محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . جزء 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس مقدمة نستطيع بقليل من الخيال تقسيم ما حدث (و يحدث ) لبلدة كانت تسمي ( كميت ) ثم أصبحت (مصر) ..من بداية سكناها بواسطة أقوام بدائية مهاجرة من الجنوب و الشرق .. حتي كسوف شمسها و إضمحلالها .. لثلاث مراحل تاريخية أساسية تستغرق كل مرحلة منها ما يقرب من خمسة الاف سنة تزيد أو تنقص ..تفصلها فترتين إنتقاليتين كل منهما ألف و خمسمائة سنة . أى أن تواجدها كمستقر بشرى .. منذ أن تم إستوطانها .. حتي تحولت لجزء من الصحراء الإفريقية الكبرى ..لن يصل بها .. لسنة ثمانية الاف ميلادى ..إلا بصعوبة .. بعدها ستكون نسيا منسيا .. و يختفي ذكرها ..وتنقرض من الوجود .. أول دولة موحدة أو أمة متجانسة في التاريخ . 1 - المرحلة الأولي .. ( التكوين ) ..بدأت من سنة 10.000 ق.م حتي 4500 ق.م كان هذا المكان المعروف بوادى النيل بركا ومستنقعات خطرة تعيش فيها بجوار نباتات الأدغال وحوش الماء و الحشرات تفني بعضها بعضا .. ولا تستطيع الثدييات العليا ومنها البشر ولوجها بدون خسائر مؤكدة الكائنات ( الثديية ) ذات المرتبة العليا.. تلك ..عاشت في هذه الفترة بالغابات المطيرة المحيطة بوادى النيل شرقا و غربا .. بسبب توفر الطعام و الماء ..والمأوى .مكونة النواة الأولي لسكان الوادى . (كميتيو ) ذلك الزمن الذين سكنوا الغابات الشجرية المطيرة ..كانوا أقواما لا إسم لهم و لا كينونه .. قطعان بشرية ..بدائية متصارعة ..غير متجانسة .. قادمة من بين جماعات أخرى أفريقية أو أسيوية.. جاءت بحثا عن الماء والعشب وحيوانات الصيد. إستمر هذا حتي سنة 8000 .. ثمانية الاف قبل الميلاد .. تعلم خلالها هؤلاء الأقوام الأقرب في سلم التطور للملكة الحيوانية ..منهم للقياسات الإنسانية ..كيف يتبادلون الأحاديث ..ويتكتلون ليصطادوا ..أو يقاوموا الأعداء.. و كيف يصنعون أدوات حجرية خشنة و يعيشون علي هذا الحال لالفي سنة ..فيما نسمية (انثروبوليجيا ) بالعصر الحجرى القديم ..أو المتوسط . عندما تغير المناخ و قل المطر و بدأت الغابات في الإختفاء و هجرتها الحيوانات .. التي نزحت تدريجيا في إتجاة .. مصادر المياة ..تبعها الإنسان .. ليعيش علي حدود الوادى الخطر ..خائفا من الحشرات و الضوارى .. مكونا ببطء الشعب الكيميتي ألاكثر تجانسا . حوالي 7000 ق.م كانوا قد إستقروا في جماعات متباعدة (نوم ) و تعلموا تدجين الحيوانات المستوردة من أسيا وزراعة الحبوب في شرق الصحراء الكبرى .. أما في نابتا بلايا ( بالنوبة ) فقد تم صناعة منازل و حفر آبار مياه عميقة ، وإقامة مستوطنات كبيرة نسبيا منظمة . حوالي 6000 ق.م: صنعوا من سيقان الأشجار و النباتات ..سفن بدائية (بمجداف وشراع) مصورة على الفن الحجري المصري..و إستطاعوا التجول بها عبر النهر للحرب و التجارة و تبادل المنفعة بين (النوم )المتناثرة حوالي 5500 ق.م: صنعوا غرف تحت الأرض ذات سقف حجري ومجمعات أخرى للعبادة و أداء طقوس الدين في نبتا بلايا. حوالي 4500 ق.م.. زوادت المستوطنات البدائية علي حافة الوادى ..و نتعرف من بقاياها علي حضارة البدارى و كيف صنعت و إستخدمت .. الأثاث، بالإضافة إلي نماذج من بيوت مستطيلة، وأوعية، وأطباق، وكؤوس، وطاسات، ومزهريات، وأمشاط وتماثيل.. لتنتهي مرحلة التكوين التي إستغرقت حوالي 5500 سنة و تبدأ بعدها الفترة الإنتقالية الأولي . 2 - الفترة الإنتقالية الأولي .. دامت لألف و ثلاثمائة سنة .. من 4500 ق.م إلي 3150 ق.م .. عبر فيها الكيميتيون من أساليب الحياة في الغابات.. لنمط الإستقرار حول نهر النيل . إستطاعت فيه ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717894

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . 2 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس الجزء الثاني من المرحلة الثانية .. الإنكسار والإستعمار و إستبداد العسكر و الكهنة ( 525 ق.م حتي 2015 ) .لم تنجو أمة من آفة إتحاد .. و خصام .. و تصارع .. الكهنة و العسكر علي إمتلاك حياة و عقل الناس .. و تسخيرهم .. لخدمة .. اهدافهم ..و لم يتوقف أبدا توحش التميز الطبقي عن مسارات الأمم الذى يجعل الأغلبية عبيدا و أقنانا و منبوذين ... و يمنح الفخر و التمجيد و الأموال للجنود (المرتزقة ) و الكهنة (الأغنياء ). الفارق .. أنه في مرحلة ما .. تكون هذه المثالب .. قوى دفع لحركة تقدم البشر ( عندما تحولهم من قطيع متصارع مدمر إلي مجتمع متماسك يبني ) .. و في ظروف أخرى .. تصبح عوائق سالبة تؤدى إلي الكمون و السكون و السقوط . .. و قد نقول الإدثار . في بعض الأحيان يسيطر العسكر و يحاربون .. و ينتصرون أو يهزمون .. و هنا يخفت صوت الكهنة إلي مستوى الدعم و الدعاء .. و مزاولة طقوس ( السحر أو التنجيم أو طلب نصرة الأرباب ) .. ثم إدعاء أن ربهم هو الذى أحرز الإنتصار .. أو أنه ( نفس الرب ) يعاقب العسكر بالهزيمة علي كسرهم للناموس وسوء تصرفهم .وفي احيان أخرى يتفرغ العسكر للقيام بأنشطة داخلية تتصل بترويض الناس و تثبيت نظم الحكم.. أو احباط ثورة للشعب وتمييع طلبات التغيير .. فينضم الكهنة للجانب الرجعي محافظين علي بقاء الحال علي ما هو علية و إستمرار مكاسبهم .. مدعين أن الأرباب غير راضية عن مطالب الجماهير و أن عليهم تحمل جور و استبداد .. أبناء الألهة الملهمين بالخير و الفلاح وهم أملين في ثواب أكيد يوم الدين و في حالات ضعف القبضة العسكرية .. يتحول الكهنة إلي وحوش تستخدم الناس .. للتخلص من العسكر و تسعي للإستحواز علي الحكم ..معلنين .. أن الألهة تساند الثورة و التغيير و أن الحكام قد فسقوا بحيث أغضبوا الألهة فعاقبتهم بالإزاحة و التغيير . الغريب أن في كل الأحوال .. يصدق العسكر .. و أغلب الشعب مقولات الكهان .. و لا يعارضونها إلا قليلا ..إما بسبب ضحالة الفكر .. أو للخوف من عقاب دنيوى للألهة.. أو بحكم اعادة الإستسلام لتفسيرات الدعاة . هذا الوضع بحالاته الثلاث تكرر في ( كيميت ) خلال الفترة التي نتكلم عنها ( 2500 سنة ) .. عدة مرات في ظروف مختلفة .. و بواسطة عسكر و كهنة مختلفين. العسكر ( فرس ،أغريق ،رومان ، عرب، مماليك ، إنكشارية ، إنجليز ، محليين سواء كانوا بكباشية .. أو لواءات ) قاموا بنفس الدور و الكهنة رغم تنوعهم ( لرع) أو (أمن) أو (أتن) أو من رجال الدين المسيحي أو الإسلامي .. لم يتغيرسلوكهم .. الكل لعب نفس اللعبة ..و تاريخ الإضطهاد في مصر و فساد الحال لم يتعدل . يبدأ عصر الإنكسار و تغييب الشعب و تدجينة قبل (الغزو الفارسي 525 ق .م) .. بقليل .. عندما طمع كهنة (أمون) في الحكم .. بعد الإنتصارات الإمبراطورية ( الأسرة الثامنة عشر و التاسعة عشر )كانوا كهنة الرب الذى منح الإنتصارات .. ومع الملوك والعسكر الضعاف ( الأسرة العشرين و الحادية و العشرين ).. ثم تنحيتهم بواسطة الكهان أمون و إستخدام المرتزقة من أجل قهر الشعب .. فلم يصمدوا أمام جحافل جيوش الفرس و إستقبلوا بترحاب من قاد كهنة (رع) المضادين لامونو كهنتة أدى هذا لهدم منشئات عبادة أمون .. و عودة مدرسة هليوبليس (أون ) للحكم بجوار جنود حامية فارس نفس الموقف تكرر بعد قرنين مع غزو الإسكندر لمصر ( 331 ق.م ) .. لقد رحب به كهنة أمون بهدف تقليص نفوذ كهنة رع .. و أوهموا القائد الغازى أنه إبنا ( لامون ) .هل نقول أن صراعا قد قام بين مدرستين ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718126

محمد حسين يونس : تأملات مصرية.. في قضايا مصيرية . جزء 3من 3
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس المرحلة الإنتقالية الثانية من(( 2015 حتي 3500)).أن يمتد النظر عبر الف و خمسائة سنة قادمة .. شيء شبه مستحيل حتي لو إكتسبت مهارات كهنة ( دلفي ) أو أنبياء بني إسرائيل ..أوفتحت المندل أو سألت النجوم وعملت زيارة لعم جوجل . فهذا العالم الذى نعرفة اليوم و يتطور بسرعة لا يمكن ملاحقتها .. سواء من الناحية التكنولوجية أو العلمية أو الثقافية و الفلسفية .. و يستطيع طفل معاصر فية أن يحدثنا عن ما غمض علي كبار علماء الماضي حتي الزمن القريب ...لا وجود فية للسكون .. و لم يعد للجندى و الكاهن .. نفس النفوذ و القدرة علي السيطرة .فالجندى بدون تكنولجيا متطورة لأسلحة الهجوم و الدفاع .. ووسائل إستطلاع حديثة .. و معرفة موسوعية بالواقع و تنبؤء بما يدور حوله ..لا يساوى الكاب ذو الشريط الأحمر المحلي بعقود الغار الذى يختال به و الكاهن بدون فلسفة حديثة و إطلاع علي مستجدات العلوم و الإستكشافات .. و معرفة بالإنسان كفرد و كمجتمع .. يتحول إلي ببغاء يردد سخافات ..قد تبعث إلي السخرية . عالم اليوم ..تغير .. و أصبح علي قمته السياسي و الإقتصادى و يوجهه العلماء و الصناعيين و الفلاسفة و الفنانين و رجال الإجتماع و علم النفس .. أى اصبح مدني الطابع علماني التواجد.. حتي لو كنا لا نرى بوضوح من مكاننا البائس المستسلم .. أن هذا قد أصبح واقعا .أنا لا أقرأ الطالع .. و لا أتكلم عن أحلام أو كوابيس راودتني أثناء النوم أو التأمل .. أو خبرتني بها كائنات غير مرئية ..و لكنني أعلم أن المستقبل هو إبن الحاضر .. و ما زرعناه اليوم سنجنية بالتأكيد باكر .. وحتما ((لن تحل الأعناب في حقلنا مكان الأشواك )) . وهكذا نستطيع بقليل من الشك .. أن نقول أن ما يحدث منذ خمسينيات القرن الماضي و حتي اليوم في بلدنا كان مجرد إنذارو تحذير لما سيصل إليه الأحفاد بعد مئات السنين من بؤس .لقد تهنا عن المسار الصحيح.. و بدلا من أن ننمي ديموقراطية و حرية .. و تعليم عصرى .. و ننفض عن كاهلنا أثار إستعمار طويل و تغيب ..و تخدير ..و توهه . درنا في دروب متاهة ..العسكر و الكهنة .. نتخبط .. حتي وصلنا لنقطة اللاعودة .. عندما تقطع عنا مياة النيل .. و لا يوجد لدى عساكرنا بديلا . من بلورة هذا الزمن المسحورة ( شبكات معلومات العصر) .. نرى في المستقبل .. أمرين لا جدال فيهما الأول أن حكم العسكر المتحالف مع الكهنة السلفيين .. لم يعد يصلح لإدارة أى مكان .. إنه يقود إلي الركود و الجهل و التغييب ..ثم الإندثار و الفناء ..وأننا و نحن نعيش في هذه المرحلة.. الخطرة..نتمسك بنظم حكم و إدارة موارد و توزيع للعائد أصبح من المخلفات التي لا يتبعها إلا من لم يلحقوا ركب المعاصرة . لقد تغيرت قيم و سلوك و أساليب حياة الناس في الشرق و الغرب عن ما نصر علي إستمرارة ..و الأمور بهذا ستتفاقم لغير صالحنا ..وبسوء التصرف الرسمي و الشعبي مع قضية نضوب ماء النيل و تصحر البلاد يتحول المصريون لبدو يكابدون من العاب الطبيعة التي لا علاج لها . الأمر الثاني أن القهر و التعمية .. و الخداع .. و الإرهاب .. لن يفيد مع نور الحقائق الساطعة .. و أنه رغم نجاح تحالف العسكر و الكهنة لما يقترب من ثلاثة إرباع القرن في تدجين الشعب و تزييف الوقائع .. إلا أن الأمر لن يدوم أمام ما سيطرحة المستقبل من جديد .الأمر المترتب علي هذا .. أننا نعيش حياة شديدة (الزيف) .. من الخارج لنا ملامح العصر .. و بالداخل نعاني من تواجد قياسات القرون الوسطي بكثافة .ننظر في المراة فيعجبنا الكبارى و الطرق و مترو الأنفاق ......
#تأملات
#مصرية..
#قضايا
#مصيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718388

سعيد العليمى : تداعيات مصرية على الأحداث التونسية الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى من كلام قديم - 27 يوليو 2013لاتستوى اشكال الحكم فى الدولة البورجوازية فهناك الجمهورية الديموقراطية التى هى اتم شكل لحكم البورجوازية وهناك التسلطية والاستبدادية والعسكرية . كلها جميعا بورجوازية قمعية . غير انك فى جمهورية ديموقراطية يمكنك ان تستخدم الحريات الديموقراطية التى تنتزعها لهدمها هى . يقول بعض الرفاق نحن مع العسكر , ونطالبهم بوضع مشانق ومقاصل للاخوان ومن والاهم - رغم رداءة - وادراكى لطبيعة القوانين القائمة ارى الالتزام بالقانون لا ممارسة دكتاتورية لايحدها قيد او قانون . لأن العسكر ليسوا ممثلين لثورة تمارس دكتاتوريتها ضد الثورة المضادة فمايدور هو صراع بين قوتين مناهضتين للثورة . فإن باركنا هذه الاساليب مورست غدا ضدنا . حين يتقاتل لصان ان انحزنا للمسلح فيهما بلا قيد او شرط صرنا تحت رحمته وسطوته حالما ينتهى من خصمه فتقييده امر هام غير ان الاساس هو بناء قوتنا .للثورة المضادة جناحان تصارعا على السلطة والثروة وشكل الحكم خلال العام الماضى , والتقت مصالح الثورة عرضا مع مصالح الجناح القومى الفلولى العسكرى للثورة المضادة وانتهى الامر بالاطاحة بمرسى - هذا لايجعل المجلس العسكرى ولاالداخلية ثوريين ويتعين الالتصاق بذيلهما مهللين فرحين رافعين صور هذا او ذاك . اما ان تغشى الشعب موجة من الالتباس بعد ازاحة مرسى فقد حدث هذا ملايين المرات فى التاريخ اى ان تتبنى الجماهير آراء رجعية تضاد مصالحها لكن خبرتها المباشرة ستؤدى بها آجلا ام عاجلا الى اعادة ادراك ان الجيش معاد للثورة الشعبية وهو الذى مارس عدوانا غاشما على الشعب فى 8 ابريل ( المتحف المصرى ؟) و9 مارس ( ميدان التحرير ) وقتل ضباطه المعارضين فجرا وتلاه بالبالون والسفارة وماسبيرو والوزراء ومحمد محمود وكشوف العذرية والقاء الشهداء فى المزابل وهتك الاعراض والتبول على الثوار منتج المكرونة والمياه المعدنية لمدة 40 عاما والذى يجلس فى احضان التبعية الكلية الشاملة هو هو ذات الجيش -- الوضع الراهن حالة مؤقتة ستنتهى حالما يلتئم جناحى الثورة المضادة فى صفقة وساعتها فليتحسس الثوار رقابهم .يحاكم مرسى على "جرائمه" ضد الجناح الآخر من الثورة المضادة لا على جرائمه ضد الشعب المصرى وقواه الثورية ؟ كما يحاكم قيادات الاخوان لا على السياسات التى انتهجوها طوال عام كامل من الخراب والتخريب وانما على " اهانة القضاء " !!! ......
#تداعيات
#مصرية
#الأحداث
#التونسية
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726343

عبدالرؤوف بطيخ : نضالات مصرية:عن قصة جزيرة الوراق والوضع القانونى وتاريخ النزاع بين الحكومات المتعاقبه من عام 2000 وحتى عام 2021
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تُعَد جزيرة الوراق هي الأكبر في نهر النيل، إذ تبلغ مساحتها 1850 فدان، ويصل عدد سكانها إلى ما يقرب من 200 ألف مواطن. تحتل الجزيرة موقعًا متميِّزًا حيث تمثِّل الرابط بين محافظات القاهرة الكبرى (القاهرة والجيزة والقليوبية)، وتُعَد كذلك من أهم المناطق الزراعية، إذ تشغل الأراضي الزراعية أكثر من نصف مساحتها، وتنتج هذه الأراضي أجود أنواع المحاصيل، بينما يعمل معظم سكانها بالزراعة والصيد. وكانت الوراق تُعتَبَر، هي و16 جزيرة نيلية أخرى، محميات طبيعية وفقًا لقرار رئيس الوزراء رقم 1969 لسنة 1998، حتي أصدر شريف إسماعيل، رئيس الوزراء السابق، يوم 19 يونيو 2017، قرارًا مُفاجِئًا باستبعاد 17 جزيرة وعلى رأسها الوراق من هذا القرار.تاريخ النزاع على أرض فقراء الوراقبدأ النزاع في عام 2000 عندما أسفر حكمٌ لمجلس الدولة إلى وقف وإلغاء قرارات نزع الملكية، وصدور قرار رئيس مجلس الوزراء لسنة 2001 بعدم جواز إخلاء أي مبنى بجزيرة الوراق والدهب وأحقية الأهالي في الأرض، وكذلك عدم التعرض لحائزي الأراضي الزراعية بالجزيرتين. هذا إلى جانب قضية أخرى في القضاء الإداري بمجلس الدولة عام 2002 انتهت بحكم المحكمة بأحقية الأهالي في الأرض.هدأت الأوضاع قليلًا حتى أعلن جمال مبارك، نجل الرئيس المخلوع حسني مبارك وأمين لجنة السياسات بالحزب الوطني المنحل، في 27 مايو 2007 عن مُخطَّط مصر 2050 الذي يهدف إلى إزالة المواقع الفقيرة وتحويلها إلى منشآتٍ سياحية وترفيهية.تصاعَدَ الصراع عندما تعاقَدَت الهيئة العامة للتطوير العمراني التابعة لوزارة الإسكان مع شركة “كيوب” عام 2010 ضمن مُخطَّط 2050 لتطوير جزيرة الوراق، لكن اندلاع الثورة عام 2011 حال دون تنفيذ هذا المُخطَّط.السيسي على خطى مباركصعدت القضية على السطح مُجدَّدًا عندما صدر قرارٌ بنزع ملكية بعض الأراضي من الأهالي عام 2016 لإنشاء محور روض الفرج، ووقعت بعض المناوشات بين الأهالي وقوات الأمن بعد هدم المنازل. ازداد التصعيد عندما حاصرب حملةٌ أمنية كبيرة من قوات الشرطة والقوات الخاصة والأمن المركزي، مدعومة بقوات الجيش، صباح يوم الأحد 17 يوليو 2017، جزيرة الوراق لمحاولة إخلائها بصورةٍ قمعية، وأسفرت الاشتباكات العنيفة بين الأمن والأهالي عن اعتقال العشرات من الأهالي وسقوط شهيد منهم، وتبع هذا الإخلاء حملةٌ مُوسَّعة لمحاصرة الجزيرة، علاوة على اعتقالاتٍ شملت العشرات من شباب الجزيرة بتهم التظاهر والتعرُّض للقوات.كان السيسي قد علَّق على أزمة الوراق، في كلمةٍ له في مؤتمرٍ لعرض نتائج إزالة التعديات على أراضي الدولة، قائلًا: “فيه جزيرة في وسط النيل مساحتها أكثر من 1250 فدان، مش هذكر اسمها، وابتدت العشوائيات تبقى جواها وناس موجودة وضع يد وبتبني عليها”.توالت القرارات حتى يومنا هذا، سواء من مجلس رئاسة الوزارء أو رئاسة الجمهورية، بنزع ملكية أراضي الجزيرة وكورنيش الوراق لأجل المنفعة العامة، فيما لم يعد للأهالي طريقٌ إلا اللجوء إلى ساحة القضاء من جديد وتنظيم مسيرات بصورةٍ شبه أسبوعية للتنديد بتلك القرارات، إضافةً إلى تأسيس مجلس لعائلات الوراق بغرض تمثيلهم.الوضع القانوني للجزيرةلطالما سمعنا من المسئولين تصريحاتٍ يشيرون فيها إلى الجزيرة، حتى وصل الحد إلى أن قال رئيس الجمهورية إن تلك الأراضي استولى عليها الأهالي ويجب استعادة أراضي الدولة “حفاظًا على هيبتها”.لكن ذلك يتجاهل حقيقة أن 1810 فدان من جزيرة الوراق هي ملكياتٌ خاصة مُسجَّلة بالشهر العقاري، وهناك 40 فدان فقط تلمكهم الدولة مُقسَّمين بين وزارة الأوقاف وملكياتٍ للدولة يمتلكها الأهالي ......
#نضالات
#مصرية:عن
#جزيرة
#الوراق
#والوضع
#القانونى
#وتاريخ
#النزاع
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733593

عبدالرؤوف بطيخ : نضالات مصرية:عن قصة جزيرة الوراق والوضع القانونى وتاريخ النزاع بين الحكومات المتعاقبه على مدار 21 عام
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ تُعَد جزيرة الوراق هي الأكبر في نهر النيل، إذ تبلغ مساحتها 1850 فدان، ويصل عدد سكانها إلى ما يقرب من 200 ألف مواطن. تحتل الجزيرة موقعًا متميِّزًا حيث تمثِّل الرابط بين محافظات القاهرة الكبرى (القاهرة والجيزة والقليوبية)، وتُعَد كذلك من أهم المناطق الزراعية، إذ تشغل الأراضي الزراعية أكثر من نصف مساحتها، وتنتج هذه الأراضي أجود أنواع المحاصيل، بينما يعمل معظم سكانها بالزراعة والصيد. وكانت الوراق تُعتَبَر، هي و16 جزيرة نيلية أخرى، محميات طبيعية وفقًا لقرار رئيس الوزراء رقم 1969 لسنة 1998، حتي أصدر شريف إسماعيل، رئيس الوزراء السابق، يوم 19 يونيو 2017، قرارًا مُفاجِئًا باستبعاد 17 جزيرة وعلى رأسها الوراق من هذا القرار.• تاريخ النزاع على أرض فقراء الوراقبدأ النزاع في عام 2000 عندما أسفر حكمٌ لمجلس الدولة إلى وقف وإلغاء قرارات نزع الملكية، وصدور قرار رئيس مجلس الوزراء لسنة 2001 بعدم جواز إخلاء أي مبنى بجزيرة الوراق والدهب وأحقية الأهالي في الأرض، وكذلك عدم التعرض لحائزي الأراضي الزراعية بالجزيرتين. هذا إلى جانب قضية أخرى في القضاء الإداري بمجلس الدولة عام 2002 انتهت بحكم المحكمة بأحقية الأهالي في الأرض.هدأت الأوضاع قليلًا حتى أعلن جمال مبارك، نجل الرئيس المخلوع حسني مبارك وأمين لجنة السياسات بالحزب الوطني المنحل، في 27 مايو 2007 عن مُخطَّط مصر 2050 الذي يهدف إلى إزالة المواقع الفقيرة وتحويلها إلى منشآتٍ سياحية وترفيهية.تصاعَدَ الصراع عندما تعاقَدَت الهيئة العامة للتطوير العمراني التابعة لوزارة الإسكان مع شركة “كيوب” عام 2010 ضمن مُخطَّط 2050 لتطوير جزيرة الوراق، لكن اندلاع هبة عام 2011 حال دون تنفيذ هذا المُخطَّط.• الحكومة فى عهد الرئيس السيسي على خطى حكومة مباركصعدت القضية على السطح مُجدَّدًا عندما صدر قرارٌ بنزع ملكية بعض الأراضي من الأهالي عام 2016 لإنشاء محور روض الفرج، ووقعت بعض المناوشات بين الأهالي وقوات الأمن بعد هدم المنازل. ازداد التصعيد عندما حاصرب حملةٌ أمنية كبيرة من قوات الشرطة والقوات الخاصة والأمن المركزي، مدعومة بقوات الجيش، صباح يوم الأحد 17 يوليو 2017، جزيرة الوراق لمحاولة إخلائها بصورةٍ قمعية، وأسفرت الاشتباكات العنيفة بين الأمن والأهالي عن اعتقال العشرات من الأهالي وسقوط شهيد منهم، وتبع هذا الإخلاء حملةٌ مُوسَّعة لمحاصرة الجزيرة، علاوة على اعتقالاتٍ شملت العشرات من شباب الجزيرة بتهم التظاهر والتعرُّض للقوات. وقد علق رئيس الجمهورية عبدالفتاح السيسي على أزمة الوراق، في كلمةٍ له في مؤتمرٍ لعرض نتائج إزالة التعديات على أراضي الدولة، قائلًا: “فيه جزيرة في وسط النيل مساحتها أكثر من 1250 فدان، مش هذكر اسمها، وابتدت العشوائيات تبقى جواها وناس موجودة وضع يد وبتبني عليها”.توالت القرارات حتى يومنا هذا، سواء من مجلس رئاسة الوزارء أو رئاسة الجمهورية، بنزع ملكية أراضي الجزيرة وكورنيش الوراق لأجل المنفعة العامة، فيما لم يعد للأهالي طريقٌ إلا اللجوء إلى ساحة القضاء من جديد وتنظيم مسيرات بصورةٍ شبه أسبوعية للتنديد بتلك القرارات، إضافةً إلى تأسيس مجلس لعائلات الوراق بغرض تمثيلهم.• الوضع القانوني للجزيرةلطالما سمعنا من المسئولين تصريحاتٍ يشيرون فيها إلى الجزيرة، حتى وصل الحد إلى أن قال رئيس الجمهورية إن تلك الأراضي استولى عليها الأهالي ويجب استعادة أراضي الدولة “حفاظًا على هيبتها”.لكن ذلك يتجاهل حقيقة أن 1810 فدان من جزيرة الوراق هي ملكياتٌ خاصة مُسجَّلة بالشهر العقاري، وهناك 40 فدان فقط تلمكهم الدول ......
#نضالات
#مصرية:عن
#جزيرة
#الوراق
#والوضع
#القانونى
#وتاريخ
#النزاع
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733675

عيسى محارب العجارمة : معركة «الدفرسوار» ملحمة مصرية داست كبرياء شارون
#الحوار_المتمدن
#عيسى_محارب_العجارمة حرب رمضان المجيدة كانت درسا شخصيا لي منذ نعومة اظفاري، ورغم بواكير الطفولة الغضة الا انني ادركت من حديث المدرسين والخوري وحماسهم الكبير ان هناك طوشة كبيرة بين العرب واليهود. ولانني كنت حينها بالصف الاول الابتدائي بمدرسة ثيودور شنلر الالمانية بالقسم الداخلي بالعاصمة الاردنية عمان فهمت الان قصة اطفاء الانوار ليلا بمعركة عربية تدور رحاها بذاك الزمن القومي النبيل. حرصا من الخوري الالماني النبيل القس برنر مدير المدرسة بذاك الدير ان لا يغير الطيران الصهيوني على المدرسة الملاصقة لمطار ماركا العسكري وتلك قصة أخرى. فالمحاولة الفاشلة التي قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه: «الدفرسوار» هي قصة ملحمة مصرية.. ووهم إسرائيلى سردتها لنا مجلة روز اليوسف بعددها الاخير بقلم احمد حلمي، والذي اقتبس منه بتصرف اسرار تلك المعركة الحاسمة. فبَعد مرور 48 عامًا على انتصارات أكتوبر المجيدة لا تزال تخرج علينا الصحفُ الإسرائيلية للترويج حول انتهاء تلك الحرب المجيدة بالتعادل نتيجة لوجود جيب إسرائيلى عُرف بثغرة الدفرسوار.. ولكن الحقيقة المؤكدة أن الإسرائيليين أدركوا بعد حجم الخسائر الرهيبة فى قطاع الثغرة أن العملية برمتها محكوم عليها بالفشل؛ لأن الجيب الإسرائيلى بات محاصرًا من القوات المصرية شرق وغرب القناة وبإمكان المصريين تفعيل الخطة «شامل» لولا تدخُّل هنرى كيسنجر وزير الخارجية الأمريكى بمبادرة ظاهرها وقف إطلاق النار، وباطنها إنقاذ إسرائيل من هزيمة جديدة غرب القناة!ومن خلال ما جرى فى الأيام الأخيرة من الحرب، التى دارت معظم معاركها فى منطقة ثغرة الدفرسوار وبعض امتداداتها شمالاً صوب مدينة الإسماعيلية وجنوبًا صوب مدينة السويس، تكشَّف لنا أن ما عُرف بالثغرة هى محاولة محكومٌ عليها بالفشل قامت بها إسرائيل لحفظ ماء الوجه، ولولا المساعدات والجسور الجوية التى أقامتها الولايات المتحدة الأمريكية لمد إسرائيل بالأسلحة والعتاد لمواجهة زحف القوات المصرية ونجاحها فى السيطرة على أراضى سيناء واقتحامها لمعظم النقاط الحصينة التى أقامتها إسرائيل على طول خط بارليف المنيع لما فكرت إسرائيل فى فخ الثغرة الذى كشف عورة چنرالاتها. بَعد المفاجأة الاستراتيچية التى لحقت بالجيش الإسرائيلى على يد القوات المسلحة المصرية والتى أدت إلى عجز القيادة الإسرائيلية عن تنفيذ أى ضربة لإجهاض الهجوم المصرى قبل وقوعه، وبَعد فشل الهجوم المضاد الرئيسى الذى كان أمل إسرائيل معلقًا عليه لرد الهجوم المصرى على أعقابه وإعادة الموقف إلى ما كان عليه قبل ظهر يوم 6 أكتوبر 1973؛ كان تصميم القيادة الإسرائيلية يتركز على ضرورة تغيير الوضع الاستراتيچى على الجبهة المصرية تغييرًا جذريًا، قبل أن يصدر القرار المنتظر من مجلس الأمن بوقف إطلاق النار فى ظل هزيمة منكرة ومُذلة للقوات الإسرائيلية.. وفى ذروة انتصار مصرى ساحق واضح للعيان، وهو الأمرُ الذى لا يمكن أن تقبله إسرائيل ولا يمكن أن يرضى به أحد من أصدقائها المخلصين من البيت الأبيض فى واشنطن؛ لذا اتجه تفكير قادتها العسكريين على وجوب القيام بعملية سريعة غير متوقعة يمكن عن طريقها استعادة ميزة المبادأة التى فقدوها منذ بداية الحرب، وإعادة ثقة القوات الإسرائيلية بقيادتها وثقة الشعب الإسرائيلى بجيشه الذى لا يُقهر.وكانت الطريقة الوحيدة لتحقيق ذلك هى عبور القوات الإسرائيلية قناة السويس من الشرق إلى الغرب، وذلك بعد أن اكتشفت عن طريق طائرة الاستطلاع الأمريكية «SR-71»، وجود فجوة بين خطوط الجيش الثانى والثالث على الضفة الشرقية للقناة قرب «الدفرسوار» ......
#معركة
#«الدفرسوار»
#ملحمة
#مصرية
#داست
#كبرياء
#شارون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734823

السعيد عبدالغني : رسالة إلى ربة وحي مصرية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني لا أستطيع النوم رغم أخذي المهدئات والمنومات، منذ سنوات وأنا هكذا. لا شيء ينشي، لا شيء يصهرني فيه أو في محرقة المعنى.ربما تأملكِ عاريا من الاعراف والحدود لملاقاة النثر الخفي لوجودكِ.أين ذهب لاهوت تطرفي وشبقي؟ حتى الهيروين إكسير كل الغوامض، ينكسني.سنذوب معا يوما ضد حدودكِ وحدودي، ضد حدود الواقع والزمن والمكان. لا يوجد غيرنا في هذه المتاهة يعي أهمية الجنون وشبقه. سالون حلمتيكِ بالازرق، سنرش على أجسادنا النور ونغوص ونغرس أنفسنا في العماء.الروح الغامضة التي لديكِ، التي فيها كآبة الحضارة الفارسية وفيها شعريته تتناسج مع روحي العدمية والصوفية والتي بلغتها من أشياء كثيرة مؤلمة. لا تنأي، لا شيء يستحق أن لا تجربي العوالم الغريبة وتهيمي في السياحة. لا عائل لنا حتى من نحب، لا عائل سوى ذواتنا التي ننتج فيها المعاني والخيالات والسدرات البعيدة.سأتكوم فيكِ يوما كما تتكوم الشرنقة في بحرها، وضلوعي تهتز من القلق وصدركِ الملىء يطمئنهم. ......
#رسالة
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737373

السعيد عبدالغني : عنقاء مصرية
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني العين الواسعة شبكة من الغوامض والشعر جدائل مغزولة من عرف الأحصنة الروح ميثولوجية كعنقاء وجودها مجازي.وحيكِ دافىء جدا، يعطيني حرارة ندية في جسدي وطمأنينة في قلبي وتشوف لبعيدكِ ومطويكِ ومنزويكِ.الشفتان ناضجة للقبل الكاملة الغارقة فيها الكيانات بلا اقتصاد في النشوة.والجلد ناعم مفرود كعجين على جسد يشفي الاغلال.لا قارئا للشاعرات سوى وحيدين ناموا واستيقظوا في مخيلاتهم على الأشعة التي تفرزها نهودهن.هربنا معا في مخيلتكِ أو مخيلتي نحو بلدنا التي لا نعرفها الشوارع القليلة الامكانيات والصحراء.قاومنا كل شيء فرقنا عنا حتى الأفكار التي فصمتنا مرة عن عدم احتمال مشاركتنا الجنة أو الجحيم.تعالي لنشجع ثرواتنا الخفية من المعاني أن تتكثر وتغرق اللغةعلى مضجع في يباس جميل. ......
#عنقاء
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737864

أحمد حمدي سبح : معاناة مصرية في عالم الإستثمارات
#الحوار_المتمدن
#أحمد_حمدي_سبح لازلنا في مصر نعاني من ضعف شديد في القدرة على جذب استثمارات أجنبية حقيقية بعيدآ عن أموال استثمارات البورصة وأدوات الدين المعروفة بالأموال الساخنة واستثمارات التنقيب عن الغاز والبترول ، نحو استثمارات أجنبية صناعية وتجارية وزراعية وغيرها أكبر وأقوى واكثر استدامة وقدرة على توليد فرص عمل توطين للتكنولوجيا ويمكن مرد ذلك إلى محددات أساسية وهي : &#1633-;- ضعف الأجور والمرتبات سواء في القطاع الخاص أو العام أو الحكومي غيما عدا فئة ضئيلة تتمركز على قمة هرم أي مؤسسة وعدم اهتمام الحكومة وايلائها الرعاية والتركيز الكافيين لمعالجة هذه المشكلة وترك العمال والموظفين لقمة سائغة في أنياب غالبية أصحاب المال والأعمال الذين يلقون لموظفيهم وعمالهم فتاتآ ونذورآ يسيرة فيما بسمى أجور ومرتبات لا تكفل أبدآ حياة كريمة وقادرة على التطور والتحسين لمستويات المعيشة النوعية وتنشيط الحركة الإقتصادية ودفعها لمستويات أعلى من النشاط والتطور وزيادة الدخل القومي كنتيجة لذلك خاصة وأن القطاع الخاص المصري يساهم بنحو 70% من الانتاج المحلي الإجمالي .وبالطبع فمع ضعف الأجور والمرتبات والتي مردها الأساسي الاستسلام لحالة الجشع والاستغلال التي يعيشها ويمارسها أغلب أصحاب المال الأعمال في مصر على مختلف مستوياتهم في ظل غياب الاهتمام الحكومي الرسمي بهذا الملف حتى على صعيد رفع حقيقي يتناسب مع مستويات التضخم لمرتبات وأجور موظفي الحكومة والقطاع العام أيضآ ، بالإضافة طبعآ للهزال لكارثي الذي تعاني منه المعاشات في مصر .&#1634-;- ارتفاع مستويات التضخم الحاد في مصر ومرجعها الأساسي أمران ؛أولاهما ضعف العملة نتيجة سياسات حكومية فاشلة استمرأت حل تعويم العملة فأغرقت الجنيه المصري مرارآ وتكرارآ دون أدنى محاولة للتفكير وفقآ لظروف الواقع واستنباط أفكار خارج صندوق الحلول الأكاديمية أو تلك المعبأة في عقليات صندوق النقد الدولي .وثانيهما انتشار حالات ومعدلات الجشع والاستغلال والاحتكار بين السواد الأعظم من أصحاب المال والأعمال في اطار بيئة يغلب عليها فهم حكومي أكاديمي عقيم حول آليات العمل في السق الحرة وعدم تدخل الحكومة في مسألة الأسعار ، وهو الأمر الذي لا يمكن تفهمه خاصة في بيئة تعاني فقر الانتاج وشيوع الاحتكار والتفاهمات السعرية بين غالبية المنتجين والسماسرة . &#1635-;- غياب الأيدي العاملة الماهرة المدربة نتيجة استمرار عدم الاهتمام بالتعليم الفني وعدم العمل على تغيير النظرة لمجتمعية السلبية له لصالح نظام تعليمي لم يفلح هو الآخر إلا في تخريج أجيال لا تصلح أغلبها الا كالعمل ككتبة وأرشيفيين ، مما يشكل عائق أمام الشركات الأجنبية ذات التكنولوجيا والمنتجات المتطورة ، والباحثة كذلك عن انشاء مراكز بحثية لتطوير السلع والمنتجات .&#1636-;- نعاني في مصر من نظام جمركي عقيم متسبب ليس فقط من حرمان البيئة الإستثمارية في مصر من تواجد شركات أجنبية أو حتى محلية سواء تجارية أو صناعية نتيجة لارتفاع معدلات الضريبة الجمركية على السلع النهائية أو حتى الوسيطة ، بل يمتد سوء هذا النظام الجمركي لحرمان المواطن نفسه من التمتع بالقدرة على الاختيار المتعدد من مختلف السلع واحصاره في مجموعة قليلة ومحددة من الخيارات ، وهو الأمر الذي يضيع على البلاد نفسها فرصة الاستفادة من ايرادات ضريبية ورسوم أكثر حال وجود انفتاح وتنوع سلعي أكبر كالسيارات مثلآ ، مما سيجبر الوكلاء والموزعين المحليين على ضخ استثمارات أكثر تتناسب مع اتساع دائرة المعروض والتنوع السلعي ، وسيخفض الأسعار نسبيآ ويشجع المواطن على الشراء مما ......
#معاناة
#مصرية
#عالم
#الإستثمارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744938

مختار عبد السلام : شجون سياسية مصرية
#الحوار_المتمدن
#مختار_عبد_السلام كان يا ما كان ..يا سادة وسيدات كرام ..هناك ما يسمى بالأحزاب السياسية ، تناوش .. تحاول .. التعبير عن هموم المواطن ، كانت المناوشات والمحاولات فقط مجرد تنفيس ، فلم يكن التنفيس آنذاك محرم ، وما أن بات التنفيس محرم ، تحولت تلك الجماعات والمسماة احزاب الي بؤر مصالح وفساد ، وأصبحت السبوبات بديلا للمحاولات .. وانقلبت الساحة السياسية الي سيرك كبير يتراقص فيه المهرجون والهواة ، وأصبحت حصون يتواري فيها الافاقون والنصابون ، وتعددت البلاغات وازدحمت ردهات النيابات ، وطفت على السطح زعامات زائفة لا أصول لها ولا جذور الا من نسج الخيالات .. وهكذا مات الإنسان .. وعاش البهلوان ......
#شجون
#سياسية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746381

رمزى حلمى لوقا : فى ضِحكِتُو عَفرَتَه،،، عامية مصرية
#الحوار_المتمدن
#رمزى_حلمى_لوقا فى ضِحكِتو عَفرَتَه وف نَظرِتو ضَمَّهو لمّا قلبى اندَبَح لا جِه ولا سَمَّا؛؛ والشِّفِّتين الدَلَع مِن نَبعِ رَبَّانِى يرمُو خَطَاوِى الوَجَع فى سِكِّتى لمَّا؛؛ صَبَّح على دُنيِتِى وف غِنوِتُو لَمَّحوجَي أصَرَّح لَقِيتُو ف الهَوَى لَمَّه؛؛ الرُّمَّنَاتِ استَوُوا والفَرعِ طَبّ وحَنوالمُشتَاقينِ ارتَمُوا فى تَنيِتُو أُمَّه؛؛ نُصِ الغُنَا تَهتَهَه والحُبِ لُه لازمَهلَمَّا الغَزَالِ ابتَدَى كان الخَجَل أزمَه ......
#ضِحكِتُو
#عَفرَتَه،،،
#عامية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747996

سمير الأمير : رباعيات وجع القلب والفرفرة.. عامية مصرية... شعر.. سمير الأمير
#الحوار_المتمدن
#سمير_الأمير شعر سمير الأميررباعيات وجع القلب والفرفرة.(بالعامية اامصرية) 1كنِيت ف حضنك زي طفل بريءف الحلم طبعا مش،بحق وحقيقومفيش لا دنيا ولا بشر بتلومنفسي أقوم،الاقي نفسي جرييء&#1634-;-وربي ما فيك لا حاجه واحدة تتعيِّبعمرك خفيف ع القلب وحلو وقريِّببس الزمن ياجميل عداك وعدانيلو يجي من تاني،عمر نشاني ما يخيِّب&#1635-;-ماشي لوحدي من غير هدي أو علامةلو خدت راحتي، اضمن منين السلامةخايف ياخدني البوح،ف دوح الربيعالاقي نفسي باضيع،ويقومولي القيامة.&#1636-;-يعني اطمئن واقول وحشتيني؟ولا ساعتها تغضبي و تطلعي عيني؟وتقولي ناقص رباية، والدنيا تهددني ولاحد يستجرا وينجدني لو قتلتيني؟&#1637-;-و(احشني)، لوقلتها ما يسألوش عن سبب و(حشاني)،تبقي قليل الأدبوضع الألِف،هوه السبب ف الحريقةمنطق سخيف الحقيقة،وحاجه ليها العجب&#1638-;-عديتي كام م العمر،كتر خيرك؟ راجع بطيء وكئيب قوي من غيركبس مواسيني،رغم قلقي وهمي إن انتي باقية ف دمي،كتر خيرك.&#1639-;-خبيني حب وحنان،لا عار ولا خيبهكلي مشاعر جريحة،كلك مقدرة وطيبههربان لحضنك من زمن اجرامخلط الحلال والحرام،معادش فيه عيبه&#1640-;-خدلك يومين شمسار مُهج واقعةروح اتلهي علي خيبتك الناقعةبكره نقابلك ف اخرة الأيامعاري من الاحلام، بتكتك من الساقعة&#1641-;-من انهي سكة تحبها ياحزين؟دي فرفرة احلام وفاتها سنينكمل يومينك جنب حيط الصبرالقطر عدى،راح تجيبه منين؟&#1633-;-&#1632-;-يادي الزمن بالراحة ما تجريشانا عجوز"هلكان"ونفسي اعيششغلت خالي صبيه دشدشت قلبيمش ذنبي،لو رجليا ماتشلنيش!!&#1633-;-&#1633-;-لا حِس فيِّا لا بجسد ولا روح كأي كرسي قديم فوق السطوحلاحد بص عليا ولا عبر المنظروياريتني أشعر ،حتي بألم وجروح&#1633-;-&#1634-;-منك لباب السما،ياريت يكون مفتوحدعوة ترد الحبيب،تشفي فؤاد مجروحيا رب لا يعجزك ترَّجعه تانيصحيح ف طبعه أناني،لكن يرد الروح&#1633-;-&#1635-;-كأني باصرخ ف البريِّة واهاتيلا منها سِمعِتني،ولا مني عشت حياتيوالشعرا خافوا اختفوا،مابانش،منهم حدإن جيتوا بقي للجد،رعبتهم رباعياتي!&#1633-;-&#1636-;-ولولا هيه كنت غنيت فين؟صوتك سحرها ب ياليلي ياعيننامت بتحلم بالغرام والحبقايمه تِشِب،ازاي بدون رجلين؟&#1633-;-&#1637-;-ولولا هيه،كنت انا ضليِّت وكفرت بيها بعد ماصليِّتدي بنت صافيه،كل روحها جمالزرعت آمال ف ضميري،وانا حبيِّت.&#1633-;-&#1638-;-قلم الحساب مفروض يترفع عننامهما جرينا بنلحق ايه ف سننا؟حتي ان مسكنا عمرنا ما بنعفقلا مؤاخذة لو نعشق، بنشتغل نفسنا&#1633-;-&#1639-;-الطيبه في وشها،زلزلت قلبيفطب في حبها، انجدني ياربيهوَّه اللي مال يمَّها،هوه اللي يتأدب؟حرام أنا اتعذب، بذنب، مش ذنبي&#1633-;-&#1640-;-عديتي، عدي روحي يا ختي لحالكمعادش باقي ف عمري ما يبقالكرجعت ملامحي، كنتي ضيعتيهاكلبشت فيها،حاعمل ايه بجمالك؟&#1633-;-&#1641-;-العمر كان سيرُه ف ضل مسيرِكرجع كئيب وبطيء قوي من غيرِكبس مواسيني،رغم زهقي وهمي باقي هواكي في دمي، كَتَّر خيرِك !&#1634-;-&#1632-;-عديتي طير الدوح وطير جارحواحتارنا ......
#رباعيات
#القلب
#والفرفرة..
#عامية
#مصرية...
#شعر..
#سمير
#الأمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750823

فاطمة ناعوت : الأُسطى إسلام … عظمةُ امرأة مصرية
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت صادفتني هذه الحكاية الجميلة على صفحة فيس بوك دون توقيع أو توثيق. وسواءً كانت حقيقةً أم من نسج خيال كاتبها؛ أحببتُ أن أقصَّها عليكم لما فيها من عظمة وإلهام لشباب اليوم. وأكتبها لكم كما وردت بالدارجة المصرية الجميلة، مع بعض الصياغة والاختصار لطولها، الذي لا يحتمله المقال. ذهبتُ إلى بيت فتاة أحلامي لأخطبها، فسألني والدها عن والديّ، ولماذا لم يأتيا معي، فأخبرته بأنهما في رحمة الله. “ربنا يرحمهم. طيب ماعندكش إخوات؟" "عندي أخويا "إسلام" أكبر مني. لو حصل نصيب يا عمي ووافقتم مبدئيًّا، المرة الجاية بإذن الله نيجي سوا.” “طيب يا أستاذ أحمد، أنت بتقول إنك معيد في كلية الهندسة، وميكانيكي. قصدك بتدرّس في الجامعة هندسة ميكانيكا؟” “لا يا عمي، أنا ميكانيكي في ورشة عربيات. أنا و"إسلام" أخويا ورثنا ورشة ميكانيكا من أبونا الله يرحمه، وشغالين فيها سوا من وأنا عندي 7 سنين. وهافضل شغال فيها إلى جوار عملي الأكاديمي في الجامعة.” تغيرت ملامحُ والد العروس وسألني: “ومش بتتكسف يا بني لو طالب من طُلابك جه يصلح سيارته عندك؟" “لا. مش باتكسف!” "طيب عندك شقة؟" "أيوه يا عمي الحمد لله البيت بتاعنا شقتين، والعروسة تختار اللي تعجبها.” “أكيد وارثين الشقق من الحاج الله يرحمه." "لا يا عمي، والدي ووالدتي ماتوا الله يرحمهم في حادثة من 20 سنة. والشقتين دول جبناهم قُريب مِن تعبنا. "إسلام" كان عنده 13 سنة، وأنا 7 سنين لما أبويا وأمي توفوا. يومها إسلام أخدني في حضنه، وقالي: دلوقت مالناش غير ربنا. والصنعة اللي علمهالنا أبونا عشان مانمدش إيدنا لحد. وفتحنا الورشة. في الأول الناس كانت بتجيلنا من باب العطف علشان عيال أيتام. بس شُغل الأسطي إسلام عمل لنا صيت في كل مكان؛ وبدأت الورشة تكبر وزباينها تكتر وجبنا صنايعية كمان. ومع الوقت اشتري أخويا حتة أرض وبنا شقتين واحدة بإسمي وواحدة بإسمه. إسلام أصرّ إني أكمل تعليمي وضحى علشاني بتعليمه. كان طول السنين دي بيشتغل في الورشة ويرجع البيت يعمل أكل ويغسل هدومي، لحد ما أكرمني ربنا وجبت 97&#1642-;- في ثانوية عامة، ودخلت كلية هندسة. ومن فرحته يومها أخدني ورحنا سددنا ديون 5 غارمات وخرجناهم من السجن. دخلت الكلية ورجعت تاني الورشة. بس قبل الامتحانات بشهر ونص، كان أخويا يطردني علشان أذاكر. وكنت باتفوق كل سنة عشان أشوف نظرة الرضا والفخر في عيون أخويا إسلام لغاية ما بقيت معيد. وعمري ما هنسي فضله عليا.” "الله! شوقتني يابني أشوف أخوك العظيم ده. هاستناكم الخميس الجاي بإذن الله.” "اتفقنا يا عمي.” وجاء يوم الخميس وأمام باب العروس قال لي إسلام: “عِشت وشوفتك عريس يا باشمهندس. مش مكسوف مني يا واد؟" "أنا أتباهى بجزمتك قدام الخلق كُلها.” ومسكت إيد إسلام بوستها. فُتح الباب ودخلنا، وقال لنا والد العروس بدهشة: “أومال الأسطي إسلام ماجاش معاكم ليه زي ما اتفقنا؟!” تلاقت عيوننا وابتسمنا وقال إسلام: “أهلا يا عمي. أنا الأسطى إسلام.” انتفض الرجل في ذهول وقال: “الأسطى إسلام الأسطوري ده، طلع بنت مش ولد؟ القمر اللي قاعد قدامي ده أسطى في ورشة؟!" قالت إسلام ضاحكة: “أيوا يا عمي. أنا لابسة فستان دلوقت، بس في الورشة لو شوفتني بالأوفرول، هاتقول إني ب100 راجل. والحقيقة يا عمي أنا اللي قولت لأحمد يقولك كده عشان لو إترفض، مفيش داعي ندخل في تفاصيل زي دي.” "وضحيتي بعُمرك اللي فات كُله علشان اخوكي؟" "وأضحي عشانه بالباقي من عمري كمان. إحنا كدا يا عمي وقت الصعاب بنكون رجالة. بس بيني وبين أخويا بأكون أخته وأمه. ماكنش ينفع اتعامِل بشخصية بنت في ورشة، وإلا كنت هابقى لقمة سهلة. في الورشة أنا ال ......
#الأُسطى
#إسلام
#عظمةُ
#امرأة
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752647

عطا درغام : حكايات مصرية من القنال
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام نشأت علي البر الغربي للقناة ثلاث مدن مصرية مرتبطة اقتصاديًا بالنشاطات المتعلقة بحركة الملاحة بها، ورغم حداثة المجتمعات الثلاثة إلا أنها تمايزت رغم اندماجها الكلي بباقي مدن الوطن لتعرضها لثلاث حروب متتالية 56 و67 و 73 أكسبتها ويلات وآلام هذه الحروب الثلاث خصوصية ورونقًا.قدمت المدن الثلاث أو المحافظات الثلاث السويس والإسماعيلية وبورسعيد شهداء وأبطالًا لا حصر لهم ، وفي هذا الكتاب يورد المؤلف شهادات موثقة لأبطال شاركوا في المعارك، ومازالوا علي قيد الحياة يحملون في ذاكرتهم تفاصيل أيام مجيدة في تاريخ الأمة من الخيانة أن نتجاهلها أو نسدل عليها الستار.ويوضح الكاتب سبب جمع هذه الحكايات "الشهادات" فضلًا عن التوثيق، ظاهرة واضحة لكل مراقب للمجتمع المصري منذ أكتوبر وحتي الآن وهي ظاهرة تمتع من لا يستحق بأموال وجاه ونفوذ وحرمان من يستحق من هذا كله.واتبع الكاتب في تناوله منهج طرق جمع الحكايات الشعبية الأكاديمي، وذلك بإسناد كل حكاية إلي راويها باسمه وسنه ووظيفته وبلده وتاريخ تسجيلها معناه الاحتفاظ لكل راو بلهجته التي حكي بها نصه دون تدخل في الصياغة ولا حتي بالحذف.وهذا يعني فضلًا عن التوثيق للأجيال القادمة تقديم كتاب بعيد عن التقريرية الجافة والخطابية الجوفاء، وذلك يُعين نقل الأداء كما هو بكل صدق المشاعر والأحاسيس الحميمة مباشرة من الراوي إلي المتلقي بتدفق ملحوظ يحمل حيوية الحكاية الشعبية بكل مواصفاتها الفنية المعروفة، كما يحمل أبعادًا إنسانية عميقة لا يمكن إغفالها علي أية حالوتطابقت الحكايات مع الحكاية الشعبية والاختلاف الوحيد أن القاعدة في جمع الحواديت الشعبية من شروطها أن يكون الراوي أميًا لا يعرف القراءة والكتابة، أما الحال في الكتاب فمختلف حيث نجد الرواة من هم حرفيون ونجد من هم متعلمون كانوا يشغلون مناصب عليا..ودون هذا الاختلاف الوحيد تقترب الحكايات هنا من الحكاية الشعبية في طغيان المشاعر الذاتية للراوي سواء كانت دينية أو معتقدات شعبية موروثة، فنتأمل حديث الراوي"محمود طه" في قصة "اللوز بتاعهم" عن جثة الشهيد "إبراهيم سليمان" ، وكذلك حديث" محمود عواد" في قصة" في المنشور جمجمة" عن الكائن النوراني الغامض الذي رآه عند عبوره القناة للضفة الشرقية للقيام بعمليته.وعن متن الحكايات فيُشير الكاتب إلي بعض الملاحظات من أهمها:الملاحظة الأولي: إن أبطال القصص "أصحابها كافة من المدنيين ليس من بينهم عسكري واحد، وكان ذلك عن قصد منه، فالعسكريون وظيفتهم الدفاع عن الوطن،أما المدنيون فمتطوعون بغير مقابل وإن دربتهم عناصر من القوات المسلحة كما في حالة"محمد مهران" وزملائه في مواجهة عدوان 56 ،وكما في حالة "منظمة سيناء بالسويس"ولهذا السبب- وقد اقتصر علي رصد بطولات المدنيين- وغفل عن أحداث تمرد الشرطة "بلوك النظام"ضد القوات الإنجليزية بالإسماعيلية في 25 يناير 1952 .الملاحظة الثانية: إن المتأمل لتفاصيل الحكايات سرعان ما يكتشف أن صورة صورة المواطن المصري وسلوكياته مختلفة كل الاختلاف في حالة الحرب أو الأزمة عنها في حالة الاسترخاء.فهو في الحرب معطاء وفي الاسترخاء أناني، في الحرب إيجابي ومشارك وفي الاسترخاء سلبي ومنسحب ، في الحرب شجاع ومقدام وفي الاسترخاء خانع ومسالم، في الحرب متحمس وفي الاسترخاء فاتر وهكذا..إلخالملاحظة الثالثة:المتأمل لطرد السرد كما جاءت بمتن الحكايات يلاحظ الرواة بشكل خاص ، وربما المصريون بشكل عام حكاءون من الطراز الرفيع. حكاءون بالفطرة ربما تفوقوا علي الحكائين المحترفين في بعض حكاياتهم الواردة .الملاحظة الرابعة: كثيرًا ما ذكر الفدائي ......
#حكايات
#مصرية
#القنال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756511

عطا درغام : أنغام فلكلورية مصرية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام الدكتور/ تيمور أحمد يوسفتتنوع أشكال الإبداع والفنون وتختلف، ولكن يظل أكثرها التصاقًا واتساقًا بالإنسان فن النغم، حيث تعتبر الموسيقي الأكثر قدرة علي إثارة الأحاسيس والخيال والانفعالات الداخلية، فالنشوة المعنوية التي تحدثها جماليات الأنغام تتسامي وجدانيا معلنة عن ملذات الحياة وصعابها ؛فتتولد منها مشاعر متباينة تجعل منها سحرًا خاصًا لدينا.ومن ضمنها الموسيقي الشعبية كأحد أشكال الفلكلور الذي يُعد واحدًا من أكثر العلوم تشويقًا لدي كثيرين،حيث يتمثل في الفنون القديمة والقصص والحكايات والأساطير المنحصرة ضمن عادات وتقاليد حفنة سكانية معينة في أي بلد كان. ولذا تلعب الأنغام الفلكلورية دورًا كبيرًا في مكوننا الثقافي ،فهي ذاك النوع الذي يتأثر به الغالبية العظمي من أبناء البلد الواحد أصحاب الموروث الثقافي المشترك الذي تتعاقبه الأجيال ويتوارثه جيلًا تلو الآخر.وتتسم هذه الألحان بالبساطة لذا يسهل ترديدها. وعادة يتم تواترها شفاهة دون تدوين يعمل علي توثيقها وتوثيق خصائصها وهو ما قد يؤثر علي مضمونها عن طريق الحذف أو الإضافة تبعًا للأحداث والمستجدات من عصر لغيره حسب ظروف كل حقبة لتتوافق في النهاية مع الواقع الذي يعيشه المجتمع.وهذا النوع من الإبداع ليس صنيعة فردية ،وإنما نتاج الجماعة الإنسانية ككل في مجتمع ما دون شريطة التأهيل الفني. كما أنها انعكاس لواقع الحياة الذي يرتبط بسائر الناس ومناسباتهم. وكل هذا عادة ما يكون في دائرة استهلاك جمهور الثقافة الشعبية،وفي مصر تتباين جغرافيًا من منطقة لأخري.فالإرث الثقافي متسعٌ ما بين صعيد مصر وشمالها ووسط الدلتا،بجانب ثقافة بدو سيناء والواحات.فلكل منطقة تاريخها الحضاري والذي يستتبعه تاريخ ثقافي يتضمن الفنون وخاصة الأنغام التي تحمل قيمًا فنية وجمالية خالصة تعبر عن نشاط الأفراد والجماعات داخل مجتمعهم، جنبًا إلي جنب ما تحمله بين طياتها من فلسفة لتقاليد وعادات وأعراف المناطق ذاتها ، فهي لا تقتصر علي كونها نغمات أو ألحان فلكلورية، وإنما عادة ماتحوي آراء وأفكارًا وتوجهات تعكس تطور هذه المجتمعات وكيفية معالجة قضاياهم خلال حقب تاريخية بعينها .ونظرًا لانطواء الأنغام الفلكلورية المصرية علي سمات محلية مميزة تعبر عن أحد أصول المدرسة القومية في موسيقانا في كثير من الأحيان ، والتي تظهر خلالها بعض الظواهر الاجتماعية فهي إحدي مكونات الهوية الثقافية التي باتت علي المحك نتيجة للعولمة والانفتاح التكنولوجي ، مما كان له آثار سلبية لحفظنا علي التراث الشعبي نتيجة لعدم الاهتمام بهذا الجانب كما ينبغي، بالإضافة لعدم ممارسة الموسيقي والغناء الشعبي بالقدر نفسه كالسابق. مما يؤدي لتآكل موروثنا الثقافي وتبدل هويتنا التي تتمايز بها فنوننا وموسيقانا ، ولذلك يجب علينا أن ندرك حجم هذه التهديدات ، ونعمل علي الحفاظ علي موروثاتنا الثقافية.وقد كان لمؤتمر الموسيقي العربية الأول الذي أُُقيم بالقاهرة عام 1932 دور في العناية بالموسيقي الشعبية المصرية كأحد فروع الفلكلور،وكان من اهم إنجازاته وضع رؤية منهجية للمرة الاولي لحصر وجمع المأثور الشعبي مما يُعد نقلة نوعية من الركود؛ ليتحول الأمر لمرحلة الاهتمام القومي بدلًا من الاجتهادات الفردية السابقة، وبالأخص بعد إنشاء مركز دراسات الفنون الشعبية فعليًا في أواخر عام 1957 ؛ فأصبح هناك اعتناء بعمليات الجمع الميداني المنظم للانغام الفلكلورية المصرية،واستهدف أيضًا هذا المركز مهمة جمع وتصنيف وأرشفة الفلكلور بكل فروعه المختلفة ،وبالطبع إتاحتها للباحثين والدارسين والمهتمين بهذا النوع من الفنون والدراسات؛ لأن ......
#أنغام
#فلكلورية
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757033

منى حلمي : مشاهد مختلفة من تأملات امرأة مصرية
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي -------------------------------------------------- المشهد الأول : -------------------- ايمان ملايين البشر بأفكار غبية حمقاء هشة ، ضد الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا يحولها الى أفكار جديرة بالاعتناق ويجعلها فى مرتبة الحقيقة . والعكس صحيح تماما . فايمان شخص واحد فقط امرأة أو رجلا ، بأفكار تتفق مع الانسانية والعقل السوى والعدل والحرية ، لا تتحول الى حماقات فاسدة يجب التخلص منها ، أو التقليل من شأنها ، أو الاستهزاء بها ،لمجرد أن ملايين البشر لا يؤمنون بها . معايير جودة الأفكار عكس معايير " العدد فى اللمون ". المشهد الثانى : ---------------------- ما يسميه البشر مصائب وكوارث ، مثل العيوب الخلقية ، والمرض ، وحوادث السيارات ووقوع الطائرات وغرق السفن ، وسقوط العمارات والبيوت ، واحتراق المبانى ، وخسارات الفلوس ، وجرائم القتل والذبح ، ليست الا " حقائق " الحياة المتسقة مع طبيعتها العبثية العشوائية غير مبالية بالبشر . المشهد الثالث : --------------------- عندما أتوقف عن التساؤل الذى يحير الناس والفلاسفة والنساء والرجال فى كل العصور ، فى كل مكان ، وهو" ما هى السعادة ؟ " . أتأكد فقط حينئذ أننى وصلت الى الاجابة ، وأننى حقا قد أصبحت " سعيدة " . المشهد الرابع : -----------------------هناك مجموعة من المحامين الذين اشتهروا بالتخصص فى تقديم بلاغات للنائب العام خاصة فقط كلها بشئ اسمه ازدراء الأديان والتعدى على الرسل والاساءة الى الأنبياء والذات الالهية العليا والتحريض على الفسق والفجور وافساد قيم الأسرة المصرية المترابطة المتدينة بطببعتهابلاغات ضد آراء ومقالات ومسرحيات وأفلام وقصائد ومسلسلات وفيديوهات تيك توك ورقص وغناء الناس على مركب ترفيهى ، و مهرجانات سينما ، وتصريحات ضد فنانين وفنانات ، وغيرها من البلاغات التى تتكلم كلها باسم الفضيلة والحفاظ على عادات وتقاليد وأخلاق المجتمع المصرى ، وكلها باسم الشعب المصرى مع ان الشعب المصرى لم يوكل احدا للوصاية الدينية والأخلاقية . ما علينا ، السؤال الذى يطرح نفسه ، اذا كان هؤلاء المحامين يتابعون بدقة ما يسمونه الانحدار الأخلاقى والاساءة الى الاسلام وافساد المجتمع ،لماذا لم نسمع أن تقدم أحد منهم بالحماس والحمية والغضب نفسه ، الى النائب العام ببلاغ ضدأخطاء الأطباء التى تقتل الناس ، وضد اهمال المستشفيات الخاصة والعامة وعدم توافر كل المعدات اللازمة لانقاذ الحياة فورا ، و ضد الطرق الوعرة غير انسانية خاصة فى القرى والكفور والنجوع الفقيرة والتى تحصد الناس من وعورتها وسوء أحوالها سواء طريق السيارات أو أحوال الترع على الطريق ، وضد الموظف أو الموظفة التى تطلب علنا أو فى الخفاء رشوة لكى تؤدى واجبها ، وتسهل قضاء مصالح الناس ، وضد مدارس ليس فيها الحد الأدنى للتعليم الصحى المفيد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ . أليست هذه أوضاع تسئ الى الدين والاسلام والفضيلة والأخلاق ؟؟؟. أليست هذه أوضاع تدمر الأسرة المصرية من كل النواحى ؟؟المشهد الخامس : ---------------------------- التعريف الحقيقى أو لنقل التعريف الذى أؤمن به للعلاقة الجنسية بين المرأة والرجل ، أنها " نبوءة كونية " ، و" مشروع حضارى " ، ولقاء خاص خصوصى سِرى ، للامتزاج بالدهشة وقمة الشغف واكتشاف أنبل معانى النفس التى هى جزء عضوى من معانى الكون والطبيعة بأسرارهما وقوانينهما ، وانفتاح على الحزن والفرح فى لحظة خا ......
#مشاهد
#مختلفة
#تأملات
#امرأة
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760834

مزمل الباقر : بس خلي البحر .. وراك
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر بس خلي البحر .. وراك!! (1)ذلك القطار الذي أقلك من محطة مصر برمسيس بعد أن جئته من حي المعادي ، أوصلك لمحطة مصر أيضاً ولكن بحي محرم بك ثم يقلك سائق تاكسي إلى حيث وضعت ما تحمله من حقائب ، ثم  نظرت إلى الساعة السوداء التي ترتديها عادة بيمناك فوجدت أن عقاربها تقترب كثيراً من التاسعة من مساء يوم الجمعة 24 يونيو 2022م في  أول ليلة لك بحي ميامي الإسكندراني . نزلت إلى الأسفل لتسأل من إتجاه القبلة. فإلتقيت طفلاً يلعب بالكرة. كنت قد تعرفت عليه قبل عشرين دقيقة إلا قليلاً وأعلمك بإسمه وأنه إبن البواب ... فسألتهأحمد : هو مكان القبلة فين يا زياد ؟ زياد ( تاركاً الكرة تفلت من يده ) ناظراً إليك لثوانٍ : بس خلي البحر وراك .. وصلي .. ثم أمسك كرته مجدداً قبل أن يضعها أمامه ويركلها بقدمه مواصلاً ما كان يفعله قبل سؤالك. وعندما إرتقيت عائداً للطابق الأول حيث تسكن .. أفلتت منك إبتسامة بعد سماعك لرد زياد على شكرك له : الشكر لله !مزمل الباقر الأحد 26 يونيو 2022مكورنيش لوران (1) https://www.tiktok.com/@muzamilalbagir/video/7113443740055768322?is_from_webapp=1&sender_device=pc&web_id=7123934779359856133 ......
#البحر
#وراك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764248

عطا درغام : صفحات مصرية
#الحوار_المتمدن
#عطا_درغام عظيم هو الشعب المصري بتاريخه وحضارته وأصالته وقوة إرادته، هذه العظمة يستمدها الشعب المصري وتتشكل في وجدانه من جذوره التاريخية الموغلة في القدم، فقد مرت به أيام شعر فيها بالألم والحزن مع الانكسارات وأعقبتها أخري شعر فيها بالزهو والفرح مع الانتصارات،وتعاقب عليه الغزاة من كل شكل ونوع وبقي بأصالته وقوته بعدما ذابت كل الحضارات والدول والإمبراطوريات في حضارته،وبقيت الشخصية المصرية الأصيلة واضحة للعيان وظاهرة للأنام.والباحث في تاريخ مصر بحقبه المختلفة وجوله المتعاقبة يجد أن السمات الشخصية التي يتمتع بها المصري ظاهرة جلية في العديد والعديد من الوقائع والأحداث التي مرت علي أرض مصر، بالإضافة إلي العديد من المواقف المتشابهة علي الرغم من البعد الزمني بين تلك الأحداث.ويشتمل هذا الكتاب"صفحات مصرية" من تأليف هاني طه محمد، علي مجموعة من المقالات المتنوعة والموضوعات المنتقاة والتي تبحث في تاريخ مصر من خلال إلقاء الضوء علي حوادث بعينها مع الترجمة لبعض الأشخاص الذين ارتبطت سيرتهم بأحداث هامة.وهذا الكتاب في التاريخ لكنه ليس تاريخًا مدرسيًا جافًا ،وإنما رحلة شاقة وطريفة في الوقت نفسه بحثًا عن الروح المصرية المبدعة من خلال كتابات المؤرخين العظام الذين عاشوا في مختلف العهود الإسلامية؛ ليؤكدوا أنه رغم ظلم الحكام وقسوتهم ورغم الأوبئة والمجاعات التي عاشها المصريون في عهودهم المختلفة وواجهوها بصدورهم العارية وأياديهم التي تخلو من السلاح ؛ فتغلبوا عليها، وتمكنوا من البقاء مبدعين بنائين ..ساخرين يؤكدون أن هذا الشعب وجد ليبقي.فيبحر معنا الكاتب عبر عصور مصر المختلفة في عصر المامون في الدولة العباسية والدولة الفاكمية ،ولماذا أكل الناس القطط والكلاب والحمير. ،وترسي السفينة عند غرائب وطرائف المماليك ،وما ألم بالشعب المصري من آلام والطاعون في عهد السلطان برسباي، ونبحر مع الكاتب في رحلته عبر العصر العثماني لنشهد معه الاحتفال برؤية هلال رمضان و"عيد النسوان" في مصر العثمانية.ولقي الضوء علي كفاح الشعب المصري في كفاحه ضد الاحتلال الفرنسي لرشيد والمقاومة الباسلة السالمية،وأيضًا تصدي المصريين وسقوط خسرو باشا.استقي الكاتب مادته من درر المصادر التاريخيى التي كتبها "المقريزي"و ابن تغرب بردي"و"ابن إياس" و"الجبرتي" و"الرافعي "وغيرهم في مزج سيمفوني رائع بين القديم والحديث نستشعر فيه عبق الماضي ولغة التاريخ ،ونقلب في أوراق التاريخ عبر صفحاته لينقل لنا بعد الأوراق والمواقف التي التصقت بالشعب المصري ......
#صفحات
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767126

بوسي الجمسي : حوار مع عالمة فيزياء مصرية
#الحوار_المتمدن
#بوسي_الجمسي (حوار خاص مع العالمة الشابة إيمان علاء عيسى)عالمة فيزياء مصرية من محافظة المنيا تقهر الصعاب وتحصد الجوائز عن إبداعات أدبية وعلمية، فدعونا نتعرف أكثر على قصة كفاحها.كم عمرك؟ وما هي دراستك؟_&#1634-;-&#1634-;- سنة .بكالوريوس تربية .ما هي التكريمات التي فزت بها عن أبحاثك العلمية في مجال الفيزياء؟_حصلت علي مركز ثاني مستوي محلي برنامج إنتل للعلوم والهندسة المصري، كما حصلت علي مستوي أول نادي العلوم.ما هي الصعوبات التي واجهتك في طريق نجاحك؟_الصعوبات التى كانت تقف دائما في وجهي هي الجهل الذي نغرق فيه يوم بعد يوم، كل الصعوبات التي يواجها الإنسان تهون ولكن جهل المحيطين يكون بمثابة حبل يلتف حول الرقاب.من الذي شجعك للكتابة الأدبية؟ _شجعت نفسي بنفسي علي أن أكتب وأستمر في الكتابة دون توقف؛ فالأدب في هذه الآونة يحتاج لجسر جديد يمتد له ويحتاج إلي أقلام ثمينة بدلا من هذا التعسف الذي نراه حاليا.هل سبق لك وحاورتي أشخاص لديهم أسئلة فلسفية وجودية كبرى أو ملحدين؟_ فى الحقيقة لم ألتقي بهؤلاء الأشخاص ولكنني ألتقيت بنفسي وطرحت الكثير والكثير من الأسئلة المتناقضة التي جعلت من حولي يتهموني ببعض الاتهامات الباطلة. كنت علي طريق من طرق الله كي أري ما لابد من رويته أما عن تعاملي مع ذاتي فلم أفعل شيئا كنت كالمشاهد لمسرحية هزلية أنتهت بالتصفيق الحار . هل وجدتى تنمر من المحيطين بك علي معتقداتك؟ _طالما يسير الفرد عكس الخط المرسوم الذي يسير عليه الأفراد فطبعا سيكون هناك تنمر.ما هي فكرة بحثك العلمي؟_فكرة البحث العلمي تتمثل في الاستكشاف الفضائي، ونرجو لمصر أن تنظر للسماء بدلا من أن تنظر للأرض دائما. في حقيقة الأمر تحقيق الفكرة ليست بيدي بل بيد مجتمع لديه تقصير شديد في البحث العلمي فأنا أسعي وسأظل أسعي لتحقيقها من خلال توفير ما يلائم بحثي. ماذا عن الانتحار؟ _لم أفكر يوما في الانتحار؛ فالنفس ليست شيء عبثي كي ننهيها إذا أردنا وقتما نحب، وإذا فكرت في الانتحار فسوف أضحك من نفسي وعلي نفسي .هل ترين نفسك عبقرية؟_لا يحق أن أقول علي نفسي عبقرية بل الأشياء التي فعلتها والتي قمت بتقديمها إلي الآن هي ما ستقول إذا كنت كذلك أم لا؛ لأن الحاجات هي ما تصنع العبقرية وليست العبقرية هي ما تصنع الحاجات وهذه الحاجات تتمثل في احتياجات الإنسان البشري للأشياء. ما الذي ينقص الدولة المصرية كي تهتم أكثر بالبحث العلمي؟_سؤال مهم، الدولة المصرية ينقصها الكثير وإذا جلسنا لنحصي هذا فلن نستطع، مصر ينقصها خبرة وكفاءة عالية ينقصها دخل قومي للبحث العلمي فالنسبة المخصصة متدنية لدرجة كبيرة ينقصها تقدير أصحاب العقول فهم مثل الأغنام في القطيع لا أحد ينظر ولا أحد يستخرج منهم شيئا وموطن أصحاب العقول أصبح في الخارج لأن بمنتهى البساطة هذا العقل لم يجد الاحترام بل وجد الاستهزاء والسخرية وطالما وضعتي بين مستهزئين فسوف ينولك الاستهزاء فلذلك علي مصر أن تعيد النظر في البحث العلمي وتحاول أن تقدم ولو حتى جزءا بسيطا لهؤلاء الأشخاص الذين لا يجدون فرصة كي يجعلوا كلام علي الورق حقيقة علي أرض الواقع .هل التعليم المجاني يكون للجميع أم لفئة مخصصة من النابغين؟_أنا لا أري أنه يجب أن يكون هناك تعليم مجاني لأحد بل الكل يخرج من محفظته أما إذا سيكون بمعني الكلمة فيما بعد فوالله يحق لأبناء الشعب المصري أن يتعلموا بالمجان فهذا حق من حقوق الوطن عليهم.هل إنضممتي لحزب من الأحزاب السياسية من قبل؟_كل حزب بما لديهم فرحون هذا ما ذكر الله تعالى فكل حزب ......
#حوار
#عالمة
#فيزياء
#مصرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768427