صلاح زنكنه : أدب وأدباء
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه 1يعد الكاتب التركي عزيز نسين واحدا من أشهر القصاصين الساخرين في العالم وقد ترجمت قصصه الى عشرات اللغات الحية ومنها العربية. عزيز نسين يستمد مواضيع قصصه من الواقع التركي حصرا, فهو ابن بيئته وينتمي لفقراء بلده, فهم لحمة كتاباته وسداها.عرفت هذا الكاتب الفذ منتصف السبعينات من خلال ترجمات الأستاذ جلال زنكابادي الذي عرف به وترجم له الكثير من القصص على صفحات مجلة (الثقافة) للدكتور صلاح خالص ورحت أتابع كل ما يترجم له من قصص في المجلات والدوريات والصحف بكل شغف لما يكتنف أسلوبه الكتابي من سخرية لاذعة ذات نزعة الكوميديا السوداء, فهو يكتب كما يحكي حكاية بارعة كأي حكواتي شعبي أو قصخون حاذق محترف يجيد سرد قصصه المدهشة بين جمع من الناس في فضاء مفتوح كونه لا يعير أهمية كبيرة لتقنيات الحداثة وما بعد الحداثة والتنظيرات النقدية وما يتبعها من فذلكات وحذلقات لا أول لها ولا أخر. ونجد كل هذا جليا في مجموعته القصصية (آه منا .. نحن معشر الحمير) ترجمة جمال دورمش والتي تضم 15 قصة بين دفتيها تتناوم هموم ومواجع الانسان التركي وصراعه مع قسوة الحياة وفي ظل واقع يمور بالفقر والجور والجشع, ويسخر بمرارة من رجال الدولة والبوليس والأغنياء الجشعين ورجال الدين والصحفيين والمحتالين والمتملقين على حد سواء. عزيز نسين علامة فارقة في الأدب التركي والعالمي ولا يجاريه أحد في سخريته المفعمة بروح الفكاهة والغضب معا. 2الذي يعجبني في سامي مهدي الشاعر .. إنه عراقي صميمي حد العظم .. وطني بكل معنى الوطنية .. لا يختزلُ في حزب أو مذهب أو طائفة .. يبوح بما يدور ويمور في وجدانه بكل وضوح وصدق وصراحة وجرأة .. وكل هذا يحسب له كونه مثقفا ألمعيا من طراز المبدعين الذين يؤمنون بالمستقبل ولا يحفلون بالعقائد والعقائديين والمتزمتين فكريا .. فضيلته الكبرى أنه يفكر بعقل شاعر وجودي رائي .. يتأمل كثيرا .. ويسخر كثيرا .. ويتألم أكثر .. امتناني الكبير لأستاذي الذي آواني في جريدة حزب البعث (الثورة) وهو يدرك جيدا أنني لا أطيق هذا البعث وطروحاته العقيمة وأنا أكاشفه بهواجسي الغاضبة التي يتعاطف معها بحنو أب يستوعب حماسة ابن شاب بطر لتثير ابتسامته الوديعة الحانية .. أحييكِ بمحبة وجمال وعنفوان وأشد على يديك بشجاعة الفرسان. 3الأدباء أكثر النخب سفالة ونذالة وتذبذبا وتأرجحا بين الحق والباطلثلاثة أرباعهم كذابون منافقون مخادعون متملقون والكثير منهم مداحون قداحون صداحون متسولون يتقشمرون بورقة كارتون (شكر وتقدير) أو بمكافأة حقيرة سقيمة وغالبا ما يطأطئون رؤوسهم لأي زعيم رقيع أو وزير وضيع أو مدير صقيع يتمسحون بأكتافه ويمتدحونه زورا وبهتانا, طمعا بالجاه والدنانير وخصوصا الشعراء, ولنا في المتنبي العظيم والجواهري الكبير وعبد الرزاق عبد الواحد الفطحل أسوة سيئة. كبير احترامي للأدباء الحقيقين أصحاب الكلمة الصادقة والموقف المشرف والصوت الهادر. 4أستاذ دكتور لغة عربية بدرجة بروفيسور يكتب بوستا من 15 سطرا فقط, وفيه 22 خطأ إملائيا بالكمال والتمام فهو يرفع الهمزة عن (ايها .. و .. او) ويضعها على (أسمك .. و .. وأبتسامة) ويكتب كل الأسماء بالهاء بدلا من التاء المربوطة ( الاعداديه .. الحالمه) هل هذا معقول يا أهل المنطق والأصول ؟ !!! والآخر حاصل على شهادة الدكتوراه ومقدم برنامج تلفزيوني ينشر بوستا من 17 كلمة, فيه سبعة أغلاط املائية ونحوية فضلا عن هشاشة البناء وركاكة التعبير. سؤالي .. ترى كيف كتب اطروحته في الماجستير والدكتوراه ؟ ......
#وأدباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689581

عبدالامير آل حاوي : أحلام مستغانمي وأدباء ضروك الفار
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_آل_حاوي قاعدة عامة يعرفها ويعيها كل من يعنى بالكتابة والأدب بشكل عام مفادها (لكي تكتب عليك أن تقرأ كثيراً) أوكما بالغت النصيحة الذهبية للذين يرومون الكتابة ( عليك أن تقرأ مليون صفحة قبل أن تكتب واحدة ) كلام جميل ومنطقي وبديهي فكلما أتسعت الأرضية المعرفية للأنسان سهلت عليه سبل التعبير عن خلجات نفسه وطاوعته الحروف والكلمات وأنساقت بين يديه بكل يسر وأتساق ليعكس رؤيته الأجتماعية والشخصية للواقع وحركة الأحداث بكل شفافية وبطريقة تنسجم مع مقدار الوعي والفهم الذي عمل على تاسيسه لذاته من خلال القراءة والأطلاع وبعد أن تتكامل في ذهنه الفكرة ويحيطها من كل جوانبها يُشرع مبحراً في الكتابة.ومن الطبيعي أيضاً أن التنوع في النتاج الأدبي يعتمد بشكل أساس على ميول الكاتب ومقدار حبه وسعة أطلاعه في جانب معين دون سواه فهناك من يكتب بالفلسفة ويسبر أغوارها وهناك من يخوض بالعلوم المختلفة ويبحث فيها وآخرون يكتبون شعراً أو يسردون قصصاً وروايات بأساليب متنوعة ساخرة وتهكمية أحياناً وجدية جافة في بعض الأحيان واخرى رومانسية رقيقة تدغدغ قلوب العاشقين وتشيع أجواء من الحب والغرام والمهم هنا أن يأتي بشيء جديد .والكتابة كجزء من وسائل التعبير شملها التطور الهائل والسريع الذي تشهده جوانب الأنتاج الفكري والعضلي بسبب تطور التكنلوجيا ووسائل الأتصال ونقل المعلوماتية والبرامجيات والفضل يعود للشبكة العنكبوتية (الأنترنت) فتغيرت طرق العرض والنشر والتبويب تبعاً لذلك وهذه من النعم....ولكن المزعج جداً (بالنسبة لي على الأقل) استخدام هذه النعم التقنية من قبل أشخاص يدعون الثقافة والأدب وهم في الواقع شبه أميين يعانون خواءً فكرياً ومعرفياً والمشكلة تبرز في أستخدامهم للأجهزة الذكية في النشر والكتابة وكما هو معروف للجميع أن المهارة وأجادة أستخدام هذه الأجهزة لا علاقة له طبعاً بالثقافة والعلوم فكثير من كبار الكتاب في مختلف أنواع الانتاج المعرفي لايحسنون أستخدامها ألا بالحد الأدنى ... وبالنتيجة أنهارت الأسس والقواعد التي حرص على أرسائها الكتاب والشعراء والباحثين على مر التاريخ فظهرت تبعاً لذلك نتاجات سطحية مهللة مليئة بالأخطاء والجرائم بحق الشعر والقصة والأدب بشكل عام ....أذكر أن أحد الكتاب من هذا النوع علق على موضوع نُشر على لسان الروائية والصحفية الجزائرية الكبيرة "احلام مستغانمي" تقول فيه أنها أنتظرت طويلاً في طابور الجوازات في أحد المطارات بسبب وجود المطرب "الشاب خالد" على متن نفس الطائرة صاحب أغنية "ديدي واه" وأهتمام ضباط الجوازات وأحتفائهم به وعبرت عن أسفها لتجاهل العاملين وأهتمامهم بما هو سطحي وتافه .ـ فقال (نعم هذا هو حالنا ومعاناتنا في المطارات ومحطات الأنتظار) ... تصوروا كيف وضع نفسه والكاتبة الكبيرة في نفس الكفة وهو الذي لم يكتب أكثر من أربعة أسطر من التفاهات المليئة بالأخطاء ، وأخر سألته يوماً ماذا تكتب ؟ـ فأجاب (الكبسولة القصصية) وعلى حد علمي البسيط أن هذا النوع من الأدب يحتاج الى أختيار دقيق للمفردات مع جمالية وشاعرية عالية فأدب (الكبسولة) هو أقرب للشعر النثري يتضمن محور قصصي يتصاعد من البداية الى النهاية وبسطور معدودة ..لكن صاحبنا هذا يلهث وراء شوارد اللغة ليلوي أعناق عشرة كلمات أو أكثر بقليل ويحشرها حشراً في نص بلا ترابط أو معنى أو مضمون ويدعي أن ذلك أدباً وكتابة .....ولا أعرف لماذا يذكرني هذا النوع من الكتابة بسكاكر كانت مجودة في الماضي أيام الطفولة تسمى بالهجة العامية (ضروك الفار) وهي عبارة عن مدحرجات صغيرة غير منتظمة الشكل وبألوان متعددة لم نكن نرغب بشرائها ونحن صغاراً .. ......
#أحلام
#مستغانمي
#وأدباء
#ضروك
#الفار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697140

مصطفى حسين السنجاري : إلى شعراء وأدباء الأمة العربية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حسين_السنجاري كثيرون ممن أحب و أعتز بصداقتهم ورفقتهم التي واكبنا بها الثورات العربية (المشؤومة)أقول كثيرون وجهوا الي سهام اللوم والعتبحين كتبت قصيدتي الأخيرة في حق بشار الأسد(بشار فعل والملوك كلام)ولغرض وضع بعض النقاط على الحروفكتبت هذه الرسالة لا لأمنح نفسي شرعية الكتابةعن حاكم عربي ربما وصف بالطاغية لتمسكه بالحكمأقول لهم أيها الأعزاء في وطننا العربي المنكوبأننا حين نكبر بالعمر ايها السادة علينا أننبتعد عن الكثير من الخصائص التي كنا عليهاايام الشباب من حماس وتمسُّكولعل اهم تلك الخصائص هو الحكم على الآخرين بالعاطفةومن خلال نوافذ التعصب والولاءوحين كتبت هذه القصيدة تجردت من الكثير مما كنت فيما مضى اظنهنوعا من الولاء أو الانتماء للعقل الجمعي والذي ليس من الضرورة أن يكون حقا أو صحيحاوأنتم تعلمون أنني من أوائل الذين دعوا السوريين للثورةوناديت بضرورة القضاء على حكم طاغية الشام رغم انه كان ومازال غير الوحيد في البلدان العربيةولكن بعد سنوات مريرة وما حدث فعلا من ليِّ عنق الثورةوظهور الطائفية المقيتة، عدلت عن رأيي ولا اقول ندمت على قصائديفي مؤازرة الثورة السوريةولكن لوقوف واستسلام اطراف الثائرين وتسليم ثلث الاراضي السورية لداعشالتي ابادت وفتكت في البلاد والعباد باسم الاسلام وخلافة على نهج النبوةعلمت ان الثورة فقدت اهدافها وخصائصها التي من خلالها كنا يوما على ضلالتهاولعل تشريد الملايين بعد ذلك وبسبب ذلكوبشار كواحد من قادة العرب المعاصرين وبعد استبسالهوقدرته على السيطرة على مقاليد الاموررغم ما حدث، وتكالب الدول عليهاصبح من حق شعراء ومثقفي الأمةان يلووا عنان الاقلام نحو حقيقة واحدةهو طمس حضارة الشام كما فعلوا بالعراقوبمقارنة بسيطة بين بشار وكل حكام العربوجدته الأشرف والأنبل والأحق بالمؤازرةلأنه لم يسلِّم وطنَه لتفعل به ما تشاء أمريكاوالعملاء المتواطئون من ملوك وامراء وحكام العربأجد نفسي كشاعر عربي وكإنسان أن أدعم هذا الرئيسللبقاء على الشام مصانة وعزيزة، وأدعوكم إلى التراصف معهفأغلب ما قيل وكتب عنه هو مجرد اعلام مدفوع الثمنللنيل منه وإبعاد المثقفين من الالتفاف حولهأنا شخصيا بشار لا يهمني قيد شعرةولا يهمني مذهبه ولا تفاصيل انتماءاتهولكن تهمني سوريا وشعب سوريا والحضارة السوريةدمتم للحق نباريس ومتاريس وقفوهم إنهم مسؤلون ......
#شعراء
#وأدباء
#الأمة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719453

ناصر عجمايا : كتاب وأدباء ومثقفي شعبنا الكلداني، قوة لا يستهان بها
#الحوار_المتمدن
#ناصر_عجمايا كتاب وأدباء ومثقفي شعبنا الكلداني، قوة لا يمكن الأستهانة بها!أطلعنا على مقالة السيد صفاء هندي تحت عنوان: (زوبعة في فنجان خاب ظنها). أدرجناه كما وردت منشورة في موقع تاريخ الشعب الكلداني.نعلم القاريء العزيزعن الكاتب الأخ صفاء، بأنه يشغل منصب رئيس الرابطة الكلدانية العالمية، التي أنبثقت في منتصف عام 2015 منذ ذلك الوقت ولحد الآن، يشغل الموقع القيادي في الرابطة العالمية، مع العلم أن هذا منافي لقواعد وأصول النظام الداخلي الذي يتوجب عقد مؤتمر عالمي جديد، وللأسف هو يحتل موقع آخر مستشار رئيس وزراء العراق لشؤون المكونات القومية الوطنية، تحت عنوان بارق دون أن نعلم أية أستشارة تلقاها دولة رئيس مجلس الوزراء، والتي لم نسمع بأي لقاء حاصل بين الأثنين ومن دون أن يكون له أي حضور أعلامي، فهو مجرد يشغل رقم وظيفة في السلطة العراقية، دون فعل مؤثر على الواقع العملي، كما هو معروف للداني والقاصي.فما يؤسف له أكثر هو مرشح للفوز بعضوية البرلمان العراقي المقترح أجراء الأنتخابات العراقية القادمة 10-10-2021، حيث أنبرى في الميدان شاهراً سلاحه القاتل بالضد من مثقفي وكتاب وأدباء الشعب العراقي عامة والكلداني خاصة، لينعتهم بأردأ وأتعس الألفاظ النابية، لمجرد أعطاء آرائهم بكل دقة وموضوعية لا شيء عملوه سوى نقدهم بشكل حضاري وأدبي خلاق، حول ما قرره السينودس الكلداني برفع كلمة بابل التاريخية الحضارية من مسمى تاريخي قارب 300 عام، (باطريركية بابل على الكلدان) بديلها (الباطريركية الكلدانية)، منطلقين من حرصهم على كنيستهم التي تبنت تسمية بابل، التي تحترم من قبل جميع المكونات البشرية في العالم، كونها أعطت البشرية ما لم تتمكن أية موقعة جغرافية أخرى في العالم أن تحذوة حذوها، بابل علمت البشرية ما لم تعلم من أصول اللغة والرياضيات والقوانين والفلك وعلوم الحياة ونظام الري والجبرا ووالخ، كما والكنيسة الكلدانية الكاثوليكية تبنتها منذ زمن طويل.هذا الأسم عوضاً أن يحترم ويقدر ويقيم ليقتدى به زمناً، من قبل مؤسسة دينية عريقة جداً ومتعرقة، عبر الزمن العاصف الدامي والدامع بتضحيات جسيمة لا يمكن حصرها وتقدير خسائرها بأي ثمن، ناهيك خسارة الكلدان للأرض بسبب العنف المتواصل طيلة قرون بعقودها الغابرة المعقدة والصعبة بعنفها المستمر والدائم ولحد اللحظة، أضافة للهجر العانف من قبل الأرهاب والفاشية السابقة واللاحقة.الموضوع هو حوار بين رجال كنيستنا الأجلاء وبين أبناء وبنات شعبها، فلابد أن أحد الطرفين هو في الموقع الخاطيء، وهذا ليس عيباً أو معيباً أبداً، فكلا الطرفين بشر غير منزلين من الخالق ولا هم مرسلين من الخالق، بل الطرفين هما مخلوقين بفعل التطور الجنسي والخلق البشري، والزمن هو الذي يقرر الصح من الخطأ، وهنا الأعتراف بالخطأ هو فضيلة وليس أنتقاص من قيمة الأنسان مهما كان موقعه ووجوده على الأرض الفانية، أما أن يأتي نفر متملق خانع خاضع لا يفقه الف باء الكلمة الحرة الناطقة، يمارس الفعل الظال لشعبه، ينبري حاكماً منحازاً بمذلة لا مثيل لها، من دون أن يطلب منه أحداً، ليحكم على شريحة شعب مثقف واعي يحمل شهادات عليا ومعرفة في علوم مختلفة أجتماعية وسياسية وأقتصادية وصحية وأدبية، ينعتهم بأقذر الأوصاف وأردأ الألفاظ الغريبة، والبعيدة عن روح العصر والأنسانية بحداثتها وتطورها اللاحق دون وجه حق. ينعتها بالكذب والأفتراء بضغائن ما أنزل الله بها من سلطان.كما وينعتهم بالمرضى فكرياً والنرجسية وووالخ، وهنا علينا أن نسأل بموضوعية وعقلانية، اذا كانوا هؤلاء الكتاب والمثقفين والأدباء وأصحاب الشهادات المتنوعة بما فيهم شمامس ......
#كتاب
#وأدباء
#ومثقفي
#شعبنا
#الكلداني،
#يستهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729561

إبراهيم مشارة : طه حسين وأدباء المغرب العربي
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_مشارة منذ أن ألقى طه حسين خطابا في الجامعة الأمريكية دعا فيه إلى الاهتمام بالمغرب العربي وما يزخر به من فكر ومن أدب وثقافة ،سعى هو بذاته إلى تنفيذ مضمون خطابه عبر الاهتمام بأدب المغرب العربي على ما في ذلك من صعوبة لعل أهمها صعوبة الحصول على مؤلفات المغاربة خاصة أيام الاحتلال الفرنسي للشمال الأفريقي وسعي فرنسا الدؤوب إلى محاربة العربية ومقومات الشخصية المغاربية ،وقد سرت من قبل في المشرق أراء متوارثة عن السلف في اعتبار المغرب العربي كم الثوب وذيل الطائر منذ أن وصم الصاحب بن عباد أدب المغرب- مع الأندلس- بأنه اجترار وتكرار للثقافة المشرقية "بضاعتنا ردت إلينا"تعليقا على كتاب "العقد الفريد" لابن عبد ربه الأندلسي.كسر طه حسين هذه العقدة وسعى إلى التعريف بالإبداع المغاربي في المشرق بل زار تونس عام 1957 وألقى محاضرة بحضور رئيس الحكومة الحبيب بورقيبة الذي كان معجبا بطه حسين أيما إعجاب كما وجد الترحاب والاحتفاء من قبل الشيخ الطاهر بن عاشور وابنه الفاضل وقد حرك ذلك وجدانه وتذكر ما لاقاه من عنت شيوخ الأزهر وقهرهم منذ أزمة في "الشعر الجاهلي"، كما زار المغرب ا لأقصى عام 1958 ولقي كل الترحاب من قبل الملك محمد الخامس وولي عهده الحسن الثاني وقلد وسام الكفاءة الفكرية وأشاد الملك الراحل بوقوف طه حسين مع المغرب في محنته من أجل الاستقلال منذ نفي الملك محمد الخامس وكرمته جامعة الجزائر عام 1964 بمنحه الدكتوراه الفخرية.طه حسين الذي داهن الاستعمار الفرنسي للجزائر أيام كان طالبا بالسوربون وأهدى رسالته الجامعية عن ابن خلدون إلى السلطات الفرنسية التي تقاوم البرابرة في الشمال الأفريقي وتنشر الحضارة ،استدرك لاحقا الخطأ وأسقط الإهداء في الطبعات اللاحقة للكتاب الذي عربه محمد عبد الله عنان بل كتب في جريدة الجمهورية عام 1958 (إن كل شيء ممكن إلا أن تزعم فرنسا أنها تملك قلوب الناس في مستعمراتها،حقا قد تملك أجسامهم إلى حين أما قلوبهم فيملكها شيء آخر غير فرنسا يسمى الاستقلال) وهذا المقتطف من مقالة في تحية الجزائر وكفاحها عام 1958 كتبها مع مقالات أخرى للشيخ البشير الإبراهيمي ولويس عوض وأحمد بهاء الدين ومحمود أمين العالم وأنور عبد الملك وأحمد بهاء الدين وصدرت كل تلك المقالات في كتاب بعنوان "مع الجزائر" بمقدمة ليوسف السباعي.ليس غريبا بعد كل هذا أن يتناول العميد الأدب المغاربي تعريفا ونقدا وكان أول أديب تناوله بالتعريف والنقد هو الكاتب التونسي محمود المسعدي صاحب رواية" السد " في كتابه من" أدبنا المعاصر" وقد أشاد كثيرا بلغة القصة ومضمونها الفكري والفلسفي فكأن لغتها قدت من صخر واغترفت المعاني الفلسفية من بحر. كما أبدى إعجابا كبيرا بكتاب العلامة المغربي عبد الله كنون صاحب كتاب" النبوغ المغربي" وهو عضو مجمع اللغة العربية ومن العنوان يدرك القارئ أن الكاتب يسعى إلى الحديث عن نبوغ المغاربة وكسرهم للطوق المضروب عليهم وتبعيتهم للمشرق ومساهمتهم الجادة في ترقية الأدب العربي فلم يعد المغرب كم الثوب ولا ذيل الطائر ولكنه الأدب المغربي في هذا الجزء من الوطن العربي مستقل الروح يتمثل تاريخ المكان وخصوصيته الثقافية والفكرية وجاء في تقريظ الكتاب قول طه حسين( هذا كتاب ممتع كل الإمتاع نافع كل النفع للذين يعنون بالأدب العربي وتاريخه فهو يفصل لنا كل التفاصيل التاريخ السياسي والأدبي والعلمي للمغرب الأقصى).كما تناول في كتابه" نقد وإصلاح" رواية الكاتب الجزائري مولود معمري" الربوة المنسية" وقد تولى الكاتب إرسال نسخة من الرواية مع رسالة مكتوبة بالفرنسية والقصة تدور عن العزلة التي تحياها قرية من ......
#حسين
#وأدباء
#المغرب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743403