ناصر عجمايا : اليسار العراقي وتحرر المرأة
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا بدون تحرر المرأة، لن تكون هناك ثورة، وبدون ثورة لن تتحرر المرأة.(لينين).ليس غريباً على القاريء والمتابع والمناضل في ظل اليسار العراقي، الدور المميز الذي لعبه اليسار العراقي عموماً، وبشكل خاص دور وتضحيات الحزب الشيوعي العراقي، من أجل التحرر والتقدم الفكري والسياسي والأجتماعي والثقافي والأدبي لعموم العراق، ومن ضمنها المرأة بشكل خاص، فبصماته كانت ولازالت واضحة لعموم العراقيين في هذا الجانب بلا منافس، بغية أقامة مجتمع تسودة الحرية وتحرر الفلاحين من العبودية الأقطاعية وأنهاء دورهم المتسلط والمستبد القامع للكادحين الفلاحين، ونضالهم الجسور من أجل خلق العدالة الأجتماعية في العراق وصولاً للمساواة، فكان ميالاً وعاملاً بفاعلية الى تغيير مسار الحياة الأجتماعية والأقتصادية لعموم المجتمع بشكل عام، والطبقة العاملة بشكل خاص، ومعالجة وضع المرأة المتدني أسوة بأخيها الرجل. حيث لعب الحزب الشيوعي العراقي منذ تأسيسه في 31 آذار 1934، الدور المتميز لمعالجة وضع المرأة في العراق، فأختار منذ تأسيسه عنصر قيادي من المرأة العراقية ضمن قوام اللجنة المركزية، ثم بادر الى تأسيس رابطة المرأة العراقية منذ منتصف القرن العشرين أحدى منظمات المجتمع المدني العراقي، حتى فرض على المنتسب الحزبي بالزواج من أمرأة واحدة دون غيرها، وهو القرار المثبت في أدبياته السياسية وخاصة النظام الداخلي للحزب، حيث صادق عليه في جميع مؤتمراته الحزبية، كما وبقية قوى اليسار الأخرى (الأحزاب والحركات الشيوعية بكافة مسمياتها فيما بعد) المنبثقة من حزب الأم (الحزب الشيوعي العراقي)، وتمكن أن يوصل أول أمرأة في الشرق الأوسط، الى موقع وزاري في عهد عبد الكريم قاسم المتمثلة بالوزيرة القيادية في الحزب الشيوعي الدكتورة نزيهة الدليمي عضو اللجنة المركزية، وأوجد أول أمرأة تقود مسيرة الحزب الشيوعي في العراق نهاية عام 1978 المتمثلة بالقيادية عائدة ياسين عضو اللجنة المركزية، التي غيبت وأعدمت من قبل السلطة الفاشية عام 1980 دون محاكمة في دهاليز الأمن الصدامي، ودون معرفة تواجد رفاتها فأستشهدت بتحدي لجلاوزة النظام الصدامي الفاشي . كل القوى اليسارية باتت تعمل من أجل خلق مجتمع تسودة العدالة الأجتماعية والمساواة على المستوين الجماعي والفردي، وبالأخص دور المرأة الفاعل والضامن عملياً من أجل حريتها ومساواتها بالرجل من حيث الحقوق والواجبات، وتحررها أقتصادياً من عبودية الرجل خصوصاً والمجتمع عموماً، حيث لا تتحرر المرأة أجتماعياً وسياسياً، الا من خلال تحررها أقتصادياً. بعكس القوى الأسلامية والقومية الظلامية، كلها تشترك بكراهية المرأة معتبرينها ناقصة دين وعقل لتأتي المرتبة الثانية أنسانياً بعد أخيها الرجل، في حين الواقع العملي والعلمي أفنى هذا الأدعاء الهابط من الناحية الأنسانية، كونه مخالفاً لها ولتوجهاتها في أحترام الأنسان لأخيه الأنسان، كون المرأة جزأ كبير لا يتجزأ من الأنسانية.الأحزاب الأسلامية والقومية يعملون جاهدين بالضد من نصف المجتمع الذي توجده وتكونه المرأة، ودورها الفاعل في الجوانب العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية والأقتصادية، فهي الأم والأخت والبنت، وفي غياب المرأة ليس هناك زيادة سكانية، وغياب المرأة هو غياب المجتمع بأسره، كما تعثر أدائها يعني منع تطور المجتمع نحو الأفضل، كونها حاضنة للطفولة ومعتنية بها وبنشأتها وتعلمها، فصدق المثل القائل، (الأم مدرسة أن أعددتها أعددت الرجال).عليه فقوى اليسار العراقي معنية بتوحيد أدائها وبرامجها العملية الفكرية، فالثبات الدائم للمباديء التي تحملها من خلال الأيديولوجية المار ......
#اليسار
#العراقي
#وتحرر
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750383
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا بدون تحرر المرأة، لن تكون هناك ثورة، وبدون ثورة لن تتحرر المرأة.(لينين).ليس غريباً على القاريء والمتابع والمناضل في ظل اليسار العراقي، الدور المميز الذي لعبه اليسار العراقي عموماً، وبشكل خاص دور وتضحيات الحزب الشيوعي العراقي، من أجل التحرر والتقدم الفكري والسياسي والأجتماعي والثقافي والأدبي لعموم العراق، ومن ضمنها المرأة بشكل خاص، فبصماته كانت ولازالت واضحة لعموم العراقيين في هذا الجانب بلا منافس، بغية أقامة مجتمع تسودة الحرية وتحرر الفلاحين من العبودية الأقطاعية وأنهاء دورهم المتسلط والمستبد القامع للكادحين الفلاحين، ونضالهم الجسور من أجل خلق العدالة الأجتماعية في العراق وصولاً للمساواة، فكان ميالاً وعاملاً بفاعلية الى تغيير مسار الحياة الأجتماعية والأقتصادية لعموم المجتمع بشكل عام، والطبقة العاملة بشكل خاص، ومعالجة وضع المرأة المتدني أسوة بأخيها الرجل. حيث لعب الحزب الشيوعي العراقي منذ تأسيسه في 31 آذار 1934، الدور المتميز لمعالجة وضع المرأة في العراق، فأختار منذ تأسيسه عنصر قيادي من المرأة العراقية ضمن قوام اللجنة المركزية، ثم بادر الى تأسيس رابطة المرأة العراقية منذ منتصف القرن العشرين أحدى منظمات المجتمع المدني العراقي، حتى فرض على المنتسب الحزبي بالزواج من أمرأة واحدة دون غيرها، وهو القرار المثبت في أدبياته السياسية وخاصة النظام الداخلي للحزب، حيث صادق عليه في جميع مؤتمراته الحزبية، كما وبقية قوى اليسار الأخرى (الأحزاب والحركات الشيوعية بكافة مسمياتها فيما بعد) المنبثقة من حزب الأم (الحزب الشيوعي العراقي)، وتمكن أن يوصل أول أمرأة في الشرق الأوسط، الى موقع وزاري في عهد عبد الكريم قاسم المتمثلة بالوزيرة القيادية في الحزب الشيوعي الدكتورة نزيهة الدليمي عضو اللجنة المركزية، وأوجد أول أمرأة تقود مسيرة الحزب الشيوعي في العراق نهاية عام 1978 المتمثلة بالقيادية عائدة ياسين عضو اللجنة المركزية، التي غيبت وأعدمت من قبل السلطة الفاشية عام 1980 دون محاكمة في دهاليز الأمن الصدامي، ودون معرفة تواجد رفاتها فأستشهدت بتحدي لجلاوزة النظام الصدامي الفاشي . كل القوى اليسارية باتت تعمل من أجل خلق مجتمع تسودة العدالة الأجتماعية والمساواة على المستوين الجماعي والفردي، وبالأخص دور المرأة الفاعل والضامن عملياً من أجل حريتها ومساواتها بالرجل من حيث الحقوق والواجبات، وتحررها أقتصادياً من عبودية الرجل خصوصاً والمجتمع عموماً، حيث لا تتحرر المرأة أجتماعياً وسياسياً، الا من خلال تحررها أقتصادياً. بعكس القوى الأسلامية والقومية الظلامية، كلها تشترك بكراهية المرأة معتبرينها ناقصة دين وعقل لتأتي المرتبة الثانية أنسانياً بعد أخيها الرجل، في حين الواقع العملي والعلمي أفنى هذا الأدعاء الهابط من الناحية الأنسانية، كونه مخالفاً لها ولتوجهاتها في أحترام الأنسان لأخيه الأنسان، كون المرأة جزأ كبير لا يتجزأ من الأنسانية.الأحزاب الأسلامية والقومية يعملون جاهدين بالضد من نصف المجتمع الذي توجده وتكونه المرأة، ودورها الفاعل في الجوانب العديدة من النواحي الأجتماعية والسياسية والأقتصادية، فهي الأم والأخت والبنت، وفي غياب المرأة ليس هناك زيادة سكانية، وغياب المرأة هو غياب المجتمع بأسره، كما تعثر أدائها يعني منع تطور المجتمع نحو الأفضل، كونها حاضنة للطفولة ومعتنية بها وبنشأتها وتعلمها، فصدق المثل القائل، (الأم مدرسة أن أعددتها أعددت الرجال).عليه فقوى اليسار العراقي معنية بتوحيد أدائها وبرامجها العملية الفكرية، فالثبات الدائم للمباديء التي تحملها من خلال الأيديولوجية المار ......
#اليسار
#العراقي
#وتحرر
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750383
الحوار المتمدن
ناصر عجمايا - اليسار العراقي وتحرر المرأة!
مجلة الاشتراكية الثورية : كلارا زيتكين وتحرر المرأة
#الحوار_المتمدن
#مجلة_الاشتراكية_الثورية 1 مارس 1996 مجلة الاشتراكية الثورية“فقط باشتراك المرأة البروليتارية ستنتصر الاشتراكية”لم تهتم أي من أجهزة الإعلام الحكومية بيوم 8 مارس- يوم المرأة العالمي. وحتى في المرات القليلة التي اهتمت به كانت تعكس صورة مخالفة لحقيقة ومضمون الاحتفال، فتقدمه بمنطق مطلق للدفاع عن حقوق المرأة وتزينه بالحديث عن مشاركة المرأة في الوزارات البرجوازية والمناصب كدليل على حصولها على المساواة، وفي ذلك تغفل الصراعات الطبقية الحقيقية التي كانت وراء نضال النساء. وكانت كلارا زيتكن أول مناضلة تدعو للاحتفال بهذا اليوم الذي يوافق مظاهرة النساء الاشتراكيات في نيويورك في 8 مارس 1908 ضد الحركة النسائية البرجوازية المطالبة بحق الاقتراع للنساء البرجوازيات فقط، الأمر الذي يكشف إلى أبعد مدى زيف الدعاية البرجوازية حول هذا اليوم.من هنا كانت ضرورة عرض آراء زيتكين ومساهماتها في تطوير حركة نساء الطبقة العاملة من أجل التحرر الكامل لجميع المضطهدين.ولدت كلارا باسم كلارا ايسنر في 15 يوليو 1857 في قرية صغيرة في ساكسونيا، وكانت الابنة الكبرى لرجل يعمل بالتدريس. في هذه الفترة كانت ساكسونيا أحد المناطق الأكثر تصنيعا في ألمانيا، وكان أقل من ثلث السكان مازال يعمل بالزراعة، وبالتالي كان هذا يعني أنها كانت في طليعة الحركة الاشتراكية وقتها. وفي هذه المنطقة كان هناك تنظيمات للحركة العمالية الألمانية وكذلك للحركة النسائية. ومع ستينات القرن الماضي تزايد عدد النساء في صفوف الطبقة العاملة، وتأسس عام 1869 اتحاد عمال النسيج والذي فتح عضوية للرجال والنساء وفي خلال عامين فقط كانت نسبة النساء تتجاوز سدس العضوية والتي قدرت بحوالي سبعة آلاف عامل.أصبحت كلارا زيتكين اشتراكية في سن ال21 بتأثير من ناظرة مدرستها “أوجست شميت” وهي شخصية شهيرة في الحركة النسائية الألمانية، وبدأت نشاطها في حزب العمال الاشتراكي الألماني وقابلت وقتها أوسيب زيتكين وهو ماركسي روسي مهاجر كان له تأثير بالغ على تطورها كاشتراكية. وفي 21 أكتوبر 1878، وبعد مرور أقل من ستة أشهر على التحاقها بالحركة الاشتراكية تم حظر جميع الأحزاب والصحف بفعل قانون بسمارك المعادي للاشتراكية، وبدأت كلارا انخراطها في العمل السياسي السري. وفي سبتمبر 1880 قبض على أوسيب زيتكين وعدد من رفاقه وطرد من ألمانيا. وبعد مرور عدة أشهر قررت كلارا ترك ألمانيا لتلحق بأوسيب زيتكين الذي ارتبطت به وبدأت في استخدام اسمه من أجل تسهيل الأمور الاجتماعية إلا أنهم لم يتزوجا رسميا.وأنجبت طفلين، ماكسيم عام 1883، وقسطنطين عام 1885، واشترك كلا من كلارا واوسيب في الحركات الاشتراكية الفرنسية والألمانية والروسية وكانت لهما علاقات بالاشتراكيين في أسبانيا وإيطاليا والنمسا وبريطانيا، وكانت هذه هي الفترة التي اكتسبت كلارا معرفتها بالحركة العمالية العالمية.وتوفي أوسيب زيتكن في يناير 1889، وكانت هذه صدمة كبيرة لكلارا. وفي نفس السنة، وفي سبتمبر 1889 تحدثت كلارا في المؤتمر التأسيسي للأممية الثاني عن تنظيم النساء العاملات، ومنذ ذلك الحين ولمدة خمس وعشرون عاما تالية، كانت كلارا هي أهم شخصية في الحركة النسائية الاشتراكية الألمانية والعالمية.وكان موقفها واضحا من الحركات النسائية البرجوازية، حيث قالت في كلمة ألقتها عام 1896 في مؤتمر جوته للحزب الاشتراكي الديمقراطي نُشرت بعد ذلك على شكل كتيب تحت عنوان “فقط باشتراك المرأة ستنتصر الاشتراكية”:لا يوجد شئ يمكن وصفه “بالحركة النسائية” قائم بذاته.. توجد الحركة النسائية فقط في سياق التطور التاري ......
#كلارا
#زيتكين
#وتحرر
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761358
#الحوار_المتمدن
#مجلة_الاشتراكية_الثورية 1 مارس 1996 مجلة الاشتراكية الثورية“فقط باشتراك المرأة البروليتارية ستنتصر الاشتراكية”لم تهتم أي من أجهزة الإعلام الحكومية بيوم 8 مارس- يوم المرأة العالمي. وحتى في المرات القليلة التي اهتمت به كانت تعكس صورة مخالفة لحقيقة ومضمون الاحتفال، فتقدمه بمنطق مطلق للدفاع عن حقوق المرأة وتزينه بالحديث عن مشاركة المرأة في الوزارات البرجوازية والمناصب كدليل على حصولها على المساواة، وفي ذلك تغفل الصراعات الطبقية الحقيقية التي كانت وراء نضال النساء. وكانت كلارا زيتكن أول مناضلة تدعو للاحتفال بهذا اليوم الذي يوافق مظاهرة النساء الاشتراكيات في نيويورك في 8 مارس 1908 ضد الحركة النسائية البرجوازية المطالبة بحق الاقتراع للنساء البرجوازيات فقط، الأمر الذي يكشف إلى أبعد مدى زيف الدعاية البرجوازية حول هذا اليوم.من هنا كانت ضرورة عرض آراء زيتكين ومساهماتها في تطوير حركة نساء الطبقة العاملة من أجل التحرر الكامل لجميع المضطهدين.ولدت كلارا باسم كلارا ايسنر في 15 يوليو 1857 في قرية صغيرة في ساكسونيا، وكانت الابنة الكبرى لرجل يعمل بالتدريس. في هذه الفترة كانت ساكسونيا أحد المناطق الأكثر تصنيعا في ألمانيا، وكان أقل من ثلث السكان مازال يعمل بالزراعة، وبالتالي كان هذا يعني أنها كانت في طليعة الحركة الاشتراكية وقتها. وفي هذه المنطقة كان هناك تنظيمات للحركة العمالية الألمانية وكذلك للحركة النسائية. ومع ستينات القرن الماضي تزايد عدد النساء في صفوف الطبقة العاملة، وتأسس عام 1869 اتحاد عمال النسيج والذي فتح عضوية للرجال والنساء وفي خلال عامين فقط كانت نسبة النساء تتجاوز سدس العضوية والتي قدرت بحوالي سبعة آلاف عامل.أصبحت كلارا زيتكين اشتراكية في سن ال21 بتأثير من ناظرة مدرستها “أوجست شميت” وهي شخصية شهيرة في الحركة النسائية الألمانية، وبدأت نشاطها في حزب العمال الاشتراكي الألماني وقابلت وقتها أوسيب زيتكين وهو ماركسي روسي مهاجر كان له تأثير بالغ على تطورها كاشتراكية. وفي 21 أكتوبر 1878، وبعد مرور أقل من ستة أشهر على التحاقها بالحركة الاشتراكية تم حظر جميع الأحزاب والصحف بفعل قانون بسمارك المعادي للاشتراكية، وبدأت كلارا انخراطها في العمل السياسي السري. وفي سبتمبر 1880 قبض على أوسيب زيتكين وعدد من رفاقه وطرد من ألمانيا. وبعد مرور عدة أشهر قررت كلارا ترك ألمانيا لتلحق بأوسيب زيتكين الذي ارتبطت به وبدأت في استخدام اسمه من أجل تسهيل الأمور الاجتماعية إلا أنهم لم يتزوجا رسميا.وأنجبت طفلين، ماكسيم عام 1883، وقسطنطين عام 1885، واشترك كلا من كلارا واوسيب في الحركات الاشتراكية الفرنسية والألمانية والروسية وكانت لهما علاقات بالاشتراكيين في أسبانيا وإيطاليا والنمسا وبريطانيا، وكانت هذه هي الفترة التي اكتسبت كلارا معرفتها بالحركة العمالية العالمية.وتوفي أوسيب زيتكن في يناير 1889، وكانت هذه صدمة كبيرة لكلارا. وفي نفس السنة، وفي سبتمبر 1889 تحدثت كلارا في المؤتمر التأسيسي للأممية الثاني عن تنظيم النساء العاملات، ومنذ ذلك الحين ولمدة خمس وعشرون عاما تالية، كانت كلارا هي أهم شخصية في الحركة النسائية الاشتراكية الألمانية والعالمية.وكان موقفها واضحا من الحركات النسائية البرجوازية، حيث قالت في كلمة ألقتها عام 1896 في مؤتمر جوته للحزب الاشتراكي الديمقراطي نُشرت بعد ذلك على شكل كتيب تحت عنوان “فقط باشتراك المرأة ستنتصر الاشتراكية”:لا يوجد شئ يمكن وصفه “بالحركة النسائية” قائم بذاته.. توجد الحركة النسائية فقط في سياق التطور التاري ......
#كلارا
#زيتكين
#وتحرر
#المرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761358
الحوار المتمدن
مجلة الاشتراكية الثورية - كلارا زيتكين وتحرر المرأة
سعود سالم : أناكسيماندر وتحرر العقل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١-;-١-;- أناكسيماندر أناكسيمندريس Ἀ-;-ν-;-α-;-ξ-;-ί-;-μ-;-α-;-ν-;-δ-;-ρ-;-ο-;-ς-;- / Anaxí-;-mandros - من أتباع طاليس، وليس مؤكدا بأنه كان تلميذا له، عاش في ملتية ما بين ٦-;-١-;-٠-;-و٥-;-٤-;-٦-;- قبل الميلاد، وكان متعدد المعارف مهتما بكل شيء، ورغم أنه لم يبق مما كتبه سوى جزء من عبارة من كتاب "عن الطبيعة"، فثمة أدلة كافية على تأليفه لهذا الكتاب الموسوعي، بالإضافة إلى رسمه لخريطة تمثل الأجزاء المعروفة للأرض في ذلك الوقت. أناكسيماندر كان عقلا لا يكف عن البحث ولا يكل عن التساؤل في كل كبيرة أو صغيرة تتعلق بنشأة الكون والمباديء التي تتحكم في الظواهر الطبيعية وتركيب الشمس والقمر والنجوم وتأثيرها على الطقس والرياح والعواصف وغيرها من الظواهر التي كانت تهم مجتمعا بحريا يعيش معتمدا على الصيد والتجارة والتنقل البحري.الفكرة الأساسية التي أتى بها أناكسيماندر هي أن الأسباب الحقيقية للظواهر ليست بالضرورة مدركة مباشرة بالعين المجردة، وأن تفسير الطبيعة والظواهر الطبيعية لا يعتمد دائما على الملاحظة المباشرة للأشياء. ولم يكن متفقا مع طاليس على فكرة المبدأ أو العنصر الأول أو الوحيد كمصدر للعالم، إذا كان أصل كل الأشياء من الماء، فكيف تكونت النار ؟ لذلك تفتق ذهنه عن فكرة جديدة وهي أن الظواهر الأساسية مهما كانت متناقضة قد تكونت معا من المادة غير المحدودة واللانهائية بدون أفضلية مادة على أخرى. فهو يعتقد بأنه لو كان الماء أصل كل شيء لتحول العالم والكون بكامله إلى سائل أو بخار، ومن غير المنطقي في نظره أن يتحول الشيء إلى نقيضه بدون سبب. وذهب إلى أن أصل الكون ومصدر كل الأشياء لابد من أن يكون شيئا خارج هذه العناصر المادية المعروفة، ذلك أن خصوصية كل من هذه العناصر يشكل عقبة في إمكانية تحوله إلى العناصر الأخرى. ولذلك ظل يبحث عن جديد، شيء غير محدد وغير متناه لافي الكيف ولا في الكم، ويتميز بالثبات في نفس الوقت، ويختلف إختلافا نوعيا عن الكثرة المتغيرة المتناهية.وقد أرجع الأشياء والكون إلى عنصر واحد سماه الأبايرون ἄ-;-π-;-ε-;-ι-;-ρ-;-ο-;-ν-;- / apeiron والذي يعني اللامحدود واللامتناهي واللامعّين، والأبايرون عنصر لا يمكن إدراكه بالحواس ولايمكن تحديده إلا سلبيا، فهو المادة ذاتها متصفة بصفات اللانهائية واللامحدودية والحركة الدائمة، أي أنها ذات خصائص لا يمكن إدراكها بالحواس مباشرة حتى يتسنى تفسير بقية الظواهر المادية المدركة بالحواس وفقا لها. فالأبيرون إذا مادة لا محدودة في الكيف ولا في الكم، ومن هذه المادة الأولية الغامضة "تنفصل" الأضداد، كالساخن والبارد، الجاف والرطب .. إلخ، ومن البارد نشأت الأرض ومن الساخن تشكلت النجوم. والأرض عبارة عن قرص مسطح أو إسطوانة غير كروية، بينما الشمس والقمر والنجوم تشبه عجلات من النار تدور حول الأرض محاطة بحلقات مجوفة من الضباب. والأرض من ناحية أخرى لا تستند على أي شيء، بل ثابتة في الفراغ مستندة على مركز الكون الذي يدور حوله كل شيء، بنوع من التوازن المحوري الميكانيكي أو الرياضي الذي يفسر عدم سقوط الأرض في الفراغ. وقد تخيل نشأة الحياة على الأرض بطريقة عقلية رائعة بعيدا عن الآلهة والخرافات والقوى الخارقة للطبيعة، فقد نشأت كل الكائنات الحية تلقائيا من المادة الدافئة الرطبة المنبثقة من الضباب البدائي الناتج عن الصراع بين الساخن والبارد. وقد بقيت هذه الفكرة منتشرة في الفكر الفلسفي الغربي حتى القرن التاسع عشر، حين جاء ال ......
#أناكسيماندر
#وتحرر
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762923
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان١-;-١-;- أناكسيماندر أناكسيمندريس Ἀ-;-ν-;-α-;-ξ-;-ί-;-μ-;-α-;-ν-;-δ-;-ρ-;-ο-;-ς-;- / Anaxí-;-mandros - من أتباع طاليس، وليس مؤكدا بأنه كان تلميذا له، عاش في ملتية ما بين ٦-;-١-;-٠-;-و٥-;-٤-;-٦-;- قبل الميلاد، وكان متعدد المعارف مهتما بكل شيء، ورغم أنه لم يبق مما كتبه سوى جزء من عبارة من كتاب "عن الطبيعة"، فثمة أدلة كافية على تأليفه لهذا الكتاب الموسوعي، بالإضافة إلى رسمه لخريطة تمثل الأجزاء المعروفة للأرض في ذلك الوقت. أناكسيماندر كان عقلا لا يكف عن البحث ولا يكل عن التساؤل في كل كبيرة أو صغيرة تتعلق بنشأة الكون والمباديء التي تتحكم في الظواهر الطبيعية وتركيب الشمس والقمر والنجوم وتأثيرها على الطقس والرياح والعواصف وغيرها من الظواهر التي كانت تهم مجتمعا بحريا يعيش معتمدا على الصيد والتجارة والتنقل البحري.الفكرة الأساسية التي أتى بها أناكسيماندر هي أن الأسباب الحقيقية للظواهر ليست بالضرورة مدركة مباشرة بالعين المجردة، وأن تفسير الطبيعة والظواهر الطبيعية لا يعتمد دائما على الملاحظة المباشرة للأشياء. ولم يكن متفقا مع طاليس على فكرة المبدأ أو العنصر الأول أو الوحيد كمصدر للعالم، إذا كان أصل كل الأشياء من الماء، فكيف تكونت النار ؟ لذلك تفتق ذهنه عن فكرة جديدة وهي أن الظواهر الأساسية مهما كانت متناقضة قد تكونت معا من المادة غير المحدودة واللانهائية بدون أفضلية مادة على أخرى. فهو يعتقد بأنه لو كان الماء أصل كل شيء لتحول العالم والكون بكامله إلى سائل أو بخار، ومن غير المنطقي في نظره أن يتحول الشيء إلى نقيضه بدون سبب. وذهب إلى أن أصل الكون ومصدر كل الأشياء لابد من أن يكون شيئا خارج هذه العناصر المادية المعروفة، ذلك أن خصوصية كل من هذه العناصر يشكل عقبة في إمكانية تحوله إلى العناصر الأخرى. ولذلك ظل يبحث عن جديد، شيء غير محدد وغير متناه لافي الكيف ولا في الكم، ويتميز بالثبات في نفس الوقت، ويختلف إختلافا نوعيا عن الكثرة المتغيرة المتناهية.وقد أرجع الأشياء والكون إلى عنصر واحد سماه الأبايرون ἄ-;-π-;-ε-;-ι-;-ρ-;-ο-;-ν-;- / apeiron والذي يعني اللامحدود واللامتناهي واللامعّين، والأبايرون عنصر لا يمكن إدراكه بالحواس ولايمكن تحديده إلا سلبيا، فهو المادة ذاتها متصفة بصفات اللانهائية واللامحدودية والحركة الدائمة، أي أنها ذات خصائص لا يمكن إدراكها بالحواس مباشرة حتى يتسنى تفسير بقية الظواهر المادية المدركة بالحواس وفقا لها. فالأبيرون إذا مادة لا محدودة في الكيف ولا في الكم، ومن هذه المادة الأولية الغامضة "تنفصل" الأضداد، كالساخن والبارد، الجاف والرطب .. إلخ، ومن البارد نشأت الأرض ومن الساخن تشكلت النجوم. والأرض عبارة عن قرص مسطح أو إسطوانة غير كروية، بينما الشمس والقمر والنجوم تشبه عجلات من النار تدور حول الأرض محاطة بحلقات مجوفة من الضباب. والأرض من ناحية أخرى لا تستند على أي شيء، بل ثابتة في الفراغ مستندة على مركز الكون الذي يدور حوله كل شيء، بنوع من التوازن المحوري الميكانيكي أو الرياضي الذي يفسر عدم سقوط الأرض في الفراغ. وقد تخيل نشأة الحياة على الأرض بطريقة عقلية رائعة بعيدا عن الآلهة والخرافات والقوى الخارقة للطبيعة، فقد نشأت كل الكائنات الحية تلقائيا من المادة الدافئة الرطبة المنبثقة من الضباب البدائي الناتج عن الصراع بين الساخن والبارد. وقد بقيت هذه الفكرة منتشرة في الفكر الفلسفي الغربي حتى القرن التاسع عشر، حين جاء ال ......
#أناكسيماندر
#وتحرر
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762923
الحوار المتمدن
سعود سالم - أناكسيماندر وتحرر العقل