رضي السماك : بيروت وبغداد .. مابين الانتحار والاغتيال
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في لبنان كما في العراق وقع حادث قتل مروّع في عاصمتي كليهما في وقت شبه متزامن من الإسبوع الماضي هزا الرأي العام في كلا البلدين ؛ الحادث الأول راح ضحيته مواطن لم يصمد في مواجهةالعوز والجوع فخارت رباطة جأشه وانتحر احتجاجاً على الطبقة السياسية الحاكمة الفاسدة المستفيدة وحدها من غنائم المحاصصة الطائفية والمتستر أقطاب أحزابها ، بمن فيها الحزب الذي يطلق على نفسه " حزب المقاومة اللبنانية " ويحتكرها وكل من يختلف مع حزبه يٌوصم بأنه من أعداء المقاومة الذين ينفذون الأجندة الأميركية والأسرائيلية ذلك الفساد ومنهما . أما حادث البلد الثاني فقد راح ضحيته اغتيالاً بالرصاص الكاتم للصوت الخبير الاستراتيجي الأمني هشام الهاشمي المستهدف من ميليشيات الأحزاب الشيعية المستفيدة هي الاخرى من المحاصصة الطائفية بدعم من طهران ؛ حيث دأب الشهيد على فضح فسادها وجرائم اغتيالاتها بحق أصوات الرأي الآخر وشباب انتفاضة تشرين اقتناصاً في ساحة التحرير . وكان لافتاً أثناء زيارة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لمنزل الشهيد معزياً أفراد عائلته حرصه التأكيد على أن مرتكبي الجريمة ليسوا عراقيين في ايماءة واضحة للميليشيات التابعة لإيران بأن مرتكبيها وإن كانوا عراقيين إلا أن قوى أجنبية تقف وراءهم ؛ كما كان لافتاً عند تعزيته زوجة الشهيد قوله لها : أنتِ بنت عرب طيبة وعراقية أصيلة " . حادث انتحار إبن الجنوب علي الهق أثّر بشدة في مشاعر رجل الدين المستقل الشيخ ياسر عودة فأطل على الشاشة معبراً عن غضبه بأعلى صوت في التنديد بكل الطبقة الحاكمة وساخراً من الرقص على دمائه بافتعال جدل عن عاقبة المنتحر الجنة أم النار . ومع أن الضحية الذي اختار أن يترك بجوار جثته المضرجة بالدماء في وسط بيروت بشارع الحمراء في أوج ازدحامه بالمارة ورقة السجل العدلي التي تفيد بأنه غير محكوم عليه بجنحة أو جريمة أي وكتب عليها " أنا مش كافر بس الجوع كافر " والمأخوذة من مطلع إغنية للفنان التقدمي الملتزم زياد الرحباني نجل الفنانة الكبيرة فيروز أهتز لحادث انتحاره في حينه بتلك الطريقة الشعب اللبناني بمختلف طوائفه ؛ ووقف المئات بجوار جثمانه وهم يهتفون منددين بقوة بحكومة المحاصصة الطائفية الفاسدة الفساد ، إلا أن ذلك لم يستدعِ أصلاً من " سيد المقاومة " ما يستوجب الإشارة إليه كحادث وقع للتو وهز الرأي العام اللبناني مادام الضحية " الجنوبي " قد أختار إثم الانتحار ! ملقياً مسؤولية الجوع في البلد بكاملها على الولايات المتحدة وسفيرتها في بيروت ؛ معلنا رفع راية " الجهاد الزراعي والصناعي " كحل اقتصادي في مواجهة الحالة المعيشية المتأزمة ؛ لا راية الجهاد ضد الفساد . تماماً مثلما كانت الألوف تنتظر على أحر من الجمر ماذا عساه سيقول في كلمته منتصف يونيو الماضي عن الأحداث الجسام التي شهدتها حينئذ شوارع بيروت وطرابلس بسبب الانهيار الحاد في سعر الليرة ففاجأهم " السيد " بأن أستهل خطابه الطويل برثاء مسهب في مناقب الراحلين ، زعيم الجهاد الفلسطيني رمضان شلّح ، والقيادي في حزب " سماحته " الحاج حسن فرحات ، دون التطرق للأسباب الاقتصادية والمعيشية الحقيقية لتلك الأحداث ؛ مستغرقاً في الرد على أحداث " المخربين " ومن يقف خلفهم . وكالعادة فإن قناتي المنار والميادين اللتين درجتا على بث كل خطبه لا تستضيف بمعقب يحلل في الخطاب فور انتهائه إلا بواحد من الوجوه المعروفة بتحيزها الكامل لحزبه . وقد تلا هذا التحليل بث حلقة من مسلسل إيراني يومي مدبلج باللهجة السورية ممل ذي قصة اجتماعية عادية لا صلة لها بالواقع الحالي المعيشي الذي بات يطحن المواطن في إيران كما في ......
#بيروت
#وبغداد
#مابين
#الانتحار
#والاغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684423
#الحوار_المتمدن
#رضي_السماك في لبنان كما في العراق وقع حادث قتل مروّع في عاصمتي كليهما في وقت شبه متزامن من الإسبوع الماضي هزا الرأي العام في كلا البلدين ؛ الحادث الأول راح ضحيته مواطن لم يصمد في مواجهةالعوز والجوع فخارت رباطة جأشه وانتحر احتجاجاً على الطبقة السياسية الحاكمة الفاسدة المستفيدة وحدها من غنائم المحاصصة الطائفية والمتستر أقطاب أحزابها ، بمن فيها الحزب الذي يطلق على نفسه " حزب المقاومة اللبنانية " ويحتكرها وكل من يختلف مع حزبه يٌوصم بأنه من أعداء المقاومة الذين ينفذون الأجندة الأميركية والأسرائيلية ذلك الفساد ومنهما . أما حادث البلد الثاني فقد راح ضحيته اغتيالاً بالرصاص الكاتم للصوت الخبير الاستراتيجي الأمني هشام الهاشمي المستهدف من ميليشيات الأحزاب الشيعية المستفيدة هي الاخرى من المحاصصة الطائفية بدعم من طهران ؛ حيث دأب الشهيد على فضح فسادها وجرائم اغتيالاتها بحق أصوات الرأي الآخر وشباب انتفاضة تشرين اقتناصاً في ساحة التحرير . وكان لافتاً أثناء زيارة رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي لمنزل الشهيد معزياً أفراد عائلته حرصه التأكيد على أن مرتكبي الجريمة ليسوا عراقيين في ايماءة واضحة للميليشيات التابعة لإيران بأن مرتكبيها وإن كانوا عراقيين إلا أن قوى أجنبية تقف وراءهم ؛ كما كان لافتاً عند تعزيته زوجة الشهيد قوله لها : أنتِ بنت عرب طيبة وعراقية أصيلة " . حادث انتحار إبن الجنوب علي الهق أثّر بشدة في مشاعر رجل الدين المستقل الشيخ ياسر عودة فأطل على الشاشة معبراً عن غضبه بأعلى صوت في التنديد بكل الطبقة الحاكمة وساخراً من الرقص على دمائه بافتعال جدل عن عاقبة المنتحر الجنة أم النار . ومع أن الضحية الذي اختار أن يترك بجوار جثته المضرجة بالدماء في وسط بيروت بشارع الحمراء في أوج ازدحامه بالمارة ورقة السجل العدلي التي تفيد بأنه غير محكوم عليه بجنحة أو جريمة أي وكتب عليها " أنا مش كافر بس الجوع كافر " والمأخوذة من مطلع إغنية للفنان التقدمي الملتزم زياد الرحباني نجل الفنانة الكبيرة فيروز أهتز لحادث انتحاره في حينه بتلك الطريقة الشعب اللبناني بمختلف طوائفه ؛ ووقف المئات بجوار جثمانه وهم يهتفون منددين بقوة بحكومة المحاصصة الطائفية الفاسدة الفساد ، إلا أن ذلك لم يستدعِ أصلاً من " سيد المقاومة " ما يستوجب الإشارة إليه كحادث وقع للتو وهز الرأي العام اللبناني مادام الضحية " الجنوبي " قد أختار إثم الانتحار ! ملقياً مسؤولية الجوع في البلد بكاملها على الولايات المتحدة وسفيرتها في بيروت ؛ معلنا رفع راية " الجهاد الزراعي والصناعي " كحل اقتصادي في مواجهة الحالة المعيشية المتأزمة ؛ لا راية الجهاد ضد الفساد . تماماً مثلما كانت الألوف تنتظر على أحر من الجمر ماذا عساه سيقول في كلمته منتصف يونيو الماضي عن الأحداث الجسام التي شهدتها حينئذ شوارع بيروت وطرابلس بسبب الانهيار الحاد في سعر الليرة ففاجأهم " السيد " بأن أستهل خطابه الطويل برثاء مسهب في مناقب الراحلين ، زعيم الجهاد الفلسطيني رمضان شلّح ، والقيادي في حزب " سماحته " الحاج حسن فرحات ، دون التطرق للأسباب الاقتصادية والمعيشية الحقيقية لتلك الأحداث ؛ مستغرقاً في الرد على أحداث " المخربين " ومن يقف خلفهم . وكالعادة فإن قناتي المنار والميادين اللتين درجتا على بث كل خطبه لا تستضيف بمعقب يحلل في الخطاب فور انتهائه إلا بواحد من الوجوه المعروفة بتحيزها الكامل لحزبه . وقد تلا هذا التحليل بث حلقة من مسلسل إيراني يومي مدبلج باللهجة السورية ممل ذي قصة اجتماعية عادية لا صلة لها بالواقع الحالي المعيشي الذي بات يطحن المواطن في إيران كما في ......
#بيروت
#وبغداد
#مابين
#الانتحار
#والاغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684423
الحوار المتمدن
رضي السمّاك - بيروت وبغداد .. مابين الانتحار والاغتيال
مصطفى محمد غريب : جرائم الاختطاف والاغتيال من قبل المليشيات المافيا الطائفية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب جرائم الاختطاف والاغتيال ليست وليدة اليوم ولا حديثة العهد فحسب بل هي امتداد تاريخي يمتد الى حقب بعيدة وتطور هذا النوع من الجرائم عبر سلسة من العهود السياسية الحديثة فاختلف التوجه والهدف والشكل حسب نوعية المصالح التي وجدت في التصفيات الجسدية والفكرية طريق لتثبيت السلطة والهيمنة ومورس هذا النوع ولو بشكل غير واسع ابان الحكم الملكي وما تلته من أنظمة سياسية بعد سقوطه الا انه تطور بشكل ملحوظ ومورس بشكل اخر لكنه بقى من حيث الجوهر يكمل تلك السلسلة من الجرائم السياسية والانسانية ثم اصبح مخططاً تكتمل به اهداف السلطة بعد انقلاب شباط 1963 ، وازداد تميزاً بعد الانقلاب الثاني 17 / تموز / 1968 الذي قاده حزب البعث العراقي بالتحالف مع النايف والداود ومن خلفهم الولايات المتحدة الامريكية والبريطانية ولا داعي لذكر الاسماء التي اختطفت او اغتيل أصحابها ولا باس ان نذكر بداية من ناصر الحاني وحردان التكريتي ومحاولة اغتيال مصطفى البرزاني ثم ثلة من كوادر الحزب الشيوعي العراقي " عضو اللجنة المركزية ستار خضير ومحمود شاكر والخضري وغيرهم" واستمرت هذه السلسلة من الجرائم السياسية طوال 35 عاماً من سلطة صدام حسين وبعد احتلال العراق وسقوط النظام تنوعت العمليات الاجرامية وبعد ان كانت الأجهزة الأمنية لسلطة النظام تقوم بها انتقلت الى مجموعات كانت او نشأت بعد السقوط فضلاً عن المنظمات الإرهابية (القاعدة والمنظمات التي شكلت من بقايا نظام البعث ثم داعش)، وتوجتها الاحزاب والميليشيات الطائفية الشيعية المسلحة بمخططات للخطف والاغتيال والاعتقال في معتقلات وسجون سرية حيث تستعمل ضد المعتقلين اقسى أنواع التعذيب. ولم تقتصر على حالة واحدة او اثنتين فحسب فهناك العشرات من المعتقلين وقسماً منهم مازالوا مفقودين وعشرات المختفيين المخطوفين قبل واثناء انتفاضة تشرين وعند السؤال عن مصيرهم تتنصل القوات الأمنية الجيش والشرطة الاتحادية وغيرهما والحكومة من معرفتهم بأوامر الاعتقال ويعلن عدم درايتهم بموضوع الاعتقال وهنا يطرح سؤال طبيعي ــــ اية دولة واي قوى امنية؟ مسؤولة عن أمان وسلامة المواطن لا تعرف ولا تعلم حسب (ادعاءاتهم) بمصير عشرات المختفيين والمختطفين والمعتقلين في اقبية سرية ليس لهم من يحميهم وهم عرضة للتعذيب الوحشي وقد يكون ذلك لحد اغتيالهم ثم التنصل عن وجودهم ـــــ الى متى تستمر هذه الحالة المزرية الوحشية بعد مرور حوالي أكثر من 17 عاما على اسقاط النظام السابق الذي اتهم من قبل هؤلاء الجلادين المجرمين انه ظالم ووحشي واتهامات أخرى بينما قام هؤلاء الجدد باستخدام اساليبه لا بل الأكثر قساوة وبربرية لا بل تفننوا في استخدام التعذيب والإرهاب والقتل والتغييب، بينما تقوم هذه التنظيمات والميليشيات والمافيا الطائفية المسلحة بالسيطرة على مساحات واسعة في المدن والارياف لتأخذ الاتوات وتجمع المال بطرق فئوية وتسلب المواطن رزقه ورزق عائلته وتسيطر على أراضي الدولة وحتى المواطنين "وجرف الصخر" وغيره مثالاً حيث يقال بشكل علني (تسيطر عليه كتائب حزب الله والعصائب والنجباء وغيرهم)" ، حتى تيار الحكمة الذي يتزعمه عمار الحكيم المتحالف معهم قالها بالقلم العريض يوم الثلاثاء 11 / 8 / 2020 وطالب رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي " بالتدخل الفوري في انقاذ أراضي مملوكة للدولة تسيطر عليها (مافيات مسلحة في العاصمة بغداد)" هذا في بغداد وامام انظار الحكومة والمؤسسات الأمنية المنتشرة؟ فكيف هي الحال في مناطق ومحافظات أخرى؟ الا يحق لنا ان نطلق عليها" فرهود تحت طائلة احكام شريعتهم انها غير مملوكة ومن حقهم اخذها وهو حلال على طريقة الذبح الإسلا ......
#جرائم
#الاختطاف
#والاغتيال
#المليشيات
#المافيا
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688299
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب جرائم الاختطاف والاغتيال ليست وليدة اليوم ولا حديثة العهد فحسب بل هي امتداد تاريخي يمتد الى حقب بعيدة وتطور هذا النوع من الجرائم عبر سلسة من العهود السياسية الحديثة فاختلف التوجه والهدف والشكل حسب نوعية المصالح التي وجدت في التصفيات الجسدية والفكرية طريق لتثبيت السلطة والهيمنة ومورس هذا النوع ولو بشكل غير واسع ابان الحكم الملكي وما تلته من أنظمة سياسية بعد سقوطه الا انه تطور بشكل ملحوظ ومورس بشكل اخر لكنه بقى من حيث الجوهر يكمل تلك السلسلة من الجرائم السياسية والانسانية ثم اصبح مخططاً تكتمل به اهداف السلطة بعد انقلاب شباط 1963 ، وازداد تميزاً بعد الانقلاب الثاني 17 / تموز / 1968 الذي قاده حزب البعث العراقي بالتحالف مع النايف والداود ومن خلفهم الولايات المتحدة الامريكية والبريطانية ولا داعي لذكر الاسماء التي اختطفت او اغتيل أصحابها ولا باس ان نذكر بداية من ناصر الحاني وحردان التكريتي ومحاولة اغتيال مصطفى البرزاني ثم ثلة من كوادر الحزب الشيوعي العراقي " عضو اللجنة المركزية ستار خضير ومحمود شاكر والخضري وغيرهم" واستمرت هذه السلسلة من الجرائم السياسية طوال 35 عاماً من سلطة صدام حسين وبعد احتلال العراق وسقوط النظام تنوعت العمليات الاجرامية وبعد ان كانت الأجهزة الأمنية لسلطة النظام تقوم بها انتقلت الى مجموعات كانت او نشأت بعد السقوط فضلاً عن المنظمات الإرهابية (القاعدة والمنظمات التي شكلت من بقايا نظام البعث ثم داعش)، وتوجتها الاحزاب والميليشيات الطائفية الشيعية المسلحة بمخططات للخطف والاغتيال والاعتقال في معتقلات وسجون سرية حيث تستعمل ضد المعتقلين اقسى أنواع التعذيب. ولم تقتصر على حالة واحدة او اثنتين فحسب فهناك العشرات من المعتقلين وقسماً منهم مازالوا مفقودين وعشرات المختفيين المخطوفين قبل واثناء انتفاضة تشرين وعند السؤال عن مصيرهم تتنصل القوات الأمنية الجيش والشرطة الاتحادية وغيرهما والحكومة من معرفتهم بأوامر الاعتقال ويعلن عدم درايتهم بموضوع الاعتقال وهنا يطرح سؤال طبيعي ــــ اية دولة واي قوى امنية؟ مسؤولة عن أمان وسلامة المواطن لا تعرف ولا تعلم حسب (ادعاءاتهم) بمصير عشرات المختفيين والمختطفين والمعتقلين في اقبية سرية ليس لهم من يحميهم وهم عرضة للتعذيب الوحشي وقد يكون ذلك لحد اغتيالهم ثم التنصل عن وجودهم ـــــ الى متى تستمر هذه الحالة المزرية الوحشية بعد مرور حوالي أكثر من 17 عاما على اسقاط النظام السابق الذي اتهم من قبل هؤلاء الجلادين المجرمين انه ظالم ووحشي واتهامات أخرى بينما قام هؤلاء الجدد باستخدام اساليبه لا بل الأكثر قساوة وبربرية لا بل تفننوا في استخدام التعذيب والإرهاب والقتل والتغييب، بينما تقوم هذه التنظيمات والميليشيات والمافيا الطائفية المسلحة بالسيطرة على مساحات واسعة في المدن والارياف لتأخذ الاتوات وتجمع المال بطرق فئوية وتسلب المواطن رزقه ورزق عائلته وتسيطر على أراضي الدولة وحتى المواطنين "وجرف الصخر" وغيره مثالاً حيث يقال بشكل علني (تسيطر عليه كتائب حزب الله والعصائب والنجباء وغيرهم)" ، حتى تيار الحكمة الذي يتزعمه عمار الحكيم المتحالف معهم قالها بالقلم العريض يوم الثلاثاء 11 / 8 / 2020 وطالب رئيس الوزراء مصطفى الكاظمي " بالتدخل الفوري في انقاذ أراضي مملوكة للدولة تسيطر عليها (مافيات مسلحة في العاصمة بغداد)" هذا في بغداد وامام انظار الحكومة والمؤسسات الأمنية المنتشرة؟ فكيف هي الحال في مناطق ومحافظات أخرى؟ الا يحق لنا ان نطلق عليها" فرهود تحت طائلة احكام شريعتهم انها غير مملوكة ومن حقهم اخذها وهو حلال على طريقة الذبح الإسلا ......
#جرائم
#الاختطاف
#والاغتيال
#المليشيات
#المافيا
#الطائفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688299
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - جرائم الاختطاف والاغتيال من قبل المليشيات المافيا الطائفية
تيسير عبدالجبار الآلوسي : ندين جريمة الاختطاف والاغتيال الجماعي في الفرحاتية ولنتحول لحملة من أجل حماية الشعب
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أدين باسمي وباسم المرصد السومري لحقوق الإنسان جريمة اختطاف 12 من أبناء مدينة الفرحاتية بقصاء بلد في صلاح الدين، وارتكاب جريمة الإعدام والتصفية الدموية لثمانية تمّ اكتشاف جثثهم حتى الآن فيما يبقى الأربعة بعداد المفقودين! لقد شهد أبناء الفرحاتية أن أبناءهم اقتيدوا أمام أنظار ذويهم وكثير من الشهود وبعلم من قوات أمنية وإن تراجعت عن تصريحاتها وإقرارها بعلمها بوجود مهمة (رسمية) كانت أفضت به بوقت سابق!إن جريمة الاختطاف وتنفيذ الإعدام بالرصاص بحق الضحايا، تؤكد فلسفة الميليشيات ونهجها القائم على القمع التصفوي الدموي بهويته الفاشية المنحى.. كما تؤكد أنّ مجمل الميليشيات سواء تلك التي يصفونها بالوقحة، المنفلتة أم المنضوية فيما يسمونه الحشد [الشعبي] الميليشياوي بمنطق سلوكه الوحشي ومعاداته الاستقرار والسلم الأهلي وهزّه الأمن والأمان بما يرتكب من أفعال وجرائم ويتنصل منها بتبريرها بالحماسة الزائدة وعدم السيطرة على منتسبيه ومؤازريه و-أو بالأعمال الفردية! فيما إحصاء حجم تكررها يؤكد كونها نهجاً ثابتاً بخلاف كون الحماسة لا تفضي لارتكاب جرائم القتل الجماعي والتهجير القسري والإكراه على النزوح كما نرصده ومعنا الحركة الحقوقية العراقية والمواطنين والأهالي الأبرياء لولا منهجية ارتكاب الجريمة لأهداف مبيتة...إنّ اكتفاء السلطات الرسمية بالتصريحات والوعود من جهة وبتشكيل اللجان غير المثمرة منذ 2003 وكذلك منذ تشكيل الحكومة الانتقالية حتى يومنا، إنما يعني أنها مجرد لجان تلفيقية تساهم في التضليل والتعمية أي بالتستر على الجناة والسماح بإفلاتهم من العقاب..وبين أن نقرأ الأمر في عجز الحكومة الانتقالية عن الوفاء بوعودها في كبح جرائم السلاح المنفلت والميليشيات الوقحة ورفضها الخضوع لقانون وبين احتمال التواطؤ والمشاركة باللعبة ندعو مجلس الأمن والاتحاد الأوروبي بوساطة قوات التحالف للتدخل الفوري العاجل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه بالاستجابة لنداء الأهالي غير المحميين والمستباح أمنهم وكرامتهم بل وحيوايتهم عبر تصفية دموية لمن لا يخضع لأوامر الميليشيات..ففي وقت تبدو الحكومة أمام المجتمع الدولي فاعلة لإنهاء النزوح المليوني ولمنع التغيير الديموغرافي ولفرض سلطة القانون فإنها لا تمارس أكثر من التصريحات والوعود الفارغة حتى يومنا ما يعني استمرار نزيف الدم في البلاد وترحيل المكونات المجتمعية وتصفية كل المعالم الثقافية والمجتمعية لوجودهم حتى أنّ بعض المحافظات مثل ديالى وصلاح الدين قد تغيرت تماما ولعل مثال ناحية برطلة أخطر نموذج في هذا المشهد الإجرامي، فبعد أن كانت مسيحية 100% باتت رايات طائفية تحملها أسطح منازل 50% من الناحية بعد أن أُجبر أهلها على البيع بأبخس الأثمان أو التعرض للتصفية وبات المسيحيون من حجم يُحصى بالملايين وبنسبة مهمة من السكان لا يشكلون اليوم سوى أرقام ضئيلة بعد التهجير القسري!!إن جريمة (بلد) المروعة تحاول إدامة الترهيب ومنع النازحين من العودة لمناطقهم! كما أنها تعلن عن علو كعب الميليشيات وسطوتها وبلطجتها على حساب القانون ومؤسسات الدولة وطبعا على حساب دماء المواطنين الأبرياء...إن التعكز على ادعاء الميليشيات القدسية الزائفة والتبرقع بالتسميات الوطنية - الشعبية هو مجرد تظاهر يناور بشان التعتيم على الحقائق فيما هم بذات الوقت لم يعودوا يخشون أمراً أو يبدون حياء في إسفارهم عن كون ملالي الشؤم بطهران هم مرجعياتهم وهم قادتهم حتى أنهم رفعوا إيقونات ورموز تمثل أجندات غير وطنية بكل فجاجة واعتداء على السيادتين الخارجية والداخلية وفي جريمة الحرق التي اُرتُكِبت بالأمس تجاه رموز ......
#ندين
#جريمة
#الاختطاف
#والاغتيال
#الجماعي
#الفرحاتية
#ولنتحول
#لحملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695903
#الحوار_المتمدن
#تيسير_عبدالجبار_الآلوسي أدين باسمي وباسم المرصد السومري لحقوق الإنسان جريمة اختطاف 12 من أبناء مدينة الفرحاتية بقصاء بلد في صلاح الدين، وارتكاب جريمة الإعدام والتصفية الدموية لثمانية تمّ اكتشاف جثثهم حتى الآن فيما يبقى الأربعة بعداد المفقودين! لقد شهد أبناء الفرحاتية أن أبناءهم اقتيدوا أمام أنظار ذويهم وكثير من الشهود وبعلم من قوات أمنية وإن تراجعت عن تصريحاتها وإقرارها بعلمها بوجود مهمة (رسمية) كانت أفضت به بوقت سابق!إن جريمة الاختطاف وتنفيذ الإعدام بالرصاص بحق الضحايا، تؤكد فلسفة الميليشيات ونهجها القائم على القمع التصفوي الدموي بهويته الفاشية المنحى.. كما تؤكد أنّ مجمل الميليشيات سواء تلك التي يصفونها بالوقحة، المنفلتة أم المنضوية فيما يسمونه الحشد [الشعبي] الميليشياوي بمنطق سلوكه الوحشي ومعاداته الاستقرار والسلم الأهلي وهزّه الأمن والأمان بما يرتكب من أفعال وجرائم ويتنصل منها بتبريرها بالحماسة الزائدة وعدم السيطرة على منتسبيه ومؤازريه و-أو بالأعمال الفردية! فيما إحصاء حجم تكررها يؤكد كونها نهجاً ثابتاً بخلاف كون الحماسة لا تفضي لارتكاب جرائم القتل الجماعي والتهجير القسري والإكراه على النزوح كما نرصده ومعنا الحركة الحقوقية العراقية والمواطنين والأهالي الأبرياء لولا منهجية ارتكاب الجريمة لأهداف مبيتة...إنّ اكتفاء السلطات الرسمية بالتصريحات والوعود من جهة وبتشكيل اللجان غير المثمرة منذ 2003 وكذلك منذ تشكيل الحكومة الانتقالية حتى يومنا، إنما يعني أنها مجرد لجان تلفيقية تساهم في التضليل والتعمية أي بالتستر على الجناة والسماح بإفلاتهم من العقاب..وبين أن نقرأ الأمر في عجز الحكومة الانتقالية عن الوفاء بوعودها في كبح جرائم السلاح المنفلت والميليشيات الوقحة ورفضها الخضوع لقانون وبين احتمال التواطؤ والمشاركة باللعبة ندعو مجلس الأمن والاتحاد الأوروبي بوساطة قوات التحالف للتدخل الفوري العاجل لإنقاذ ما يمكن إنقاذه بالاستجابة لنداء الأهالي غير المحميين والمستباح أمنهم وكرامتهم بل وحيوايتهم عبر تصفية دموية لمن لا يخضع لأوامر الميليشيات..ففي وقت تبدو الحكومة أمام المجتمع الدولي فاعلة لإنهاء النزوح المليوني ولمنع التغيير الديموغرافي ولفرض سلطة القانون فإنها لا تمارس أكثر من التصريحات والوعود الفارغة حتى يومنا ما يعني استمرار نزيف الدم في البلاد وترحيل المكونات المجتمعية وتصفية كل المعالم الثقافية والمجتمعية لوجودهم حتى أنّ بعض المحافظات مثل ديالى وصلاح الدين قد تغيرت تماما ولعل مثال ناحية برطلة أخطر نموذج في هذا المشهد الإجرامي، فبعد أن كانت مسيحية 100% باتت رايات طائفية تحملها أسطح منازل 50% من الناحية بعد أن أُجبر أهلها على البيع بأبخس الأثمان أو التعرض للتصفية وبات المسيحيون من حجم يُحصى بالملايين وبنسبة مهمة من السكان لا يشكلون اليوم سوى أرقام ضئيلة بعد التهجير القسري!!إن جريمة (بلد) المروعة تحاول إدامة الترهيب ومنع النازحين من العودة لمناطقهم! كما أنها تعلن عن علو كعب الميليشيات وسطوتها وبلطجتها على حساب القانون ومؤسسات الدولة وطبعا على حساب دماء المواطنين الأبرياء...إن التعكز على ادعاء الميليشيات القدسية الزائفة والتبرقع بالتسميات الوطنية - الشعبية هو مجرد تظاهر يناور بشان التعتيم على الحقائق فيما هم بذات الوقت لم يعودوا يخشون أمراً أو يبدون حياء في إسفارهم عن كون ملالي الشؤم بطهران هم مرجعياتهم وهم قادتهم حتى أنهم رفعوا إيقونات ورموز تمثل أجندات غير وطنية بكل فجاجة واعتداء على السيادتين الخارجية والداخلية وفي جريمة الحرق التي اُرتُكِبت بالأمس تجاه رموز ......
#ندين
#جريمة
#الاختطاف
#والاغتيال
#الجماعي
#الفرحاتية
#ولنتحول
#لحملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695903
الحوار المتمدن
تيسير عبدالجبار الآلوسي - ندين جريمة الاختطاف والاغتيال الجماعي في الفرحاتية ولنتحول لحملة من أجل حماية الشعب
عبد الله أبويه : الصورة بين التخليد والاغتيال
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_أبويه اليوم لم يعد العالم الواقعي يغرينا بقدر ما يغرينا العالم الافتراضي، هذا الأخير الذي يغزو حياة الإنسان ويفتك بها ويمدد من المسافة الفاصلة بينه وبين عالمه الواقعي، ليصبح وجوده رهينا بقدرته على التفاعل مع هذه العالم، هنا نتساءل: ما الذي يجعل هذا العالم على إغراء الإنسان بانتشاله مرغما من عالم حميمي والزج به في عالم التقنية؟ لا شك أن المتتبع لآليات أو لنقل الوسائط المعتمد عليها في هذا العالم، يجد أن الصورة تحتل مكانة أساسية في تسيير الإنسان بين التوجيه والتضليل بين التواصل والإقناع؛ في عملية التواصل بين العالم وجماهيره، وبين الجماهير فيما بينهم، لقد أصبح الوجود رهينا بالصورة التقاطها وتداولها، تركيبها وتحليلها، تطويعها وتفكيكها، " الصورة موجودة في كل مكان، وتراجعت حقائق الوجود ـمام الاندفاع الأهوج لحالات الاستعراء والاستبصار والاحتماء الدائم بالصورة، كما يفعل ذلك هواة السيلفي بنرجسية مريضة أو ما يفعله آخرون اتقاء لشر زمنية تدمر كل شيء في طريقها " " فلا أحد منا يمكن أن يتصور شوارع المدن والساحات خالية من الصور، أو يمكن أن يقتني شيئا يصفه ويحتفي بمزاياه النص المكتوب وحده " ، فالصورة على حد قول الأستاذ سعيد بنكراد " نص فيما يخص المعنى " وبالتالي فالصورة لغة تنتج معاني قد لا تتحقق في اللغة بالقدر نفسه من الوضوح ولكنها "توجه الوجدان إلى ما أغفلته الكلمات أو تجاهلته" وهذا المعنى ليس مودعا في المادة التي تقوم بتمثيلها، بل في شكل حضورها ضمن مساحة محدودة.إذ أن الصورة تمارس سلطتها على الإنسان من كل الجوانب، وهذا أمر نلاحظه بسهولة دون اللجوء إلى سبل الحجج والبراهين، فالصورة واحدة في وسائل التعبير والتواصل في زمننا إلى درجة صارت فيها من الوسائل الضرورية التي يسعى الإنسان لامتلاكها والسيطرة عليها، والتحكم فيها بغض النظر عن الحاجات الأخرى، لقد أصبحنا نعيش فعلا في عصر "حضارة الصورة"، كما قال ريتشارد كيرني "، ولم يعد ممكنا أن نفكر في كثير من أمور حياتنا السياسية والاقتصادية والتربوية والترويجية دون أن نفكر في الصور. لقد قال أرسطو ذات مرة؛ إن التفكير مستحيل من دون صور، فالصور كما سبق الإشارة إلى ذلك موجودة في كل مكان، إنها لا تكف عن التدفق والحضور في كل لحظة من لحظات حياتنا، إننا نعيش في "حضارة الصورة " كما قال الناقد الفرنسي "رولان بارث" بعد ذلك، والصورة لم تعد تساوي فقط ألف كلمة، كما جاء في القول الصيني المأثورـ بل صارت بمليون كلمة وربما أكثر."والاهتمام هذا بالصورة ليس وليد اليوم وإن على سلطتها وبطشها، أكثر من أي وقت مضى، "فتراثنا العربي يعكس الاهتمام بالصورة التي يعود تاريخها لتاريخ الإنسان، وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى تركيب الصور قائلا: الإنسان يدرك الخارج عن ذاته والفكر الذي وراء حسه، وذلك بقوى جعلت له في بطون دماغه ينتزع بها صورة المحسوسات ويجول بذهنه فيها فيجرد منها صورا أخرى، والفكر هو التصرف على تلك الصور وراء الحس وجولان الذهن فيها بالانتزاع والتركيب"[1] وكأن ابن خلدون يشرح لنا بهذه الكلمات كيف تتم عملية المونتاج التلفزيوني اليوم.إننا في الإبصار – عالم الصورة - نتعلم كيف نعيد التقاط ما سبق أن أودعناه في محيطنا المباشر في الأشياء والكائنات والظواهر، وبالتالي فلا شيء يمنعنا من القول أن كل شيء صورة، ولا يمكن فهمه وتحديد دلالته دون الإلمام بقوانينها وطرق اشتغالها، فنحن نتعامل معها باعتبارها تعبيرا رمزيا مضافا وليس مجرد محاكاة صامتة لمحيط طبيعي أو إنساني لذلك علينا أن نعلم العين كيف تقرأ الصورة من خلال مدها بمعرفة بصرية تمكنها من التقا ......
#الصورة
#التخليد
#والاغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742535
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_أبويه اليوم لم يعد العالم الواقعي يغرينا بقدر ما يغرينا العالم الافتراضي، هذا الأخير الذي يغزو حياة الإنسان ويفتك بها ويمدد من المسافة الفاصلة بينه وبين عالمه الواقعي، ليصبح وجوده رهينا بقدرته على التفاعل مع هذه العالم، هنا نتساءل: ما الذي يجعل هذا العالم على إغراء الإنسان بانتشاله مرغما من عالم حميمي والزج به في عالم التقنية؟ لا شك أن المتتبع لآليات أو لنقل الوسائط المعتمد عليها في هذا العالم، يجد أن الصورة تحتل مكانة أساسية في تسيير الإنسان بين التوجيه والتضليل بين التواصل والإقناع؛ في عملية التواصل بين العالم وجماهيره، وبين الجماهير فيما بينهم، لقد أصبح الوجود رهينا بالصورة التقاطها وتداولها، تركيبها وتحليلها، تطويعها وتفكيكها، " الصورة موجودة في كل مكان، وتراجعت حقائق الوجود ـمام الاندفاع الأهوج لحالات الاستعراء والاستبصار والاحتماء الدائم بالصورة، كما يفعل ذلك هواة السيلفي بنرجسية مريضة أو ما يفعله آخرون اتقاء لشر زمنية تدمر كل شيء في طريقها " " فلا أحد منا يمكن أن يتصور شوارع المدن والساحات خالية من الصور، أو يمكن أن يقتني شيئا يصفه ويحتفي بمزاياه النص المكتوب وحده " ، فالصورة على حد قول الأستاذ سعيد بنكراد " نص فيما يخص المعنى " وبالتالي فالصورة لغة تنتج معاني قد لا تتحقق في اللغة بالقدر نفسه من الوضوح ولكنها "توجه الوجدان إلى ما أغفلته الكلمات أو تجاهلته" وهذا المعنى ليس مودعا في المادة التي تقوم بتمثيلها، بل في شكل حضورها ضمن مساحة محدودة.إذ أن الصورة تمارس سلطتها على الإنسان من كل الجوانب، وهذا أمر نلاحظه بسهولة دون اللجوء إلى سبل الحجج والبراهين، فالصورة واحدة في وسائل التعبير والتواصل في زمننا إلى درجة صارت فيها من الوسائل الضرورية التي يسعى الإنسان لامتلاكها والسيطرة عليها، والتحكم فيها بغض النظر عن الحاجات الأخرى، لقد أصبحنا نعيش فعلا في عصر "حضارة الصورة"، كما قال ريتشارد كيرني "، ولم يعد ممكنا أن نفكر في كثير من أمور حياتنا السياسية والاقتصادية والتربوية والترويجية دون أن نفكر في الصور. لقد قال أرسطو ذات مرة؛ إن التفكير مستحيل من دون صور، فالصور كما سبق الإشارة إلى ذلك موجودة في كل مكان، إنها لا تكف عن التدفق والحضور في كل لحظة من لحظات حياتنا، إننا نعيش في "حضارة الصورة " كما قال الناقد الفرنسي "رولان بارث" بعد ذلك، والصورة لم تعد تساوي فقط ألف كلمة، كما جاء في القول الصيني المأثورـ بل صارت بمليون كلمة وربما أكثر."والاهتمام هذا بالصورة ليس وليد اليوم وإن على سلطتها وبطشها، أكثر من أي وقت مضى، "فتراثنا العربي يعكس الاهتمام بالصورة التي يعود تاريخها لتاريخ الإنسان، وقد أشار ابن خلدون في مقدمته إلى تركيب الصور قائلا: الإنسان يدرك الخارج عن ذاته والفكر الذي وراء حسه، وذلك بقوى جعلت له في بطون دماغه ينتزع بها صورة المحسوسات ويجول بذهنه فيها فيجرد منها صورا أخرى، والفكر هو التصرف على تلك الصور وراء الحس وجولان الذهن فيها بالانتزاع والتركيب"[1] وكأن ابن خلدون يشرح لنا بهذه الكلمات كيف تتم عملية المونتاج التلفزيوني اليوم.إننا في الإبصار – عالم الصورة - نتعلم كيف نعيد التقاط ما سبق أن أودعناه في محيطنا المباشر في الأشياء والكائنات والظواهر، وبالتالي فلا شيء يمنعنا من القول أن كل شيء صورة، ولا يمكن فهمه وتحديد دلالته دون الإلمام بقوانينها وطرق اشتغالها، فنحن نتعامل معها باعتبارها تعبيرا رمزيا مضافا وليس مجرد محاكاة صامتة لمحيط طبيعي أو إنساني لذلك علينا أن نعلم العين كيف تقرأ الصورة من خلال مدها بمعرفة بصرية تمكنها من التقا ......
#الصورة
#التخليد
#والاغتيال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742535
الحوار المتمدن
عبد الله أبويه - الصورة بين التخليد والاغتيال