وجيه مسعود : بين يدي فاطمه
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود لم يتبقى في العمر الا تسع تسعه الاخير واود لو انهيه في سقيفة, طين,, وقش,, وحنيناحط فيها حط الحمامفي عينها موقد يصل الدفء بالنجوموالسماء والجار والهمومبيت كبير كبير مطبخه يطل على ما بين قهوة الهيل والحصير مظافته مشرعة’’ لا سواتر , وتفضي القال فيها الى ما تقول الريح سقيفة طين قبتها معشوشبه بالحنون والنعناع والزعتر والكزبره كسقف مطبخ ( شهله ) -----اود لو ابتني بيتآ بخوابي للطحين والعدس والحمص وغدر السنينوكبيت فاطمه تتدلى من سقفه ارجوحهله نافذة تطل على الطريقتأتيها ( خضور ) جدتي ما بين الحين والحينتخبئ فيها بيضة مسلوقهكما لو اننا ( نبيله رائد وامي ) فراخ عشكما لو اننا موال حصاد,, حزين:( يا ظريف الطول ذكر الحمام في الغربة ونحن اغرب من غريب )واريد ان ازرع شجرة توت لجدتي مريم , تتوضأ على حوضها قبيل الفجر ثم تقطف ما يطيبوفي الجانب اريد ان ابني سقيفة عاليه في قلبها كانون للقهوة والشاي والسمر كموقد سيدي جميل ---------اريد ان ابني دار طين ببوابة يدخل منها الجمل بيت ( الطابون ) فيها قصر مهيب له غرفة للقش وأخرى ل ( اللطع ) الجاف وله باب مشرع كبحر عكا--------اريد قبل ان اموت ان انام في بيت طين وحجر يضيؤه ( شمعدان ) فيه نملية كلها ( تطلي ) , ( رصيع ) ثوم بصل لوز ( قطين ) وزبيبقبل ان اموت كم اود لو انام تحت النافذه في ذاك البيتبرودة حميمه تنسل ما بين الشقوق فأتكور -- ثانية -- تحت لحاف الصوف كبيضة تحت دفء جناح السنينكحبة تين-------اريد ان ابني في حوارة قصر طين مفتوح على السماءوالغيم والقمركلما لثمت اوراق توتته الريح يعمده المطربيت صخر وطين له ( علية ) تطل على عريشة عنب وله سور بسيط كمشربيه تطل منها الشمس يطل منها الجان والقمرفيها مقعد قش اشرب عليه الشاي واريكة لركوة القهوه , نسخة قديمه من ( ما قالت الارض ) وجلجامشبيت صخر وطين قبالة مقام الشيخ بشاره ودكانة عمي عبداللهمن يذكر كيف كان يقايض الحمص ب ( الملبس ) الابهى من ( حنون ) قوس قزح ؟ ---- بيت طين------و (حوش) مشرع للغيم والريح فيه ( خم ) دجاجات اسكنه وتسكنه معي عنزة حلوب وديك وراديو انابيب قديماذا ما غنت منه ( ورده ) تسمعه حوارة كلها من بيتا لقوزا لعينبوس وحتى ( سلمان الفارسي)كما كان يحلو لابن عمي - نعيم ------لا اريد ان اموت كبحار في مركب خرق يلقي امواته في البحر كما تلقى القمامهيلقي ابناء امه وراء الظلمة كصدام وبشار وعباس وابن مليكة واهل التخريف والخرافه---------اريد - قبل ان اموت - ان ابتني بيت طين يملأ خوابيه الطحينله مصطبة طويله يتوجها كالملاك الحارس الرب انليلجرار النبيذ , اباريق الزيت وفي الظل زير له عتبه اقف فوقها كتاجر التجار كالشهبندر او امير(اقرمز ) فوقها وافطر كمن في الجنة على زيت وزعتر , جبنة بيضاء , بيضا مقليآ -نجوم - شاي, وخبز ربة الخير ( شهله )-------ولا اريد ان ارى احدلا اريد ان اسمع احدلا اريد لقيا احدجل ما اريده بيت ......
#فاطمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684271

علي العجولي : ارجع يا ابن فاطمه
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي يذكر الموروث الديني الشيعي ان الامام المهدي المنتظر( عجل الله فرجه الشريف )عندما يظهر يذهب الى ظهارين الكوفه اي الى مدينة النجف حيث قبر جده الامام علي فيلتقيه اهل المدينه ويمنعونه من الدخول ويقولون له ارجع يا ابن فاطمه لحاجة لنا بك وقد تلقف هذه الروايه الشاعر الكبير مظفر النواب وقال مخاطبا الامام علي عليه السلام ( لو جئت الان لحاربك الداعون اليك وسموك شيوعيا )وانا لم اقتنع بهذه الروايه كيف هذا وانا اجد اسم علي على كل لسان يتباركون به ويذكرون فضائله ويتذاكرون بمواعظه وخطبه وما فيها من حكم ونصح وتجد اسم علي يحمله كل خمسة مواليد من الذكور ستة منهم يحملونه حتى ان الفنان على الديك ذكر طرفه يقول فيها عندما كنا في مدرسة القريه جاءت معلمه جديده وبداءت تسأل عن اسماء طلابها لتتعرف عليهم فقال الاول ان اسمه علي ويريد ان يصبح طبيب عندما يكبر.، وقال الثاني ان اسمه علي ويريد ان يصبح ضابط وقال الثالث اسمه علي ويريد ان يصبح تاجرا عندما يكبر وقال الرابع ان اسمه علي والخامس ان اسمه علي ايضا ويريد ان يصبح فلاحا عندما يكبر وعندما سألت المعلمه الطالب السادس عن اسمه وقال ان اسمه الياس فرحت المعلمه وكأنها اكتشفت عالما تسكنه كائنات غيرنا فقالت وانت ماذا تريد ان تكون يا الياس فقال الياس عندما اكبر اريد ان اصبح عليا.. هكذا هو تعلق الناس في الامام علي وحبهم له فهل يعقل ان اهل النجف يطلبون من حفيده الامام المنتظر ان يرحل وهو الذي يقول الموروث الشيعي انه سيحقق العداله الاجتماعيه التي نادت بها السماء .ويملاء الدنيا رحمة بعدان ملأت جورا وظلما هكذا كان ظني..لكن ماحدث في مدينة النجف من رفع دعوى قضائية على العتبه العلويه تطالبها بها اخلاء اماكن مستغله من قبل العتبه العلويه بدون اذن منها كما تقول بلدية النجف وتطالبها برفع التجاوز على املاك الغير مع دفع 900 مليون دينار كايجار سنوي لكل سنة باثر رجعي عن الفتره الزمنيه التي استغلت بها العتبه املاك الغير تجاوزا كما جاء في الدعوى التي رفعتها (تصور علي مع الحق والحق مع علي اين ما دار يدور) عتبته تتجاوز على املاك الغير وكأن عليا هو من جاور بلدية النجف وليس هم من جاوروه وفعلا صدر الحكم باخلاء الاماكن والزام العتبه بدفع المبلغ مع تحميلها اجور المحامي والمصاريف والرسوم الخاصه بالدعوى.. وانا هنا اسأل 1. اين كانت بلدية النجف طول الفتره التي تجاوزت بها العتبه العلويه على املاك الغير كما جاء في حيثيات دعواها. 2. مالذي ستفعله بلدية النجف في الاماكن التي كانت مستغله من قبل العتبه العلويه هل ستبني عليها متشأة تخدم المدينه واهلها ام ستمنحها اسثمار لاحد المتنفذين لبناء فندق او مول فحتى المقابر اصبحت استثمارا مع العلم ان القانون والشرع يلزم الحكومه والمحافظه والبلديه بتوفير اماكن لائقه لدفن الموتى .3. الغريب في هذه المسأله ان مدينة النجف كانت ولازالت تعيش على العتبه العلويه المباركه فهذه المدينه كمكه ليس فيها زرع ولاضرع تعيش عليه سوى الزوار الذين يقصدون قبر امير المؤمتين والموتى الذين يدفنون قرب ضريحه في مقبرة وادي السلام . النتيجه ..هل ماحدث هو صراع سياسة بين الكتله السياسيه التي تسيطر على الوقف الشيعي حسب المحاصصه المقيته التي تدير البلد وبين كتله اخرى تسيطر على كل شيئ في النجف الا هذه . ام هو مطامع ومطامح لكسب المال فالعتبه العلويه لا تستثمر اموالها في مشاريع انتاجيه كما تفعل العتبيتين الحسينه والعباسيه ام هو جس نبص كما اراد حازم الشعلان وزير الدفاع في حكومة اياد علاوي ان العتبه لبنات ......
#ارجع
#فاطمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709095

فاطمه الحصي : الأمهات لا تموت
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي حين جاوز الخمسين كتب الشاعر الفلسطيني محمود درويش " أحن الى خبز أمي" ووصف الأبنودي نفسه بأنه ابن أمه؛ذاك الوصف الذي يعتبره البعض سب وقذف لكن الأبنودي تفاخر بذلك . ولما أكمل الشاعر وديع سعاده السبعين كتب معبرا عن حنينه لأمه قائلا :أمي وضعَتْ آخرَ نقطةِ ماءٍ في دَلْوِها على الحَبَقَة ونامت قُرْبَها عبَرَ القمرُ وجاءتِ الشمس وظلَّتْ نائمة الذين كانوا يسمعونَ صوتَها كُلَّ صباح لفنجانِ قهوة لم يسمعوا صوتَها نادوها من سُطَيْحاتهم، نادوها من الحقول لم يسمعوا صوتها وحينَ جاؤوا كانت نقطةُ ماءٍ لا تزالُ تَرْشَحُ من يدِها وتزحفُ إلى الحبقة)أما الشاعر الكبير نزار قباني فكتب :(طفت الهند، وطفت السند، طفت العالم الأصفر، ولم أعثر على امرأة تمشط شعري الأشقر، وتحمل في حقيبتها إليّ عرائس السكر، وتكسوني إذا أعرى، وتنشلني إذا أعثر، أيا أمي، أنا الولد الذي أبحر ولا زالت بخاطره تعيش عروسة السكر... فكيف يا أمي غدوت أباً ولم أكبر؟ الدهشه والمحبه والاحترام هى مشاعر تغمرني حين أستمع أو أقرأ كلمات تعبر عن الحنين الجارف للأم خاصة ممَن تجاوزوا سن الأربعين، يدهشني أن تحتل صورة الأم مكانة متميزه بأعماق كل انسان مهما كان عمره ومهما كان مركزه ،صوره ذات هيبة و إجلالٍ ،يحيطها بكثير من الحب والتقديس، بأعماقه صورتها واضحة المعالم جليه،لا تتجعد يداها،ولا تنكمش بشرتها ،ولا يترهل جلدها، لا تشيب مهما مرت الأيام،تظل هى في الأعماق كما هى دائما :الرمز ؛العطاء؛الحنان،الهبة والرحمه من الرحمن . أعجبتني صياغة جبران خليل جبران لتصوره عن أمه حين قال:"أمي أجمل ثلاث نساء في العالم؛ أمي وظلها وانعكاس مرآته"؛ولما رحلت عن الدنيا قال:"كنت أحتاج أن أشعر بقلبك معي.. لا أكثر."و يبدو أن هذه العباره هى إجابة سؤالي حول حنين الكبار لأمهاتهم! أما الشاعر المبدع فتحي عبد السميع فقد كتب ألطف أبيات حول الأم :( أُحِبُّ شِبْشِبَ أُمِّيكثيرا ما يخبطُ ظَهْرَ جِلبِابِيولا يلمِسُ ظَهْرِي. كثيرا ما يَنحَرِفُ عَنِّي ويكدمُ الهواءَ مُتظاهِرًا بأنَّهُ أخْطَأَ الهَدَف. كثيرا ما بَكَى وهوَ يرتَفِعُ عاليا ويتوَعَّدَنِي.ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعن نفسي: أمي هى ربة مقدسة بداخلي ، كثيرا ما أظبط أصابعي وهى تقلدها في مداعبة خصلات شعري كما كانت تفعل بحركاتٍ لطيفه وهى تهدهد رأسي على ركبتيها، أحمل بقلبي حسرةَ دائمه لا ترحل أبدا لفقدي اياها في مارس&#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1637-;- ،ولكن عزائي أني فقدتُ جسدها فقط ،ولأن روحها تظل دوما تحيطني وترعاني ، لا تتسرسب من داخلي ابدا، هى متوجةَ على عرش قلبي تضمني عندما ألجأ إليها،وتطبطب على قلبي حين تشعر بتعاسته فتمسح دمعي وتهدهدني كعادتها في لحظات ضعفي.. أمي باقية بداخلي ،روحها روحي ،وقلبي قطعة من شغاف قلبها الرقيق، الأمهات لا تموت.*كاتبه ومتخصصه في العلوم الانسانيه ......
#الأمهات
#تموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714506

ميسون نعيم الرومي : - فاطمه امهم اعَزّي
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي يتغنج شغلته اويحچي باليعنييتقاسم بالدخل و(البرهم) آنه اعنيهلبت غيرتك تصحه اوتتعلم*من تونس (سعيد) اوشانك اتعلي***هديتوا العراق اگعتوا ع التلـَّهلملوم امن الدول شيعيهم..كردي اوسنيعصابه الحاكمه سراق محترفيناتجـوّع بالشعب والجار متهني***تخطف بالشباب اوتكتل اوتذبحيا أم الشهيد اتعزي بس ونـّي-(أحمد) العام انكتل واليوم (علاوي)--(فاطمه) امهم اعزي والخبر احزني***آلاف اتعوقت ميات دمهم سالسراق اتملينت فرحانه واتغنينايم ياشعب تحمل مهانه اوذلما ترضه الظلم لا ذله..كل ضني***باوع للشعوب الداير اوميدوراتغـيـر انظمه اتـثـلث اتـثـنيشاطر باللطم والطين فوگ الراسلا مشفى لا مدرسه لا شارع المبني***لا تونس لحگنه لا مصر لا ايرانانوج اوننطفي چن خفت ! دافني * نوري السعيد الگال من ازمان-(مثل گبة البردي اوننطفي) ..والمثل ثاولني----------------------------------------*هنيئا للشعب التونسي برئيسه قيس بن المنصف بن محمد سعيّدهو رئيس الجمهورية التونسية السابع وسياسي وأستاذ جامعي مساعد مختص في القانون الدستوي---------------(مو مثلنا احنه المگاريد)------------------------------------------------------------------------------------قال نوري السعيد رئيس الوزراء في العهد الملكي*شعب العراقي مثل الملح الفوار يفور لثواني ثم يخفت -------------------------------------------------------------26/تموز2021ســــــــــــــــــــــتوكهولم ......
#فاطمه
#امهم
#اعَزّي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726285

فاطمه الحصي : قراءه في كتاب العمامه المستنيره
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي قراءه في كتاب "العمامه المستنيره" حول الشيخ عبد المتعال الصعيديعن سلسلة الفلسفه التي تصدرها الهيئه العامه للكتاب ؛ صدر حديثا كتاب العمامه المستنيره لأستاذ الفلسفة الإسلامية والفكر العربي الحديث بكلية الآداب جامعة طنطا ؛ د.أحمد سالم ؛ حول تجديد الفكر الديني عند الشيخ عبد المتعال الصعيدي . الكتاب الذي يفتتحه الدكتور أحمد سالم بمقدمه طويله وكاشفه يتناول فيها وبنظره شامله مؤسسة الأزهر العريقه ؛ويتتبع تحولها من الديني الى العلماني عابرا مراحل التقليد والحداثه ومراحل الجمود التي مرت عليها ثم مراحل التطوير من خلال 4فصول وخاتمه ؛ هو عمل نلمس فيه جهد يُثمن غاليا؛ والحق أن أول ما لفت انتباهي للكتاب هو فكرة التجديد لدى الشيخ عبد المتعال الصعيدي ؛اذ كيف يمكن لشيخ أزهري أصيل أن يقدم رؤيه حول تجديد الفكر الديني وهو ما قدمه وعُرف به الأستاذ الامام محمد عبده ؛والذي تعثر كثير من تلامذته في تبني أفكاره التنويريه الى أن تلاشت أو شٌوهت .والحق أن كثيرون يعرفون الأستاذ الإمام محمد عبده ولكن قله قليله من تعرف الشيخ الصعيدي .في هذا الكتاب يقدم الكاتب قراءه علميه ومنهجيه رزينه وبلغه سلسه تكشف فكر الكاتب الذي يتميز بانه توافقي –في ظني- ؛ فالكاتب يسعى في هذا الكتاب الى إقامة جسر ما بين الاسلام والعلمانيه أو سد للفجوه ما بين الديني والمدني من خلال عرض تجربة الصعيدي الذي يعده امتدادا لمدرسة جمال الدين الأفغاني ومحمد عبده ؛وإن كنت شخصيا لا اعتبر ان كلا من الأفغاني ومحمد عبده يمثلان كتله صماء واحده فلقد تأثر الامام بالأفغاني ولكنه تحول عنه نتيجة اختلاف السبل التي يريد كلا منهما مسلكها في طريق التنوير .يشير الكاتب بالبنان أيضا الى دور الأزهر التاريخي كأكبر جامعات في تاريخ الحضاره العربيه والاسلاميه ؛ودوره البارز متتبعا التطور التاريخي له من تعليم ديني خالص ثم مساهمته في خدمة علوم الدين والطقوس والشعائر .و يؤصل الكتاب لبداية الصراع بين مؤسسة الأزهر وأساليبها التعليميه والتثقيفيه وبين السلطه الواعيه الباحثه عن جيل جديد ؛وبداية ازدواجية التعليم وانقسامه ما بين ديني ومدني؛ ومن المنصف القول بأن هذا التأصيل التاريخي يُحسب للدكتور أحمد سالم .قضية التجديد التي جذبتني بحق للكتاب اخذت الحيز الأكبر منه ؛فقد منح د.أحمد سالم التجديد عدة فصول متنقلا من المعنى ومعوقاته الى العطاله الصوفيه كما وصفها ومن ثم الفاعليه الاجتماعيه ثم الى التجديد في العلوم الاسلاميه من التاريخي الى العصري متناولا التجديد في كل من علم أصول التربيه وأصول الفقه ثم التجديد من الديني الى السياسي ؛وفي ختام الكتاب يجيب على سؤال مهم وهو هل ثمة كهنوت في الإسلام .والحق أن المقدمه هى مقدمه باذخه وعميقه وتكشف بتجلي توجهات الكاتب ؛ الذي قام فيها بتوصيف الصراع الحالي بين الاسلاميين والعلمانيين بدقه متناهيه وتطور هذا الصراع التاريخي حتى تحول الى صراع ورغبه في إقصاء الآخر ؛ ويرسخ لأسس حالة الاستقطاب الحاده فيما بينهما والاتهامات المتبادله وتأثير ذلك على المجتمع .لن أنكر أنني وقعت في حيره ؛فالمصطلحات بالكتاب لم يتم تعريفها حتى يمكننا التحدث بطلاقه حول مدلولات كل مصطلح حتى يمكننا أن نتحدث بناءا على فهم مشترك ؛ ولهذا وجدتني أتساءل ما المقصود بالعلمانيين او الاسلاميين هنا ؛والحق أنه قد استوقفني كثيرا اتهام الكاتب للنخبه بشئ من التعميم بأنها تريد أن تتخلى عن موروثنا القديم ذلك الموروث الديني الذي يرونه سببا للجمود والتخلف –حسب تعبير المؤلف- وهو ما دفعني مره أخرى للتساؤل حول أي ن ......
#قراءه
#كتاب
#العمامه
#المستنيره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726943

فاطمه الحصي : الحداثه السائله بالمجتمعات العربيه
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي تأثرت العلاقات الانسانيه كثيرا بإنتشار أمراض مثل الايدز وفيروس كورونا وبقية الأمراض المعديه حتى أصبح السؤال ملحآ حول:هل تتجه الإنسانية حقا إلى إكتفاء الإنسان بذاته و الانعزال عن المجتمع الذي يعيش فيه والجماعه التي ينتمي إليها؟ وهل هناك توجه عام نحو تكوين ثقافه خاصه مرتبطه بشكل كبير بالعصر الحالي تقوم على الإنعزاليه والفرديه والانانيه والتقوقع داخل شرنقة الذات فقط.هذا الحوار الداخلي يدفعني إلى التفكر في شكل الحياه المستقبليه التي سيحياها أولادنا أو أبناءهم في ظل هيمنة الحياه التكنولوجيه وهيمنة وسائل التواصل الاجتماعي والتوجه العام الذي يغلفه  توغل وانتشار فكرة إحتقار العلاقات الملتزمه كالأسره والزواج و إنجاب أطفال كذلك يمكننا التساؤل أيضا حول دور المدرسه وتعليم الاطفال بها؛ المدرسه التي أصبح وجودها  على المحك بعد مرورها بإختبار قاسٍ في ظل الحظر الفيروسي في 20 20 ؛كذلك دور المدرس وعلاقته بتلاميذه ؛ والمناهج الورقيه ؛ ولا ننسى أن كل ذلك سينسحب بالتاكيد على الصحف الورقيه  التي تغلق أبوابها تاعا واحدة تلو الآخرى يوما بعد يوم ،ولا يعلم أحد إلى متى سيصمد ما تبقى من صحف  ؟! وهل سيظل الإنترنت والتكنولوجيا المرتبطه به المهيمن في السنوات القادمه ؟ وما هي الآليه التي تجعل من كل هذا فاعل وفعال في المستقبل القريب خاصة في الدول الناميه التي ما زالت تتأرجح ما بين التكنولوجيا ومساراتها المتقدمه وبين التقهقر إلى الخلف حيث التخلف يسود في صوره البشعه..والحق أن الوضع في الدول الناميه أكثر دعوة للقلق لأن حجم التناقضات بهذه المجتمعات  مبالغ فيه، فبها نجد الحديث عن القيم والمبادئ التي لا بد للإنسان أن يلتزم بها والتي غالبا ما تكون قيم متفحله ومتعملقه، كذلك التمسك بكل ما هو هش بها وبكل ما هو مظاهر خارجيه وقشور  ؛ أما عن صراع الأديان وتحكم كل دين  في  فئه على حده .. فحدث ولا حرج ! ولا ننسى أيضا الحديث عن  المشكلات الملحه كالفقر و الجهل ؛ وهو ما يقودنا لنتساءل حول كيفية التعامل مع كل هذه التناقضات في المجتمعات الناميه في ظل هيمنة التكنولوجيا المرتبطه بالإنترنت و وسائل التواصل الاجتماعي والتي من خلالها ظهرت مشكلات  إجتماعيه وتواصليه شديده الارتباك هذا من ناحيه , من ناحية اخرى كثيرا ما ينتابني شعور بأن ما نحن فيه هو خطه منهجيه لنشر العشوائية في العالم؛ وهذا لا يعني الركون بسهوله لنظرية المؤامره؛  إلا أني أتوقف قليلا  لأناقش الأفكار السانحه في نفسي :هل  حقا يتجه العالم الى العشوائيه  وما المقصود به ؟ هل المقصود بما بعد الحداثة انتشار الفوضى الأخلاقيه والعبث بالقيم الإنسانية العالميه ليتحول ما كان يُطلق عليه صفة الجمال إلى الرداءه والجمود والبلاده.. وتصبح اللوحات الفنيه التي لا تعبر إلا عن القبح هى مثال للفن المابعد حداثي ويصبح إرتداء الملابس الكلاسيكية العتيقة كالبدله والفستان والملابس غير الممزقه دليل على بلادة الشخص وعدم مواكبته لعصر ما بعد الحداثه وللتطورات المتلاحقة في الحياه العصريه ..وغير خافِ أن الجرأة والفجاجه في القول والفعل  هى من علامات  العصر الحالي..ويمكن القول إن الزمن الحالي أصبح "زمن الابتذال" كما ذكر الفيلسوف الفرنسي ميشيل أونفري في عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1639-;- وشرح هذا المصطلح في أن الإبتذال أصبح يُعلق كقلاده ويُحتفى به كجماليه عندما يقترفه لاعبو كرة القدم والممثلين والرياضيين بصفه عامه و ذوي الشهره والنجاح ومقدمو البرامج في التلفزيون، وهو أمر ملحوظ وتجلي بشكل أكبر من خلال تطبيقات الانترنت كالتيك توك واليوتيوب.و هذا ......
#الحداثه
#السائله
#بالمجتمعات
#العربيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758974

وجيه مسعود : فيءُ فاطمه
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود في البدئِ كانت الفاءُتفيأت فيئآ ففائتفاءٌ لفاتحةِ الكتابللفتح القريب ، الفلِّ و........ فاطمهإبنةُ الخضرْخضورْمارجرجس، الزعترالنعناعُ وسعيدْسورةُ الفتح والنصرِِ والفيءْفتنةُ البدرِ، سرُ الهلالْما لم يقله محمدٌ لعليَوما لم يُسِرُّهُ للحسينسرُ الاسرار، فاطمهصُرَّتُهُ، فضاؤهُ ، تجلياته، سراديبه، عليّاتهُ ، حواريه، شطآنه، برُّهُ ، بوابته ....... ومشكاته.........فتنةُ الفيءِ فاطمهألف الاولِ من آذارطاءُ الطمأنينة والطحينميمُ الميعادهاءُ السراط المستقيمانجيلُ اناجيلِ مردوخفاتحةُ قرآن انليل..... ونشيدُ أناشيد ، مريمْ ......
#فيءُ
#فاطمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759007

فاطمه الحصي : أمه في خطر
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي هل علينا خلق مزيد من المثليين في العالم؟!خرجت علينا السيده كاري بيرغ رئيسة مؤسسة ديزني لاند الشهيره والتي تقوم من ضمن نشاطاتها بإعداد أفلام كرتونيه شديدة الجاذبيه للأطفال ؛صرحت بأن هناك أكثر من شخصيه جديده سيتم القذف بها إلى عالم الكارتون ..كان من الممكن أن يكون هذا الخبر مبهجا ويمر مرور الكرام لولا أن هذه السيده صرحت بأن هذه الشخصيات الكرتونيه سوف تكون شخصيات مثليه !!وكأننا نخلق منذ الآن فصاعدا طفلا وندفعه دفعا إلى التحول إلى المثليه دون الإنتباه إلى التعرف على هويته الجنسيه التي خلق عليها .ومن المعلوم أن الطفل يظل في حالة تخبط حول الهويه الجنسيه وهويته بشكل عام حتى سن المراهقه الذي قد يمتد إلى العشرين من عمره ...فكيف يمكن لنا أن نوجه طفلا هذا التوجه المريب غير المفهوم أبعاده ولا دوافعه الحقيقيه ...والغريب أنه حتى فتره قريبه لم يكن مسموح لعرائس الاطفال مثل العروسه باربي أن تكون بها تفاصيل جسديه تعبر عن هويتها الانثويه فكيف يصبح مسموحا بخلق شخصيات مثليه في محتوى من المفترض أنه محتوى مؤثر على تشكيل ذهنية طفل ...إنها قضيه مهمه وتحتاج الى دراسه حقيقيه وعميقه للوصول إلى طرق عمليه وأساليب ذكيه للتعامل مع أولادنا كبار وصغار فالمحتوى أصبح صريح وواضح وموجه للغايه ،الخطوره بالمجتمعات الناميه اكبر لأن سوء التعليم وعدم التربيه على إعمال العقل يساعدا في تشجيع البعض على تبني الأفكار المبثوثه في هذه الأعمال بكل سهوله.حقا أننا أمه في خطر ليس خافيا أن هذه الافلام الكرتونيه تلعب دورا كبيرا في تشكيل عقل الطفل وتوجهاته الاخلاقيه والاجتماعيه والنفسيه ،وهناك عدد كبير من الدراسات تكشف حجم هذا التأثير على الطفل وكذلك على الكبار أيضا ...ولذا أقول إن الأجندات التي تُمرر من خلال الأفلام في منتهى الخبث والخطوره وأنه إذا كنا بحاجه إلى شئ الآن أكثر من ذي قبل فإننا نحتاج إلى تفعيل دور العقل ومساعدة الطفل على تعلم التفكر واستخدام العقل في كل ما يراه حتى يمكنه تمييز المحتوى المقدم إليه وعدم الانسياق وراء هذه الدعوات المستتره لنشر المثليه وكثير من الأفكار المحسوبه على الشذوذ والتي لا تخدم الا قله قليله من البشر في العالم الإنساني الذي نحيا به .هذا مع العمل على تقديم محتوى نابع من مجتمعاتنا العربيه والقيم الأخلاقية والإنسانية التي تأسست عليها حضارتنا العريقه واظن أن لدينا من التراث والتاريخ ما يمكن أن نستخرج منه مليارات القصص والحكايات التي بسهل تحويلها إلى أعمال كرتونيه أو فنيه تخدم إنسانية الإنسان وتدفع إلى التمسك بالقيم الحضاريه القائمه على الأخلاق السويه والفطره الانسانيه التي نُخلق بها.نحن أمه في خطر.أقولها باعلى صوت وبكل يقين،زادت هذه الخطوره مع تفاقم الانفتاح الإعلامي والتكنولوجي ،الافلام التي أصبحت مباحه للجميع المثقف والجاهل ،الذي يُعمل عقله والذي يترك الآخرين ليفكروا نيابة عنه ،كل هذا يدفعني دفعا إلى إصدار تلك الصرخه . ابائنا في خطر والدفع بهم إلى مستنقع المثليه عن عمد سيولد جيل مشوه لن يقدم للمجتمع سوى الضياع و قد تفضي حالته تلك من التشوش بهويته الجنسيه إلى زيادة نسبة الانتحار ،أي أن المخاطر متعدده ولا يمكن السكوت عليها.اللافت في حديث هذه السيده أنها تسعى إلى خلق هذه الشخصيات الكرتونيه المعبره عن المثليه لأن لديها ولدين كلاهما مثليين، وأنها تسعى لذلك حتى يشعرا بالقبول في العالم، ولا أظن أن هذه هى المره الأولى التي قد تقدم فيه السينما العالميه محتوى ليخدم فئه قليله جدا من البشر في العال ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759382

فاطمه الحصي : غذاء صحي أو الكارثه
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي ليسمح لي المفكر الكبير زكي نجيب محمود أن أستعير عنوان كتابه القيم (مجتمع جديد أو الكارثه ) والذي في ظني هو عنوان  اللحظه الراهنه بالحياه المعاصره التي نحياها اليوم في مجتمعاتنا العربيه ؛ وأنا أؤمن بشكل كبير أن هناك قضايا أساسيه نحتاج فيها إلى تأسيس أسلوب جديد في التفكير فيها أو بمعنى أدق أننا بحاجه الى تأسيس فكر جديد نتناول من خلاله القضايا المعاصره التي أوقفت نمو وتنمية وتطور المجتمعات العربيه .أخص اليوم من بين كل القضايا التي نحتاج إلى  لفت الانتباه إليها والتحاور حولها وإلا ستكون الكارثه ؛وهي قضيه في ظني  على نفس درجة الأهميه لقضية إعلاء الوعي الفكري والثقافي للأجيال القادمه والحاليه ؛ وكنت قد تحدثت من قبل عن أهمية مراقبة غذاء أبنائنا خاصة من ينتمون إلى مرحلة الجامعه و ماقبلها ،حيث إنتشرت الساندوتشات والمأكولات غير الصحيه كالبطاطس المقليه والمعجنات كالبيتزا وغيرها بكافتيريات الجامعات الخاصه والعامه كنوع من أنواع التجاره المشروعه بالجامعات المختلفه .. وخطورة هذا النظام الغذائى أنه يؤدي بالطفل أو الشاب إلى تناول كميه كبيره من الطعام العامر بزيوت مهدرجه مع كمية لا بأس بها من النشويات والسكريات والدهون المشبعة ،وهو في الحقيقه وفي وصف لا مبالغة فيه يعد (كوكتيل قاتل ) لأنه يعجل بإصابة هؤلاء الشباب والأطفال بأمراض الضغط والسكر،وأخص بالذكر في حديثي هذا مرض السكر لخطورة أثاره على العضلات التي سرعان ما تتيبس وعلى الشرايين التي تُسد وعلى كامل جسد الإنسان فتحوله إلى مريض يسهل إصابته بالجلطات والسكتات الدماغية وأمراض القلب..الخ وبما أني لست طبيبه ولكني منشغله  ومهمومه بالمجتمع ومشكلاته التي تتفاقم يوما بعد يوما ومن بينها المشكلات الناجمه عن التغذيه ،وهى مسأله لا يمكن أن نغفلها،لأن المجتمع يقوم على الإنسان  الذي من المفترض أن نهتم ببناءه صحيا وعقليا ونفسيا وهنا أستعير مصطلح (بناء الإنسان ) من مفكرنا التربوي د.حامد عمار  ،لذلك لابد من الاهتمام ببناء الإنسان وتوعيته بشكل خاص حول نوعية الغذاء الصحي الذي يُفترض أن يتّبعه الفرد وينقله إلى أبنائه.بنظره سريعه يمكنني تحديد عدة نقاط خاصة تتميز بها التغذيه في المجتمع المصري في الآتي:الاسراف في تعاطي السكر والملح والدقيق الأبيض والمكرونه على الرغم من سمعتهم السيئه كسموم بيضاء.الاسراف في تعاطي المأكولات المقليه كالبطاطس والشيبسي والكاراتيه..الخ -اتخاذ الطعام كوسيله وحيده للترفيه،وتلك هى الطامة الكبرى حيث أن هناك ارتباط عاطفي بيننا كشعب وبين الطعام،ولا عليك سوى أن تنظر إلى أعيادنا مسيحيين ومسلمين لكي ترى كيف نستكمل احتفالاتنا جميعاً في ظل الكحك والغربيه واللحوم والأسماك والفسيخ والرنجه الخ....قلة الحركه والنشاط البدني الناتج عن عدم وجود حدائق يسهل الدخول إليها وممارسة رياضة المشي بها على أقل تقدير .غلو اسعار اللحوم الحمراء والبيضاء مما يؤدي بالفرد الطبيعي إلى إشباع حاجاته من الطعام في طبق إرز او مكرونه أو كميه مهوله من الخبز وكلها تؤدي إلى نتيجة واحده وهى السمنه ومرض السكري لامحاله.التعود على الأكل بشكل متواصل على مدار النهار فبعد الافطار نتناول القهوه ثم الشاي ثم سناكس ثم فواكه ..الخ الخ أي أننا لا نعطي جهازنا الهضمي راحه مما يؤدي إلى مشاكل القولون التي يعاني منها معظم الشعب المصري.تتسم أشهر وجبه في مصر وارخصها وهى الفول والطعمية بأنها مليئه بالزيوت المهدرجة بالاضافه إلى كمية الخبز اللازمه معها.يؤسفني القول بأننا بحاجه إلى إعادة هيكلة العقل المصري في أمور عديده أخص من ......
#غذاء
#الكارثه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760632

فاطمه الحصي : هل قٓتل سلمان رشدي هو حادث سياسي؟
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي سلمان رشدي ذلك المراهق:وترجع هذه التسميه (المراهق) إلى المفكر الجزائري محمد أركون وكان مستاءا جدا من روايته التي أثارت جدلا كبيرا في وقت صدورها إلى حد جعل الخميني يطلق فتواه الشهيره بإباحة دمه ومكافأة م&#1619-;-ن يقتله..هذا المشهد الذي أدى إلى دخول اركون إلى ساحة معركه نستطيع أن نسميها ب (القذره) وذلك لأنه أعلن عن رفضه لتصرف سلمان رشدي وشبهه بسلوك مراهق أرعن،فما كان من المجتمع الثقافي والفكري الفرنسي إلا أن هاجم أركون واعتبره من الاسلاميين المتعصبين،وهكذا وجد أركون نفسه في موقف لا يُحسد عليه خاصة وأن الهجوم طاله أيضا من زملائه بجامعة السوربون وكان اندهاشه كبير لأنهم وكما كان يظن هو يفهمون جيدا اتجاهاته الفكريه وكثيرا ما تناقشوا حولها،فكيف بهذه السهولة يتحولون كل هذا التحول ؟!! وهكذا وقع أركون في حيره وتم نبذه بشكل كبير داخل المجتمع الثقافي والفكري الفرنسي..حادث محاولة قتل والاعتداء على الروائي الهندي الذي كان ذو شهره محدوده إلى أن أصدر آية الله الخميني فتوى هدر دمه و مكافأة مالية في حدود ثلاثة ملايين دولار للقاتل ؛ نعم أعاد هذا الحادث إلى ذهني تلك الصوره البائسه لأركون وصدمته في ديموقراطية المجتمع الفرنسي المزعومة !والحق أنني لطالما انشغلت بهذا الروائي الهندي فكنت اتخيل حياته بعد هذه الفتوى ككابوس وهو يتنقل من سكن إلى آخر ويحيا حياة المطارد ،الهارب من الموت،تُرى من الذي ارتاح الآن:القاتل المأجور أم أن سلمان رشدي اخيرا شعر بنوع ما من الأمان.. الآن فقط ! بعد ثلاثين عاما من الهروب والخوف !بالتأكيد أدين بكل قوه أي جريمة قتل على إطلاقها ،فلا شىء عندي يبرر القتل..كما أن القتل بسبب كلمات مكتوبه على شكل روايه أو قصيده أو مقال أو بحث هو أمر أسوأ ما يمكن للانسانيه أن تتخيله وتراه في الواقع الحي.والحق أقول إنه منذ اللحظه الاولى لسماعي هذا الخبر الذي يعيد إلى الأذهان مقتل فرج فوده و كل صاحب قلم تملكني السؤال :(لماذا الآن ؟)وقد استولت على عقلي فكرة واحده وهى أن المسأله قد تكون خطه جديده مثلها في ذلك مثل حادث &#1633-;-&#1633-;-سبتمبر الذي يعتبره كثيرون مدبر من أجل الحرب على العراق؛ ويعلم الجميع ما حدث بعده من أحداث لم تكن في مخيلة إنسان وما حدث من تغييرات في خريطة العالم العربي كله.تُرى هل هذا الحادث مدبر من الحكومه الأمريكيه من أجل لوي ذراع إيران أكثر واكثر ؟ أقول ذلك وعيني على العالم الان وكيف يشهد تغيرات غير عاديه على مستوى الخريطه السياسيه والاقتصاديه الدوليه .هناك صراع لا نعلم عنه شيء ما بين الصين وروسيا وامريكا...هذا الصراع لن يميز حين يستخدم كاتب مثل سلمان رشدي من أجل انبطاح إيران أكثر واكثر.. أو أنه يتم إستخدامه كورقه في ملف سياسي ما خاصة وأن أمريكا لن تقف مكتوفة اليدين في ظل تحكم روسيا في النفط وفي سعر الدولار وخلافه من قضايا ساخنه لن تحسم إلا بعد نهاية الحرب الدائرة بين روسيا وأوكرانيا وغيره مما لا نعرف من أمور خطيره تدور في كواليس السياسه الدوليه . لستُ أدري على وجه التحديد ،ولكن كل ما اتفقنا  منه هو  أننا الشعوب لسنا سوى أدوات يستخدمها البعض لإثارة الفتن أحيانا وتهييج الرأي العام ضد الاسلام والمسلمين أحيانا ؛ أو كورقه في ملف سياسي ما ،لافرق  هنا في الإسم إذا ما كان سلمان رشدي أو فرج فوده أو خاشقجي الخ...ما نحن سوى  أدوات لتحريك ملف ما هنا أو هناك!! *اكاديميه وكاتبه من مصر ......
#قٓتل
#سلمان
#رشدي
#حادث
#سياسي؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765320

فاطمه الحصي : صناعة قارئ لا يستهان به
#الحوار_المتمدن
#فاطمه_الحصي كان الفنان المبدع نجيب الريحاني يشكل دويتو مع الكاتب بديع خيري في إنتاج روايات مسرحيه وإعدادها لمسرح الريحاني كل عام وذلك عن طريق الاطلاع على أهم الروايات الانجليزيه وتحويل نصوصها إلى نصوص اقرب للبيئه المصريه أو ما عُرف بمصطلح (التمصير)؛والحق أنني انشغلت الأيام الماضية بإتهامات السرقات الأدبية التي وجهها أحدهم لأكثر من كاتب مصري،منهم المعروف إعلاميا ولا يملك موهبه ،ومنهم أصحاب المواهب الحقيقيه، المغمور و المشهور ..والحق أن مسألة السرقات الادبيه بل والفكريه هى من القضايا الشائكة التي انتشرت بشكل كبير في الأوساط العربيه الثقافيه والعلميه،ويعود السبب الرئيسي لانتشارها في ظني إلى إشكالية التربيه والتعليم والأخلاق حيث أن رهان السارق في مثل هذه الحاله يكون منصب على معرفته الجيده بطبيعة عزوف شعبه عن الإطلاع وقراءة إنتاج الدول الأخرى ..وكلنا يعرف أن الشعوب العربيه تعاني من قلة القراءه وهو أمر يرجع لأسباب أهمها إنتشار الاميه بين الطبقات الاجتماعية المختلفه،وعدم الحرص على بذر بذور حب القراءه منذ الصغر سواء بالمنزل أو بالمدرسه بل إنه من الملاحظ أن المدارس تساعد التلميذ على نبذ القراءه من خلال الضغط المكثف من أجل الحفظ والمذاكرة مما يولد شعور بكره الكتب والقراءه يوما بعد يوم ؛ وهو ما يؤدي إلى أمية المتعلمين انفسهم،كما لعب ارتفاع أسعار الكتب الورقيه دورا كبيرا في انحسار النسبه المئويه للقراءه في المجتمعات العربية. أقول أن رهان البعض على ندرة التوجه نحو القراءه في المجتمعات العربيه ؛جعل بعض الكُتَاب يستبيحون رواياتٍ دوليه فيقتنص أحدهم لُب روايه أو الهيكل العام لقصه ما ومن ثم يعيد.كتابتها بشكل يتناسب والمجتمعات العربيه...ومن المؤسف حقا أن أقول إن ضحالة القارئ " في ظني" هى التي تشجع الكاتب على الاستهانه بعقله..أعرف أحدهم ممن قرأ روايه وحيده في حياته ،وظل يمدح كاتبها على اعتبار أنه الأديب الوحيد في مصر الذي يحترمه ويُعجب بإسلوبه في الكتابه لا لشئ سوى أنها الرواية الوحيده التي قرأها وهو أمر لن يعترف به لأحد بكل تأكيد !! اسوق هذا المثال كنموذج لهذه الضحاله.. هذه الندره في القراءه شجعت مبتدئي الكتابه وكل من شعر بنوع من الموهبه في الكتابه على (التبجح)والتوجه لاستنساخ أو تعريب أو تمصير "أيا كان المسمى" بعض الروايات أو القصص وإعادة كتابتها مرة أخرى بطريقه جديده مع إضافة توابل خاصه بمجتمعاتنا العربيه!!ولست هنا في موقع إتهام أو تحقيق أو دفاع عن كاتب اوغيره ممن وُجهت إليه أصابع الاتهام بالسرقه الأدبيه،ولكنها مجرد أفكار تداعت و أفكر فيها مع القراء في هذه المسألة .المؤسف أنني لاحظتُ هذا التوجه على بعض كُتاب الفكر ممن راهنوا على عدم إطلاع الشعوب العربية على كتابات فكريه من خارج المجتمع وتحولوا إلى مفكرين ذوي فكر خاص يشار له بالبنان وفَتحت لهم كبريات الصحف صفحاتها، على الرغم من كونهم ينقلون أفكار مفكرين أجانب أو عرب دون الإشارة إلى أصحابها الأُوائل فيظهرون للقارئ وكأن الفكره من بنات أفكارهم!بمعنى آخر: لا يهمني مَن السارق!! بقدر ما يهمني تربية قارئ واعادته إلى القراءه العميقه التي تجعل الكاتب يضع عقل القارئ في اعتباره،ويتخوف من التساهل أو الاستهتار أو الاستهانه به.. الحل إذن هو خلق قارئ يمكنه أن يناقش ويحلل ويبارز الكاتب أو المفكر في القضايا التي يثيرها بأدوات منهجيه وعلميه حقيقيه ؛وهو ما يعيدنا مرة أخرى إلى ضرورة إعادة النظر في مثلث التربيه و التعليم والاخلاق وكيف يتم إعداد التلاميذ منذ الصغر ل ......
#صناعة
#قارئ
#يستهان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766909