عبدالامير الركابي : وعراق الوطنية النافية للوطنيه؟ 5
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وعراق الوطنيه النافيه للوطنيه؟/5 عبدالاميرالركابي لايمكن ل "اللامجتمعية" ان تكون في الوقت ذاته، "وطنيه"، أي ان تتجلى كمفهوم مضاد لما مفترض بها الصدورعنه باعتباره جوهرها، والمقصود هنا والجاري الحديث عنه، يتعلق بالجوهر والكينونه المضمره والمستقبلية المنتهى والمستقر، مع انه ينسحب في الوقت نفسه على تجليات المسار الازدواجي ابان دوراته الثلاث، فارض الرافدين / العراق ظل من دون تجسيد تعبيري عن الذاتيه بما هي ازدواج مجتمعي، طيلة تاريخيه، لا بسبب طغيان وهيمنه الأحادية ومنظورها فقط، بل لانها متوفرة على أسباب التفارق التعبيري ضمن بنيتها، ماقد جعل مما يمكن اعتباره "وطنية الازدواج" غير واردة، وتخالف كينونتها الازدواجية بما انها "توحدها" ضمن مبتنى واحد قد يوحي بالاكتمال، فكان ان تجلت الازدواجية في الدورة الأولى ثنائية: "ابراهيمية"، مقابل "الحامورابية الشرائعيه"، و " قرمطية....الخ انتظارية"،مقابل "العباسية" الابراهيميه الختاميه المؤقلمه ازدواجيا، في الدورة الثانيه، لتظل مسالة "الوحدة"مؤجلة بما هي نفي للتجسيد المجتمعي، الى حين اقتراب زمن تحققها، حين تظهر كنفي للازدواج التعبيري ضمن اشتراطات انفكاكه. مثل هذا التجلي الانفكاكي، هو الوطنيه الرافدينيه / العراقيه المؤجله على المدى الزمني الفاصل، بين المجتمعية التحولية بنيويا المفتقرة لاسباب التحول المادي، والمجتمعية التحوليه الثانيه المتوفرة على الأسباب الضرورية للتحول ماديا، ابان انبثاق العوامل المادية خارجها، في ارض التحولية المادية، الانشطارية الطبقية الاوربية، حين تاتي هي لتغدو عنصرا أساسيا حيويا لاغنى عنه، لاجل توحيد العملية التحولية على مستوى المعمورة، في وقت تكون فيه آليات التحول الشامله قد غدت حتميه لازمة، لا مجال لاستمرار المجتمعية بمعنى انتقالها الى الطور الاخر المقرر لها كظاهرة اخذه بانتهاء الصلاحية، من دونها. قبلها يمكن ان تحتل الرؤية الوطنيه الماخوذه عن الغرب، ابان حداثته مكانها كنوع من خيار وهمي اسقاطي، مؤسس على مسعى قولبة البنيه التحولية الازدواجيه وفقا للاشتراطات الأحادية الطبقية، كصيغة اكراه للبنيه العراقية الرافدينيه على الانصياع لمقتضيات النموذج الأحادي الغربي الأعلى، أساسه ومنطلفه صياغة تصور استعماري مفتعل للكيانية العراقية(1)، قائم على الفبركة الكليه، واختلاق صورة بلاد وكيانيه مجتمعية لاوجود لها، ولم يسبق ان وجدت ابان العصر الحديث نفسه كما يجري الحديث عنه، وعن تعيين تواريخ تحققه. خلافا للحقيقة التحولية التاريخية، والحاصل واقعا في العصر الحديث، وعلاقته بمسارات التصير التاريحيه كما وجدت. وهنا نجد انفسنا امام اخطر مناحي إعادة صياغة السردية التاريخيه الحديثة للتاريخ البشري، مجازفين بالقول ان العصر الحديث يبدا في القرن السادس عشر من ارض الرافدين، مع عودة التشكل العراقي في دورته الثالثة، كما كان بدأ في مفتتح التاريخ المجتمعي تحوليا تحققيا هذه المرة واليوم، بعد ان كان تحوليا بنيويا مؤجل التحقق في الأولى، حين تتغير اليات التفاعليه المجتمعية، بالاخص في بؤرة الفعالية المجتمعية الكوكبية على ضفتي المتوسط، ولا تعود المراحلية والدورات خاضعه للايقاع التناوبي الذي حكم سيرورتها من قبل(1) لابل ويتبدل حتى إيقاع الدورات داخل الضفة نفسها، فالغرب الذي عرف دورته الحالية الحداثية الثانيه بعد الدورة الاغريقة الرومانيه الأولى اللاحقة على الدورة الشرق متوسطية الرافدينيه النيلية، صار اليوم محكوما الى تداخل الدورتين، الثانيه والثالثة التحولية، الامر الذي اصبح قائما مباشرة بعد الثورة الاليه التي ار ......
#وعراق
#الوطنية
#النافية
#للوطنيه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699487
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي وعراق الوطنيه النافيه للوطنيه؟/5 عبدالاميرالركابي لايمكن ل "اللامجتمعية" ان تكون في الوقت ذاته، "وطنيه"، أي ان تتجلى كمفهوم مضاد لما مفترض بها الصدورعنه باعتباره جوهرها، والمقصود هنا والجاري الحديث عنه، يتعلق بالجوهر والكينونه المضمره والمستقبلية المنتهى والمستقر، مع انه ينسحب في الوقت نفسه على تجليات المسار الازدواجي ابان دوراته الثلاث، فارض الرافدين / العراق ظل من دون تجسيد تعبيري عن الذاتيه بما هي ازدواج مجتمعي، طيلة تاريخيه، لا بسبب طغيان وهيمنه الأحادية ومنظورها فقط، بل لانها متوفرة على أسباب التفارق التعبيري ضمن بنيتها، ماقد جعل مما يمكن اعتباره "وطنية الازدواج" غير واردة، وتخالف كينونتها الازدواجية بما انها "توحدها" ضمن مبتنى واحد قد يوحي بالاكتمال، فكان ان تجلت الازدواجية في الدورة الأولى ثنائية: "ابراهيمية"، مقابل "الحامورابية الشرائعيه"، و " قرمطية....الخ انتظارية"،مقابل "العباسية" الابراهيميه الختاميه المؤقلمه ازدواجيا، في الدورة الثانيه، لتظل مسالة "الوحدة"مؤجلة بما هي نفي للتجسيد المجتمعي، الى حين اقتراب زمن تحققها، حين تظهر كنفي للازدواج التعبيري ضمن اشتراطات انفكاكه. مثل هذا التجلي الانفكاكي، هو الوطنيه الرافدينيه / العراقيه المؤجله على المدى الزمني الفاصل، بين المجتمعية التحولية بنيويا المفتقرة لاسباب التحول المادي، والمجتمعية التحوليه الثانيه المتوفرة على الأسباب الضرورية للتحول ماديا، ابان انبثاق العوامل المادية خارجها، في ارض التحولية المادية، الانشطارية الطبقية الاوربية، حين تاتي هي لتغدو عنصرا أساسيا حيويا لاغنى عنه، لاجل توحيد العملية التحولية على مستوى المعمورة، في وقت تكون فيه آليات التحول الشامله قد غدت حتميه لازمة، لا مجال لاستمرار المجتمعية بمعنى انتقالها الى الطور الاخر المقرر لها كظاهرة اخذه بانتهاء الصلاحية، من دونها. قبلها يمكن ان تحتل الرؤية الوطنيه الماخوذه عن الغرب، ابان حداثته مكانها كنوع من خيار وهمي اسقاطي، مؤسس على مسعى قولبة البنيه التحولية الازدواجيه وفقا للاشتراطات الأحادية الطبقية، كصيغة اكراه للبنيه العراقية الرافدينيه على الانصياع لمقتضيات النموذج الأحادي الغربي الأعلى، أساسه ومنطلفه صياغة تصور استعماري مفتعل للكيانية العراقية(1)، قائم على الفبركة الكليه، واختلاق صورة بلاد وكيانيه مجتمعية لاوجود لها، ولم يسبق ان وجدت ابان العصر الحديث نفسه كما يجري الحديث عنه، وعن تعيين تواريخ تحققه. خلافا للحقيقة التحولية التاريخية، والحاصل واقعا في العصر الحديث، وعلاقته بمسارات التصير التاريحيه كما وجدت. وهنا نجد انفسنا امام اخطر مناحي إعادة صياغة السردية التاريخيه الحديثة للتاريخ البشري، مجازفين بالقول ان العصر الحديث يبدا في القرن السادس عشر من ارض الرافدين، مع عودة التشكل العراقي في دورته الثالثة، كما كان بدأ في مفتتح التاريخ المجتمعي تحوليا تحققيا هذه المرة واليوم، بعد ان كان تحوليا بنيويا مؤجل التحقق في الأولى، حين تتغير اليات التفاعليه المجتمعية، بالاخص في بؤرة الفعالية المجتمعية الكوكبية على ضفتي المتوسط، ولا تعود المراحلية والدورات خاضعه للايقاع التناوبي الذي حكم سيرورتها من قبل(1) لابل ويتبدل حتى إيقاع الدورات داخل الضفة نفسها، فالغرب الذي عرف دورته الحالية الحداثية الثانيه بعد الدورة الاغريقة الرومانيه الأولى اللاحقة على الدورة الشرق متوسطية الرافدينيه النيلية، صار اليوم محكوما الى تداخل الدورتين، الثانيه والثالثة التحولية، الامر الذي اصبح قائما مباشرة بعد الثورة الاليه التي ار ......
#وعراق
#الوطنية
#النافية
#للوطنيه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699487
الحوار المتمدن
عبدالامير الركابي - وعراق الوطنية النافية للوطنيه؟/5