عباس علي العلي : الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية ح1
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية وإثباتها لموجد الأول أو الموجود الخالق,وقد يعترض معترض على ان يكون الزمن وهو محدد وجودي متعلق بالكونية الموضوعية للوجود لان الفرع لا يمكن ان يقاس به الكل قياس اكبري أو قياس أعظمية فما يثبت للأصل يثبت للفرع والعكس صحيح, وهو برأي المنطق الحديث يقوم الناتج وفق نسبية منضبطة تجعل من هذا القانون محل شكية وعدم حتمية النتائج وهذا له أهمية في تقدير لقيمة الزمن في إثبات الوجودية المطلقة ومنها وجودية الخالق.فمن تعريف الزمن ابتداءً من التعريف الموضوعي له وهو ما اتفق العلماء عليه حول تعريف أرسطو للزمن، فحسب تعريف هذا الأخير يكون الزمن هو حساب الحركة، منذ القدم اتفق الناس على وحدات للتقسيم الزمن, ومن بين هذه الوحدات, الثانية, الدقيقة والساعة...وهذا التقسيم ليس إلا عرفيا, فقد نتفق على تقسيم آخر هذا, ببساطة تعريف الزمن موضوعيا يعتمد على محددين الأول ثابت والثاني متحرك أي انه يعتمد كما في قانون الوجودية على بيان الشئ من خلال وجود نقيضه، فمثلا نحن لا نعرف اللون الأبيض إلا من خلال وجود الأسود أو لون أخر يبين لنا وجود اللون الأبيض لأنه لا يماثله، فالزمن يعتمد على وجود الثابت والمتحرك فهو قياس سرعة المتحرك ابتداء من نقطة ثابتة إلى نقطة أخرى ثابتة, فهو إذن قياس المسافة محسوبة على السرعة فقياس حركة المادة من النقطة أ إلى نقطة ب محسوبا على عامل السرعة ويسمى المعدل عامل الزمن, وهو معادل نسبي يحتاج إلى محددات ثابتة لتحديد المتحرك،لذلك فهو بموجب المنطق الحديث عند العالم نيوتن أن الزمن مطلق ويجري بالتساوي دون أية علاقة بأي مؤثر خارجي. ولكن اينشتين لم يتقيد بما سبقه من العلماء وفكر بالأمر من وجهة نظر مختلفة تشمل الكون الفسيح . لقد وقف العلم عاجزا أمام شرح كثير من الظواهر الطبيعية....ولم تجد هذه الظواهر تفسيرا لها, إلا بالاعتماد على النظرية النسبية لأينشتين التي تتمحور حول علاقة الشئ بما حوله وهذه العلاقة إذا كانت حركية فإنها تعطي نتائج نسبية تعتمد على ما للمحيط من عوامل مؤثرة عليه, فالزمن بُعْدٌ عظيم؛ وفضاء فيزيائي موضوعي كبير يتحرك فيه الوقت من البداية الأزلية بمقدار حركة الفُلْك... فيتجدد بقدر معلوم حقيقي ملموس، وآخر متخيل موهوم... فسكن الزمن الإنسان بقوة؛ مثلما سكن الإنسان فيه، فصار له ماض تاريخي؛ وحاضر واقعي يتطلع منه إلى زمن مجهول افتراضي متخيل لا يعلم عنه شيئاً سمي المستقبل فهن عوامل الحركة هي التي تولد قانون الزمن ألتتابعي لا الزمن باعتباره حركة بين نقطتين ثابتتين فالغد مجهول كما ان الأزل مجهول ولكن المعلوم فيه الوعي الزمني أي ما عاشه الإنسان فقط. ومن هنا أخذ الزمن يتحول إلى فلسفة في فكر الإنسان وعواطفه وتتنوع أقسامه باعتبار الذات والوجود والمجتمع والغيب... فتشكل الزمن النفسي والمعرفي والوجودي والاجتماعي والطبيعي... ولم يعد كل منها يماثل الزمن الفيزيائي/ الموضوعي الخارجي... صار الزمن هو الإنسان نفسه عند القدماء ومن ثم عند المحدثين... وأخذ كل منهم ينظر إلى الفن والأدب والعمارة والوجود... بمنظار زمني ذاتي أو موضوعي... وتشكلت أنماط جديدة للزمن في مفهوم الناس (الزمن المتصل- المتحول- المتقطع- الذريّ- المحايد- الوجودي- النفسي- الاجتماعي- الأسطوري-البنيوي- الفني...)فالزمن بهذا الوعي لم يعد عنصراً محايداً في حياة الإنسان، قديماً وحديثاً.في الوقت الذي اشتملت على فكرة السفر في الأزمان المستقبلية لتكتسب صفة البقاء والخلود... فالكتابة نقلتها من حالة الزمن ألميقاتي التاريخي المؤقت إلى الزمن المطلق المستمر... وهي بهذا الفعل ......
#الزمن
#مدار
#مدارات
#البحث
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684052
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية وإثباتها لموجد الأول أو الموجود الخالق,وقد يعترض معترض على ان يكون الزمن وهو محدد وجودي متعلق بالكونية الموضوعية للوجود لان الفرع لا يمكن ان يقاس به الكل قياس اكبري أو قياس أعظمية فما يثبت للأصل يثبت للفرع والعكس صحيح, وهو برأي المنطق الحديث يقوم الناتج وفق نسبية منضبطة تجعل من هذا القانون محل شكية وعدم حتمية النتائج وهذا له أهمية في تقدير لقيمة الزمن في إثبات الوجودية المطلقة ومنها وجودية الخالق.فمن تعريف الزمن ابتداءً من التعريف الموضوعي له وهو ما اتفق العلماء عليه حول تعريف أرسطو للزمن، فحسب تعريف هذا الأخير يكون الزمن هو حساب الحركة، منذ القدم اتفق الناس على وحدات للتقسيم الزمن, ومن بين هذه الوحدات, الثانية, الدقيقة والساعة...وهذا التقسيم ليس إلا عرفيا, فقد نتفق على تقسيم آخر هذا, ببساطة تعريف الزمن موضوعيا يعتمد على محددين الأول ثابت والثاني متحرك أي انه يعتمد كما في قانون الوجودية على بيان الشئ من خلال وجود نقيضه، فمثلا نحن لا نعرف اللون الأبيض إلا من خلال وجود الأسود أو لون أخر يبين لنا وجود اللون الأبيض لأنه لا يماثله، فالزمن يعتمد على وجود الثابت والمتحرك فهو قياس سرعة المتحرك ابتداء من نقطة ثابتة إلى نقطة أخرى ثابتة, فهو إذن قياس المسافة محسوبة على السرعة فقياس حركة المادة من النقطة أ إلى نقطة ب محسوبا على عامل السرعة ويسمى المعدل عامل الزمن, وهو معادل نسبي يحتاج إلى محددات ثابتة لتحديد المتحرك،لذلك فهو بموجب المنطق الحديث عند العالم نيوتن أن الزمن مطلق ويجري بالتساوي دون أية علاقة بأي مؤثر خارجي. ولكن اينشتين لم يتقيد بما سبقه من العلماء وفكر بالأمر من وجهة نظر مختلفة تشمل الكون الفسيح . لقد وقف العلم عاجزا أمام شرح كثير من الظواهر الطبيعية....ولم تجد هذه الظواهر تفسيرا لها, إلا بالاعتماد على النظرية النسبية لأينشتين التي تتمحور حول علاقة الشئ بما حوله وهذه العلاقة إذا كانت حركية فإنها تعطي نتائج نسبية تعتمد على ما للمحيط من عوامل مؤثرة عليه, فالزمن بُعْدٌ عظيم؛ وفضاء فيزيائي موضوعي كبير يتحرك فيه الوقت من البداية الأزلية بمقدار حركة الفُلْك... فيتجدد بقدر معلوم حقيقي ملموس، وآخر متخيل موهوم... فسكن الزمن الإنسان بقوة؛ مثلما سكن الإنسان فيه، فصار له ماض تاريخي؛ وحاضر واقعي يتطلع منه إلى زمن مجهول افتراضي متخيل لا يعلم عنه شيئاً سمي المستقبل فهن عوامل الحركة هي التي تولد قانون الزمن ألتتابعي لا الزمن باعتباره حركة بين نقطتين ثابتتين فالغد مجهول كما ان الأزل مجهول ولكن المعلوم فيه الوعي الزمني أي ما عاشه الإنسان فقط. ومن هنا أخذ الزمن يتحول إلى فلسفة في فكر الإنسان وعواطفه وتتنوع أقسامه باعتبار الذات والوجود والمجتمع والغيب... فتشكل الزمن النفسي والمعرفي والوجودي والاجتماعي والطبيعي... ولم يعد كل منها يماثل الزمن الفيزيائي/ الموضوعي الخارجي... صار الزمن هو الإنسان نفسه عند القدماء ومن ثم عند المحدثين... وأخذ كل منهم ينظر إلى الفن والأدب والعمارة والوجود... بمنظار زمني ذاتي أو موضوعي... وتشكلت أنماط جديدة للزمن في مفهوم الناس (الزمن المتصل- المتحول- المتقطع- الذريّ- المحايد- الوجودي- النفسي- الاجتماعي- الأسطوري-البنيوي- الفني...)فالزمن بهذا الوعي لم يعد عنصراً محايداً في حياة الإنسان، قديماً وحديثاً.في الوقت الذي اشتملت على فكرة السفر في الأزمان المستقبلية لتكتسب صفة البقاء والخلود... فالكتابة نقلتها من حالة الزمن ألميقاتي التاريخي المؤقت إلى الزمن المطلق المستمر... وهي بهذا الفعل ......
#الزمن
#مدار
#مدارات
#البحث
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684052
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية ح1
عباس علي العلي : الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية ح2
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وعندما أطلق ديكارت مقالته المشهورة (أنا أفكر فأنا موجود) صار الفكر مضاداً للوجود وتبعاً لهذا فكلما زاد الفكر قل الوجود، وكلما زاد الوجود قل الفكر، والوجود المعين ينقسم إلى وجود الموضوع- وجود الذات- والوجود ذاته، والذات فهي الأنا المريد (أنا أريد) وعندما يبحث المرء عن ذاته ينشدها في فعل الإرادة لا في الفكر بوصفه فكراً- حالة الفكر حالة لا عملية- وهنا كان الخطأ في مقولة (ديكارت) لأن الفكر لا يمكن أن يؤدي إلى الوجود أو إثبات وجود الذات.. وقلبت مقولة ديكارت (أنا أفكر) إلى (أنا أريد، أنا أفعل، فأنا إذن موجود) وهنا أنا فاعلة وموجودة (صورة علة أو قوة) ويربط الإرادة بالحرية، والشعور بالذات هو شعور بالأنا المريد، والإرادة تقتضي الحرية ولا تقوم إلا بها، ومن هنا فإن الذات والإرادة والحرية معان متشابكة، والحرية تقتضي الإمكانية لأن جوهر الذات هو جوهر الحرية. وهناك نوعان من الذات: ذات مريدة حرة (الوجود الذاتي الممكن، والوجود الماهوي هو الوجود الذاتي ويمتاز بالحرية المطلقة، ولابد للإشارة ان هذا التفكير بالزمن الوجودي وعلاقته بالوجود الزمن يتلاقى مع فكر الصوفية من مذاهبهم في فهم الروح والنفس كابن عربي مثلا منهم, ولقد كان الشيخ محي الدين بن عربي من أبرز مَن دعا إلى وحدة الوجود الإيمانية في التصوف الإسلامي؛ إذ تُعتبَر بمثابة حجر الزاوية في مذهبه. وغني عن البيان أن وحدة الوجود عنده ليست مادية, كما هي الحال أيضًا عند غيره من الصوفية المسلمين يقرر ابن عربي أن العالم ما هو إلا "ظل الله"، فيقول:المقول عليه سوى الحق أو مسمَّى العالم هو، بالنسبة إلى الحق، كالظل للشخص؛ فهو ظل الله. وللتوضيح فإن لفظ "السوى" لفظٌ تعارَف عليه الصوفية حتى يميزوا بين الله والعالم في النظر العادي. وحقيقة الأمر أنه لا يوجد هناك "سوى" في نظرهم؛ إذ ليس في الوجود إلا الله وأسماؤه ليس غير. فالإقرار بوجود "سوى" الله معناه الإقرار بوجودين اثنين: وجود الله من جهة، ووجود العالم من جهة ثانية. وإذا تصورنا هذا وقعنا في مشكلة "الإثنينية الوجودية" التي اعتبرها ابن عربي وغيره من الصوفية شِركًا منافيًا للتوحيد الخالص.فعندهم ان الوجود الزمني هو وهم والحقيقة ما هي إلا تطابق الوجود مع الموجد بترك أو تجاوز عامل الزمن خارج الإدراك لكي تتم اتحاد الذات الموجودة للمخلوق بحضرة الوجود الكلي أو ما يسمى بالفناء في حضرة الوجود بناءً على ما سبق، يمكن لنا الاستنتاج أنه "ما ثم إلا وجود واحد، وإنْ ظهر لنا أنهما وجودين. إذ الوجود الذي هما موجودان به وجود واحد، وهو للقديم بالذات وللحادث بالغير". فيتضح أن وحدة الوجود بهذا المعنى هي وحدة وجود إيمانية روحية بذلك يقع ابن عربي وما تمسك به من إبعاد عامل الزمن يقع في قوة الزمن الذي أراد أن يتخلص منها بإقرار بالقديم بالذات والحادث بالغير وما هما إلا تعبيران يؤكدان دور الزمن وعلاقته كمحدد للوجود كما قلنا ان الوجود له دور في تحقق وجود الزمن,فتبقى إشكالية الزمن وعلاقته بالمكان تحققت للوجود من غير إنكار أو تجاوز.والذات لها صلة عليا في حال صفائها وبكارتها، وفيها تكون وحيدة مع نفسها ومع مسؤوليتها الهائلة (أنا وحدي مع الله وحده) وترجمته فلسفياً: أنا وحدي مع ذاتي وحدها.. ومن خلالها برزت العلاقة (العلو والسقوط. وللذات وجودان: وجود الذات على (هيئة إمكان) و(هيئة واقع) ويتم الانتقال بينهما يتم عن طريق الحرية(الإرادة) ويسمى حينئذ بالآنية.. أما الزمان فيعرفه أرسطو: مقدار الحركة من جهة المتقدم والمتأخر، أو هو المدة الخاصة بطبيعة الكون، والمحرك الأول هو النفس الكلية ونفس العالم، وهي متحر ......
#الزمن
#مدار
#مدارات
#البحث
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684050
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي وعندما أطلق ديكارت مقالته المشهورة (أنا أفكر فأنا موجود) صار الفكر مضاداً للوجود وتبعاً لهذا فكلما زاد الفكر قل الوجود، وكلما زاد الوجود قل الفكر، والوجود المعين ينقسم إلى وجود الموضوع- وجود الذات- والوجود ذاته، والذات فهي الأنا المريد (أنا أريد) وعندما يبحث المرء عن ذاته ينشدها في فعل الإرادة لا في الفكر بوصفه فكراً- حالة الفكر حالة لا عملية- وهنا كان الخطأ في مقولة (ديكارت) لأن الفكر لا يمكن أن يؤدي إلى الوجود أو إثبات وجود الذات.. وقلبت مقولة ديكارت (أنا أفكر) إلى (أنا أريد، أنا أفعل، فأنا إذن موجود) وهنا أنا فاعلة وموجودة (صورة علة أو قوة) ويربط الإرادة بالحرية، والشعور بالذات هو شعور بالأنا المريد، والإرادة تقتضي الحرية ولا تقوم إلا بها، ومن هنا فإن الذات والإرادة والحرية معان متشابكة، والحرية تقتضي الإمكانية لأن جوهر الذات هو جوهر الحرية. وهناك نوعان من الذات: ذات مريدة حرة (الوجود الذاتي الممكن، والوجود الماهوي هو الوجود الذاتي ويمتاز بالحرية المطلقة، ولابد للإشارة ان هذا التفكير بالزمن الوجودي وعلاقته بالوجود الزمن يتلاقى مع فكر الصوفية من مذاهبهم في فهم الروح والنفس كابن عربي مثلا منهم, ولقد كان الشيخ محي الدين بن عربي من أبرز مَن دعا إلى وحدة الوجود الإيمانية في التصوف الإسلامي؛ إذ تُعتبَر بمثابة حجر الزاوية في مذهبه. وغني عن البيان أن وحدة الوجود عنده ليست مادية, كما هي الحال أيضًا عند غيره من الصوفية المسلمين يقرر ابن عربي أن العالم ما هو إلا "ظل الله"، فيقول:المقول عليه سوى الحق أو مسمَّى العالم هو، بالنسبة إلى الحق، كالظل للشخص؛ فهو ظل الله. وللتوضيح فإن لفظ "السوى" لفظٌ تعارَف عليه الصوفية حتى يميزوا بين الله والعالم في النظر العادي. وحقيقة الأمر أنه لا يوجد هناك "سوى" في نظرهم؛ إذ ليس في الوجود إلا الله وأسماؤه ليس غير. فالإقرار بوجود "سوى" الله معناه الإقرار بوجودين اثنين: وجود الله من جهة، ووجود العالم من جهة ثانية. وإذا تصورنا هذا وقعنا في مشكلة "الإثنينية الوجودية" التي اعتبرها ابن عربي وغيره من الصوفية شِركًا منافيًا للتوحيد الخالص.فعندهم ان الوجود الزمني هو وهم والحقيقة ما هي إلا تطابق الوجود مع الموجد بترك أو تجاوز عامل الزمن خارج الإدراك لكي تتم اتحاد الذات الموجودة للمخلوق بحضرة الوجود الكلي أو ما يسمى بالفناء في حضرة الوجود بناءً على ما سبق، يمكن لنا الاستنتاج أنه "ما ثم إلا وجود واحد، وإنْ ظهر لنا أنهما وجودين. إذ الوجود الذي هما موجودان به وجود واحد، وهو للقديم بالذات وللحادث بالغير". فيتضح أن وحدة الوجود بهذا المعنى هي وحدة وجود إيمانية روحية بذلك يقع ابن عربي وما تمسك به من إبعاد عامل الزمن يقع في قوة الزمن الذي أراد أن يتخلص منها بإقرار بالقديم بالذات والحادث بالغير وما هما إلا تعبيران يؤكدان دور الزمن وعلاقته كمحدد للوجود كما قلنا ان الوجود له دور في تحقق وجود الزمن,فتبقى إشكالية الزمن وعلاقته بالمكان تحققت للوجود من غير إنكار أو تجاوز.والذات لها صلة عليا في حال صفائها وبكارتها، وفيها تكون وحيدة مع نفسها ومع مسؤوليتها الهائلة (أنا وحدي مع الله وحده) وترجمته فلسفياً: أنا وحدي مع ذاتي وحدها.. ومن خلالها برزت العلاقة (العلو والسقوط. وللذات وجودان: وجود الذات على (هيئة إمكان) و(هيئة واقع) ويتم الانتقال بينهما يتم عن طريق الحرية(الإرادة) ويسمى حينئذ بالآنية.. أما الزمان فيعرفه أرسطو: مقدار الحركة من جهة المتقدم والمتأخر، أو هو المدة الخاصة بطبيعة الكون، والمحرك الأول هو النفس الكلية ونفس العالم، وهي متحر ......
#الزمن
#مدار
#مدارات
#البحث
#الوجودية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684050
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - الزمن مدار من مدارات البحث عن الوجودية ح2
وسيم بنيان : صمويل بيكيت:رحلة في مدارات خربة
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان (الحب الأو اذا كانت الحياة لا تستحق ان تعاش،فالكتب لا تستحق ان تكتب. كولن ولسن نماذج :1- (بانتظار غودو) (لاشيء يحدث،لا أحد يأتي،لا أحد يذهب،هذا شيء رهيب.) ايستراغونلقد كتب الكثير عن هوية غودو.لكن الرؤية الأكثر عمقا ودلالة،هي تلك التي تؤكد:غودو هو ما نعتقد،وشيئا آخر غير الذي نعتقده.انه الغائب الذي يمكن تأويله على انه الخالق،أو ربما الموت، ومن الممكن أيضا أن يكون المستبد بوزو نفسه.ومع ذلك فلغودو وظيفة أخرى اكثر من كونه يشكل دلالة محددة، فهو الوهم الذي يبقينا مقيدين بهذا الوجود.وهو الشيء الذي لا سبيل إلى معرفته.غودو صورة وهمية أو خيال،لما نريده نحن أن يكون.طالما باستطاعته أن يسوغ حياتنا كحالة من الانتظار.ربما هو الانتظار نفسه ومن الممكن أن يمثل الأمل في زمن لا أمل فيه:"ليس ثمة شيء يمكن عمله" ايستراغون."لقد بدأت اقتنع بهذه الفكرة" فلاديمير. المسرحية مشيدة من فصلين متماثلين ومكررين،يحدثان في يومين متعاقبين،في شارع ريفي.وبالقرب من شجرة جرداء يجلس متشردان، أحدهما يدعى فلاديمير(ديدي)، والآخر ايستراغون(غوغو)، بانتظار شخص يدعى غودو،لم يلتقيا به من قبل وحتى لو قابلاه فلن يعرفانه.ومع ذلك يعتقدان،انه من رتب هذا اللقاء في مكانهما هذا.في منتصف النهار يصل شخصان سيد وعبده، الأول يدعى بوزو، والآخر لاكي.يخبرهم بوزو بأنه صاحب هذه الأرض التي يقفان عليها الآن،يجر السيد خادمه لاكي بواسطة حبل شد برقبته ويأمره أن يجلب له الطعام،فيمتثل أمره ويجلب له دجاجة يلتهمها فورا ويرمي عظامها إلى لاكي.بعدها يخبرهما انه ذاهب لبيع خادمه لاكي ويغادران.يصل صبي في آخر النهار ويخبرهما أن السيد غودو،لم يستطع الحضور هذا المساء لكنه سيحضر في الغد حتما.في صباح اليوم التالي يعود بوزو ولاكي ثانية.وقد اصبح الأول ضريرا والثاني اخرسا.كما ان بوزو يتحول عبدا،ولاكي سيدا،(تبادل أدوار)،يظهر الصبي مرة أخرى مكررا عليهما جملته السابقة ذاتها، شاجبا انه جاء إلى هنا في الأمس أو كان قد التقى بهما من قبل.في النهاية يقطع المشردان عهدا على نفسيهما،في المغادرة والعودة ثانية لانتظار غودو:فلاديمير:حسنا، هل ينبغي علينا أن نغادر الآن؟ايستراغون: نعم،هيا بنا.(يتسمران مكانهما)! إن هدف انتظار فلاديمير وايستراغون لغودو،الذي لن يصل مطلقا هو أن يضعا نظاما أو منهجا لحياتهما،لكنهما يخمدان شيئا فشيئا وسط لا جدوى الانتظار،مكررين جملة واحدة.لعل ثيمة المسرحية نموذجا لكيفية تزجية الوقت. 2- (المسرحية)(لابد من التفكير بأننا لم نكن أبدا معا) م. 3جرار رمادية كبيرة.من النوع الذي يوضع فيه رماد الميت ،الذي أوصى أن يحرق بدل الدفن.داخل كل جرة مواجهة للجمهور،ثلاثة رؤوس لثلاثة أشخاص جالسين داخل الجرار. لندرك بسرعة انهم زوج وزوجته، وعشيقته.الزوج في الوسط،والزوجة إلى اليمين،والعشيقة إلى اليسار.وندرك بسرعة انهم يحملون الأسماء التالية: م.(الحرف الأول من ذكر أو زوج بالإنكليزية)، و(دبليو1)الحرف الأول من امرأة، و(دبليو2).ومن البداية نلاحظ أن الشخصيات الثلاث تبدو بلا سن محدد.بل من دون ملامح، إذ صار لكل منها لون رمادي.اما الديكور الذي يحوي هذا كله،فهو ارض جرداء تبدو كمقبرة.وفي الخلفية شجرة تعصف بها ريح،تتناسب مع الغيوم والطقس الخريفي المنتشر.ومن أول المسرحية إلى آخرها تتلو الشخصيات نصوصا خاصة بها،ولا يظهر اي نص وكأنه يجيب على النص الآخر.فلسنا أمام حوار مثلث الأطراف بل أمام ثلاث(مونولوغات) متقاطعة.إن دارسي بيكيت سيقولون لاحقا،انه نفسه فيما كان يصوغ ......
#صمويل
#بيكيت:رحلة
#مدارات
#خربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697881
#الحوار_المتمدن
#وسيم_بنيان (الحب الأو اذا كانت الحياة لا تستحق ان تعاش،فالكتب لا تستحق ان تكتب. كولن ولسن نماذج :1- (بانتظار غودو) (لاشيء يحدث،لا أحد يأتي،لا أحد يذهب،هذا شيء رهيب.) ايستراغونلقد كتب الكثير عن هوية غودو.لكن الرؤية الأكثر عمقا ودلالة،هي تلك التي تؤكد:غودو هو ما نعتقد،وشيئا آخر غير الذي نعتقده.انه الغائب الذي يمكن تأويله على انه الخالق،أو ربما الموت، ومن الممكن أيضا أن يكون المستبد بوزو نفسه.ومع ذلك فلغودو وظيفة أخرى اكثر من كونه يشكل دلالة محددة، فهو الوهم الذي يبقينا مقيدين بهذا الوجود.وهو الشيء الذي لا سبيل إلى معرفته.غودو صورة وهمية أو خيال،لما نريده نحن أن يكون.طالما باستطاعته أن يسوغ حياتنا كحالة من الانتظار.ربما هو الانتظار نفسه ومن الممكن أن يمثل الأمل في زمن لا أمل فيه:"ليس ثمة شيء يمكن عمله" ايستراغون."لقد بدأت اقتنع بهذه الفكرة" فلاديمير. المسرحية مشيدة من فصلين متماثلين ومكررين،يحدثان في يومين متعاقبين،في شارع ريفي.وبالقرب من شجرة جرداء يجلس متشردان، أحدهما يدعى فلاديمير(ديدي)، والآخر ايستراغون(غوغو)، بانتظار شخص يدعى غودو،لم يلتقيا به من قبل وحتى لو قابلاه فلن يعرفانه.ومع ذلك يعتقدان،انه من رتب هذا اللقاء في مكانهما هذا.في منتصف النهار يصل شخصان سيد وعبده، الأول يدعى بوزو، والآخر لاكي.يخبرهم بوزو بأنه صاحب هذه الأرض التي يقفان عليها الآن،يجر السيد خادمه لاكي بواسطة حبل شد برقبته ويأمره أن يجلب له الطعام،فيمتثل أمره ويجلب له دجاجة يلتهمها فورا ويرمي عظامها إلى لاكي.بعدها يخبرهما انه ذاهب لبيع خادمه لاكي ويغادران.يصل صبي في آخر النهار ويخبرهما أن السيد غودو،لم يستطع الحضور هذا المساء لكنه سيحضر في الغد حتما.في صباح اليوم التالي يعود بوزو ولاكي ثانية.وقد اصبح الأول ضريرا والثاني اخرسا.كما ان بوزو يتحول عبدا،ولاكي سيدا،(تبادل أدوار)،يظهر الصبي مرة أخرى مكررا عليهما جملته السابقة ذاتها، شاجبا انه جاء إلى هنا في الأمس أو كان قد التقى بهما من قبل.في النهاية يقطع المشردان عهدا على نفسيهما،في المغادرة والعودة ثانية لانتظار غودو:فلاديمير:حسنا، هل ينبغي علينا أن نغادر الآن؟ايستراغون: نعم،هيا بنا.(يتسمران مكانهما)! إن هدف انتظار فلاديمير وايستراغون لغودو،الذي لن يصل مطلقا هو أن يضعا نظاما أو منهجا لحياتهما،لكنهما يخمدان شيئا فشيئا وسط لا جدوى الانتظار،مكررين جملة واحدة.لعل ثيمة المسرحية نموذجا لكيفية تزجية الوقت. 2- (المسرحية)(لابد من التفكير بأننا لم نكن أبدا معا) م. 3جرار رمادية كبيرة.من النوع الذي يوضع فيه رماد الميت ،الذي أوصى أن يحرق بدل الدفن.داخل كل جرة مواجهة للجمهور،ثلاثة رؤوس لثلاثة أشخاص جالسين داخل الجرار. لندرك بسرعة انهم زوج وزوجته، وعشيقته.الزوج في الوسط،والزوجة إلى اليمين،والعشيقة إلى اليسار.وندرك بسرعة انهم يحملون الأسماء التالية: م.(الحرف الأول من ذكر أو زوج بالإنكليزية)، و(دبليو1)الحرف الأول من امرأة، و(دبليو2).ومن البداية نلاحظ أن الشخصيات الثلاث تبدو بلا سن محدد.بل من دون ملامح، إذ صار لكل منها لون رمادي.اما الديكور الذي يحوي هذا كله،فهو ارض جرداء تبدو كمقبرة.وفي الخلفية شجرة تعصف بها ريح،تتناسب مع الغيوم والطقس الخريفي المنتشر.ومن أول المسرحية إلى آخرها تتلو الشخصيات نصوصا خاصة بها،ولا يظهر اي نص وكأنه يجيب على النص الآخر.فلسنا أمام حوار مثلث الأطراف بل أمام ثلاث(مونولوغات) متقاطعة.إن دارسي بيكيت سيقولون لاحقا،انه نفسه فيما كان يصوغ ......
#صمويل
#بيكيت:رحلة
#مدارات
#خربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697881
الحوار المتمدن
وسيم بنيان - صمويل بيكيت:رحلة في مدارات خربة
سالم الياس مدالو : مدارات الوقت الهزيل
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 - قمرغربت شمسوبكت غيمةوانتحبت ريحلكن القمرظل شامخا وسطهالته البنفسجية2 - مسيرالوقت الذي ساربه نحو الحديقةلم يكن هنالكاي فراشة اوقبرة سوى غراب غرابكان ينعب قرب حقلالذاكرة3 - بقعة ضوءبقعة ضوءسقطت علىجبينه فكشفت كلالاسرار التي في قلبهفانكفا على وجههقرب مدار مغلق يبكي4 -وهمتوهم ان بمقدورهعبور ذلك الجدارحاول مرة مرتينوبالمرة ذلك عبرفلم يكن هناكحقول ومروجبنفسج واقحوانبل كان هناكذئاب تعوي5 - في الغابةكان يسير وحدهفي الغابة وحينما حل الظلام نصبخيمة روحه البنفسجيةقرب شجرة صفصافعنيدة ونام6 - مداراتمدارات الوقتالهزيل اصابهاالجحود فركب حصانهومضى مضىصوب حقلتسكنهعنادلوقبرات7 -كان متعبا فنامها هنا قرب حقلحنطة اخضروعند الصباحكان قلبه قد امسىبنفسجة وشغافهاقحوانة8 -قف قف هاهناوحدق حدق فيقرص الشمس وفيشعاع قوس قزحواعزف اعزفعلى ناي قلبكلحن المطر9 -امسك ببقعة ضوءواضاء بهاعقلهذاكرته وقلبهوبذلك صنعمستقبله . ......
#مدارات
#الوقت
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702745
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو 1 - قمرغربت شمسوبكت غيمةوانتحبت ريحلكن القمرظل شامخا وسطهالته البنفسجية2 - مسيرالوقت الذي ساربه نحو الحديقةلم يكن هنالكاي فراشة اوقبرة سوى غراب غرابكان ينعب قرب حقلالذاكرة3 - بقعة ضوءبقعة ضوءسقطت علىجبينه فكشفت كلالاسرار التي في قلبهفانكفا على وجههقرب مدار مغلق يبكي4 -وهمتوهم ان بمقدورهعبور ذلك الجدارحاول مرة مرتينوبالمرة ذلك عبرفلم يكن هناكحقول ومروجبنفسج واقحوانبل كان هناكذئاب تعوي5 - في الغابةكان يسير وحدهفي الغابة وحينما حل الظلام نصبخيمة روحه البنفسجيةقرب شجرة صفصافعنيدة ونام6 - مداراتمدارات الوقتالهزيل اصابهاالجحود فركب حصانهومضى مضىصوب حقلتسكنهعنادلوقبرات7 -كان متعبا فنامها هنا قرب حقلحنطة اخضروعند الصباحكان قلبه قد امسىبنفسجة وشغافهاقحوانة8 -قف قف هاهناوحدق حدق فيقرص الشمس وفيشعاع قوس قزحواعزف اعزفعلى ناي قلبكلحن المطر9 -امسك ببقعة ضوءواضاء بهاعقلهذاكرته وقلبهوبذلك صنعمستقبله . ......
#مدارات
#الوقت
#الهزيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702745
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مدارات الوقت الهزيل
احمد صالح سلوم : قصيدة : مدارات تعانق الأعماق
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نهر يسيل من بين يدي تهر من تياراته العنيفة دروب مضيئة تعانق النار في الاعماق ..فهل سألت عن االوهج الذي احترق عند اندلاع اشواقك في صدغي في رئتي ..وانت مع الصباح نجمة قد تحولت الى نتف حرة تطفو في عالمي وتنزاح ..فمتى استراحت شهب دنياك على كائنات ارضي العطشى تعقبها مشاتل ورد و طرق تومض بالحب فيستريح الكون على سرير مكوم بين العظام والشغف المضاء..كم مر عناقك العائم في دميمن شرفاتيفكل ما فيك يعذبنييتطلع الى انفاسي التي تختنق عند الاشتياق في كل لقاء..وسعالي الذي يأكلمن شريط حياتي المزيد والمزيد وكأن لا هم للدنيا الاان تستنزف أخر استراحة حب منتفة من الحياة ..كيف أحوالك اليومكم ريشة رسمت تعابيرك السكرى على لوحات اللازورد والبيان..وكم ياقوتة قبلت ثغرك الكرزي..كم أقواس تغافل العمر وتنام في تلابيب جداولك المتدفقة في خطاي..ليتني ما احترقت سوى على يديك..فهذا المدى كان يوما يقرأ لي عن كواكب فوق مدى الشمس تفسح المدارات للحب وتحضن البحار بحدائق السحروحيد المرجان..مثل عمر هارب من اشعة الفجركان حبك الضروري ينساب كمشتل زنابق بيضاء في لين وفي يسرأينما اتجهتقصائديالخمرية البيضاء ......
#قصيدة
#مدارات
#تعانق
#الأعماق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707050
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم نهر يسيل من بين يدي تهر من تياراته العنيفة دروب مضيئة تعانق النار في الاعماق ..فهل سألت عن االوهج الذي احترق عند اندلاع اشواقك في صدغي في رئتي ..وانت مع الصباح نجمة قد تحولت الى نتف حرة تطفو في عالمي وتنزاح ..فمتى استراحت شهب دنياك على كائنات ارضي العطشى تعقبها مشاتل ورد و طرق تومض بالحب فيستريح الكون على سرير مكوم بين العظام والشغف المضاء..كم مر عناقك العائم في دميمن شرفاتيفكل ما فيك يعذبنييتطلع الى انفاسي التي تختنق عند الاشتياق في كل لقاء..وسعالي الذي يأكلمن شريط حياتي المزيد والمزيد وكأن لا هم للدنيا الاان تستنزف أخر استراحة حب منتفة من الحياة ..كيف أحوالك اليومكم ريشة رسمت تعابيرك السكرى على لوحات اللازورد والبيان..وكم ياقوتة قبلت ثغرك الكرزي..كم أقواس تغافل العمر وتنام في تلابيب جداولك المتدفقة في خطاي..ليتني ما احترقت سوى على يديك..فهذا المدى كان يوما يقرأ لي عن كواكب فوق مدى الشمس تفسح المدارات للحب وتحضن البحار بحدائق السحروحيد المرجان..مثل عمر هارب من اشعة الفجركان حبك الضروري ينساب كمشتل زنابق بيضاء في لين وفي يسرأينما اتجهتقصائديالخمرية البيضاء ......
#قصيدة
#مدارات
#تعانق
#الأعماق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707050
الحوار المتمدن
احمد صالح سلوم - قصيدة : مدارات تعانق الأعماق
سالم الياس مدالو : قلبي يراقص مدارات الغيم
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قلب اليمامة مشحونبرغبة بنفسجيةالى حضن الطبيعةقباب احلامهااحتلتهاالعناطبالدودوالدبابيروخيط من الدخاناغاظ انثى الهدهدوالوان الطبيعةتستحيل رماداغباراوترابافيا ايتها الاخزانايتها الاحزانالتي تكبلعنق الهدهدفكي فكي حبالكعن رقاب الغزلانودعي اليماماتوالفراشاتتمنح خيط حنانللبنفسج وللعصافيرو توقد الف شمعةشوق وحنينفيما قلبي يراقصمدار الغيم والنجمالى حينهطولالمطر . ......
#قلبي
#يراقص
#مدارات
#الغيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720889
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو قلب اليمامة مشحونبرغبة بنفسجيةالى حضن الطبيعةقباب احلامهااحتلتهاالعناطبالدودوالدبابيروخيط من الدخاناغاظ انثى الهدهدوالوان الطبيعةتستحيل رماداغباراوترابافيا ايتها الاخزانايتها الاحزانالتي تكبلعنق الهدهدفكي فكي حبالكعن رقاب الغزلانودعي اليماماتوالفراشاتتمنح خيط حنانللبنفسج وللعصافيرو توقد الف شمعةشوق وحنينفيما قلبي يراقصمدار الغيم والنجمالى حينهطولالمطر . ......
#قلبي
#يراقص
#مدارات
#الغيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720889
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قلبي يراقص مدارات الغيم
عيسى بن ضيف الله حداد : مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا مقتطع من بحث مطول التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول) التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
سالم الياس مدالو : الوز المهاجر عبر مدارات الغيوم
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لديدانالجرذانوالعناكبتطارد القطااليمام والعصافيرفي حقولالنرجسالبنفسجوالاقحوانلتطفيء سموعحبها امالها واحلامهاوالغزلان العاشقةوالمطاردةتعكس على زجاجات مراياقلوبها ماساةالقطا اليماموالعصافيروالعقبان الصفرتطارد يماماتالحب البيضاءفي الحدائقفي الضفاف وعلىالقباب والاوز المهاجرفي مداراتالغيوم الشفيفةوانا الان احتضنقرب لبلاب قلبيصغار اليمامالقطا والعصافيرعازفا على قيثاري الامينلحن الحبلحن البنفسجولحن المطر . ......
#الوز
#المهاجر
#مدارات
#الغيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727646
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو لديدانالجرذانوالعناكبتطارد القطااليمام والعصافيرفي حقولالنرجسالبنفسجوالاقحوانلتطفيء سموعحبها امالها واحلامهاوالغزلان العاشقةوالمطاردةتعكس على زجاجات مراياقلوبها ماساةالقطا اليماموالعصافيروالعقبان الصفرتطارد يماماتالحب البيضاءفي الحدائقفي الضفاف وعلىالقباب والاوز المهاجرفي مداراتالغيوم الشفيفةوانا الان احتضنقرب لبلاب قلبيصغار اليمامالقطا والعصافيرعازفا على قيثاري الامينلحن الحبلحن البنفسجولحن المطر . ......
#الوز
#المهاجر
#مدارات
#الغيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727646
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - الوز المهاجر عبر مدارات الغيوم
سالم الياس مدالو : مدارات الشوك والعوسج
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حقل صمت الهدهدازهاره يسقيهانهرالحبنهر من الماسومن الفضة البيضاءومن عطر البنفسجوالاقحوانوفي خضم ثورةبركان العطشتهجر العصافيراليمامات والهداهدوالفراشاتمدارات الشوكالعوسجوالحنظل لتمضيصوب حقولالبنفسج والاقحوانومرايا احلامهاوامالها ورؤاهاتعكس مدى حبهاللقباب الذهبيةللحقول الخضراءلللشفق الازرقوللمطر . ......
#مدارات
#الشوك
#والعوسج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736275
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حقل صمت الهدهدازهاره يسقيهانهرالحبنهر من الماسومن الفضة البيضاءومن عطر البنفسجوالاقحوانوفي خضم ثورةبركان العطشتهجر العصافيراليمامات والهداهدوالفراشاتمدارات الشوكالعوسجوالحنظل لتمضيصوب حقولالبنفسج والاقحوانومرايا احلامهاوامالها ورؤاهاتعكس مدى حبهاللقباب الذهبيةللحقول الخضراءلللشفق الازرقوللمطر . ......
#مدارات
#الشوك
#والعوسج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736275
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - مدارات الشوك والعوسج
اتريس سعيد : مدارات الوعي
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ****____مدارات الوعي___**** 1/ لن تجد أبداً من يكره النجاح ولكن الكثير يكره الفشل! فالأول مر بالفشل فتعلم والثاني إستسلم له فتألم؟ من تحب أن تكون؟2/ إنه يُسمى الهدوء، إنه الهدوء عندما كلفني آلآلف العواصف. و عندما يختفي أذهب للبحث عنه مجددا، إنه الهدوء عندما يغريني الجنون و الرياح القوية صعبة السيطرة تطلق عنانها، إنه الهدوء يأتي عبر السنين عندما طموح الشباب يطلق اللسان والحياة الباردة تمنحني الصمت والمزيد من الحكمة، إنه الهدوء عندما أتعلم كيف أحب جيدا وأنانيتي تعطيني الطريق والإختلاف يختفي لأفتح قلبي و روحي وأمنح نفسي بالكامل لمن يريد أن يأخذ و يعطي إنه الهدوء عندما تكون الصداقة حقيقية تسقط كل الأقنعة ويُقال كل شيئ، إنه الهدوء و العالم يهرب منه، يتجاهله بإختراع حروب لا ينتصر فيها أحد، إنه الهدوء عندما يكون الصمت متعة، عندما الضوضاء لا تكون صوت موسيقى عالي أو جنون بل الرياح والعصافير صحبة جميلة وصوت بحر، إنه الهدوء عندما لا يوجد شيئ للدفع مقابله، فالألوان التي تأتيك وتغمر روحك لا تقدر بثمن، إنه الهدوء كلفني عواصف كثيرة مررت بها، وسأمر بها لآلاف المرات و دوما سأبحث عنه لأجده مرة بعد أخرى، إنه الهدوء، إستمتع به، أحترمه، ولا أريده أن يذهب.3/ البردايم يتحكم في 95% من تصرفاتك وسلوكياتك. السؤال الذي يطرح نفسه كيف نستطيع تغيير حياتنا من دون أضرار و مقاومة من حارس بوابة العقل الذي أشرنا له، دور حارس بوابة العقل مجازا إن صح التعبير يا عزيزي، هو الوسيط بين ما تريد فعله من قرارات واعية، وما أعتدت على فعله و التفكير فيه، و المسجل في أعمق جزء من عقلنا. كمثال صديقنا أبي السعادات المدخن حين قرر الإمتناع عن التدخين بوعيه، هنا يتدخل الحارس بأدواته و التي هي مشاعر "خوف - غضب - توتر". لماذا ؟ لأنه ببساطة خادمك الوفي، و دوره حمايتك من كل تغيير محتمل، لأن التغيير بالنسبة لعقلنا العميق هو خطر الموت حرفيا. لذلك يستخدم المشاعر لإستمرارنا على العادات والقناعات المسجلة، وفي حالة أبي السعادات مسجل عنده قناعات مثل "التدخين يقلل توتري" "لا أستطيع العيش بدونه، أنا أعرف نفسي عاجزا وما إلى ذلك من المعتقدات"حارس بوابة العقل لا يتعامل مع العادات فقط بل القناعات والمعتقدات. المثال الشائع عند الناس الأغلبية، معتقد "المال أصل كل الشرور إلخ" عقلك سيمنع عنك كل أسباب وأفكار الحصول على المال، هل لأنه يكرهك الإجابة لك الآن، نعم لحمايتك كما ذكرنا،4/ مع أنَّ الدموع ليس لها ثقل إلا إنهـا عندما تسقط تُزيل شيئاً بالقلب كَان ثقيلاً.5/ بمجرد أن تحل الكارثة بالإنسان حتى يتخلى عنه الجميع.6/ ليس للآخرين أي وجود يذكر في حياة الإنسان، كما أن العائلة، الصداقة، و الحب، ليست سوى علاقات مزيفة و أكذوبة تافهة يصدقها الأغبياء، في النهاية الجميع يغادرون ولاتجد سوى نفسك التي كنت تفتقدها منذ آمد بعيد.7/ السعادة تلك الفسحة التي نعثر عنها بين جنبات الضخب، إنها مجرد لحظة من السكون تحررنا من أنفسنا و تجعلنا نقفز على الواقع من أجل معانقة الفراغ.8/ يُعرف الرجل عند مرض زوجته، وتعرف المرأة عند فقر زوجها، ويعرف الأخوة عند الميراث، ويعرف الصديق عند الشدة.9/ أن تعيش دور المكتفي من كل شيء ولو كنت بأمس الحاجة له وأن لا تطلب الشيء مرتين إلا من الله وحده ولا تطرق باب أغلق في وجهك يوماً ما فباب غير باب اللهلا يستحق أن يطرق أكثر من مرة.10/ صفة الجنون. من قال لك أنها نقمة أو مرض نفسي ربما تكون هبة تتلخص في وصول المرء إلى مرحلة اليقين وفهم ما يدور من حوله، لتجعل منه شخصا يتع ......
#مدارات
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744281
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد ****____مدارات الوعي___**** 1/ لن تجد أبداً من يكره النجاح ولكن الكثير يكره الفشل! فالأول مر بالفشل فتعلم والثاني إستسلم له فتألم؟ من تحب أن تكون؟2/ إنه يُسمى الهدوء، إنه الهدوء عندما كلفني آلآلف العواصف. و عندما يختفي أذهب للبحث عنه مجددا، إنه الهدوء عندما يغريني الجنون و الرياح القوية صعبة السيطرة تطلق عنانها، إنه الهدوء يأتي عبر السنين عندما طموح الشباب يطلق اللسان والحياة الباردة تمنحني الصمت والمزيد من الحكمة، إنه الهدوء عندما أتعلم كيف أحب جيدا وأنانيتي تعطيني الطريق والإختلاف يختفي لأفتح قلبي و روحي وأمنح نفسي بالكامل لمن يريد أن يأخذ و يعطي إنه الهدوء عندما تكون الصداقة حقيقية تسقط كل الأقنعة ويُقال كل شيئ، إنه الهدوء و العالم يهرب منه، يتجاهله بإختراع حروب لا ينتصر فيها أحد، إنه الهدوء عندما يكون الصمت متعة، عندما الضوضاء لا تكون صوت موسيقى عالي أو جنون بل الرياح والعصافير صحبة جميلة وصوت بحر، إنه الهدوء عندما لا يوجد شيئ للدفع مقابله، فالألوان التي تأتيك وتغمر روحك لا تقدر بثمن، إنه الهدوء كلفني عواصف كثيرة مررت بها، وسأمر بها لآلاف المرات و دوما سأبحث عنه لأجده مرة بعد أخرى، إنه الهدوء، إستمتع به، أحترمه، ولا أريده أن يذهب.3/ البردايم يتحكم في 95% من تصرفاتك وسلوكياتك. السؤال الذي يطرح نفسه كيف نستطيع تغيير حياتنا من دون أضرار و مقاومة من حارس بوابة العقل الذي أشرنا له، دور حارس بوابة العقل مجازا إن صح التعبير يا عزيزي، هو الوسيط بين ما تريد فعله من قرارات واعية، وما أعتدت على فعله و التفكير فيه، و المسجل في أعمق جزء من عقلنا. كمثال صديقنا أبي السعادات المدخن حين قرر الإمتناع عن التدخين بوعيه، هنا يتدخل الحارس بأدواته و التي هي مشاعر "خوف - غضب - توتر". لماذا ؟ لأنه ببساطة خادمك الوفي، و دوره حمايتك من كل تغيير محتمل، لأن التغيير بالنسبة لعقلنا العميق هو خطر الموت حرفيا. لذلك يستخدم المشاعر لإستمرارنا على العادات والقناعات المسجلة، وفي حالة أبي السعادات مسجل عنده قناعات مثل "التدخين يقلل توتري" "لا أستطيع العيش بدونه، أنا أعرف نفسي عاجزا وما إلى ذلك من المعتقدات"حارس بوابة العقل لا يتعامل مع العادات فقط بل القناعات والمعتقدات. المثال الشائع عند الناس الأغلبية، معتقد "المال أصل كل الشرور إلخ" عقلك سيمنع عنك كل أسباب وأفكار الحصول على المال، هل لأنه يكرهك الإجابة لك الآن، نعم لحمايتك كما ذكرنا،4/ مع أنَّ الدموع ليس لها ثقل إلا إنهـا عندما تسقط تُزيل شيئاً بالقلب كَان ثقيلاً.5/ بمجرد أن تحل الكارثة بالإنسان حتى يتخلى عنه الجميع.6/ ليس للآخرين أي وجود يذكر في حياة الإنسان، كما أن العائلة، الصداقة، و الحب، ليست سوى علاقات مزيفة و أكذوبة تافهة يصدقها الأغبياء، في النهاية الجميع يغادرون ولاتجد سوى نفسك التي كنت تفتقدها منذ آمد بعيد.7/ السعادة تلك الفسحة التي نعثر عنها بين جنبات الضخب، إنها مجرد لحظة من السكون تحررنا من أنفسنا و تجعلنا نقفز على الواقع من أجل معانقة الفراغ.8/ يُعرف الرجل عند مرض زوجته، وتعرف المرأة عند فقر زوجها، ويعرف الأخوة عند الميراث، ويعرف الصديق عند الشدة.9/ أن تعيش دور المكتفي من كل شيء ولو كنت بأمس الحاجة له وأن لا تطلب الشيء مرتين إلا من الله وحده ولا تطرق باب أغلق في وجهك يوماً ما فباب غير باب اللهلا يستحق أن يطرق أكثر من مرة.10/ صفة الجنون. من قال لك أنها نقمة أو مرض نفسي ربما تكون هبة تتلخص في وصول المرء إلى مرحلة اليقين وفهم ما يدور من حوله، لتجعل منه شخصا يتع ......
#مدارات
#الوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744281
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - مدارات الوعي
شعوب محمود علي : مدارات الحياة
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تظلّ مدارات الحياة كليلةوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#مدارات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746804
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تظلّ مدارات الحياة كليلةوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#مدارات
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746804
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - مدارات الحياة
محمد عبد الكريم يوسف : مدارات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالساعة تدق....والعيد اقترب...وانا اعد دقاتها واحدة بعد واحدةلم انم ساعة واحدة من هذا الليل الطويلقالت ستأتي صباح الأحد..وسأنتظرها يوم الاثنين...وانا سعيد...ما أسعدني...انتظر الحبيب.اختصر من عذابي قرنا كاملا...واضيفه الى لحظات سعادتي..يتنفس الصبحتقرع حجارة الطريق اقدام المصلينعند صلاة الفجر...يهتف الديك.....يصيح بأعلى صوتهمبشرا بقدوم العربة الذهبيةخوفا....من وعلى ذلك الحبيب الغافيتستيقظ الحياة....ما أسعدني....اميرة قلبي...يخيل الي انك تشاركيني فرحي....هذا الصباح العظيم....حلم في حلملحظات الحياة ......
#مدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751270
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم محمد عبد الكريم يوسفالساعة تدق....والعيد اقترب...وانا اعد دقاتها واحدة بعد واحدةلم انم ساعة واحدة من هذا الليل الطويلقالت ستأتي صباح الأحد..وسأنتظرها يوم الاثنين...وانا سعيد...ما أسعدني...انتظر الحبيب.اختصر من عذابي قرنا كاملا...واضيفه الى لحظات سعادتي..يتنفس الصبحتقرع حجارة الطريق اقدام المصلينعند صلاة الفجر...يهتف الديك.....يصيح بأعلى صوتهمبشرا بقدوم العربة الذهبيةخوفا....من وعلى ذلك الحبيب الغافيتستيقظ الحياة....ما أسعدني....اميرة قلبي...يخيل الي انك تشاركيني فرحي....هذا الصباح العظيم....حلم في حلملحظات الحياة ......
#مدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751270
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - مدارات
شعوب محمود علي : مدارات
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مدارات الحياةتظلّ مدارات الحياة كليلةوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#مدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758775
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي مدارات الحياةتظلّ مدارات الحياة كليلةوفي المرايا أرى طيفاً تولّانيفي هذه الأرض ما جاء امرئاً فرحاًإلا وكدّس أحزاناً لأحزانيكم كدت أهرب من عصف ومن جللٍلكنّما قدري بالرصد جازانيمن أين أهرب من ليلي وعتمتهومثل صيد هوى في قعر طوفانيهذي الحياة لها وجهان ما انفتحتإلّا على الحرب تطويني بميدانيلم ابتغي الحرب والغارات يا وطني لكنّما الخصم بالغارات وافانيما كان نهجي ولا كانت معلّلتيتهوى الخصام وتحمي عالمي الثانيآمنت أنّ طريق المجد ترصفهجماجم ودم في عالمي الدانيلا بارك الله في قوم ريادتهمنهب العراق وما غنّيت اوطانيابكيك بغداد أم ابكي معاناتيفي ظلّ من جسّدوا ضحكاً فأبكانياهلي يشدّون فوق البطن من حجر كالجمر يكوي بطوناً مثلما الجاني بحق شعب توارت كلّ أمنية لقعر بئر تعالت منه نيرانيماذا جنى شعبنا المقهور في وطن حتى تفنّن طاغوت بألوانيمن العذاب من التنكيل مخترقاًقبس الرغيف وفيه متعة الجاني لا بارك الله في حكّام ما برحوامما يحوفون في رعيٍ لطلياني هذا العراق له شعب يمد يداًتطوّق الكون او تهوي بثعباناظلّ أقرأ دستوراً لمملكةتعيث فيه مخانيث وفي الحانيما يشبه الحلم يا صبيان مملكةقرع الكؤوس تجلّى بين صبيانامّا الشيوخ فقد باتوا على خطرمما يجرّون مقروراً بأثمانغيب الرقيب وهل يجدي الرقيب هنالما يسرّون مفضوحاً بإعلاني ......
#مدارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758775
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - مدارات
بدور زكي محمد : مدارات حسن حنفي بين أفلاك الحقيقة
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد مدارات حسن حنفيبين أفلاك الحقيقةبربك أيها الفلك المدارُأقصد ذا المسار أم اضطرارُمدارك قل لنا في أي شيءففي أفهامنا منه انبهارُإبن شبل البغداديبدور زكي محمدكاتبة عراقيةوردةُ العقل على صليب العصر، جُملة تُنسب إلى هيجل في وصف الفيلسوف، تذكرها الدكتور حسن حنفي قبل سنوات في محاضرته عن ظاهريات الروح، وحين كررها، تمثل جلال المشهد، فقال: ذلك هو الحلاّج، وتساءل بنبرة حزن: "ماذا سيكون مصيرنا؟ " أي عبء يتحمله من يتصدى لدراسة هذا العالم بكل موجوداته وتجليات ظواهره، وكم يحتاج من العزيمة والصبر كي يقنع عقولاً أدمنت مسايرة السلف من الناقلين غير الواعين، وقد صدق المتنبي في قوله: وإذا كانت النفوسُ كباراً، تعبت في مرادها الأجسامُ، فقد أتعبت دنيانا فقيدنا الدكتور حسن حنفي الذي جمع في شخصه بين الفيلسوف والفقيه، باحثاً في ركام معارفنا القديمة، مزيحاً عنها غبار العصور وقيود السابقين، وعينه على الواقع، مستفيداً من تراث الغرب وفلسفته، في محاولة لبناء مشروعه الثقافي على أسس إنسانية نبيلة، آخذا بعين الإعتبار تغير الزمن وموجباته من غير انتقاصٍ من إيمان الفرد وعالمه الروحي. كان الدكتور حنفي يؤكد على تمسكه بجذوره المعرفية، لكنه لم يدعهاتقيِّده، بل تحرره، فالحكمة أو الفلسفة بكل روافدها كما درسها وتمثلها في عقله النيِّر، لا تقبل القيد، ولا تقف عند حدود، لذلك لم يكن مبالياً بشكوى بدنه وتكاثر أحماله، وكثرة المشاغبين من حوله، الذين ضاقوا بمنهجه البحثي. نثر عمره في رياض العلم كما قال ابن شبل البغدادي: ودهر ينثر الأعمار نثراً، كما للورد في الروض انتثارُ. فالأعمار تنقضي لكن دوحة الفكر تبقى مورقة وإن اشتبكت عليها معاول الجهل.في حزمة الأماني التي واصلت إشراقها في قلب الراحل الكبير، الكثير مما يرهق الباحث المثابر وهو يواسي سنوات عمره وقد أشرفت على نهاياتها، يلتمس جسده المتعب أن يستجيب لما يبرق بخاطره من فكر لا يعرف هدوء العمر، فيقول: " كنت أتمنى أن أعيش أطول ولو أني راضٍ من أني تجاوزت الثمانين، كي أُعطي أكثر مما أعطيت، وأن أقوم بواجبي تجاه حقوق الشعب وواجبات الدولة وأمانة الوطن"، ويضيف في غمرة إحساسه بوجع الحياة حين تذبل، أنه سيمضي غير غاضب من أحد: " أشعر بالسيد المسيح في قلبي، يدفعني إلى التسامح والمحبة"(من كتابه ذكرياتي).مدارات لا حصر لها شغلت عقل أستاذنا الفيلسوف، كان مهموماً بفكرة العدالة الإجتماعية، ولذلك بحث في تاريخ الإسلام عن تيار كان الأكثر تمثيلاً لها، تيار عارض سطوة الحكام والنخبة المترفة، وفي محاولاته لإذكاء وعي المسلمين بالعدالة، أسس في العام 1982 مجلة اليسار الإسلامي، لكنها قوبلت بالرفض من قبل الأوصياء على التراث، صودرت وبسببها تعرض للمحاكمة.همّه الأكبر كان تجديد التراث الإسلامي، وتجاوز مفاهيم وتفسيرات لم تعد ملائمة لتطور العقل الإنساني، وقد أثرى المكتبة الإسلامية بكثير من المؤلفات التي تفتح آفاق التفكير، ليتدبر المسلمون ويتفكرون في علوم الأقدمين، وفقاً لحاجاتهم وواقعهم،وهذا ما بيّنه في كتابه "من النقل إلى العقل"، الذي حثَّ فيه على دراسة العلوم النقلية الخمسة: القرآن والحديث والتفسير والفقه وعلوم التصوف، بأسلوب يجمع بين النقل والعقل. وتمنى أن يأتي جيل بعده يحولها إلى علوم عقلية خالصة. وهذا يعبر عن حرص الدكتور حنفي على تعاقب المراحل لضمان نجاح مشروعه الإصلاحي. ففي علم القرآن ركز على أسباب النزول " فالوحي لم ينزل إلا بناءً على سبب، فالأشياء العامة هي التي سأل عنها الناس..". وتماشياً مع اهتمام ......
#مدارات
#حنفي
#أفلاك
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769063
#الحوار_المتمدن
#بدور_زكي_محمد مدارات حسن حنفيبين أفلاك الحقيقةبربك أيها الفلك المدارُأقصد ذا المسار أم اضطرارُمدارك قل لنا في أي شيءففي أفهامنا منه انبهارُإبن شبل البغداديبدور زكي محمدكاتبة عراقيةوردةُ العقل على صليب العصر، جُملة تُنسب إلى هيجل في وصف الفيلسوف، تذكرها الدكتور حسن حنفي قبل سنوات في محاضرته عن ظاهريات الروح، وحين كررها، تمثل جلال المشهد، فقال: ذلك هو الحلاّج، وتساءل بنبرة حزن: "ماذا سيكون مصيرنا؟ " أي عبء يتحمله من يتصدى لدراسة هذا العالم بكل موجوداته وتجليات ظواهره، وكم يحتاج من العزيمة والصبر كي يقنع عقولاً أدمنت مسايرة السلف من الناقلين غير الواعين، وقد صدق المتنبي في قوله: وإذا كانت النفوسُ كباراً، تعبت في مرادها الأجسامُ، فقد أتعبت دنيانا فقيدنا الدكتور حسن حنفي الذي جمع في شخصه بين الفيلسوف والفقيه، باحثاً في ركام معارفنا القديمة، مزيحاً عنها غبار العصور وقيود السابقين، وعينه على الواقع، مستفيداً من تراث الغرب وفلسفته، في محاولة لبناء مشروعه الثقافي على أسس إنسانية نبيلة، آخذا بعين الإعتبار تغير الزمن وموجباته من غير انتقاصٍ من إيمان الفرد وعالمه الروحي. كان الدكتور حنفي يؤكد على تمسكه بجذوره المعرفية، لكنه لم يدعهاتقيِّده، بل تحرره، فالحكمة أو الفلسفة بكل روافدها كما درسها وتمثلها في عقله النيِّر، لا تقبل القيد، ولا تقف عند حدود، لذلك لم يكن مبالياً بشكوى بدنه وتكاثر أحماله، وكثرة المشاغبين من حوله، الذين ضاقوا بمنهجه البحثي. نثر عمره في رياض العلم كما قال ابن شبل البغدادي: ودهر ينثر الأعمار نثراً، كما للورد في الروض انتثارُ. فالأعمار تنقضي لكن دوحة الفكر تبقى مورقة وإن اشتبكت عليها معاول الجهل.في حزمة الأماني التي واصلت إشراقها في قلب الراحل الكبير، الكثير مما يرهق الباحث المثابر وهو يواسي سنوات عمره وقد أشرفت على نهاياتها، يلتمس جسده المتعب أن يستجيب لما يبرق بخاطره من فكر لا يعرف هدوء العمر، فيقول: " كنت أتمنى أن أعيش أطول ولو أني راضٍ من أني تجاوزت الثمانين، كي أُعطي أكثر مما أعطيت، وأن أقوم بواجبي تجاه حقوق الشعب وواجبات الدولة وأمانة الوطن"، ويضيف في غمرة إحساسه بوجع الحياة حين تذبل، أنه سيمضي غير غاضب من أحد: " أشعر بالسيد المسيح في قلبي، يدفعني إلى التسامح والمحبة"(من كتابه ذكرياتي).مدارات لا حصر لها شغلت عقل أستاذنا الفيلسوف، كان مهموماً بفكرة العدالة الإجتماعية، ولذلك بحث في تاريخ الإسلام عن تيار كان الأكثر تمثيلاً لها، تيار عارض سطوة الحكام والنخبة المترفة، وفي محاولاته لإذكاء وعي المسلمين بالعدالة، أسس في العام 1982 مجلة اليسار الإسلامي، لكنها قوبلت بالرفض من قبل الأوصياء على التراث، صودرت وبسببها تعرض للمحاكمة.همّه الأكبر كان تجديد التراث الإسلامي، وتجاوز مفاهيم وتفسيرات لم تعد ملائمة لتطور العقل الإنساني، وقد أثرى المكتبة الإسلامية بكثير من المؤلفات التي تفتح آفاق التفكير، ليتدبر المسلمون ويتفكرون في علوم الأقدمين، وفقاً لحاجاتهم وواقعهم،وهذا ما بيّنه في كتابه "من النقل إلى العقل"، الذي حثَّ فيه على دراسة العلوم النقلية الخمسة: القرآن والحديث والتفسير والفقه وعلوم التصوف، بأسلوب يجمع بين النقل والعقل. وتمنى أن يأتي جيل بعده يحولها إلى علوم عقلية خالصة. وهذا يعبر عن حرص الدكتور حنفي على تعاقب المراحل لضمان نجاح مشروعه الإصلاحي. ففي علم القرآن ركز على أسباب النزول " فالوحي لم ينزل إلا بناءً على سبب، فالأشياء العامة هي التي سأل عنها الناس..". وتماشياً مع اهتمام ......
#مدارات
#حنفي
#أفلاك
#الحقيقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769063
الحوار المتمدن
بدور زكي محمد - مدارات حسن حنفي بين أفلاك الحقيقة