ثناء عبد الامير سميسم : رسم لوحة لحياة أخرى
#الحوار_المتمدن
#ثناء_عبد_الامير_سميسم لا يعلم كم من أجله أكتب وكم من حروف أخطها أحفظها بخاطري ثم أوثقها في صفحات تاريخي قبل أن تتمزق وتشتت في زوايا الرفض المعلن. أنا وافكاري .... نحاول تفتيت كل اِلتباسات الماضي والحاضر من الخيوط المنبعثة من شعاع الشمس الناصعة والمضيئة..أحدثه.... عن عالمي وتمزقه مابين الماضي والحاضر.. . عن واقع مشتت وبه هوس أفتعال الأزمات بأمتياز أنا وبعض من أفكاري فيها من الغرابة لعالمي شيء غير مقبولفي أرض استباحت فيها قوانين العدل السماويه وغياب الحب المنشود لروح الانسان الضائعة..ولحرية الفكر شيء مرفوض من غير نقاش ولا أي حوار يفهم سأقف هنا... وأنافي حيرة من أمري وأمرهمكيف أستطاع هؤلاء البشربما يسمى أنسانان تغيب انسايتهموتغض النظر عن هذه المآساة و بصمت مميت مطبقأنا واحلامي ... تمردنا على حاضر قاتم اللون وبه من مرارة الأحداث تقف لهاكل الكائنات حيرة َوذهولأ الا في عالمي هذا أخاف أن تكون يوما ما شيء عادي. وبلا مبالاة. انا وحاضري أصبنا بالدهشة والصمت معا. من مجريات هذه الفواجعالمغموسة بالألم والصراخ الصامت على أرض ملئت بضجيج المهاترات الفارغة. والمسيسة من خارج الأسوار..دون أي قطرة استحياء ولا خجلا من ضعف أتخاذ القرارات وحسم الملفاتأنا وألامل.... نسير معاً في طريق بعيد و مجهول نبحث عن هوية ومعنى الحياةوعن حقيقة وجودنا على أرض الأم هذه و في منتصف الطريق. واذا بحلم القديم.. قد أستيقظ من سباته . ليحطم حواجز الصمت والخوف معا.. لاعلان الرفض الصارخ . لعالم الموت الحي البطيء المهلك.. ويكسر جميع القيود العزل و الأضطهاد. وأخيرأ.... هل يأتي يوما ان نرسم لوحة لحياة اخرىومن حرة وصميم افكارنا اعلان عودة فصل ربيع أخر؟ ......
#لوحة
#لحياة
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726183

فريد العلي : . لوحة تونسية : حمة الهمامي .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العلي السيد حمة الهمامي مفتون هذه الايام بخطاب الانقلاب ، معه حق فهو يرى أن ما حصل في تونس يوم 14 جانفي 2011 ثورة عظمى ، لذلك هب لمشاركة الباجى قائد السبسي خليفة بن على ثمارها وكون معه جبهة انقاذ دفاعا عنها ، وعندما قيل له سيتحالف مع الاخوان ويتركك أجاب : هو لا يرضع اصبعه ..ولكن الباجي فعلها ، وظل حمه وحيدا يقضم اصبعه وسط شماتة الغنوشي ، هو لم يدرك ان 14 جانفي هو يوم الانقلاب الحقيقي على انتفاضة 17 ديسمبر وهو ما قلناه وشرحناه على مدى سنوات عشر وقاله قيس سعيد أيضا ...ربما أدرك حمه ذلك ولكنه أراد الاستفادة، فظل متغنيا بثورة لا وجود لها الا في قاموس صناع الربيع العربي الموهوم. . تحالف حمه قبل ذلك مع الاخوان ومنصف المرزوقي حتى أن قائدا اخوانيا علق يوما وهو يحتفل بذكرى 18 اكتوبر : ان حمه كان يطبخ لنا الكسكسي ويجلب لنا السجادة لنصلي عليها ، خمه هو الذي قال عنه الغنوشي انه من قادة تونس الأشاوس ، أما المرزوقي فقال ان بناته تربين في حجره .تكيفا مع الثورة العظيمة غير حمة اسم حزبه ولم يعد شيوعيا ، افتخر أنه مسلم مسلم مسلم ، وذهب الى مقام ولي صالح قيرواني رافعا يديه طالبا عونه فقد كان وقتها يحلم برئاسة دولة الثورة .وعندما غرقت مدينة في مياه الفيضان هب حمه للنجدة متسلحا بمكنسة ..هو الذي يكره الشعبوية لم يراجع حمه أفكاره السياسية لنيل ثقة اليمين الديني وحده وانما اليمين الدستوري أيضا حتى صرح يوما انه من أبناء بورقيبة ، بكلمة شطب التاريخ .قبل عشرين عاما تعجبت وأنا أقرأ بيانا لحزب حمة وهو ينصر طالبان الافغانية باعتبارها حركة تحرير وطنية .قبل ذلك تعجبت ترحيبه بانقلاب بن على وزيارته اياه في القصر وهو من منحه رخصة اصدار جريدة ونشر كتب دعائية .تعجبت من حمة وهو يعتقد أنه سيصبح رئيس جمهورية في ظل الثورة المباركة ، ثورة الحرية والكرامة ؟؟؟مرددا تلك العبارة : حمة رئيسا سيقوم بكذا وكذا ..اليوم لم اعد مستغربا ...عندا أرى حمة مدافعا عن الثورة العظيمة وبرلمانها الأعظم ودستورها الفريد ...مرددا خطاب الانقلاب مع اليمين وأقصى اليمين الديني ، دون سائر اليساريين اذا ما استثنيا حزبا آخر معه اموال كثيرة ، يفال أنه كان له الفضل الكبير في تقويض الجبهة الشعبية ودفع حمه الى استقبال سفير أمريكا في مكتبه والمشاركة في استقبال رسمي لرئيس فرنس من عرابي الربيع العربي الموهوم اسمه هولاند .اقوال حمة وأفعاله ليست سقطات وانما هناك فكرا وسياسة يختفيان وراءها وهما من أسوء ما عرف اليسار في تونس والوطن العربي كله ، فكر وسياسة التكيف مع اليمين، وعندما تأتي خطوة ولو بسيطة تسير بتونس نحو اليسار مثلما هو حادث مع قيس سعيد الآن ينتفض حمة ليأخذ اليسار التونسي الى اليمين ...مبتهجا ... وسط ترحيب اليمين الديني . دعا الغنوشي في آخر مسيرة لاتباعه قبل أشهر بالعاصمة حمة لكي يأتي اليه خطيبا ، يومها كان حمة أيضا يتظاهر ولكن وحيدا دون سائر اليساريين على مقربة من الشيخ الذي يبكي تونس اليوم لأن انقلابا قد أودى بحياة ثورتها العظيمة تماما مثلما يقول حمة ....علاقة حمة بالغنوشي قصتها طويلة ، استغرب كثيرون كيف زكى نواب الاخوان في البرلمان يوما حمة للترشح للرئاسة ..وقتها ابتسمت .اليساريون التونسيون معنيون لا بسب حمة وشتمه ، فذاك ما يروق له .. وانما تحليل خطابه وأفعاله ونقدها دون رحمة فالحقيقة لا تصغي لأنصاف المواقف ، ولا تهمها مواعظ الأخلاق من قبيل : نحن جميعا اخوة . ......
#لوحة
#تونسية
#الهمامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727113

المثنى الشيخ عطية : -غانيات بيروت- للروائية اللبنانية لينة كريدية: لوحة روائية مثيرة ومبدعة لأعماق بيروت
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية يعرف اللبنانيون أكثر من غيرهم، في العمق المؤرِّق المفتوح على حبّهم للحياة وتمجيدهم لها أبداً وسط الموت؛ أن مدينتهم المذهلة بيروت لا تُدرَك بغير نسائها، ويعرفون أن أعماق رجلهم اللبناني لا تُسبَر غالباً بغير غانياتها، كما يعرفون أنهم منذورون للبحر والتيه بشرعة جدتهم الفينيقية أليسار، ولا مهرب لهم من الموت الذي يمسك خيوط قدرهم سوى الحياة... في خضم كل ما كتب عن المدينة الهائلة بيروت؛ تفتح الروائية اللبنانية لينة كريدية، أحد أهم شرفاتها على بحر الإبداع/ غانياتها، اللواتي تضعهنّ طليقاتٍ من التصنيف بين ضفّتي روايتها تحت عنوان: "غانيات بيروت"، ملتزمةً بتعريف القاموس لهنّ: النساء الغنيّات بحسنهنّ وجمالهنّ عن الزينة، اللواتي استغنين بأزواجهن، واللواتي يعملْنْ في الملاهي الليلية كراقصات ومؤديات. ولا تستثني منهنّ بائعات الهوى، باعتبارها لهنّ غانيات، خارج المفهوم الذكوري الذي يحط من قيمتهنّ كسيّدات. وتختار زمن روايتها القرن العشرين، وإنْ أخذت سنواتُ الحرب اللبنانية مكان البؤرة التي تتجمّع فيها الأحداث لتخرجَ وتُفجّرَ ما تراكم داخل الشخصيات، وتمتدّ مثل علق لا يُرخي يديه عن الروح إلى ما بعدها. كما تختار أمكنة روايتها بحركة شخصياتها، فيما يشمل أحياء بيروت الفقيرة، وأحياءَ اللهو والدعارة فيها، وأحياءَها البورجوازية، بمختلف توزّع طوائفها، لتقدّم سجلاً روائياً مبدعاً كما غرفة مرايا للقارئ عن بيروت، لا ينقصه البعد السيكولوجي العميق لدواخل أهلها، وما خلقتْ المعتقدات والأحداث فيها من شروخات وجروح وآلامٍ تلعب بالمقادير والمصائر والمآلات.على صعيد البنية التي تتحرك فيها شخصيات غانياتها، تلجأ كريدية إلى بساطة التكوين، فتقسم روايتها قصدية إلى ست عشرة عنواناً، تأخذ سبعة منها أسماء غانيات الرواية الرئيسيات، بإضافة تواريخ ولادتهنّ للسيطرة على أزمنة الرواية، والبقية تأخذها الأفعال التي تجري معهنّ، بترتيب في بداية الرواية، يفقد إحكامه الهندسي مع جريان الرواية والاحتياج إلى تطوير الشخصيات وخلق الارتباطات. وتلجأ كريدية إلى البساطة كذلك في منظومة سرد الرواية، فتقصُر سردها على لسان ضمير الغائب، من غير راوٍ سوى الكاتبة، لكنها تنوّع سردها بتدفق الأفعال، وفق ما تحتاجه الأزمنة، مركّزة على صيغة الحاضر التي تمنح السرد قوّة التصوير السينمائي، ومدخلةً قدرة إبراز تفكير المسرود عنه، وكأنه هو من يسرد، بتداخلٍ متدفّق عذب ومشوّق يمتلك القارئ ويضعه مكان البطل. وتساعدها في قوة هذا الإبراز لغتها الشاعرية الغنية التي تتنوع كذلك وفق حالات الشخصيات والأحداث، مع لجوئها إلى الحوار بالعامية البيروتية المفهومة والقريبة إلى الفصحى، لمنح روايتها نبضاً واقعياً للحياة: "كل ما اشترته من النباتات الجبارة التي تحتاج إلى الحد الأدنى من العناية كان عن سابق دراسة، وبالمقابل استغلت التربة وما فيها أعظم استغلال. وبعد دراسة معمقة وقع اختيارها على نبات صبار اسمه بالبيروتية "لسان الحماه" للأحواض المستطيلة، فالشوكة الحادة في أعلى ساقها الممشوقة تنذر المقترب بضرورة الابتعاد، أما شجرتا الكوتشوك فتستطيعان خلال وقت قياسي احتلال كامل مساحة الحوض، ويضمن سماد روث الماعز إبعاد أي متطفل. نفذت نوال كل الخطة بهدوء تام، فالغضب يفسد أي مخطط ويجر إلى الأخطاء والعنف المبالغ به، مما يجعل ارتكاب الثغرات ممكناً، وبالتالي فإن أي جريمة غير مكتملة قد تودي بصاحبها إلى التهلكة.".في بنيتها البسيطة الخطرة على التحكم بها من قبل الروائية، تجري الرواية بإيراد أربعة عناوين لأسماء غانيات مع تواريخ ولادتهن: هيام 1952، ناديا 1953، أن ......
#-غانيات
#بيروت-
#للروائية
#اللبنانية
#لينة
#كريدية:
#لوحة
#روائية
#مثيرة
#ومبدعة
#لأعماق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727571

محسن الميرغني : العالم بوصفه لوحة تشكيلية..قراءة نقدية في نص بعد أن يموت الملك لصلاح عبدالصبور
#الحوار_المتمدن
#محسن_الميرغني كتب:- محسن الميرغنيفي مسرحيته الأخيرة بعد أن يموت الملك يتعامل صلاح عبدالصبور مع فكرة الفن عموما في مواجهة السلطة. بعد أن وضع في مسرحياته السابقة جل همه الشعري لإبراز صورة العالم ووجوه رؤيته الشعرية التي أنطق بها ألسنة شخصياته الدرامية، نراه يقدم لنا من خلال بناء مسرحي فني شديد العذوبة، تتداخل فيه تقنيات الملحمية البريختية، مع صورالتراث وظلال الأرسطية في بناء درامي تقليدي، مع بعض تقنيات مسرح الطليعة الفرنسي، كل هذا في شكل مسرحي شعري ، أراد من خلاله الشاعر/المؤلف أن يقدم تصورا فنيا للعالم الذي يعانيه، لأنه يحاول بكل برودته ومواته، أن يقضي على روح الفن المتجسدة في شخصية الشاعر، بما لها من دلالات، ومايطرحه الصراع بين قدرة هذا الشاعر/ الفنان على مواجهة هذا الواقع الميت/المميت في عالم القصر الملكي. ثم ما تمثله رحلة الشاعر لانتشال نفسه من حالة الضياع وفقدان الذات، لتحقيق وجوده من خلال أفعال، تبدأ برفضه لسلطة الملك الحي/ الميت، الممتدة إلى روح وكلمات الشاعر، وهو ما نراه في نهاية الصراع متمثلا في مقاومته للجلاد وانتصاره علي ومن ثم وقوعه في علاقة الحب المتنامية مع الملكة وإنجابه المفترض لطفلها المنشود، ذلك الطفل الذي تدور بسببه اللعبة التمثيلية التي تدور بين الملكة والملك في مخدعهما في المشهد قبل الأخير من الفصل الأول في المسرحية، ذلك الطفل المنشود رمزا للمستقبل القادم ، والذي ينظر كل واحد من شخصيات المسرحية إليه بوصفه تحقيقا لرغباته وتطلعاته، التي يرجو تحققها فالملك يرى فيه استمرارا لحالة الطغيان والسلطة المتحكمة في رقاب العباد بالقهر والظلم، بينما تراه الملكة مستقبلا من الرقة والحياة المفقودة في عالمها، وهو ما يحققه لها الشاعر في حال ارتباطه بها، بالتالي تتحول رحلة الشاعر والملكة على ضفاف النهر، إلي رحلة البحث عن هذا الطفل الحرية، والسعي إلى إيجاده يصبح هدفا عاما لكل أجواء المسرحية، ومن خلال انتصار الشاعر على الجلاد مبعوث الموت وخادمه(المؤرخ، الوزير،القاضي) يتحقق انتصار الكلمة على رموز المملكة أوالمؤسسات المتكلسة التي تدافع عن الموت والفساد من اجل استمرار مصالحهم، في حين يقف الشاعر بجوار الملكة في صف الدفاع عن الحياة والخصوبة والفن. وهذا ما يجعل دور الشاعر يتخذ صورة المعادل الموضوعي الذي يحمل في طيات بناءه الفني، الأفكار والقيم والمثل التي يطرحها المؤلف على لسان الشخصية في نص المسرحية.ويبرز البعد التشكيلي الذي يطرحه صلاح عبد الصبور في رسمه لتفاصيل وأبعاد الشخصيات الدرامية في هذا الفضاء الفني الممتد في زمن درامي أسطوري، لا ينتمي لعالمنا إلا بالقدر الذي تتماس فيه قيم هذا العالم وحقائقه مع حقائق دنيانا المؤسفة، من غلبة القبح والفساد والشر والتملق والسلطة الجاهلة الغاشمة المصابة بالخرف والكهولة، في مواجهتها للشاعر الذي يمثل قيم والحب والخير والقوة والقدرة على الحلم، ليتحول فضاء الصورة المسرحية إلى لوحة تشكيلية قابلة للتحول والتغير والحذف والإضافة وهو ما يطرحه المؤلف الشاعر كحل فني وتقني في نهاية الفصل الثاني، فتمثل المشاركة الفنية للجمهور في إختيار الحل الفني الذي يرضاه، وهو ما يعد طرحا ديناميكيا لرؤية الشاعر التي يبحث لها عن مناصرين ومؤيدين بين جمهوره، مما يفعل هذه الرؤيا وينقلها إلى حيز التغيير الفعلي في مستوى استجابة الجمهور، وليتحول الجمال الفني في المسرح إلى شعر خالص يكتبه الناس، وفنا تشكيليا يصوغونه، وقدرة منهم على التغيير والتفاعل الذي يرسمه العمل الفني مع وعي وقيم المتفرج، بشكل حي ومتجدد وملموس . هكذا وصل صلاح عبد ا ......
#العالم
#بوصفه
#لوحة
#تشكيلية..قراءة
#نقدية
#يموت
#الملك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728254

زهير دعيم : رَسمْناكَ لوحةً بهيجةً
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( في رثاء الشّاب جورج جوني حاج – عبلّين )حينَما ماتتِ الأحلامُ في الطُّرقات وحينَما غَرقتِ الأماني في بحرِ الدّموع وحينَما خَبا النُّور في كلِّ العُيون بَكيْناكَ رَثيْناكَورسمنا طيْفَكَ الجميلَ زهرةً تأبى الذُّبولَ وعِطرًا يأبى الشُّرودَ ونسمْةً بَليلةً في كلّ الدُّروبخَسرناكَ في البلدة الغافيةِ على خدّ الجليلفقدناكَ في أُمسيّاتِنا الحالمةِ وأدْميْتَ القلوبَ والنفوسَ وأَبويْنِ رَسماكَ لوْحةً بهيجةً وقصيدةً يتيمةً حُبلى بالرَّجاء فَراحا - وأنتَ المسافرُ " على غفلة " -يذرفانِ عليْكَ الدَّمعَ شلّالًا ويلُفعانِكَ بالأنين لعلَّكَ تعود !!! لَعلّكَ تحِنُّ الى حِضن الجُدودوالى موْطِنٍ يعشقُ الأيامَ ...وألحانَ الوجود. خسرناك يا زهرة الرّوابي .. وربحتكَ السّماء. ......
#رَسمْناكَ
#لوحةً
#بهيجةً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728938

سمير خطيب : لوحة بانورامية
#الحوار_المتمدن
#سمير_خطيب سمير خطيبفاء فاكهةٌ تتساقط ثمارها رُطبًالام لاحت ثم غابت في الأفقسين ساذجة تمكن عاشقها من صحن خدهاطاء طريقُ العذاب الأزليياء يائسةٌ تبحث عن خلاصنون نائمةٌ في قارعةِ الطريق المحفوفِ بالمخاطرفلسطينالبداية ....قبل البداية والنهاية ..... بعد النهاية كنعاني ،فينيقي وكلداني بابلي ورومانيمن هوائها وترابها وماء أمطارها صنعوا لها روايةحتى صارت الحكايةحكاية ليس لها نهاية فلسطينميلاد وإسراء وقيامة في الحرب جُنْد فلسطينليرمانتوف لم ينسهاوأبن بطوطة حيّاهاخمر قانا في ثناياهاوقلاع يهوشع بن نون والصليبيينتعلوها الحشائش الخضراء بعد أن هرب منها الجنودصلاح الدين يصرخ في الشوارعأين قدسي؟ قبل الزمان وبعد الزمان مكان في لب المكان إنها خارج الزمان والمكانفلسطينأسلحة في الشوارعأسلحة في السيارات أسلحة في الحقول أسلحة في القلوبأسلحة في العقولكلها مخبئة فلسطينطرزان يجاهد في شوارعها الداخلية الضيقة والمنعزلةيفتح قبور الأقربين في حماس غريب ويفتح الجبهات في بارات تل أبيب ثم يلقي الجثث في شوارع القدس العتيقةويصلي تحت شرفات الموت كلما عزفت البندقية لحن الحياة فلسطينسائل منوي مُهربٌ من الزنازينيخترق بويضة في انتظارهكل الأبطال في الزنزانة كل الأبطال خارج الزنزانة وأفكار تعبر من زنزانة لزنزانة حتى صارت كل البلاد زنزانة فلسطين نوافذ تطل على البحارونوافذ تطل على المقابر عقول تعيش في الماضي وعقول في المستقبل وأخرى في الحاضر وفتاة مغتصبةتتزين بأروع المساحيق المصنوعة من دمعها وعريس شهيد يبتسمفلسطينأغاني ميجانا وعتاباوراب وروك ولحن طويلنوتات الفرح تقطع نوتات العويلكل يغني على ليلاهحقول محروقة وأشجار مقطوعة وبساتين بالورد والفل مزروعةأيادٍ تحمل معول وأيادٍ تحمل منجل وأيادٍ تبني وأيادٍ تعمل وناس تحلم بالمجيء وأخرى ترحل والكل ما زال يسأل متى متى يأتي المستقبل ؟ فلسطينأفكار محكوم عليها بالخيانةوفراشات محكوم عليها بالأشغال الشاقةوعاشق من ثقب الباب يغني لحبيبة بعيدة ويخاف أن يحلم في قبلة وداعقبل أن يعلقوها لأنها حلمتبصياح الديكوسقف غير مثقوبفلسطينعلى هذه الأرض ما يستحق الحياةتعطي نصف عمرها للذي يجعل طفلا باكيا يضحكأمرها عجيب في الداء تبحث عن دوائهاوتبحث عن الشمس في غرف مغلقةالجلال والجمال في رباهاتبسمُ أحيانًا كي تخدع الحزن فلا تبكيومماتُها يغيظُ العدافلسطينزهرة يانعة قُطفت عنوةلم يدفع ثمنها أحد ثياب ممزقة ونشيج مكتوممدن عذبة بشفاه ناريةوستائر لطرد الشمس من المبانيورصاص لطرد الثوار من الحياة ما زالت تنتظرمن يكتب الفصل الأخير لقصتهافلسطين9/2021 ......
#لوحة
#بانورامية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731781

محمد عبد الكريم يوسف : عندما ترسم المخابرات لوحة تعبيرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف لم توفر المخابرات المركزية الأمريكية جهدا في استخدام أدواتها المعرفية المتعددة لفرض وجودها بعد الحرب العالمية الثانية ، وخاصة بعد وصول ستالين لقيادة الإتحاد السوفيتي واختلافه مع الإدارة الأمريكية وتشكل قوى عالمية جديدة فقد عمدت إلى نشر الأفكار الجديدة واختراع مذاهب ونزعات والترويج لكل جديد تحت مسميات عديدة يأتي في طليعتها الحرية والديمقراطية . وكان من بين الأدوات المستحدثة التي ساهمت في اختلاقها جماعة من الفنانين سموا أنفسهم بالتعبيريين التجريديين . يحكى أنه في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ظهرت جماعة من الفنانين كانوا يعرفون بالتعبيريين التجريديين وكان أبرزهم جاكسون بولوك. في الحقيقة لم يكن هناك قاسم مشترك بين هؤلاء إذ كان لكلٍّ واحدٍ منهم ميولٌ مختلفة عن الآخر وكان ثمة شيءٌ واحد فقط يجمعهم ألا وهو الميل إلى المغامرة الفنية وعدم التقيُّد بأطر ومعايير معينة.وعقب الحرب العالمية الثانية مباشرة، شهدت الساحة الفنية في نيويورك تطوراً مثيراً، فقد سرت في أوصالها طاقة غريبة لا تُقاوم ، بعدما اكتسب فنانون - طالما كافحوا لسنوات في ظل فقرٍ وتجاهل الثقة في النفس، وحققوا النجاح على حين غرة في ميدان جديد من الفنون غير مقبول في الأوساط العامة والرسمية والأرستقراطية . وشكل هؤلاء مجتمعين حركة فنية عُرفت في ذلك الوقت باسم "التعبيرية التجريدية". وعلى رأسهم فيليم دي كونينغ وجاكسون بولوك ومارك روتكو.وكان من بين أكثر الأمور اللافتة للنظر بشأن مذهب "التعبيرية التجريدية"، هو تلك السرعة التي نال بها الشهرة والمكانة على الساحة الدولية. فمع أن الفنانين المرتبطين بهذه الحركة استغرقوا الكثير من الوقت لبلورة أساليب فنية تميزهم، فإن الحركة نفسها لم تأخذ وقتاً طويلاً لتحظى بالقبول بمجرد أن تبلورت ملامحها بحلول أواخر أربعينيات القرن العشرين.وبحلول الخمسينيات من القرن نفسه، بات من المسلم به بوجه عام، أن نيويورك هي موطن أكثر التطورات المثيرة التي يشهدها عالم الرسم والنحت وقتذاك.وقد كان بهذه المجموعة من الرسامين شيءٌ جذَّاب حقًا تبحث عنه المخابرات المركزية الأمريكية في أيّ فنان، فقد كانوا شيوعيين تائبين! ورأت النخبة في أمريكا الثقافية أن هذا الاتجاه الجديد يمثِّل أيديولوجية مضادة للشيوعية، إذ إنَّه اتجاهٌ يحمل روح الفنّ المغامر الذي لا يصوِّرُ أشخاصًا ولا أشكالًا ولا يحمل بصمة سياسية. ووجدوا في التعبيرية التجريدية نقيضًا للواقعية الاشتراكية، لقد كانت التعبيرية التجريدية اتجاهًا ممتازًا لأنه ببساطة ذلك النوع من الفن الذي يكرهه السوفييت.لقد عانت الولايات المتحدة طويلًا من كونها لا تمتلك فنًا خاصًا بها، فنًا يحمل الروح الأمريكية، إذ ظل فنّها فترةً طويلةً عبارة عن مجرد مزج بين المدارس الأجنبية ومستودعًا للمؤثرات الأوروبية، ولكن ها هم التعبيريون التجريديون يمنحون الولايات المتحدة فرصة لاقتحام المشهد الحداثي في الفن . لقد شجع التعبيرية التجريدية للنمو أن روادها من الشيوعيين التائبين ودعم المخابرات المركزية الأمريكية وتعطش أمريكا لمدرسة فنية خاصة بها . كان جاكسون بولوك ممثلًا لذلك الكشف القومي الجديد فلقد كانت فيه جميع العوامل التي تؤهله ليكون رائدًا لمدرسةٍ فنيّة تمثل الولايات المتحدة. فقد كان بولوك أمريكيًا حقيقيًا وُلد في مزرعة للأغنام في كودي وكان خشنًا وعنيفًا و قليل الكلام والأهم أنه لم يخرج من عباءة بيكاسو الفنية ، بل كان تأثره الأكبر بالمكسيكيين والهنود الأمريكيين.جاء بولوك بأسلوبٍ جديد يُعرف بـرسم الحركة حيث كان يقوم بوضع قطعة كبيرة ......
#عندما
#ترسم
#المخابرات
#لوحة
#تعبيرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736201

ريام الربيعي : لوحة حب سريالية
#الحوار_المتمدن
#ريام_الربيعي "لوحة حب سريالية"لا عُمر أُتلفهُ فوق هدبيكولا حقيقةَ تفتحُ لي ذراعيهالأخطو فوقَ رؤوسِ الأسنةِ و التقيككل الأمور مجدولة نحو نهايةٍ واحدةتستقر أسفل العمرنهايةٌ تشي ببداياتٍ لا نصيب لك بهابصباحاتٍ قد لا يَلفُتها غِيابكوليالٍ تمر رغمًا عنك..هكذا تركض الأيامدون أدنى التفاتةٍ إلى الوراءوهكذا تخطو السنين نحو مثواها الأخيرهكذا يحاول الوقت _عبثًا_ ترميم شبابهوأنت يا أنتمازلت تلون _بأصابع من طيش_لوحةَ حُبٍ سرياليةيتزوج بطلاها على بساطِ الريحلينجبا طفلًا من غيم وتنفثُ في الفراغِأحلامًا تأبى الولادة..ما زلت تستوقف الزمنكما لو أنه عابر سبيليدلك على وجهتك التائهة! ......
#لوحة
#سريالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740674

السعيد عبدالغني : لوحة الملاك الساقط ، الكسندر كابانيل
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني توجه الملاك الساقط انتباهنا إلى شخصية لوسيفر المحتقر. تصور اللوحة لحظة في قصة الحرب في الجنة، ربما في اللحظة التي تم فيها طرده من العالم السماوي ووصوله إلى الأرض. لقد كانت شخصية لوسيفر الفخرية وطموحه الجامح هو الذي جعله يشتهي قوة تفوق قوة الله. نتيجة لمحاولته الفاشلة في التمرد، طُرد لوسيفر من السماء وسقط من النعمة. من المثير للاهتمام أن الحرب في الجنة ليس لها أساس كتابي يذكر: يفتقر الحدث نفسه إلى الوجود كقصة في الكتاب المقدس ويشار إليه بشكل غامض فقط في عدد قليل من الكتب في جميع أنحاء الكتاب المقدس. وبدلاً من ذلك، فإن لوحة كابانيل مستوحاة بشكل كبير من قصيدة جون ميلتون الملحمية "الفردوس المفقود"، والتي تعيد سرد هذه الأحداث في سرد &#8203-;-&#8203-;-درامي. الآثار النفسية وراء تعبير لوسيفر كثيرة: نظرته الدامعة هي رد فعل على الخزي والأنا والتمرد والإحباط والإقصاء في آن واحد. من المحتمل جدًا أن يكون غطاء لوسيفر لوجهه رد فعل على مشهد السماء خلفه، وهو تذكير جريح بسقوطه من النعمة وبُعد لم يعد موجودًا فيه. يصبح الإخفاء الضمانة النهائية للشيطان من الاعتراف بالهزيمة، وهو فعل من شأنه أن تجريده من آخر ما يحتفظ به: الكرامة. ومع ذلك، عند الفحص الدقيق، تخبرنا عيناه أن القصة لم تنته بعد، وأن فعل التمرد الحقيقي لم يبدأ بعد، وأن دافع الشيطان متجذر في الانتقام. يبدو كما لو أن لوسيفر ، حتى بعد هذه اللحظة من الفشل التام، لم يفهم بعد أن التمرد ضد الله سيعيده إلى نفس المكان مرارًا وتكرارًا.بقلم فرانسيسكو ريفيرا، ترجمتي ......
#لوحة
#الملاك
#الساقط
#الكسندر
#كابانيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741721

فاطمة شاوتي : لَوْحَةٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي الصورةُ أمامِي لوحةٌ مُكبرةٌ... الواقعُ لوحةٌ مصغرةٌ في إحداثياتِ العبثِ... قلبِي واقعٌ مُقَعَّرٌ... يغرقُ في السؤالِ : مَنْ يحبُّ مَنْ ...؟ أهوَ الحبُّ خطوٌ مُرتجَلٌ...؟ أمْ حبلُ اللهِ كلمَا اعتصمتُ بهِ شنقتُ نفسِي...؟ أهوَ صورةُ اللهِ في جسدِ الأنتَ...؟ حفرتُ اسمَهُ على حجرِ الفلسفةِ فلَا أنسَانِي ...؟ الحبُّ نبضٌ يتذوقُ لذتَهُ... خفْقاً / خفَقاناً / وإخفاقاً / لَا أتذكرُ أنَّ حبلَ الحبِّ طويلٌ... لَا أتذكرُ أنَّ حبلَ النسيانِ قصيرٌ... كلُّ مَا أتذكرُهُ : أنِّي كلمَا أحببْتُ تشبَّثْتُ بالحبلِ قصيراً / طويلاً / أعْلقُ فيهِ أوْ في منتصفِهِ... أسيرُ عليهِ أوْ أرقصُ وأتدحرجُ... وغالباً أُعَلِّقُ جسدِي عليهِ... لينشفَ منْ عرَقِكَ ويفرغَ منْ دمِي ... فأسقطُ على سكِّينٍ ينتفُ ريشَ النبضِ... فلَا أطيرُ إلَّا داخلِي أوْ بعيداً عنِّي... أتضرَّجُ في دمِهِ دونَ حبلٍ ...كلوحةٍ فارغةٍ منَ المعنَى تغرقُ في البياضِ ... ......
#لَوْحَةٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743523

وهاد النايف : لوحة الغريق
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف كان يعبر النهر وعلى ظهره حقائب املهي لم تكن تثقل كاهله فحسببل تجعل روحه تت&#1649-;-كلكمصاريع النوافذ القديمةيلتهمها الصدء الجشع ....يرى على الماء انعكاس الضفة الأخرىكأنها لوحة رديئة ترمز للبقاءوهناك من خلفه أزيز رصاص اعمىلم تكن هنالك حرب لكن بستان النخيل قد جرفوه وفي المدى صدى صراخ العشبتدهسه جنازير العقائد بلا اهتمام....لازال يسبح رغم الفزع والصراخ وامامه الكثير لكن ما وراءه اكثربعدد الرصاص الطائش النواياثم تأتي على ذهنه فكرة قصيدةلكنه يتذكر بأن لا احدا سيستمع احاديث الموتى! ...لم يعبر لكن قلبه كان مبللا كسحابة في نيسانامطرت على ورود كثيرة وارتحلت منسيةفلا احد سيتذكر ملامح الغيمولا أحد سيشكره ! ......
#لوحة
#الغريق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746515

كاظم فنجان الحمامي : لوحةٌ دولية بالحبر الصيني
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي قطعت الصين شوطاً كبيراً في مشاريع ربط القارات، والتقارب بين الثقافات، وأسهمت في التغلب على التحديات. بل إنني أزعم أن تشابكات الربط السككي التي غطت القارة الآسيوية قد غيرت ملامح الجغرافيا، وأصبحت الدعامات الحدودية الفاصلة بين البلدان أقل أهمية مقارنة بخطوط النقل العابر، حتى أصبحنا نقترب من العيش تحت مظلة نظام (المصير المشترك common destiny) حيث التواصلية هي السمة المميزة في عالم جديد عابر للحدود، ستتغير فيه ملامح الخرائط في القارات المتجاورة (آسيا - أوربا - إفريقيا)، وستنشأ حقبة جديدة عواصمها الأسواق ومحطات التبادل التجاري. ولا شك إننا نعيش اليوم بداية هذه الحقبة التي تتجاوز فيها خطوط الشحن (البري والبحري والجوي) حدود البلدان المتجاورة عبر منافذ مرنة ترسمها سلاسل الإمدادات اللوجستية. .وهنا لا بد من التذكير بالأثر الطيب الذي تركته المبادرة الصينية (الحزام والطريق) على الموانئ المحورية وحركة الملاحة في البحار والمحيطات. وبات الناظر للمشهد الاقتصادي تستوقفه تداعيات أفول سلطات البلدان الآسيوية المتخلفة عن المسارات التجارية التي استحدثتها الصين في تشعبات طريق الحرير، وسيكون التوسع الكبير لصالح البلدان التي حزمت أمرها وقررت السير على الطريق. فمن غير المعقول ان يبقى العراق في عزلته التي فرضها على نفسه، من دون ان يحقق أي مكسب من موقعه الجغرافي الذي يتوسط القارات، ومن دون ان يستفيد من موارد النقل العابر ؟. .فالبلدان الذكية يجب أن تكون مستعدة دائماً ليس لاغتنام الفرص فحسب ولكن لصنعها أيضاً. . ......
#لوحةٌ
#دولية
#بالحبر
#الصيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746633

قاسم محمد مجيد الساعدي : لوحة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي لوجة قاسم محمد مجيد الساعدي منذ متى القمُر معلقاً في السمِاءفانا مستيقظ مذ الاف السنين فكم عمره الان ؟ ولم الرب لا يأتي بغيره فقد ... صار عجوزاً مثلنا ************* اعلان ... من عاشق اوقفوا قتلنا فنحن , موتى ********بصوت خائف سمعتُها أن باب القلب مقفل فلماذا تدقُ على النافذة ؟ ......
#لوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750781

الناقد التونسي محمد المحسن : حين تتحوّل الكلمات..إلى لوحة فنية بأنامل شاعر كبير بحجم هذا الوطن.. قراءة سريعة في خاطرة الكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي شهقة العشق..والغياب
#الحوار_المتمدن
#الناقد_التونسي_محمد_المحسن إنّ الخاطرة الشعرية توغل شفيف فى مسارات الذات الخبيئة،أو هي مونولوج رائق يماثل التتابع النغمي في درجاته الرهيفة العلا،فإن للغة أهميتها القصوى في ملء كل هذه المسارات والدروب بألوان الانتباه الناعم الذي يحدثه الشعر التأملي الجاد. وعندما يكون موضوع الخاطرة من الخطورة بحيث ترتجف النفس لمجرد قراءة عنوان النص (شهقة العشق..والغياب)، فلابد أن يساير المتن هذا الاهتزاز الوجداني ويعضده تأكيدًا ودعمًا لإحداث الأثر الكلي من جماليات الدهشة والتلقي الفائق.تأملت هذه اللوحة كثيـرا،وفي كل مرة كانت تشدني اليها أكثر وتدفعني الحيرة للتأمل في مضمونها ومساحات الصمت والتجريد فيها.ولكن..قد تحمل اللوحة معان كثيرة،وكل واحد منا قد يرى شيئا مختلفا عن الآخر-هذا ما يعطي الفن سموا وقوة في الحضور- وكما يقال في علم النفس،إن تأويلاتنا للمعاني هي مجرد انعكاس لافكارنا واسقاط لما يشغل بالنا على الاشياء من حولنا..لغة الكاتب القدير/ والشاعر الفذ د-طاهر مشي في هذه -اللوحة القصصية-التي هي أشبه بالخاطرة أو "القصيدة"(شهقة العشق..والغياب) والتي جاءت-كما أشرت-في شكل خاطرة تنزف عشقا،لغة فنية وإبداعية ودالة،وهي ما نستطيع ان نطلق عليه السهل الممتنع أو السهل الى حد الصعوبة،حيث البساطة في الأسلوب،وعمق في المشاعر الداخلية التي تتأرجح حينا بين الغياب تارة،وبين العشق-تارة أخرى،تحلق قامات هلامية بين عالمين: الواقع وما يحمله من وَجد واشتياق للحبيبة تارة،والتحليق في مدارات الحلم والهيام،تارة أخرى،مستخدما البعد النفسي والرمزية بألفاظ. قليلة وجمل مختصرة ولم نلمح عبر لوحته المذهلة هذه،أي لغة مباشرة أو مسطحة سواء على مستوى المفردة او التركيب مما يؤكد قدرة الكاتب على امتلاكه لأدوات الكتابة في مختلف تجلياتها الخلاقة بحرفية ومهارة تضيف الى رصيده الإبداعي ميزة خاصة ونكهة ابداعية فريدة.وكما تقوم نزعة التشخيص،ولغة الصور بدورها البنائي في تأكيد الأساس النفسي لكتابات الشاعر والكاتب التونسي القدير د-طاهر مشي،،فإن الاعتماد على تداعي الصور والمشاعر والأفكار يأخذ مداه الواسع،بدرجة جعلت من-خاطرته-(شهقة العشق..والغياب) سلسلة تداعيات ومشاعر متقاطعة،أما الالتماعات الذهنية والشعورية في-هذه اللوحة الإبداعية-فإنها منتشرة بكثرة.غير أننا نشير إلى نوع من التداعي،وطريقة خاصة في استخدامه،تميزت به هذه "اللوحة الفنية"،ويمكن أن نطلق عليه: "التداعي اللغوي"، فالكلمة تأتي متخمة بالإشتياق،بعدها فاصل، لتبدأ محنة الشوق من جديد،تتصدرها تلك الكلمة ذاتها،مثقلة بمعناها العشقي،أو مكتسبة لمعنى مختلف. إنها حالات من الجنون الفني،الجنون العاقل -إن صح اجتماع النقيضين -الذي دبره كاتب -هذه الخاطرة-عن عمد وإصرار ولكأني به يريد استدعاء الحبيبة إلى مربع الشوق والإشتياق-ولا أقول اللوم والعتاب-بسبب البعد وما خلفه من ذكريات تحزّ شغاف القلب،هذا نوع من الجنون الخاص أو المحدود باللحظة،أو الموقف،يعرفه النقد الأدبي -في بعض أوجهه - بمصطلح "الرومانسية"،لقد اختارالكاتب/الشاعر د-طاهر مشي -حبيبة عادية في مواقف غير عادية،وهذا أقدم شروط فن القصة القصيرة جدا منذ تشيكوف وموباسان،غير أنه لا يستوفي نسيج -لوحته-الإبداعية بأن يرى الحياة وهي تعمل،فيعيش معها متعة الحب،الشوق والحنين، وإنما يتجاوز هذه الجوانب المحكومة بقوانين الواقع،والقدرة الإنسانية،ليضعَ تحت المجهر الانفعالات الوجدانية،وردود الأفعال المتوترة،والمشاعر الصاخبة أو المذعورة،لتثمرَ في النهاية عملا حادا،متجاوزا.فاختزال الشخصية الإنسانية في شعور واحد،والبلوغ بهذا الشعور مستوى التضحية ......
#تتحوّل
#الكلمات..إلى
#لوحة
#فنية
#بأنامل
#شاعر
#كبير
#بحجم
#الوطن..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752687

عباس عبيد : الملياردير الذي أكل لوحة الموناليزا عن جيف بيزوس ورحلاته الفضائية 1 – 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد تثير الرحلات الفضائية التي يقوم بها الملياردير الأمريكي جيف بيزوس الكثير من الجدل شرقاً وغرباً. هذا ما تحقق مثلاً مع رحلته الثانية التي كانت قد انطلقت في الشهر العاشر من العام الماضي، وضمَّت بين ركابها الممثل الشهير وليام شاتنر ذا التسعين عاماً، بطل النسخة الأولى من مسلسل "ستار تريك"، إيقونة الأعمال الفنية عن عالم الفضاء،. كانت الرحلة الأولى، التي تصدرها جيف بيزوس نفسه في العشرين من يوليو الماضي قد نالت نصيباً هائلاً من ردود الأفعال هي الأخرى، ودفعت برواد وسائل التواصل الاجتماعي لتوجيه إدانة قاسية لجيف بيزوس، ولمشاريعه التجارية. لقد تمَّ طرح تساؤلات إشكالية كبرى سنقف على بعض منها. فضلاً عن أسئلة تفصيلية، مثل السؤال عمَّا إذا كان من الممكن وصف ما يقوم به جيف بيزوس ورفقته بالرحلة الفضائية، أو إنْ باتَ من الجائز أنْ يُطلق عليهم لقب رواد فضاء. ذلك أنَّ مجمل زمن الرحلة الواحدة لا يستغرق سوى عشر دقائق فقط! شيء أشبه بذهابك لشراء علبة كوكا كولا من السوبر ماركت القريب، ثم العودة إلى بيتك. لكن لا بأس، فرحلات جيف بيزوس هي رحلات فضائية، ما دامت قد نجحت باجتياز ما يعرف في علم الملاحة الجوية بخط كارمان، وهو خط وهمي يبعد عنا بمسافة 100 كم تقريباً، ويُرسِّم الحدود بين الغلاف الجوي والفضاء الخارجي. اختبر جيف بيزوس ومَنْ رافقه الشعور بانعدام الجاذبية لثلاث دقائق. المدة الزمنية هنا ليست مهمة. فثمة زيارات/ رحلات طويلة، وأخرى قصيرة. في الأقل هذا ما نعرفه عن زياراتنا/ رحلاتنا على الأرض. جيف بيزوس وأشباهه من أصحاب المليارات مثل إيلون ماسك وريتشارد برانسون - جميعهم أرسلوا هذا الصيف رحلات سياحية إلى الفضاء - هم وحدهم من يمتلكون القدرة على تعميم ذلك خارجها. وبالنسبة لي، أعتقد أنَّ هذا ما سيحدث بالفعل، في وقت لن يكون بعيداً. علينا فقط أنْ نعيد تعريف الأشياء على نحو علمي، لكي لا تختلط المفاهيم. لنقل إنَّ كُلَّ مَنْ سافر في رحلات جيف بيزوس هو "سائح فضائي"، وليس رائد فضاء بالمعنى التقليدي الذي نعرفه. إذن، وفي المحصلة، ها نحن قد أصبحنا شهود لحظة تاريخية فارقة. فلقد بدأ عصر السياحة الفضائية يعمل بالفعل، وبحماس بالغ أيضاً.من مرآب البيت إلى السياحة في الفضاءفي سيرة جيف بيزوس (57 عاماً) الكثير من المحطات التي تستدعي التوقف عندها، لنفهم المسار الذي مكَّنه لاحقاً من الاستثمار في ميدان جديد، تجسده السياحة الفضائية. كانت والدة جيف بيزوس قد حملتْ به وهي طالبة في الإعدادية بعمر الستة عشر عاماً، ثم سرعان ما طلَّقها والده البيولوجي، ليعيش بكنف زوجها الجديد. ولم يكن مَنْ سيصبح بمثابة أبيه الحقيقي سوى شاب كوبِيٍّ مهاجر، جاء إلى الولايات المتحدة الأمريكية بمعطف واحد، وهو في السادسة عشرة من عمره، ودون أن يعرف أيَّة كلمة إنكليزية.راقب جيف بيزوس قبل ربع قرن عالم الإنترنت في أيامه الأولى، وفهم بذكائه ما يختزنه من إمكانات هائلة، آمن بأنها ستغير في سنوات قليلة إيقاع الحياة اليومية لبني البشر، فترك وظيفة ممتازة في وول ستريت ليؤسس متجراً لبيع الكتب المستعملة على الإنترنت "أمازون". لقد بدأ مشروعه الخاص في مرآب بيته في سياتل، يرزم البضاعة المطلوبة بيديه، ويوصلها إلى مكتب البريد، لِتُرسَلَ إلى الزبائن. ولم يكن المبلغ الذي ساعده به والداه كافياً، فجاهد ليقنع المستثمرين بجدوى فكرته. كان بحاجة لجمع مليون دولار لتنمية المشروع، وبدا هذا وقتها أمراً أشبه بالمستحيل. لكنَّ اصرار جيف بيزوس، والنجاح الذي راح يحققه جعل كبار المستثمرين يطرقون بابه بامتنان، بعد أنْ بدا لهم المشروع حتى الأمس بلا أيَّة ......
#الملياردير
#الذي
#لوحة
#الموناليزا
#بيزوس
#ورحلاته
#الفضائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753840

عباس عبيد : الملياردير الذي أكل لوحة الموناليزا عن جيف بيزوس ورحلاته الفضائية 2 – 2
#الحوار_المتمدن
#عباس_عبيد موجة الإدانة الغربية: نفي الرأسمالي الشريرلعل موجة الإدانة الشعبية الكبيرة ضد رحلتي جيف بيزوس هي أول ما يمكن تأشيره في وسائل التواصل الاجتماعي الغربية. كانت تلك الموجة قد سبقت يوم الرحلة الأولى بما يقرب من شهرين. إذ بدأت مع الإعلان الأول عنها. وقتها حدد جيف بيزوس اليوم الموعود، وأعلن أنَّ أخاه مارك هو واحد من ثلاثة سيكونون رفقاء له. لكنه لم يعلن عن الاسمين الآخرين. وكأنَّه بذلك يتعمد إثارة التكهنات ليكسب رحلته زخماً إعلامياً مؤثراً. وسرعان ما راحت ردود الأفعال المعارضة لها تتزايد. في البداية، جاءت أولى الردود وأكثرها شهرة من موقع "change.org" آخذة شكل عرائض مناهضة، تم الترويج لها، وحثُّ الناس للتوقيع عليها. حملتْ العريضة الأولى التي ظهرت مطلع شهر يونيو عنواناً مثيراً: "لا تسمحوا لجيف بيزوس بالعودة إلى الأرض". وجاء فيها: "يجب أنْ لا يتواجد أصحاب المليارات على الأرض أو في الفضاء. وفي حال اختاروا أنْ يكونوا في الفضاء فيجب أنْ نتركهم هناك". نجحت العريضة باستقطاب الكثير من المؤيدين، وراحت أعداد الموقعين عليها تتزايد يوماً بعد يوم، حتى بلغت عشرات الآلاف، لتصبح بذلك أكثر العرائض التي تم تبنيها من قبل رواد الموقع المعروف بميوله اليسارية واهتمامه بثقافة البوب. إنَّ ردود الأفعال الغربية تجاه رحلة بيزوس تبدو فعلاً مقاوماً، له سمات شعبية. فعلاً يندرج في إطار وعي إيجابي، يحارب الميل للاحتكار، والتغول في الثراء لدى جيف بيزوس. لقد كان هناك هدف محدد، يتمثل بالرغبة بتحسين شروط الحياة للشرائح الشعبية الفقيرة، لاسيما تلك التي تعمل في شركات جيف بيزوس، ولا تتقاضى من الأجور ما يتناسب والجهد الكبير الذي تقدمه. بعض التعليقات قالت بصراحة إنَّهم يُعامَلون كالعبيد، وإنَّ جيف بيزوس لم يكن لينجح بالصعود إلى الفضاء لولا أنه قد صعد على أكتافهم أولاً. وقد تناقل رواد موقعي فيسبوك وتويتر رسوماً كاريكاتورية تجسد ذلك. ولأنَّ فن السخرية خير وسيلة لمواجهة ما يبدو خصماً صلباً فقد كانت هي السبيل الأمثل لتوجيه نقد ممض ومؤثر، عبر وضع الحدث وصاحبه في سياق تغريبي جسَّدته العريضة المتقدمة. والأمر ذاته تكرر في عريضة ثانية، ضمن الموقع ذاته، جاءت تحت عنوان (نريد أن يشتري جيف بيزوس الموناليزا ويأكلها). كان مَنْ أسَّس لها رجل من ولاية ماريلاند الأمريكية يدعى كين باول. وهو يصف فكرته عن المحتوى الغريب للعريضة بالقول: "لم يسبق أنْ أكل الموناليزا أحد ما. نشعر بأنَّ جيف بيزوس بحاجة لاتخاذ موقف وتحقيق ذلك". كأنَّ العريضة بمزاجها السريالي هذا تريد القول إنَّ النيوليبرالية الأمريكية قد أتاحت للأثرياء امتلاك سلطة تفوق كل الحدود، سلطة تقوِّض المعاني الأخلاقية لقيم المساواة والعدل الاجتماعي، وجميع ما حلمت به الإنسانية لآلاف السنين. الفن والجمال سيدخلان ضمن قائمة الخسائر بالتأكيد. وبالحديث عنهما، ستكون رائعة ليوناردو دافنشي هي أقرب ما يستحضره الذهن. تتذكرون جريدة الواشنطن بوست بلا شك "تأسَّستْ في العام 1877، وحصلت على 47 جائزة من جوائز بوليتزر" لقد صارت تابعة لإمبراطورية جيف بيزوس. اتصل به أحدهم، ليخبره إنَّ الواشنطن بوست معروضة للبيع، وإنَّ عليه أنْ يشتريها. فأجابه بأنه يوافق على شرائها. هذا ما حدث ببساطة قبل ثمانية أعوام. دفع جيف بيزوس مبلغ ربع مليار دولار برغم إنَّ الاستثمار في الصحافة لم يكن من ضمن اهتماماته. مع ذلك، فقد كانت صفقة رابحة، أقلّ من نصف تكلفة اليخت الأسطوري الذي يملكه. بعد هذا كله، وفي حال فكَّرَتْ فرنسا بيع لوحة الموناليزا، وراحت تمعن في المبالغة بسعر البيع فمَنْ الذي سيك ......
#الملياردير
#الذي
#لوحة
#الموناليزا
#بيزوس
#ورحلاته
#الفضائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753841

صالح محمود : لوحة
#الحوار_المتمدن
#صالح_محمود رجاء لا تؤولوا السطح نورا و ظلام ، فهو ضروري لإدراك الشعور في اللاشعور ، أعني الغياب ضروري للحضور ، العدد للصفر ، الموضوع للذات ،حينذاك لن يكون السطح لوحة ، بل سيستحيل سرا و غموضا ، التباس ، صعب التفكيك إلا في حضور الشعور ،أعني في حضور الصفر ، سيفهم موضوعا ، لاشعورا ، غياب ، في هذه الحالة سيتوارى من تلقاء ذاته ، ليؤول ماوراء النور و الظلام ،أعني سطح ... ......
#لوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754319

واثق الجلبي : لوحة الغلاف والعنونة في رواية فقيه الطين للروائي واثق الجلبي
#الحوار_المتمدن
#واثق_الجلبي ا.د مصطفى لطيف عارف ناقد وقاص عراقيإن اللوحة - بنوعيها لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية- هي الإيقونة الأبرز في أولى العتبات , فهي علامة دالة تستقبل ضمن انساق تتفاعل فيها اللغة , واللون , والحركة والقصد العام لهذه العلامة , أي اللوحة ,وتمثل هذه العتبة الإيقونة الأولى, والأكثر وضوحا في شريط العلامات السيميائية التي يتشكل من مجموعها , أي مجموع إيقونات هذا الشريط , معرض النص, فاللوحة تمثيل للمكتوب ونقل له إلى صورة/ لوحة , وهذه الصورة / اللوحة هي اجتهاد مستمر لاختزال مقول النص الذي تتبناه هذه اللوحة سواء أكانت لوحة غلاف لعمل كامل , أم لوحة داخلية لنص محدد , فاللوحة الداخلية تمثل فعلا مساعد يستمد مقاصده من الفعل الرئيس - لوحة الغلاف - ويجتهد من اجل فتح مديات أوسع أمام المحفل النصي,وفي ضوء هذا الوصف نجد أننا أمام تقسيم بائن لهذه العتبة , يتوزع على نوعين ثابتين وقارَين للوحة في العمل الروائي هما : لوحة الغلاف , واللوحة الداخلية , وهذا التقسيم يبين أن لهذه العتبة سلطة استقصائية للمعنى الأدبي منطلقة وراءه بدء من الغلاف , الذي تتمركز فيه لوحة الغلاف , مرورا بحيثيات المتن الأدبي الذي تقدمه - داخليا - اللوحة الداخلية , وصولا إلى المعنى الدال والمراد منها -أي من اللوحة- تمثيله ونقله مبصورا إلى المتلقي , وعتبة لوحة الغلاف هي الشكل الخارجي الأكبر لهذه العتبة / اللوحة , إذ تبين -داخل متنها- أشكالا صغرى لتكون بذلك شبكة سيميائية تستطيع الإحاطة - تمثيلا- بالمنجز الذي تغلفه , ففي رواية ( فقيه الطين ) للروائي واثق الجلبي والتي كانت لوحة غلافها, تتشكل من ألوان متسلطة وحاكمة على المرئي من هذه اللوحة وهي :الأخضر , والأصفر ,الأخضر لقد تمكن من تغطية ثلث مساحة اللوحة تقريبا , والمعروف أن هذا اللون رمز للخصب , أي انه دليل الطاقة والقوة والحيوية , وفي هذا تجهيز وذخيرة لتنفيذ التنبيه الذي انذر به العنوان , وهنا تكمن حساسية التوصيف اللوني ,فالأخضر أدى دوره كدليل للخصوبة من جهة , ومن جهة ثانية أعلن ضمنيا بالتجاور مع الألوان الأخرى أن خصوبته ستكون ذخيرة لغضب رأس الخصوبة الورد, أن أحوج الأمر لذلك, وهنا أعطى الروائي الجلبي دلالة واضحة على خصوبة الحياة ,واللون الأسود من اللوحة في الأسفل مع اللوحة المرسومة من قبل المصمم رائد مهدي , وفي الأعلى لكي يشارك في النقل / الأخذ إلى حدود عنوان الرواية الذي جاء باللون الأسود أيضا , ففي المكان الأسفل الذي يعلو الشريط الأسود في أرضية اللوحة نرى الأصفر حاضرا بكامل قواه اللونية ليتواصل بذلك مع دلالة الخواء والتوقف عن الحياة التي قدمها هذا الشريط الأسود وبذلك يكون الأصفر علامة للبؤس التي حرضت واضطرت إلى انتهاك الحقوق المستلبة 0والاخضر الغامق الممثل لعنوان اللوحة , ليشير بتماهيه هذا أن له معنى أخر وهذا ما نلحظه في وصوله للمكان الأعلى الذي جاء على شكل كلمة كبيرة في أعلى الرواية , وقد خط اسم الروائي واثق الجلبي باللون الأسود ليؤكد أن هذا الاسم ينتمي إلى الشريط الأسود في أرضية اللوحة , لذا كتب الاسم بألاسفل في حدود اللوحة ضمن الشكل اللون الأخضر الفاتح ليكون تعبيرا تشكيليا لما أراده العنوان , أي انه اخذ هذا الاسم إلى حدود الشمس في ارتفاعها, و تشتمل على علامات سيميائية متعددة تفضي إلى دلالات خارجية تكشف عنها بنيتها السطحية التي تحيل على البنيات العميقة التي تتمثل بالعالم الدلالي , فنراه يقول : كان حديثهم عن الوطن الغارق بتخمة اللاسياسيين وعن أحقية ذلك ......
#لوحة
#الغلاف
#والعنونة
#رواية
#فقيه
#الطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758209

فاطمة شاوتي : لَوْحَةُ حُبٍّ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي تَعَلَّمْتُ / أنْ أشحنَ الهواءَ في قارورةٍ...كلمَا هفَوْتُككلم كلمَا هفوْتُ إليكَ انتشرَ العطرُ في صدرِي... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُقَطِّرَ البخارَ منْ جسدِكَ... في منديلٍ/ أمسحُ بهِ جسدِي ... كلمَا تذكرتُ / أَتَعَرَّقُ إسمَكَ يَرْشَحُ جسدِي صورتَكَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ تحسَّسَ جسداً مُبلَّلاً بجسدِكَ فأركضَ في الأحلامِ ... أكثر / حتَّى أتحولَ بخاراً تُقَطِّرُهُ أنتَ... تَعَلَّمْتُ / أنْ أُخزِّنَ الحرارةَ منْ جسدِي في جسدِكَ... كلمَا اشتدَّ الشوقُ إليْنَا أبْرَدُ في العناقِ... وكلمَا مرَّرَ العناقُ ذراعيْهِ بصدرِي / و مَدَّدَ ساقيْهِ بِخَصْرِي/ أُصابُ بِقُشَعْرِيرَةِ الموتِ أحْشُو الكلماتِ ...بصورِكَ بِصورِكَ / تتحولُ تمثالاً ينتصِبُ في قلبِي... في الكلماتِ تَعَلَّمْتُ / أنْ أَفْتِلَ شارِبَيْكَ كلمَا اشْتَقْتُكَ ... دخنْتُ شُعَيْرَاتِهِمَا سيجارةً / ونِمْتُ في جسدِكَ... تَعَلَّمْتُ / أنَّ للقلبِ في هَزَّاتِهِ شؤوناً... وأنَّ مقاومةَ الحزنِ كتابَتُهُ... ......
#لَوْحَةُ
#حُبٍّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758214

زهير دعيم : لوحة
#الحوار_المتمدن
#زهير_دعيم ( القيت مساء يوم السبت 18-6-2022 في معرض الرسم ( بصمة إبداع ) الذي اقامته الفنّانة التشكيليّة ملك نجمي قرطام وتحت رعاية المجلس المحليّ – عبلّين )حينما يُراقصُ اللونُ أطيافَ الخَيال تولدُ الفِكرة حينما يُداعبُ الحُلمُ هَمساتِ الجَمال تُغرّدُ النَّبرة وحينما يُدغدغُ الشّوقُ أهدابَ الكَمال تختفي " السَّكرة " وتنبري الأيامُ تحكي عن قصيدةٍ : حروفُها ألوان ونبضُها روحٌ يُعانقُ الألحانوعطرُها شَذيّ .... يسحرُ الأكوانيطوف ُ ، يتجلّى ، يرسمُ الأزمانبريشةٍ جميلةٍ تسحرُ الإنسان ويحكي عن صبيّة عن لوْحةٍ بهيّةٍ حكاها ، رَواها ، ضمّها الفَلَك وخطّها على جبين المجدِ أغنيةً وسمّاها ... مَلَك ......
#لوحة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759645