يحيى غازي الأميري : لِرُوحِ مَهدي الخَزرَجيِّ أَلف سَلام *
#الحوار_المتمدن
#يحيى_غازي_الأميري لَمْ يذعَنْ وَلَمْ يَنقادرغمَ كُلِّ أعاصِيرِ القَمعِوَ بَشاعة أساليِب التَعذِيبِ وَ الرعبِكالأشباح تحَومُ حول الأعناقِ لمْ تَستطعْأنْ تخمدَ ضوءَ قِنديلِالتحدِّي وَالإباءِ مَهدي.....مَهدي ، يَا نَقيَّ الضَّمير أَيُّها المُتفاني حُبَّاً صَادِقاً لِنُصرَةِ الحَقِّ أَيُّها الدؤوب التائِقُ بشغفٍ للحُريَّةِ وَالمُساواةِ وَالعَدلِلَمْ تَزَلْ قُلوبناإِلى اليَومِ يَا صَدِيقي تَبحثُ في أضابيرِ المَوتِ وَدهاليزِ أَقبيةِ المَنُون وَمقابرِ المجازرِ السِّريةِفِي جَوفِ الأَرضوَأَحواضِ إذابةِ الأَجَساد البشريّة لكن لَمِ نَعثُر عَلَى رمسٍ يَحمِلُ اسمَكلِنذرفَ دَمعَةٍوَنَضعُ وَردةَ ودٍّ حمراء كُلَّما اشتاقتْ النَفسُلِصَديحِ صَوتك،أَو لإشراقهِ رَسمك. فَقَطْ وَرَقةً مَمهورَةًبإمضاءِ شُركاءِ الجَبهةِ **- وَالتي كانَتْ فِريَةً وَ خدعَةً كَبيرَة - تَلاها ـــ ضابطٌ بالأَمْنِ ـــ عَلَى شَقِيقك نَاجي- نصاً مشؤوماً مُدون فِيه: بأَمرٍ رئاسِيّبِمقاصِلِ المَوتكَما صُلبَ السَّيدُ المَسيحُقَد تَمَ صلبك!مَع تحذيرٍ (شَفويّ) شَديدِ اللَهَجةبـ { ِمَنعِ البُكاء بالعَلنِ،أَو إِقامة مأتم للعزاءِ بالسرِّ}أَكتُبُ إِليكَ يَا صاحِبيبِمدادِ قَلبِي لِذا سَتَراهُ مَمزوجاًبَيْنَ الحُبِ وَالحَنينِ وَ الوَجَع ، والأَنين فَقَد غَادرتُ بلادَنا مُجبراًمُنذُ عَقدينِ مِنْ الزَمَنأَعِيشُ مُتَغَرِباً غَرِيباً فِي أَقصَى شَمال الأَرضِفِيما تَركتُ رُوحي هائِمةً تُرفرفُ وَتَحومُفَوقَ بَساتين النَخِيلِوَهامات قَصب بلادِ النَهرينِبَعْدَ أَن رَفَضَتْ أَن تَبرح المَكانوَتُفارق الخلانيَا صاحِبي :لَمْ يَزَلْ وَطننا إِلى الآن مُضطَرِبَ الجِناننازفاً حَدَّ الهَلعِ مِنْ هَولِ ما أَصابهُ مِنْ كثرِ القروحأضحتْ نـُدوبـاً نازفـةً،وَأصوات مكتومةأضحى وطننا يا مهــــــديتُعشعشُ فِيه الحُروبوتفتكُ في ربوعهِ أَفةُ الخَراب وَ تَقاسمَ ثَرواته سلباً وَنَهبِاً ونَصباً شِلَلٌ جاءتْ مَع دبابات العِمِ ساموَجُلهم مِن اللصُوصِ المحترفينتَصَور فَي ليلةٍ وَضَحاها مَقامُ نَبيّ الله (يُونس) وَالمنارةُ الحَدباء أَصبَحتا أَثراً بَعْدَ عَينوَأَكثرَ مِنْ أَلفي طالبٍ أَسيرٍ لمدرسةٍ عسكريةٍتَمَّ تَقسيمُ طَريقةِ قَتلهم بدمٍ باردٍتوزعَ بَيْنَ الذَّبحِ مِن الوَرِيدِ للوَريدِ وَ القتل برَصاصةٍ بالرَّأسِ أو الدفن بشكلٍ جماعيّ بحفرٍ كبيرةٍ وَهم أَحياءلا تَندهشْ، وَبذاتِ الوَقتِأُخذتْ عَنوةً مِنْ قِلاع أَشور سِتة آلافِ امرأة وَطفلة سَباياإلى اليومِ لَمْ يَزلْ نِصفُ عَدَدِهُنَ يُباعُ في سوقِ النِخاسةلكِنْرغمَ المَوتِ المُحدِقِ فِي كُلِّ لحظةٍ لَمْ يَرضخْ أو يَهجع أو يَستكين غَضَبُ الشَّعبِفِفِي تَشريِن ***هَبَّ عُمومُ الشَّعبِ باِنتفاضةٍ عارِمةٍ دفعَ فِيها بِسَبعمائَةِ شَهِيدوَأَكثرُ مِنْ عِشرين أَلفِ جَريح سَيَبقى وَهجُ سِراجِ صُمودِكَحَدّ الجُودِ بالنَّفسِدَرساً بَليغاًبالإيثارِ يُضيءُ دُروبَ الجموعِالثائِرةِ لِلتحرُّرِمِنْ الذّلِّ وَالهَوانِوَالصادحة بِغَضبٍوَعزمٍ صادقوَالساعيةِ لِتَحطيمِ القيودِ وَ كشف زَيفِ الوعودِ لاِنعِتاقِ الإنسان ......
#لِرُوحِ
#مَهدي
#الخَزرَجيِّ
#أَلف
#سَلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695977

كنزة بن ملاح : لروح نوال السعداوي السلام
#الحوار_المتمدن
#كنزة_بن_ملاح أبكيكِ اليوم دموع المستعبداتالمقهوراتالمختونات الخاضعاتأبكيك و أبكي شعبا يخالُ كلّ الأديان معادية للمرأةأبكي تلك التي تُضربُ كل ليلة وتُجبر على الجماعأبكي نساءا لا يعرفن قيمة النساءورجالا لا يعرفن معنى أن يكونو رجال..أبكي كلّ أمٍّ و كلّ زوجة و كلّ إبنة خضعت لنظام أبويٍّ عجرفيّ.. أبكي من تدّعي الأنوثة بيتا، جنسا و أولاد..يا حزني على من تبات الليل تتوسد الوسائد تبكي من لا يستحق البكاءمن تحلم برجل تصبح هي تحت رجليه و تقع في الخداعأبكي من تتلذّذ كونها ناقصة عقلا ودينمن تنساق لتيّار بذريعة الآخرة و تنسى أن تعيش..أبكيكِ سيّدتي و أودّع ذاك الحنين الذي خلت أنه سيشفى بلقياك ذات يوم..أشيّعكِ لسماء آمنة لكِ و لمن يعرف قيمة النساء..نامي في سلام و صلي لنا دائما نحن الإناث..كوني قدّيستنا و أحرسينا من بعيد لا تتركينا دون رشد أو طريق..كوني معنا دائما كما كنت قبل حين..أبكيكِ سيّدتي و أبكي زمنا يجعل من المرأة عورة يجعل منها أنصاف الأشياء رغم أنها الكمال و الكل..دمتي أمّنادمتي روحنادامت روحكِ منبثقة في أرواحنادمتي الحنين...... ......
#لروح
#نوال
#السعداوي
#السلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712974

محمد المحسن : حين يؤسس الشعراء لروح الإنتصار عبر لغة تستكشف كنوز البيان وخبايا البلاغة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن -هذا المقال مهدَى حصريا إلى الشاعرين التونسيين : د-طاهر مشي وجلال باباي-كيف يمكن ايجاد مصالحة بين الإنسان والفرح،في خضم التداعيات المؤلمة التي يشهدها الوطن العربي في محنته "الإغريقية"..؟وكيف يستطيع الشاعر صياغة هموم وتطلعات أمته شعريا ؟أليس بإمكان الشاعر الآن..وهنا تطريز المشهد الشعري بزلازل من الأسئلة الحارقة والمقلقة لهذا الواقع الممجوج والمتخم قلقا وألما،وذلك عبر لغة شعرية صافية تعتمد الأصالة والإضافة،وتنأى عن المحاباة والوصولية..تصالح ذهنية المتلقي وترتقي بحسه في هدأة الطريق إلى عوالم النص ؟ألسنا إذا وضع يتسم بالقتامة والإنكسار،أفرزته ظروف تاريخية ما فتئت تمر بها هذه الأمة منذ أمد بعيد،وقد شهدت خلالها متغيرات حثيثة،في القيم الرئيسية لمسيرة التاريخ الإجتماعي-الثقافي للعرب،بما من شأنه أن يوظف الأدب،توظيفا واعيا بجدلية الصراع بين الكائن وما يجب أن يكون،ويجعله يقاوم التيار الكاسح،ويتحدى الأمر الواقع،ليصوغه في شكل جدل بين الهزيمة والمقاومة..!ألم يواجه أدباء العالم في الحربين الكونيتين الأولى والثانية،وما استجد من حروب صغيرة هنا وهناك،ظروفا لا تقل وجعا عن التي نحن فيها،غير أنهم سَمَوا بأفكارهم إلى مستوى التحدي،فظهر أدب المقاومة ضد النازي،وهو الأدب الأمريكي و-السوفياتي-والفرنسي،بين العشرينات والخمسينات من القرن الماضي،وبعد أن خلقت الحربان آثارا حضارية قاسية،وآلاما نفسية جريحة وموجعة،انبجست الموجة الوجودية في أدب الغرب،كاحتجاج وتمرد بارزَين..؟أفلم يكن من الأحرى بنا نحن العرب،الذين خضنا حربا مهزومة عام 67 وثانية بديلة عام 73 وأخرى أهلية عام 75،علاوة على مآسي أخرى،وتراكمات تاريخية مؤلمة،أفضت إلى إنتقاضة جاسرة،مازال يخوضها أطفال فلسطين بالنيابة عنا في أرجاء الوطن السليب والمستَلَب،أن يكون أدبنا موسوما بالرفض والمقاومة،ويؤسس في مضمونه للآتي في موكب الآتي الجليل.؟أليس للنص الشعري دور ريادي في تفعيل واقعنا،والإرتقاء بحسنا الإبداعي إلى مراتب البلاغة والإبداع،بما يمنحنا سخاء في الرؤيا يتجاوز الذاكرة الحبلى،والحلم العذري،حس المأساة في خاتمة المطاف،وهي تصاغ في حوار مجلجل مع الجيل الشعري الرائد ؟!إن تجاوب الأدب مع كل هذه التداعيات،وتحويلها لمادة للإنتاج،من شأنه أن يقوي الشعور بالوحدة،وبالرابطة القومية،ويذكي الوضع النفسي المتلائم مع القربى،والإنتماء الواحد،والمصير المشترك،ويضعف بالتالي الشعور الإقليمي،الذي يتكوّن تلقائيا في ظل أوضاع التجزئة،ويفتح ثغرة في جدار الحدود الإقليمية..وقد جسّد شعراء بداية النهضة العربية هذا الدور على أفضل مما يقوم به شعراؤنا اليوم،ولعل في الأبيات التالية -للرصافي-عن تونس ما يؤكّد هذا القول :أتونس،إن في يغداد قوما***ترف قلوبهم بالودادويجمعهم وإياك انتساب***إلى من خص منطقهم بضادفنحن على الحقيقة أهل قربى***وإن قضت السياسة بالبعادإن حالة التردي التي يتسم بها واقع الأمة العربية بكل أقطارها،جعلت الراهن متخما بالمواجع،تتكالب عليه قوى الشر وتتحالف فيما بينها،بهدف اجهاض نقاط الضوء الثورية،التي نجحت في تخطي تخوم الإنكسار،واستطاعت بجهد غير ملول أن تجد لها طريقا بين جدران هذا الظرف،مما حدا بهذه القوى إلى احتواء تلك النقاط المشرقة لتصفيتها نهائيا،ولإشاعة جو اليأس والإحباط والتشاؤم بين أبناء الأمة..وفي خضم-هذا الهم النبيل-وفي ظل تداعيات الوجع العربي بكل أبعاده الدراماتيكية،يقف-الشاعر-يستبطن أبعاد هذا الهم في الواقع الخام والمادة الأدبية،يتابع نبض الهزيمة وإيقاعها المأسوي،ويؤسس في ذات الآن للإنتص ......
#يؤسس
#الشعراء
#لروح
#الإنتصار
#تستكشف
#كنوز
#البيان
#وخبايا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723421

فكري آل هير : الميتالية.. لروح الحلاج وابن عربي
#الحوار_المتمدن
#فكري_آل_هير كرجل سطحي يبحث بطريقته عن معناه، أثارني ذلك التلفيق الحروفي لمعنى السطحية في المعاجم والقواميس اللغوية والنفسية والببغائية.. ففي مقابل المغفرة التي نمنحها بكل إعجاب وفتون للشعراء عن كل الجرائم التي يرتكبونها دائماً بحق اللغة والألفاظ والمفردات والمعاني بذريعة الضرورة الشعرية وتقنيات التصوير الاستعاري والمجازي، نتجاهل وقائعنا التداولية اليومية التي تشبه الى حد ما المجازر، وطريقتنا العفوية في اخراج الألفاظ عن دلالاتها المألوفة في سياقات تداولية..!!- لما كل هذا الفجور الذي يصدر من العمقاء؟!..إنها السطحية..؟!- فلما لا أظن أن أحداً يعرف ما هي، ولا يعرف معنى أن يكون الشخص سطحياً: أي عظيماً؟!..في البدء كانت الكلمة، قالها ذات يوم سقراط: اعرف نفسك تعرف كل شيء حولك، ثم صارت الكوجيتو في رسالة ديكارت، والعقل الخالص في نبوة كانط، وهي ما أطلق عليه هوسرل في صحيحه الجامع: الفينومينولوجية (الظواهرية)، وهي في مسند هايدغر: السيمونطيقية (الإشارية)، وهي السيميولوجية (العلاماتية) في استدراكات تشاندلر وايكو، وهي (الميتالية) كما أسميها أنا..!!وهي الكثير من المصطلحات التي يستخدمها عظماء الفكر الإنساني وتمثلهم، في طريق البحث عن المعنى والصدق والحقيقة، والجمال، فيما يجهل الكثير من متلقيها أنها وبكل بساطة تعني: السطحية..؟!..السطحية هي أن تنظر الى هذا العالم باعتباره ظاهرة وشكلاً لا يمكن أن تدرك حقائقه إلا إذا نظرت إليه من أعمق نقطة في جوهرك وكيانك، لقد مضى زمن الغباء الذي كان ينظر فيه الى التعمق في الأشياء بأنه ميزة، فالمتعمق شخص قابع في السطح لا يفقه شيئاً مما يجري في أعماقه، أما السطحي، فهو الناهض المتطلع من العمق متجهاً نحو السطح..!!..فهل عرفت الآن معنى أن تكون سطحياً؟!- ليست وصمة، بل هي شرف كبير لا يناله إلا الذين صبروا، وميزة لا يلقاها إلا ذو حظ عظيم..!!..كان هذا، الى كل نساء الأرض، ثم انتهى.. ......
#الميتالية..
#لروح
#الحلاج
#وابن
#عربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723517

محمد عبد المجيد : العدالة لروح جوليو رجيني
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد رحم الله الباحث الايطالي رجيني الذي قتلته الشرطة المصرية تحت التعذيب. أتعاطف تماما مع عائلته وحكومته في الإصرار على محاكمة الضباط المصريين!سيقول الحمقى: كيف تتعاطف مع إيطاليا ضد مصر؟أنا هنا أتعاطف مع ضميري، ومحاكمة الضباط الخمسة سيمنع مستقبلا سلخانات الشرطة من تعذيب المواطنين، رغم أن التعذيب بموافقة من السيسي.هل تتذكرون الضباط الثلاثة المتهمين بالتعذيب الذين منحهم المخلوع اللص حسني مبارك أوسمة الاستحقاق.هل تتذكرون الضابط الذي جرّ أحد المواطنين المصريين أمام جيرانه وخطيبته بعدما ألبسوه ملابس نسائية، وسط ضحكات المخبرين والعساكر، فأصيبت والدته بالشلل بعدما شاهدت ابنها في هذه الصورة المفزعة؟هل تتذكرون الضابط الذي أجبر مواطنا أمام زوجته وأبنائه أن يلعق عضوه التناسلي في التخشيبة؟ وكان المجرم مبارك على علم بكل هذا!الإيطاليون لن يصمتوا لأنهم ليسوا مصريين!طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النريجيينأوسلو النرويج ......
#العدالة
#لروح
#جوليو
#رجيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738850

جوزيف حنا يشوع بردى : تراتيل لروح الشاعر العراقي الراحل زهير بهنان بردى
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا_يشوع_بردى تراتيل ...لروح الشاعر العراقي الراحل ... زهير بهنان بردى1تنكُشُ الحياةُ في خبايانا ...تبحثُ عن ثمينِها ...فتختار زهير بردى...2تعبث الحياة بجمالنا نَنُزّه من جبينِنا المعروق ...فالجمال نادرْ ...وليس كثيرْ...والشعر جمالْ...وزهير بردى شعرْ3-تطال الحياة الشعر ...تحقنه جمالاً...ولشدة حبها له ...تخطف صانعه...4أحبت عشتار تموز ...ولشدة جماله ...هامت به ...وفقدته...5ضحك زوربا من الحياة كثيراًولشدة خيبته ...ما شابهت ضحكته ضحكة زهير...6في دارتنا القديمة في بعقوبة ....وقع أقدام زهير...تعافرها أقدام شاكر ...تحيطها بالعقل ... أقدام هيثم ...7يا دار ... قد فعلت كثيراً بك الأيام ...رحتِ والأيام ليس تُراح...جوزيف حنا يشوع بغديدي – نينوى - 2022 ......
#تراتيل
#لروح
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#زهير
#بهنان
#بردى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754580

نهاد ابو غوش : العدالة لروح شيرين ابو عاقلة والوفاء لرسالتها
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش بكل مشاعر الحب والوفاء المقترنة بالألم والقهر، بالدموع والورود وتراتيل المسيحيين وتكبيرات المسلمين وأهازيج الوطنيين وأدعية الجميع ، ودّع الفلسطينيون في جميع أماكن تواجدهم وعلى اختلاف تياراتهموطوائفهم واعمارهم وقواهم واتجاهاتهم شهيدة الوطن والإنسانية، وفارسة الحق والحقيقة، أيقونة الإعلام العالمي، الشهيدة شيرين أبو عاقلة التي بكاها كل بيت فلسطيني، وكل صاحب ضمير على امتداد العالم.وفي نفس الوقت، أبت قوات الاحتلال، إلا أن تترك بصمتها الخاصة التي تميزها، فبكل ما لديها من توحّش وانعدام للضمير قمعت الجنازة والتابوت والمشيعين. وأطلقت قنابل الغاز والصوت على المتجمهرين بمن فيهم النساء والأطفال والكهنة والطواقم الطبية في المستشفى وأعضاء السلك الدبلوماسي، وكأنها تريد ان تقول أنها دولة لا تقيم وزنا لأحد ولا تعبأ بأحد، وهي بذلك تؤكد مسؤوليتها المطلقة عن واقعة إعدام الشهيدة شيرين. فمن يقمع جنازة عامدا متعمدا بقرار مسبق وبمشاركة مئات الجنود والضباط والخيالة المسنودين بالطائرات المروحية، لن يتورع، وهو لم يتورع طوال تاريخه، عن اغتيال صخفية وهو يظنّ أنه بذلك يغتال الحقيقةن ويخلي الساحة لروايته التي ينقلها مراسلوه الذين يرافقون الجنود في سياراتهم المصفحة. قوات الاحتلال سيطرت على مدينة القدس بقوة الحديد والنار والهراوات والخيالة، والحواجز المشددة التي نصبتها على مداخل المدينة والطرقات التي تؤدي إلى المستشفى والكنيسة والمقبرة. لكن الفلسطينيين تفوقوا على كل ذلك، فتحدّوه وتجاوزوه، واكتسحوا المشهد بشجاعتهم وإيمانهم ودفء قلوبهم وعواطفهم، وهم الذين شيعوها قبل ذلك على امتداد الطريق من مخيم جنين إلى القدس عبر نابلس ورام الله، ولولا ضرورات الدفن، فلقد ودّت كل قرية ومدينة ومخيم أن تستضيف جثمان الشهيدة لبعض الوقت لكي تقوم بالواجب تجاه من قامت بواجبها الوطني والمهني والإنساني على أكمل وجه في حياتها ورسالتها المهنية، وفي لحظة استشهادها وما بعدها من خلال النتائج التي مازلت تتفاعل في كل أنحاء العالم. وليس من قبيل المبالغة أن استشهاد شيرين أعاد القضية الفلسطينية إلى واجهة الأحداث العالمية، بل إن خبر اغتيالها المتعمد غطى على أخبار روسيا وأوكرانيا، وما عداها من اخبار عالمية مهمة، وهذا منح شعبنا وقياداته فرصة استثنائية للملمة أوضاعنا وترتيب بيتنا وصفوفنا في مواجهة الاحتلال ومخططاته التصفوية.ليس من الصعب اكتشاف سبب كل هذا الحب لشيرين، فأداؤها المهني المتميز ودخولها من دون استئذان بيوت عشرات الملايين من المواطنين العرب، والأجيال التي تفتح وعيها الوطني والإنساني على تقارير شيرين وزملائها وزميلاتها، إلى جانب ذلك ثمة ماساة إنسانية مروّعة في طريقة إعدامها التي أبرزت مَظلمة الفلسطينيين التاريخية أمام العالم كله، وأشعرت كل فلسطيني وفلسطينية أنه فقد عزيزا، وأن الرصاصة التي اصابت شيرين، أصابت قلبه ايضا، وأظهرت بجلاء كم هي حياة الفلسطينيين مستباحة، وقد اعتاد الاحتلال إزهاقها من دون أن يرفّ جفن لجندي أو قائد. ولعلنا نذكر ما قاله طيار إسرائيلي حين سئل عن شعوره حين يقصف بناية في غزة فيقتل عشرات السكان بمن فيهم الأطفال والنساء، فأجاب بكل صلف أنه " يشعر باهتزاز بسيط في كابينة الطائرة"، فكل ما هو مطلوب هو كذبة أخرى مفادها أن الجيش سيحقق، وأن الضحية حاول الطعن أو الدهس أو تواجد في منطقة يحظر عليه التواجد فيها.رواية الإسرائيليين افتضحت وانكشف زيفها وتهافتها، فتبدلت عدة مرات، مع صمود وتماسك الرواية الفلسطينية، الرسمية والشعبية وبخاصة رفض الانجرار إلى فخّ لجنة التحقيق المشتركة بين المجرم وا ......
#العدالة
#لروح
#شيرين
#عاقلة
#والوفاء
#لرسالتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756137

ليندا كبرييل : - لما بدا يتثنّى - لروح الأستاذ محمد البدري
#الحوار_المتمدن
#ليندا_كبرييل من عتمة الزوال الأرضي إلى فضاءٍ مُوشَّح بالنور مَدُّه بلا ضفاف، غادَرَنا الأستاذ محمد البدري لِيتبوَّأ مكانه بين النجوم.عشْنا في زمانك الأغَرّ يا بدراً في سماء الحوار المتمدن.كنتُ قد نكصْتُ عن مهمة نشْر مقال لي قبل خمس سنوات بسبب نقد غير نزيه، وُجِّه لسلسلة مقالاتي عن صديقتي اليابانية (مينامي) التي رحلت في تسونامي اليابان - آذار مارس 2011،- تلقّيتُ نقده اللاذع بصمت كيلا أثير مشاكسات لستُ بقادرة على مواجهتها. لكن هذا النقد ترك أثراً سلبياً زعزع طمأنينتي.وما إن التفتُّ إلى كربي ألوم نفسي على ضعف حيلتي، حتى فاجأني الأستاذ محمد البدري مُتكرِّماً بالردّ على الناقد ردّاً مفحِماً، يعبّر عن المهارة التي يتحلّى بها العقل الفلسفي، مؤكِّداً أننا بحاجة لدراسات نقدية متبصِّرة خاضعة لمنطق التحليل العلمي، من متخصّصين لا من هُواة، و داعِياً إياه أن لا يُقارِب النص وَفْقَ انطباع نفسي، أو مزاجيّة تهدف إلى تبخيس العمل، فهذا أقلّ ما يوصف بأنه نقد طائش . ذلك أن من شروط الناقد الموضوعي، أن يقتحم النص متسلِّحاً بكفاءةٍ نقدية تَسْتنِد إلى إلمامه بتطورات الحركة الأدبية، واطلاعه على الاتجاهات الفلسفية والفكرية ليكون مُتَّزِناً في أحكامه، لا مكان فيها للذوق الشخصي إلا في حدودٍ ضيقة. فهو يُعبِّر عن أفقه الفكري ومخزونه المعرفي بإنتاج دلالات جديدة، تساهم في خَلْق ذوق أدبي لدى القارئ وإلا.. فإن مثل هذا النويقد مهزوم في مجال له قواعد.ثم تفضّل الأستاذ البدري بتوجيه نصيحة غالية لي، بدّدتْ الحواجز ودعمتْ ثقتي بنفسي، فوجدتُ آنذاك أن خير ما أفعل لردّ جميله هو أن أرصّ جهودي، وأكتب المقال بروح جنديٍ مُقْدِم على معركة حاسمة. وظهر المقال بعنوان:زوروني .. حرام تنسوني بالمرة..https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=564822إذا القومُ قالوا مَن فَتًى ؟ خِلتُ أنني عُنِيتُ فلمْ أكسَلْ ولم أتبَلّدِطاب الأمل فيك يا بدري!ما من مجال معرفيّ إلا وخاض فيه باقتدار؛ في السياسة، في حقوق الإنسان، في نقد الأديان، في الأدب، في اللغة، في المذاهب السياسية والاقتصادية .....الناس معادن، وهذا معدن كريم رأيتُ فيه "مصر" التي أتمناها.طابتْ فيكَ المعرفة.. يا بدراً طَلَعَ في ليالٍ عربية دُجى.ملايين قراء الحوار المتمدن يعرفون حتماً اسم هذا المفكّر الألمعي.محمد البدري : أشهَر من نار على علم، قدّم عمراناً فكرياً شامخاً بالعلم والفلسفة والثقافة، فانتقل بالذهنية العربية إلى رحاب المعرفة. وظلت مواقفه ساطعة تبدِّد ظلمات الفكر المتخلف .. إلى أنْ أطْفأها الموت.إن منْ يقرأ مقالات الأستاذ البدري وتعليقاته الغزيرة، يدرك أنه ليس مجرد كاتب وناقد، وإنما هو أيضاً موسوعة معرفية ثقافية علمية. كان عقلاً مميِّزاً فعّالاً صانِعاً لرؤى انطلقتْ من امتلاكه خبرة حياتية يقِظة، فاتّسمتْ مواقفه بالتحدّي للاتجاهات الثابتة والفكر الظلامي، رافِضاً أية وصاية عليه دينية كانت أم سياسية؛ فقد آمن بالعلاقة التي يتلازَمُ فيها التمرُّد والثورة، والازدهار والتطور؛ ذلك أن الشعوب إذا تمرّدتْ، فإن ثوراتهم لا تصنع التاريخ فحسب، بل وتصنع الجغرافية البشرية الإنسانية أيضاً. وطالما ركّز على أن هيمنة وسيادة الغربيين، لا يعود إلى نبوغ استثنائي أو إلى جينات متفوِّقة، بل لأن الأوروبيين أدركوا أن تأثير ميراثهم الثقافي كان وَخِيم العاقبة على كافة الأصعدة، فغادروه بعزيمة واعية في رحلة العبور الدموي ......
#يتثنّى
#لروح
#الأستاذ
#محمد
#البدري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763656