إلهام مانع : أمي والمرض العقلي
#الحوار_المتمدن
#إلهام_مانع "مع من تتحدثين؟"، سألتها. ردت بهدوء، "مع الله". تمتمتُ بصوت خافت، "ونعم بالله".وصمتنا برهة. ثم برفق أمسكت بيدها، وقلت لها، "اتركيه الآن، وكوني معي". تململت قليلاً.ففَعلتُ ما اعتدت على فعله منذ عقود عديدة. نظرت في عينيها، أغرس نفسي في مقلتيها، اذُكّرها بوجودي. "أنا هنا. معك. عودي إلي."وهي تأخذ وقتها، تنفر بوجهها قليلا، ثم تعود، ترمقني بتردد، تتحسس ملامح وجهي بعينيها، فيعود الدفء إليهما، وتتذكر. دائما ما تتذكر. تعرفني. ابنتها. ولأنها تتذكرني. لأنها تعرفني، ولأنها تبتسم لي ابتسامتها تلك الطيبة الطاهرة، أظل إلى يومنا هذا ممتنة. كل شيء يغيب في الضباب لديها. إلا وجهي. ووجه أخي. ابنها. أمي. لولاها، وقصتها، ما أصبحت نسوية. قصة طويلة. كتبتها نثراً في صدى الأنين، وأنا في الواحدة والثلاثين. وسأكتبه رواية يوماً. سيأتي حتماً. عندما أفرغ من كتبي البحثية. مريضة نفسياً. أمي.ورغم أني تعرفت على مرضها وأنا في الثالثة عشرة من عمري، لم أعتد قط على مرضها. أقبله. لكني العنه في سري. صباحاً مساءا. تعويذة. اعتدت على ترديدها وأنا انظر إليها، وهي تعوم في الضباب. خطف مني أمي. كانت تتركه أحيانا. لعدة شهور، وفي فترة رائعة، عدة سنوات. ثم تنتكس. لتعود إليه. تغيب معه في طيف وراء السحاب. وأنا الحق بها. أجرى لاهثة. لا تتركيني. أريدها كما عرفتها وأنا طفلة. تلك التي غرست في حب الخير، وفعله، من أجل الخير نفسه. لا تنتظري مردودا. كانت تؤكد علي. فانتظار المردود يبُطل مفعول الخير. يجب أن يكون خالصا صافياً لذاته. كانت لا ترى سوى الخير في الإنسان. أقول كانت. لأن مرضها اليوم يجعلها تشك في كل من حولها. إلا أنا، وأخي. الحمدالله على ذلك. وأبي، كان يسميها بالطاهرة. لكنه دأب على تنبيهي، أن للإنسان وجوه عديدة. الخير واحد منها.ولم يغب عني ما يقوله. فالبشر معادن. وإلى اليوم تُدهشني مقدرة الإنسان على الكذب والأذية.ثم أنى تعلمت منذ صغري ألا أتوقع الكثير من الغير. أتوقع الكثير من نفسي. وإذا أردت شيئاً أسعى إليه، وافعله لنفسي. بيد أني لا أنتظر من غيري الكثير. أليس هذا محزناً؟ ولذا لا يخيب ظني كثيرا. كيف يخيب وأنا لم أتوقع شيئا بدءا؟ هو التخلي الذي يجعلك تسمو، لا تعالياً بل استغناء، وإن كنت في حاجه له راغباً فيه. وأدركت مبكرا أن طريقتها تريح النفس. فمشيت فيه. من يتصرف بغير الخير، أو الحب، ابتعد عنه. غير أني أخذت على نفسي عهدا، ألا أتردد في أخذ موقف واضح، عندما أرى فعلاً يؤذي الإنسان. أسمى الأشياء بأسمائها. الصمت كان سبب مرضها.لذا أقسمت على عدم الصمت.----تعلمت إذن أن أعيش معه. المرض. أتعايش معه. سمة الإنسان. أن يتأقلم. وأقبلها هي، كما هي. بمرضها. وأحبها. يا الله كم أحبها. ولعلي اتنفسها حباً. ولذا رغم تعايشي مع المرض، أجدني إلى يومنا هذا أكرهه. سرقها مني. عليك اللعنة أيها المرض. ------قلت لكما أنى أكره مرضها. لكني لا اخجل منه. في عمر أخر، كنت أشعر أنى منكسرة به. اليوم أقول بصوت واضح، "أمي مريضة نفسياً." ليس في المرض ما يخجل. لو انكسرت ذراع، سنقول انكسر الذراع. لو أصيب الجسد بالملاريا، سنقول مرض بالملاريا. ولو مرضت النفس، نقول مرضت نفسيا. ليس في المرض ما يخجل، لولا أن مجتمعاتنا تخجل من المرض النفسي والعقلي. مجتمعاتنا تخجل م ......
#والمرض
#العقلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730004

على زايد عبد الله : الانتحار بين التكييف القانونى والمرض النفسى
#الحوار_المتمدن
#على_زايد_عبد_الله آثار الانتحار (Suicide) جدلاً واسعاً على نطاق عدد كبير من المجتمعات فى دول العالم، فقد يحدث فى اى مرحلة من مراحل العمر، وقد صُنف الانتحار فى عام 2019 فى المرتبة الرابعة كأهم سبب من أسباب الوفاة بين من تتراوح اعمارهم بين 15 و 29 عاماً على الصعيد العالمى وذلك وفقاً للتقارير الصادرة عن منظمة الصحة العالمية، كما أشار التقرير الصادر عن المنظمة فى عام 2019 الى أن حوالى700 ألف شخص يلقون حتفهم سنوياً بسبب الانتحار اى أن شحص من كل 100 شخص حول العالم يموت بسبب الانتحار. ويعرف الانتحار فى معجم المعانى الجامع بأنه قيام الانسان بقتل نفسه بوعيه أو بدون وعى أو الفعل المقصود لقتل النفس أو زهق الروح عن سابق تصميم، كما تعددت تعريفاته بين أهل الاصطلاح وجاءت تعريفات عديدة له منها على سبيل المثال أنه "إنهاء متعمد لوجود المرء، أثناء امتلاكه للقوى العقلية والتمتع بها" كما يعرف أيضاً بأنه الموت الناجم عن سلوك مؤذ موجه ذاتياً بنية الموت نتيجة هذا السلوك، وتتعدد اسبابه واساليبه فبين هذه الاسباب وتلك الاساليب يظل الانتحار حائراً بين التكييف القانونى وبين اصابه من يحاول الانتحار بمرض نفسى يدفعه إلى الإقدام على اقتراف هذا الفعل. فالسؤال هنا هل يجب أن نتعامل مع الانتحار بمنظور قانونى وبمنظور اجتماعى نفسى ام التعامل بمنظور دون الاخر؟ اما فيما يتعلق بالمنظور الاجتماعى النفسى للانتحار فيعود الانتحار حسب النظرية النفسية إلى طيات التكوين النفسي ومن رواد هذه المقاربة صـاحب مدرسـة التحليـل النفسـي سـيغموند فرويـد، Freud Sigmund حيث شرح النفس وكذا العوامل والـدوافع المسـيرة لهـا و عـرف كيـف يسـبر أغوارها ويغوص في أعماقها ويدقق في تحليله ، ويشير فرويد إلى أن الانتحار هو نتيجة إخفاق دوافع الفرد العدائية نحو التعبير عن نفسها ، فوجهت نحو الفرد نفسه (أي اتجاه الذات) فدمرته أما محرك أو وقود تلك الدوافع العدائية فيتمثل في حالات نفسية كثيرة كالاكتئاب ، كما يدخل من ضمن دوافع الفرد إلى الانتحار الاصابة ببعض الامراض المزمنة كالاصابة بفيروس نقص المناعة البشرية (الايدز) والاصابة بمرض السرطان ، كما أن إدمان المخدرات يعتبر من أهم اسباب محاولة البعض الانتحار.اما عن المنظور الثانى وهو الذى يتعلق بتناول الانتحار من المنظور القانونى والبحث فى عدم مشروعية الفعل وتجريمه او عدم مناقشة تجريمه، فثمة خلاف قانونى بين فقهاء القانون حول تجريم الشروع فى الانتحار فهناك بعض القوانين فى بعض الدول تجرم الشروع فى ارتكابه كالقانون الايطالى والانجليزى وبعض الدول الأخرى لا تعتبره جريمة وكل من الاتجاهين له اسانيده وحججه، أما عن فلسفة المشرع الجنائى فيما يتعلق بعدم تجريم الشروع فى اقتراف هذا الفعل يرجع إلى أن التجريم يؤدى الى نتائج سلبية على من يشرع فيه، فهذا الشخص يعانى من مشاكل أسرية تشتمل على نواحى اقتصادية واجتماعية ونفسية، فإذا ما فشل الشخص فى فعله، فعدم تجريم شروعه هنا يأتى تشجيعاً له على عدم الإقدام مرة أخرى على اقتراف مثل هذا الفعل. فقد تتحسن الظروف التى يمر بها من أقدم على ذلك وتتحول طاقاته السلبية إلى طاقات إيجابية تكون سبباً فى إحداث نقله نوعية فى حياته وحياة الاسرة، ويرى البعض أن معدلات الانتحار تميل الى الانخفاض بعد إلغاء التجريم، كما أن ممارسات التشهير العام سواء من الناحية القانونية أو فى التقاليد الثقافية تمنع أولئك الذين يتعافون من محاولة الانتحار من الحصول على العلاج والدعم ، ولا يؤدى إلا إلى زيادة ترسيخ وصمة العار. ولا يزال الانتحار غير قانونى فى حوالى 20 دولة ويرى البعض أن الذين يدافعون عن تج ......
#الانتحار
#التكييف
#القانونى
#والمرض
#النفسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733129

عاهد جمعة الخطيب : الدماغ ودماغ الأمعاء: دمج التفاعلات في الصحة والمرض
#الحوار_المتمدن
#عاهد_جمعة_الخطيب الملخص هذه دراسة مراجعة تهدف إلى استكشاف مدى التكامل بين الميكروبيوم في الأمعاء والدماغ. يتم تحقيق ذلك من خلال وصول الدماغ إلى القناة الهضمية (GBA). تم الإبلاغ عن تفاعلات بين دماغ الأمعاء (GB) والدماغ. يمكن أن يؤثر الدماغ على ميكروبيوم الأمعاء من خلال GBA. يمكن أن يؤثر ذلك على التركيب والخصائص الوظيفية لميكروبيوم الأمعاء. من ناحية أخرى ، يمكن أن يطلق ميكروبيوم الأمعاء نواقل عصبية تؤثر على وظيفة الدماغ. الآن ، نحن نبحث عن الأمراض من وجهة نظر معقدة ، وأصبح الفهم الأفضل لمثل هذه التفاعلات حاسمًا للسيطرة على الأمراض في المستقبل. أظهرت الدراسة الحالية مجتمعة أن الدماغ والأمعاء يتبادلان المعلومات التي تتم معالجتها وتسهيلها بواسطة الميكروبيوم في كل من الأمعاء والدماغ. يُعتقد أن التحكم في الميكروبيوم سيظهر في المستقبل كاستراتيجية علاجية تعمل على تحسين إمراضية الأمراض.مقدمة Gut-Brain إن محور القناة الهضمية (GBA) هو نظام اتصال ثنائي الاتجاه يربط بين الجهاز العصبي المركزي والجهاز العصبي المعوي. إنه يربط المراكز العاطفية والمعرفية في الدماغ بعمليات الجهاز الهضمي المحيطية. تم تسليط الضوء على أهمية بكتيريا الأمعاء في التأثير على هذه التفاعلات في دراسة حديثة. يبدو أن هذه العلاقة بين الجراثيم و GBA ثنائية الاتجاه ، مع تفاعلات عصبية وغدد صماء ومناعية وخلطية تسمح بالاتصال من ميكروبيوتا الأمعاء إلى الدماغ ومن الدماغ إلى مجهريات الأمعاء [1]. لقد أظهرت نظرة ثاقبة في الحديث المتبادل في القناة الهضمية آلية اتصال معقدة من المتوقع أن يكون لها العديد من التأثيرات على التحفيز ، والوظائف المعرفية العليا بالإضافة إلى ضمان التوازن المعدي المعوي الطبيعي. المصطلح "محور الأمعاء والدماغ" (GBA) يلخص مدى تعقيد هذه التفاعلات [2]. وتتمثل مهمتها في تتبع أنشطة القناة الهضمية ودمجها ، بالإضافة إلى ربط المراكز العاطفية والمعرفية في الدماغ بوظائف وآليات الأمعاء المحيطية ، بما في ذلك التنشيط المناعي ، ونفاذية الأمعاء ، ورد الفعل المعوي ، والتواصل مع الغدد الصماء. يشارك وسطاء الغدد الصماء المناعية العصبية في عمليات الاتصال GBA. يعد الجهاز العصبي المركزي (CNS) ، بما في ذلك الدماغ والحبل الشوكي ، والجهاز العصبي اللاإرادي (ANS) ، والجهاز العصبي المعوي (ENS) ، ومحور الغدة النخامية (HPA) جزءًا من شبكة الاتصال ثنائية الاتجاه هذه. تتحكم الأطراف السمبثاوية والباراسمبثاوية للنظام اللاإرادي في كل من الإشارات الواردة التي تنشأ في التجويف والتي يتم نقلها إلى الجهاز العصبي المركزي عبر المسارات المعوية والعمودية والمبهمية ، بالإضافة إلى الإشارات الصادرة من الجهاز العصبي المركزي إلى جدار الأمعاء. يعد محور HPA محور ضغط رئيسي ينظم استجابات الكائن الحي التكيفية لمجموعة متنوعة من الضغوط [3]. إنه جزء من الجهاز الحوفي ، وهو منطقة حيوية من الدماغ مسؤولة في الغالب عن الذاكرة وردود الفعل العاطفية. يعمل الإجهاد البيئي ، بالإضافة إلى السيتوكينات الجهازية المسببة للالتهابات المرتفعة ، على تنشيط هذا النظام ، الذي يحفز إفراز هرمون قشر الكظر (ACTH) من الغدة النخامية ، مما يؤدي إلى إطلاق الكورتيزول من الغدد الكظرية ، عن طريق إفراز عامل إطلاق الكورتيكوتروبين (CRF) من الغدة النخامية. الغدة النخامية. الكورتيزول هو هرمون التوتر الذي له تأثير على مجموعة متنوعة من الأعضاء البشرية ، بما في ذلك الدماغ. وبالتالي ، يمكن للدماغ أن يؤثر على تصرفات الخلايا المؤثرة الوظيفية للأمعاء مثل الخلايا المناعية ، والخلايا الظهارية ، والخلايا ا ......
#الدماغ
#ودماغ
#الأمعاء:
#التفاعلات
#الصحة
#والمرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747136