياتٍ لي غالية، وأريقت بين جدرانها سنواتٌ من عمري. لكن يظل "درب التيمون" ذلك الحي الذي لا يدانيه أي حي آخر، ويظل الحنين الدائم له، ولأهله، ولأيامه الزاهرة لا ينقطع، سيظل أروع الأحياء وأقربها إلى قلبي. و في البيت الذي سكناه فوق "الصاكة" وجيرانه، الطيبين جدا، كانت نشأتي، و بين غرفه رسمت أحلامي، كما طبعت ذكرياتي، عشقت حجراته الصغيرة و بهوه الضيق ونوافذه المطلة على الحي، و أحببت سطحه الذي يتوسطه حبل الغسيل ويرتاده الحمام. ولهذا ما زلت أذكر حينا القديم وأحنُّ إليه، لم تكن ملامحه مختلفة عن بقية الأحياء، ولم يكن حيا كأحياء الأثرياء، ولم يكن فسيحاً كبيراً كأحياء الأغنياء. كان بسيطاً كقاطنيه، لكنه كان نابضاً بالحياة مثل قلوبنا، حانياً، يحتوي القريب والبعيد، مفعماً بالحياة والرضا، صامتاً وهامساً حيناً وأحياناً صاخبا، مبتسماً، وأحياناً مكتئباً. ذكريات طفولتنا تناثرت في أرجائه، بقاياها تنطق على جدرانه، ويرنُّ صداها في جنباته. لازالت عالقة على النوافذ والأبواب والزوايا، تتقافز في الغرف، وفي الردهات، ضحكاتنا ما زال صداها يطرق مسامع قلبي. في حينا القديم، عشت، وفي زوايا الحي كانت جلساتي مع أصدقائي حتى وقت متأخر من الليل، وفي ملاعبه مارست كرة القدم، ومن هناك سأظلّ أحنّ إلى الصباحات التي كنت أمشي فيها مخترقا هذا الحي حاملاً كتبي بحقيبتي الصغيرة، وممسكاً بأحلامي الكبيرة، وأنا أدرجُ باتجاه "ثانوية الهداية الإسلامية". في هذه الحارة الصغيرة، ما تزال “الدكاكين” تحافظ على مكانتها، وتحتفظ بخصوصيتها عند الأطفال وأرباب الأسر، لأنها تزود البيوت بالمؤن من الأغذية ومستلزمات البيت “المتواضعة”.وعبر سنوات ماضية، كان “مول الحانوت” ب"درب التيمون" يحمل الكثير من أسرار البيوت في “دفتر الديون”، يعرف الأوضاع الاقتصادية للبيوت التي حوله، وتفاصيل حياتهم، وكان “الدكان” أحيانا مكانا يستريح به رب الأسرة ليفضفض عما بداخله لصاحبه. وكلنا يتذكر أيام زمان وكيف عشناها بأدق تفاصيلها وخاصة ذك ......
#حارتي..
#حينما
#تفيض
#بحار
#الحنين
#حروفاً
#وكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678177
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي تتداعى الصور والكلمات إلى الأذهان، في محطات كثيرة، لتعيد إلى أنفسنا دفء مكان لا يزال يحيا في الوجدان، ويستدعيه العقل واللسان، من آن إلى آخر. ولا شك أن حبنا لبعض الأماكن وارتباطنا بها وذكرياتنا التي نسجت نفسها فيها، هو ما يبعث في جماداتها نبض الحياة، ويجعلها حية فينا تعيد لنا كل ما مضى. وصدق الشاعر العباسي أبو تمام حين قال: "كم منزلٍ في الأرض يألفُه الفتى.. وحنينُه أبداً لأوّلِ منزلِ. فالحب ليس محصورا دائما بين كائنين بيولوجيين، بل هناك أيضا حب للمدائن والأمكنة والحواري، وهو إحساس لا يمكن تعليمه أو اكتسابه، فإما أن تملكه أو لا تملكه. و دعوني أعترف لكم بأني شديد الحنين إلى حي "درب التيمون"، ذلك الحي الصغير في أقصى جنوب آسفي، فقد جالت ذكراه في نفسي، وزارت حنايا قلبي، وفاضت بحار الحنين حروفاً وكلمات. وفي اعتقادي أن الوفاء أسمى من الرثاء، والوفاء يملي علي أن أفتح بعضا من نوستالجيا الحي الذي سيظل كالوشم في ظاهر اليد، ففيه عشت جزءا من طفولتي وشبابي، وقضيت، مع أصدقائي، بساحاته وزواياه وشوارعه وملاعبه بعضا من سنوات حياتي. ما زالت صورة حينا القديم على جدار الذاكرة تستعصي على النسيان. وعندما يعتريني الحنين لأيام خلت تقفز صورته على شاطئ الذكريات توخز الحنين وتستدر الذكريات. ففي رحاب "درب التيمون" ، كانت طفولتي وجزء من شبابي، حتى إذا شببنا، واشتد عودنا، تفرقنا في دروب الأرض، وتركناه هناك، وتركنا هدوئه الحالم، وناسه الطيبين، لتتلقفنا دروب أخرى. عشت في أحياء مختلفة، ألفتها جميعاً و ربما ألفتني، احتضنت ذكرياتٍ لي غالية، وأريقت بين جدرانها سنواتٌ من عمري. لكن يظل "درب التيمون" ذلك الحي الذي لا يدانيه أي حي آخر، ويظل الحنين الدائم له، ولأهله، ولأيامه الزاهرة لا ينقطع، سيظل أروع الأحياء وأقربها إلى قلبي. و في البيت الذي سكناه فوق "الصاكة" وجيرانه، الطيبين جدا، كانت نشأتي، و بين غرفه رسمت أحلامي، كما طبعت ذكرياتي، عشقت حجراته الصغيرة و بهوه الضيق ونوافذه المطلة على الحي، و أحببت سطحه الذي يتوسطه حبل الغسيل ويرتاده الحمام. ولهذا ما زلت أذكر حينا القديم وأحنُّ إليه، لم تكن ملامحه مختلفة عن بقية الأحياء، ولم يكن حيا كأحياء الأثرياء، ولم يكن فسيحاً كبيراً كأحياء الأغنياء. كان بسيطاً كقاطنيه، لكنه كان نابضاً بالحياة مثل قلوبنا، حانياً، يحتوي القريب والبعيد، مفعماً بالحياة والرضا، صامتاً وهامساً حيناً وأحياناً صاخبا، مبتسماً، وأحياناً مكتئباً. ذكريات طفولتنا تناثرت في أرجائه، بقاياها تنطق على جدرانه، ويرنُّ صداها في جنباته. لازالت عالقة على النوافذ والأبواب والزوايا، تتقافز في الغرف، وفي الردهات، ضحكاتنا ما زال صداها يطرق مسامع قلبي. في حينا القديم، عشت، وفي زوايا الحي كانت جلساتي مع أصدقائي حتى وقت متأخر من الليل، وفي ملاعبه مارست كرة القدم، ومن هناك سأظلّ أحنّ إلى الصباحات التي كنت أمشي فيها مخترقا هذا الحي حاملاً كتبي بحقيبتي الصغيرة، وممسكاً بأحلامي الكبيرة، وأنا أدرجُ باتجاه "ثانوية الهداية الإسلامية". في هذه الحارة الصغيرة، ما تزال “الدكاكين” تحافظ على مكانتها، وتحتفظ بخصوصيتها عند الأطفال وأرباب الأسر، لأنها تزود البيوت بالمؤن من الأغذية ومستلزمات البيت “المتواضعة”.وعبر سنوات ماضية، كان “مول الحانوت” ب"درب التيمون" يحمل الكثير من أسرار البيوت في “دفتر الديون”، يعرف الأوضاع الاقتصادية للبيوت التي حوله، وتفاصيل حياتهم، وكان “الدكان” أحيانا مكانا يستريح به رب الأسرة ليفضفض عما بداخله لصاحبه. وكلنا يتذكر أيام زمان وكيف عشناها بأدق تفاصيلها وخاصة ذك ......
#حارتي..
#حينما
#تفيض
#بحار
#الحنين
#حروفاً
#وكلمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678177
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - حارتي.. حينما تفيض بحار الحنين حروفاً وكلمات
حكمت الحاج : وأمطرت ليلة القدر شعرا وكلمات..
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج جمعتني أمسية السبت الماضي المصادف للثامن عشر من شهر تموز يوليو الجاري بنخبة من شواعر وشعراء ولاية سوسة البهية لقراءة الشعر وللاستماع إليه صحبة جمهور محب ذواق للقصيدة، وقد ضمهم فناء مسرح "آرينا" في ضاحية حمَّام سوسة، وكان الفضاء جميلا شاعريا راقيا، كيف لا وهو بإدارة الفنان المخرج المسرحي هشام الفقيه، فإليه نوجه التحية."ليلة القدر تمطر كلمات".. هذا هو العنوان العريض لهذه الأمسية التي تدشن موسمها الرابع على التوالي ولو بشكل متأخر وفي خارج توقيت إطلاقها الرسمي فمن العنوان واضح إنها كانت احدى أنشطة الثقافة لشهر رمضان الكريم الفائت وما أكثرها في تونس في الشهر الفضيل وها قد مضت ليلة القدر وتأجل الشعر قولا فيها بسبب هبوط جائحة كورونا علينا كالقدر، لكن منظم خيمة الإبداع هذه الشاعر والناقد عمر دغرير أبى إلا أن يفي بوعده لليلة القدر شعرا وكلمات ليحقق نسختها الرابعة في دورة استثنائية رغم الصعاب، وهكذا تداعى إليه هذا الجمع الكريم من المبدعين والمبدعات لتأثيث أمسية رائعة ستبقى في البال بهجة وفرحا وكانت للكثير منا أول نشاط ثقافي عام له بعد أربعة أشهر من الغلق التام رغم أن خطر الكورونا ما زال قائما.ابتدأت الأمسية بكلمة تقديمية من لدن الشاعر عمر دغرير الذي افتتح الأجواء بقراءة من ديوانه الخامس الصادر حديثا بعنوان "ما لم تسقط من العمر لم تعد خضراء"، وكذلك ضوَّعَ علينا مسك الختام من نفس الديوان، والذي تفوق في إدارة اللقاء على أحسن ما يرام وأضفى جوا من الحميمية والألفة على المكان فكان المنبر مفتوحا لأكثر من تجربة ولأكثر من جيل حيث حضرت القصيدة الموزونة والحرة وقصيدة النثر وقصيد الهايكو وشعر الومضة والقصيدة بالعامية وقصائد باللغة الفرنسية وقد نالت جميعها استحسان الجمهور. وقد أحسن المنظمون فعلا عندما قسموا الأمسية إلى قسمين زمنيين تفصل بينهما استراحة لتناول المرطبات على أن يعود الشعراء أنفسهم مرة ثانية لتلاوة المزيد من أشعارهم، وهذا ما كان، مع كامل الاهتمام والإصغاء من قبل الجمهور المتابع.افتتح القراءات الشاعر والروائي محمد الصغير القاسمي بقصيدة معبرة، وأعقبته الشاعرة لطيفة الميساوي بقصائد عدة، ليتتالى من بعدهما قراءةً على المنبر كلٌ من: ضحى نويصر، عائشة المؤدب، رمال بورخيص، أحمد السلطاني، أنور بن حسين، العيدي الهمامي، سلوى اللطيف، خالد البكري، سهام شكيوة، نادية الشتيوي، عمر دغرير، حكمت الحاج، ذاكر بن حمودة، والشاعر الشاب الذي يحضر لأول مرة محمود الوسلاتي (مع حفظ الألقاب والتسلسل في قسمي النشاط).حضر الأمسية لفيف من فناني ومثقفي الولاية على غرار الكاتبة الروائية عفاف الشتيوي والمترجمة هندة بودالي والأستاذ معز الفقيه والفنانة التشكيلية عايدة عمار وفنان المسرح المتألق دوما عادل قيقة والأستاذ الأديب عبد الرحمن الزواري المثقف والوالي السابق والمخرج المسرحي هشام الفقيه وغيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم في عجالة فليعذرون.كما حضر اللقاء أعضاء من "الجمعية التونسية الإنجليزية للتربية والسياحة والثقافة الاجتماعية" بسوسة في لفتة معبرة، مما أضفى على الأجواء عبقا شبابيا مطلوبا، وربما ليذكرنا مرة بعد مرة بضعف إقبال جمعيات المجتمع المدني بشكل عام على فعاليات الشعر وأنشطته.أما بالنسبة لي كشاعر فقد كانت هذه الأمسية فرصة كبيرة للالتقاء بجمهور طالما تقت إليه خلال الأشهر الفارطة. وهكذا تلوت عليهم في القسم الأول من السهرة قصيدتي بعنوان "تجهيز الآلات ووضع الرموز"، بينما قرأت في قسمها الثاني ثلاثة قصائد قصيرة على شكل حكايا "بارودية"، هي: الحبل، الغراب والدودة، وحمامة الحسي ......
#وأمطرت
#ليلة
#القدر
#شعرا
#وكلمات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685501
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج جمعتني أمسية السبت الماضي المصادف للثامن عشر من شهر تموز يوليو الجاري بنخبة من شواعر وشعراء ولاية سوسة البهية لقراءة الشعر وللاستماع إليه صحبة جمهور محب ذواق للقصيدة، وقد ضمهم فناء مسرح "آرينا" في ضاحية حمَّام سوسة، وكان الفضاء جميلا شاعريا راقيا، كيف لا وهو بإدارة الفنان المخرج المسرحي هشام الفقيه، فإليه نوجه التحية."ليلة القدر تمطر كلمات".. هذا هو العنوان العريض لهذه الأمسية التي تدشن موسمها الرابع على التوالي ولو بشكل متأخر وفي خارج توقيت إطلاقها الرسمي فمن العنوان واضح إنها كانت احدى أنشطة الثقافة لشهر رمضان الكريم الفائت وما أكثرها في تونس في الشهر الفضيل وها قد مضت ليلة القدر وتأجل الشعر قولا فيها بسبب هبوط جائحة كورونا علينا كالقدر، لكن منظم خيمة الإبداع هذه الشاعر والناقد عمر دغرير أبى إلا أن يفي بوعده لليلة القدر شعرا وكلمات ليحقق نسختها الرابعة في دورة استثنائية رغم الصعاب، وهكذا تداعى إليه هذا الجمع الكريم من المبدعين والمبدعات لتأثيث أمسية رائعة ستبقى في البال بهجة وفرحا وكانت للكثير منا أول نشاط ثقافي عام له بعد أربعة أشهر من الغلق التام رغم أن خطر الكورونا ما زال قائما.ابتدأت الأمسية بكلمة تقديمية من لدن الشاعر عمر دغرير الذي افتتح الأجواء بقراءة من ديوانه الخامس الصادر حديثا بعنوان "ما لم تسقط من العمر لم تعد خضراء"، وكذلك ضوَّعَ علينا مسك الختام من نفس الديوان، والذي تفوق في إدارة اللقاء على أحسن ما يرام وأضفى جوا من الحميمية والألفة على المكان فكان المنبر مفتوحا لأكثر من تجربة ولأكثر من جيل حيث حضرت القصيدة الموزونة والحرة وقصيدة النثر وقصيد الهايكو وشعر الومضة والقصيدة بالعامية وقصائد باللغة الفرنسية وقد نالت جميعها استحسان الجمهور. وقد أحسن المنظمون فعلا عندما قسموا الأمسية إلى قسمين زمنيين تفصل بينهما استراحة لتناول المرطبات على أن يعود الشعراء أنفسهم مرة ثانية لتلاوة المزيد من أشعارهم، وهذا ما كان، مع كامل الاهتمام والإصغاء من قبل الجمهور المتابع.افتتح القراءات الشاعر والروائي محمد الصغير القاسمي بقصيدة معبرة، وأعقبته الشاعرة لطيفة الميساوي بقصائد عدة، ليتتالى من بعدهما قراءةً على المنبر كلٌ من: ضحى نويصر، عائشة المؤدب، رمال بورخيص، أحمد السلطاني، أنور بن حسين، العيدي الهمامي، سلوى اللطيف، خالد البكري، سهام شكيوة، نادية الشتيوي، عمر دغرير، حكمت الحاج، ذاكر بن حمودة، والشاعر الشاب الذي يحضر لأول مرة محمود الوسلاتي (مع حفظ الألقاب والتسلسل في قسمي النشاط).حضر الأمسية لفيف من فناني ومثقفي الولاية على غرار الكاتبة الروائية عفاف الشتيوي والمترجمة هندة بودالي والأستاذ معز الفقيه والفنانة التشكيلية عايدة عمار وفنان المسرح المتألق دوما عادل قيقة والأستاذ الأديب عبد الرحمن الزواري المثقف والوالي السابق والمخرج المسرحي هشام الفقيه وغيرهم ممن لا تحضرني أسماؤهم في عجالة فليعذرون.كما حضر اللقاء أعضاء من "الجمعية التونسية الإنجليزية للتربية والسياحة والثقافة الاجتماعية" بسوسة في لفتة معبرة، مما أضفى على الأجواء عبقا شبابيا مطلوبا، وربما ليذكرنا مرة بعد مرة بضعف إقبال جمعيات المجتمع المدني بشكل عام على فعاليات الشعر وأنشطته.أما بالنسبة لي كشاعر فقد كانت هذه الأمسية فرصة كبيرة للالتقاء بجمهور طالما تقت إليه خلال الأشهر الفارطة. وهكذا تلوت عليهم في القسم الأول من السهرة قصيدتي بعنوان "تجهيز الآلات ووضع الرموز"، بينما قرأت في قسمها الثاني ثلاثة قصائد قصيرة على شكل حكايا "بارودية"، هي: الحبل، الغراب والدودة، وحمامة الحسي ......
#وأمطرت
#ليلة
#القدر
#شعرا
#وكلمات..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685501
الحوار المتمدن
حكمت الحاج - وأمطرت ليلة القدر شعرا وكلمات..
عبد العزيز فرج عزو : خواطر وكلمات إصلاحية في عمل الطيبات [ 1 ]
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو خواطر وكلمات إصلاحية تفيد الناس في كل مكان وهي بمثابة دعوة للخير والبعد عن الفساد والرقي بالأوطان وتحضرها ورقيها وهي الاتي::---1- تصحيح المفاهيم الخاطئة للناس تحتاج إلي مائة سنة من العمر لأنها متوارثة جيل بعدجيل فالعاقل من يصحح لنفسه قبل فوات العمر ولقاء الله.--- 2- من يراك بعين التعالي فعامله بعين التواضع ومن يراك بعين التواضع فانظر له بعينالرحمة وتمني الخير للناس مقابلة السيئة بالحسنة فضيلة.---3- من يريد رضا الله ومحبته في الدنيا ورضوانه والجنة عليه أن بتواضع ولا يتكبر وانيتعلم كل العلوم النافعة ليفيد نفسه وغيره---4- الدعوة إلي العمل فريضة إلهية لكل البشر قال تعالي[وجعلنا النهار معاشا ]سورة النبأ الآية رقم 10ورغم ذلك لا يهتم كثير من الشباب ومشغولون باللعب والضحك بالمحمول في بعض الطرقات. وفي بعض المدن العربية والأجنبية.---5- إنسان من أهل الكرم والخير بمحافظة القاهرة سابقا رأي بعض الشباب لا يعمل فأراد أن يعلمهم عمل ليس محتاج له وهو فحر الأرض الزراعية وردمها وأعطاهم حقهم وكان ذلك في خلال شهر أين البخلاء من الناس من ذلك العمل في كل مكان.---6- دعوة لأصحاب الأعمال الصناعية عاملوا كل شاب يتعلم ويعمل عندكم بكل إنسانية ودون قسوة ولا تأكلوا أجره فهذه أمانة سوف يسألكم الله عنها يوم القيامة.---7- سيدنا محمد وكل الأنبياء عليهم السلام علموا الناس مهن لوجه الله منها التجارة والزراعة والخياطة والحدادة وصناعة الخبز فلا تبخلوا يا أصحاب المهن بتعليم الناس المهن المختلفة لهم.؟---8- نقول أيضا لصاحب أي مهنة لا تبخل بتعليم أي إنسان مهنة سواء كان رجل أو امرأة أو شاب أو شابة لوجه الله فركاه عملك تعليمهم وبصدر رحب وتواضع.---9- تعلم أيها الشباب صنعة مع شهادة دراسية تفيدكم في حياتكم تعلموا السباكة والكهرباء وصيانة مواتير المياه والأجهزة الكهربائية وغيرها تعلموا حتى لو كان عمل بسيط مثل تركيب الدش الفضائي فالله سوف يسلكم عن عدم عملكم يوم القيامة طالما أنتم قادرون علي العمل في الحياة.--- 10- أسوأ أنواع البشر عديم الوفاء ناكر العشرة والمعروف--- 11- الزواج مسئولية كبري عند الله نقولها للشباب الذي يريد الزواج فقط دون بناء أسرة مبدأها الصدق والكرم والاحترام وترك البخل والتعالي والإهانة.---12- ناس كثيرة تتظاهر بأداء بعض الطاعات وتعشق الفساد وعند مقاومة البعض للفساد بالكلمة الطيبة يضمرون الشر لهم لأنهم يذكروهم بكلمة الحق والخير.--- 13- بعض أصحاب مهن النقاشة والمحارة والسباكة والصيانة ..الخ يمارسون الخطابة ويدعونالناس أن تخاف من الله وحسابه وهؤلاء يجزرون الناس في الأجور ويكلفتون العمل. --- 14- ذكر اسم المنوفية للعزاء في الصحف أو علي صفحات الفيس بوك ليس حرام فالمرأة إنسان مثل الرجل يا دعاة الجهل الله كرم المرأة في القران والكتب السماوية وكرم اسمها ليوم القيامة--- 15- الإنسان التكفيري هو ملعون من الله إن لم يتب لأنه لا يملك لنفسه جنة ولا نار لأنها من حقوق الله يوم القيامة وهو الحكم العدل بين كل الناس فلا يظلم أحد من خلقه.--- 16- دين الإسلام والشرائع السابقة جاءت من الله للتسامح والعمل الطيب وقبول الأخر والإخاء الإنساني والقضاء علي الغلو والتطرف والتكفير والإرهاب.---.17- السينما والدراما القديمة الراقية فهمت أجيال قيم اجتماعية نبيلة في مختلف المجالات عندما كان<b ......
#خواطر
#وكلمات
#إصلاحية
#الطيبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712761
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو خواطر وكلمات إصلاحية تفيد الناس في كل مكان وهي بمثابة دعوة للخير والبعد عن الفساد والرقي بالأوطان وتحضرها ورقيها وهي الاتي::---1- تصحيح المفاهيم الخاطئة للناس تحتاج إلي مائة سنة من العمر لأنها متوارثة جيل بعدجيل فالعاقل من يصحح لنفسه قبل فوات العمر ولقاء الله.--- 2- من يراك بعين التعالي فعامله بعين التواضع ومن يراك بعين التواضع فانظر له بعينالرحمة وتمني الخير للناس مقابلة السيئة بالحسنة فضيلة.---3- من يريد رضا الله ومحبته في الدنيا ورضوانه والجنة عليه أن بتواضع ولا يتكبر وانيتعلم كل العلوم النافعة ليفيد نفسه وغيره---4- الدعوة إلي العمل فريضة إلهية لكل البشر قال تعالي[وجعلنا النهار معاشا ]سورة النبأ الآية رقم 10ورغم ذلك لا يهتم كثير من الشباب ومشغولون باللعب والضحك بالمحمول في بعض الطرقات. وفي بعض المدن العربية والأجنبية.---5- إنسان من أهل الكرم والخير بمحافظة القاهرة سابقا رأي بعض الشباب لا يعمل فأراد أن يعلمهم عمل ليس محتاج له وهو فحر الأرض الزراعية وردمها وأعطاهم حقهم وكان ذلك في خلال شهر أين البخلاء من الناس من ذلك العمل في كل مكان.---6- دعوة لأصحاب الأعمال الصناعية عاملوا كل شاب يتعلم ويعمل عندكم بكل إنسانية ودون قسوة ولا تأكلوا أجره فهذه أمانة سوف يسألكم الله عنها يوم القيامة.---7- سيدنا محمد وكل الأنبياء عليهم السلام علموا الناس مهن لوجه الله منها التجارة والزراعة والخياطة والحدادة وصناعة الخبز فلا تبخلوا يا أصحاب المهن بتعليم الناس المهن المختلفة لهم.؟---8- نقول أيضا لصاحب أي مهنة لا تبخل بتعليم أي إنسان مهنة سواء كان رجل أو امرأة أو شاب أو شابة لوجه الله فركاه عملك تعليمهم وبصدر رحب وتواضع.---9- تعلم أيها الشباب صنعة مع شهادة دراسية تفيدكم في حياتكم تعلموا السباكة والكهرباء وصيانة مواتير المياه والأجهزة الكهربائية وغيرها تعلموا حتى لو كان عمل بسيط مثل تركيب الدش الفضائي فالله سوف يسلكم عن عدم عملكم يوم القيامة طالما أنتم قادرون علي العمل في الحياة.--- 10- أسوأ أنواع البشر عديم الوفاء ناكر العشرة والمعروف--- 11- الزواج مسئولية كبري عند الله نقولها للشباب الذي يريد الزواج فقط دون بناء أسرة مبدأها الصدق والكرم والاحترام وترك البخل والتعالي والإهانة.---12- ناس كثيرة تتظاهر بأداء بعض الطاعات وتعشق الفساد وعند مقاومة البعض للفساد بالكلمة الطيبة يضمرون الشر لهم لأنهم يذكروهم بكلمة الحق والخير.--- 13- بعض أصحاب مهن النقاشة والمحارة والسباكة والصيانة ..الخ يمارسون الخطابة ويدعونالناس أن تخاف من الله وحسابه وهؤلاء يجزرون الناس في الأجور ويكلفتون العمل. --- 14- ذكر اسم المنوفية للعزاء في الصحف أو علي صفحات الفيس بوك ليس حرام فالمرأة إنسان مثل الرجل يا دعاة الجهل الله كرم المرأة في القران والكتب السماوية وكرم اسمها ليوم القيامة--- 15- الإنسان التكفيري هو ملعون من الله إن لم يتب لأنه لا يملك لنفسه جنة ولا نار لأنها من حقوق الله يوم القيامة وهو الحكم العدل بين كل الناس فلا يظلم أحد من خلقه.--- 16- دين الإسلام والشرائع السابقة جاءت من الله للتسامح والعمل الطيب وقبول الأخر والإخاء الإنساني والقضاء علي الغلو والتطرف والتكفير والإرهاب.---.17- السينما والدراما القديمة الراقية فهمت أجيال قيم اجتماعية نبيلة في مختلف المجالات عندما كان<b ......
#خواطر
#وكلمات
#إصلاحية
#الطيبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712761
الحوار المتمدن
عبد العزيز فرج عزو - خواطر وكلمات إصلاحية في عمل الطيبات [ 1 ]
علي محمد اليوسف : شذرات وكلمات فلسفية
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف *كان هوسرل مصيبا في خروجه على كوجيتو ديكارت أنا أفكر إذن أنا موجود, قوله الوعي الخالص لا يتحقق من غير قصدية, وهذه مستمّدة من برينتانو, ثم أخذها بغزارة فلاسفة الاميركان المحدثين من أمثال جون سيرل, وريتشارد رورتي, وسيلارز وكثيرين لا حصر لهم . وكان هيدجر في تعبيره تحقيق الوجود الحقيقي للانسان هو أن يكون في عالم .الملاحظ أن الوعي الخالص إفتراض وهمي ونزوع ميتافيزيقي غير متحقق, ويكفي أن يكون الوعي متحققا طبيعيا في إدراكه لموضوعه لا أكثر من ذلك.• يعتبر كروتشة الفيلسوف والفنان الايطالي"أنه ليس هناك غير حقيقة واحدة هي العقل, وأن العالم هو العقل. فيه تتحد الذات بالموضوع. والفردي مع الكلي, والعملي مع النظري, وهو التركيب القبلي المكوّن من كل التركيبات, أنه التطور الخالص اللانهائي الخالد. وهذه اللانهائية سر لنا لا نستطيع فك أختامه.• الظاهراتية حسب منهج الفينامينالوجيا هي ما يظهر نفسه بذاته. والمظهر هو ما يظهر نفسه بلا وعي ولا إدراك منه, فالمظهر يلازم الموجودات في كينونتها الخارجية, بخلاف الماهيّة التي هي جوهر غير مدرك محتجب خلف صفات الشيء الخارجية.• البنيوية تضع في إعتبارها بنية النسق اللغوي في إستقلالية عن العقل ولا تهتم بالمتلقي أو بالمستقبل كما يصفها منتقدوها, لكن المثير بألأمر أن البنيوية لم تحصر نفسها في مبحث التحوّل اللغوي وتضيع فيه, من حيث نجد شتراوس وفوكو ولاكان والتوسير وغيرهم من فلاسفة البنيوية طرقوا وفتحوا أبوابا لمباحث فلسفية تدور اللغة حول مركزيتها ولا تدور هي حول مركز دوران فلسفة اللغة.مثل مهاجمة البنيوية السرديات الكبرى, والعقل, وعلم النفس الفرويدي.• إستشكالات فلسفية عن الوجود: يقول ديدنوسيوس الوجود الأعلى لا ينتمي الى مقولة الموجود الذي لا يدرك ولا الى مقولة اللاوجود. هذا منطق العقل في مهاجمته يقينيات ميتافيزيقية زائفة.وبدورنا نقول الوجود في ذاته هو نومين, أي هو وجود الاشياء التي لا تمتلك وعيا بذاتها ولا وعيا مغايرا إدراكيا لها وليس بمقدورنا إدراك ماهيتها. لذا الوجود بذاته بالنسبة لإدراك ألانسان له هي إستحالة وجودية إدراكية تناقض المفهوم الطبيعي للانسان. والوعي هو إدراك الآخر, والآخر موجود مغاير للوعي به وبهذه المغايرة يحقق كل منهما ذاتيته.• ينكر سارتر أن يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, كما لا يمكنه أن يكون "لا وجودا". والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. والعدم إفناء لكل وجود غير فان.• الوجودية تدّعي فهمها الوجود الذاتي بشكل خلاق, فألانسان يخلق نفسه بنفسه من حيث سعيه تكوين ما هيته في كينونة متكاملة بما تصبو له الذات. كما تعتبر الوجودية لا فرق بين الذات والموضوع وليس العقل هو الطريق الوحيد في إكتساب المعرفة.• عمد هيدجر في كتابه الكينونة والعدم نحته تعبيرات غامضة لا تحمل أكثر من قشرتها التعبيرية اللغوية مثل قوله " الوجود – في – عالم هو ليس علاقة بين ذات وموضوع". و"الموجود هناك الانسان الديزاين ليس له عمق, بل يأتي من جوف هاوية بلانهاية من العدم" " و"نهاية الموجود هناك هو الموت الذي هو نهاية بلا عدم, هو ركض الموت الى العدم, هو المحمول بذاته في داخله نحو العدم"." الوجود الاصيل يكون في الانعزال عن "الهم" الآخرين, وهذا لا يتحقق بقلب العالم ".• عارض سورين كيركارد العقل كي يتسّق فلسفيا نفسيا مع إيمانه إلديني, فهو يرى أنه لا يمكن أن نصل لوجود الخالق الإله بوسيلة طرائق الفكر لأن العقيدة المسيحية مليئة بالتناقضات في معاداتها العقل. وبذلك أراد بناء فلسفة وجودية مؤمنة ليس باللاهوت كنص ديني, وإ ......
#شذرات
#وكلمات
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721611
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف *كان هوسرل مصيبا في خروجه على كوجيتو ديكارت أنا أفكر إذن أنا موجود, قوله الوعي الخالص لا يتحقق من غير قصدية, وهذه مستمّدة من برينتانو, ثم أخذها بغزارة فلاسفة الاميركان المحدثين من أمثال جون سيرل, وريتشارد رورتي, وسيلارز وكثيرين لا حصر لهم . وكان هيدجر في تعبيره تحقيق الوجود الحقيقي للانسان هو أن يكون في عالم .الملاحظ أن الوعي الخالص إفتراض وهمي ونزوع ميتافيزيقي غير متحقق, ويكفي أن يكون الوعي متحققا طبيعيا في إدراكه لموضوعه لا أكثر من ذلك.• يعتبر كروتشة الفيلسوف والفنان الايطالي"أنه ليس هناك غير حقيقة واحدة هي العقل, وأن العالم هو العقل. فيه تتحد الذات بالموضوع. والفردي مع الكلي, والعملي مع النظري, وهو التركيب القبلي المكوّن من كل التركيبات, أنه التطور الخالص اللانهائي الخالد. وهذه اللانهائية سر لنا لا نستطيع فك أختامه.• الظاهراتية حسب منهج الفينامينالوجيا هي ما يظهر نفسه بذاته. والمظهر هو ما يظهر نفسه بلا وعي ولا إدراك منه, فالمظهر يلازم الموجودات في كينونتها الخارجية, بخلاف الماهيّة التي هي جوهر غير مدرك محتجب خلف صفات الشيء الخارجية.• البنيوية تضع في إعتبارها بنية النسق اللغوي في إستقلالية عن العقل ولا تهتم بالمتلقي أو بالمستقبل كما يصفها منتقدوها, لكن المثير بألأمر أن البنيوية لم تحصر نفسها في مبحث التحوّل اللغوي وتضيع فيه, من حيث نجد شتراوس وفوكو ولاكان والتوسير وغيرهم من فلاسفة البنيوية طرقوا وفتحوا أبوابا لمباحث فلسفية تدور اللغة حول مركزيتها ولا تدور هي حول مركز دوران فلسفة اللغة.مثل مهاجمة البنيوية السرديات الكبرى, والعقل, وعلم النفس الفرويدي.• إستشكالات فلسفية عن الوجود: يقول ديدنوسيوس الوجود الأعلى لا ينتمي الى مقولة الموجود الذي لا يدرك ولا الى مقولة اللاوجود. هذا منطق العقل في مهاجمته يقينيات ميتافيزيقية زائفة.وبدورنا نقول الوجود في ذاته هو نومين, أي هو وجود الاشياء التي لا تمتلك وعيا بذاتها ولا وعيا مغايرا إدراكيا لها وليس بمقدورنا إدراك ماهيتها. لذا الوجود بذاته بالنسبة لإدراك ألانسان له هي إستحالة وجودية إدراكية تناقض المفهوم الطبيعي للانسان. والوعي هو إدراك الآخر, والآخر موجود مغاير للوعي به وبهذه المغايرة يحقق كل منهما ذاتيته.• ينكر سارتر أن يكون الوجود في ذاته وجودا حقيقيا, كما لا يمكنه أن يكون "لا وجودا". والعدم لا يعدم نفسه لكنه يبقى ملازما كل موجود وصولا مرحلة إفنائه. والعدم إفناء لكل وجود غير فان.• الوجودية تدّعي فهمها الوجود الذاتي بشكل خلاق, فألانسان يخلق نفسه بنفسه من حيث سعيه تكوين ما هيته في كينونة متكاملة بما تصبو له الذات. كما تعتبر الوجودية لا فرق بين الذات والموضوع وليس العقل هو الطريق الوحيد في إكتساب المعرفة.• عمد هيدجر في كتابه الكينونة والعدم نحته تعبيرات غامضة لا تحمل أكثر من قشرتها التعبيرية اللغوية مثل قوله " الوجود – في – عالم هو ليس علاقة بين ذات وموضوع". و"الموجود هناك الانسان الديزاين ليس له عمق, بل يأتي من جوف هاوية بلانهاية من العدم" " و"نهاية الموجود هناك هو الموت الذي هو نهاية بلا عدم, هو ركض الموت الى العدم, هو المحمول بذاته في داخله نحو العدم"." الوجود الاصيل يكون في الانعزال عن "الهم" الآخرين, وهذا لا يتحقق بقلب العالم ".• عارض سورين كيركارد العقل كي يتسّق فلسفيا نفسيا مع إيمانه إلديني, فهو يرى أنه لا يمكن أن نصل لوجود الخالق الإله بوسيلة طرائق الفكر لأن العقيدة المسيحية مليئة بالتناقضات في معاداتها العقل. وبذلك أراد بناء فلسفة وجودية مؤمنة ليس باللاهوت كنص ديني, وإ ......
#شذرات
#وكلمات
#فلسفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721611
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - شذرات وكلمات فلسفية