حكمت محمد : فتوي معاصرة عن غطاء الرأس ترفع الحرج عن مذيعات تلفزيون السودان
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد يقول الله سبحانه وتعالي:(ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن ..) [النور:31]كنت اقف مليا عند هذه الآيات، واتساءل:ما هي الزينة التي يجوز ابدائها للمحارم المذكورين في الآيات؟وما هي الزينة التي يجوز ظهورها في عبارة (الا ماظهر منها)او بعبارة اخري الزينة التي لابد انها ظاهرة ولا حرج من ظهورها،وسؤال اخر كان يدور بذهني:هل عبارة (بخمرهن) تعني كل الخمار ام بعض الخمار؟اي هل المطلوب ان تأخذ المرأة كل الخمار وتضعه علي الجيب؟ام ان المطلوب هو ان يؤخذ بعض الخمار لتغطية الجيب؟يعني هل تأخذ المرأة خمارها وتضعه جميعه علي الجيب وتدع رأسها مكشوفا؟خصوصا اننا نري بعض التركيات يفعلن ذلك،فهن يلففن الخمار حول اعناقهن مثل "الشال" عند الرجالولانني رأيت بعض السودانيات يغطين شعرهن بحيث لا تبدو ولا شعرةلكن قد يكون جيب القميص كبيرا وعاريا من جهة الأمام والخلفونفس الشئ ينطبق علي الثوب السودانيفتجد المنطقة اسفل العنق من الامام مكشوفةوهذه المنطقة بالطبع اولي بالتغطية من الشعر، فهي (الجيب) الذي اشارت اليه الآيات.وكنت اتخيل: هل كانت النساء في اول الاسلام يكوّمن شعورهن ويغطينها مع تغطية جيب القميص في نفس الوقت؟لأن بعض النساء شعرهن يمتد علي طول الظهر،وهل كانت توجد اقمشة خفيفة ومرنة تصلح لذلك كما اليوم؟وهل كانت توجد دبابيس وبِنَس ليثبت بها الخمار بطريقة اليوم؟ثم العنت الكبير والحرج من "غمل" - قفل الشعر لساعات طويلةخاصة في مثل اجوائنا الحارة بالذات للنساء الذين يخرجن للعمل في الفجر ويعدن مع الليل،وانا اعلم ان كثير من الفتيات يعانين كثيرا من مشاكل الشعر بسبب ذلك،واليوم تواجه بعض مذيعات تلفزيون السودان حرجا بعد تخلي زميلاتهن عن غطاء الرأس،وقد بحثت في الأمر فوجد كلاما معقولا للدكتور محمد شحرور،وانا هنا لا أفعل سوي النقل من موقعه الالكتروني ومن كتاب له صدر قبل اكثر من عشرين عاما بعنوان:(نحو اصول جديدة للفقه الاسلامي: فقه المرأة) ***************يبدأ الدكتور شحرور في شرح بعض المفاهيم الواردة في الآية،وهي:الزينةالخمارالجيبيقول:"لنضع الآن تعريفاً للزينة: فزينة المرأة في الآية (31) تقسم إلى قسمين:القسم الأول: الزينة الظاهرة، والقسم الثاني: الزينة المخفية. ولكن ماهي زينة المرأة المقصودة هنا بحيث تنسجم مع الآية نفسها وتنسجم مع بقية الآيات الواردة في الكتاب وخاصة آيات المحارم الواردة في سورة النساء رقم 22 ورقم 23؟فالزينة لها ثلاثة أنواع:أ – زينة الأشياء: إن زينة الأشياء هي إضافة أشياء لشيء أو لمكان ما لتزيينه، مثال على ذلك الديكورات في الغرف والنجف والدهان والملابس وتسريحة الشعر للرجل والمرأة والحلي والمكياج للنساء. كل هذه أشياء تضاف للتزيين، وقد جاءت الزينة الشيئية في قوله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) النحل 8. وقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف 31.ب – زينة المواقع أو الزينة المكانية: وهذا واضح في المدن، فالبلديات في المدن تبقي على ساحات خضراء تسمى حدائق. هذه الأماكن للزينة يقصدها الناس وهي تنتسب إلى الزينة المكانية، أي أن تبقى أماكن على طبيعتها أو نضيف عليها أشياء طبيعية كالشجر والورد وهذا ......
#فتوي
#معاصرة
#غطاء
#الرأس
#ترفع
#الحرج
#مذيعات
#تلفزيون
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704036
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد يقول الله سبحانه وتعالي:(ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن ..) [النور:31]كنت اقف مليا عند هذه الآيات، واتساءل:ما هي الزينة التي يجوز ابدائها للمحارم المذكورين في الآيات؟وما هي الزينة التي يجوز ظهورها في عبارة (الا ماظهر منها)او بعبارة اخري الزينة التي لابد انها ظاهرة ولا حرج من ظهورها،وسؤال اخر كان يدور بذهني:هل عبارة (بخمرهن) تعني كل الخمار ام بعض الخمار؟اي هل المطلوب ان تأخذ المرأة كل الخمار وتضعه علي الجيب؟ام ان المطلوب هو ان يؤخذ بعض الخمار لتغطية الجيب؟يعني هل تأخذ المرأة خمارها وتضعه جميعه علي الجيب وتدع رأسها مكشوفا؟خصوصا اننا نري بعض التركيات يفعلن ذلك،فهن يلففن الخمار حول اعناقهن مثل "الشال" عند الرجالولانني رأيت بعض السودانيات يغطين شعرهن بحيث لا تبدو ولا شعرةلكن قد يكون جيب القميص كبيرا وعاريا من جهة الأمام والخلفونفس الشئ ينطبق علي الثوب السودانيفتجد المنطقة اسفل العنق من الامام مكشوفةوهذه المنطقة بالطبع اولي بالتغطية من الشعر، فهي (الجيب) الذي اشارت اليه الآيات.وكنت اتخيل: هل كانت النساء في اول الاسلام يكوّمن شعورهن ويغطينها مع تغطية جيب القميص في نفس الوقت؟لأن بعض النساء شعرهن يمتد علي طول الظهر،وهل كانت توجد اقمشة خفيفة ومرنة تصلح لذلك كما اليوم؟وهل كانت توجد دبابيس وبِنَس ليثبت بها الخمار بطريقة اليوم؟ثم العنت الكبير والحرج من "غمل" - قفل الشعر لساعات طويلةخاصة في مثل اجوائنا الحارة بالذات للنساء الذين يخرجن للعمل في الفجر ويعدن مع الليل،وانا اعلم ان كثير من الفتيات يعانين كثيرا من مشاكل الشعر بسبب ذلك،واليوم تواجه بعض مذيعات تلفزيون السودان حرجا بعد تخلي زميلاتهن عن غطاء الرأس،وقد بحثت في الأمر فوجد كلاما معقولا للدكتور محمد شحرور،وانا هنا لا أفعل سوي النقل من موقعه الالكتروني ومن كتاب له صدر قبل اكثر من عشرين عاما بعنوان:(نحو اصول جديدة للفقه الاسلامي: فقه المرأة) ***************يبدأ الدكتور شحرور في شرح بعض المفاهيم الواردة في الآية،وهي:الزينةالخمارالجيبيقول:"لنضع الآن تعريفاً للزينة: فزينة المرأة في الآية (31) تقسم إلى قسمين:القسم الأول: الزينة الظاهرة، والقسم الثاني: الزينة المخفية. ولكن ماهي زينة المرأة المقصودة هنا بحيث تنسجم مع الآية نفسها وتنسجم مع بقية الآيات الواردة في الكتاب وخاصة آيات المحارم الواردة في سورة النساء رقم 22 ورقم 23؟فالزينة لها ثلاثة أنواع:أ – زينة الأشياء: إن زينة الأشياء هي إضافة أشياء لشيء أو لمكان ما لتزيينه، مثال على ذلك الديكورات في الغرف والنجف والدهان والملابس وتسريحة الشعر للرجل والمرأة والحلي والمكياج للنساء. كل هذه أشياء تضاف للتزيين، وقد جاءت الزينة الشيئية في قوله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) النحل 8. وقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف 31.ب – زينة المواقع أو الزينة المكانية: وهذا واضح في المدن، فالبلديات في المدن تبقي على ساحات خضراء تسمى حدائق. هذه الأماكن للزينة يقصدها الناس وهي تنتسب إلى الزينة المكانية، أي أن تبقى أماكن على طبيعتها أو نضيف عليها أشياء طبيعية كالشجر والورد وهذا ......
#فتوي
#معاصرة
#غطاء
#الرأس
#ترفع
#الحرج
#مذيعات
#تلفزيون
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704036
الحوار المتمدن
حكمت محمد - فتوي معاصرة عن غطاء الرأس ترفع الحرج عن مذيعات تلفزيون السودان