سعاد درير : أَلِابتسامة عَينَي الحُبّ أن تُقَبِّلَ ثَغرَ الحياة؟
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير مذبوح الأحداق يتسلل إليكَ من نافذة اللوعة والوجد ضوءٌ بطلُه قمرُ الاشتياق، قمر هو يَجرّ لهفته على ماضٍ كان، لكنه ذاب في الفراغ قبل أن يَعِدَ بألا يترك الروحَ في أمان..حكاية حزينة بلا عنوان ها هو يَكتبها شاعرنا الفنان، حكاية تذرف الدموع لتبوح بشيء من حرقة الذات الوَلْهَى خلف القضبان، إنها قضبان الصمت الذي يئنّ أنينا ذبَّاحا لا تَجد أمامه أنتَ إلا أن تتعاطف معه بدموع حائرة..لتكن تلك الدموع بدايةَ موعد عُود قلبك الشجي مع سهرة عيون غائمة، عيون هي فاتَها أن تجدد عهدها للزمن «المايسترو» ذاك الذي يدربها على العزف على أوتار تدغدغ قيثارة روحك الهائمة في ملكوت الإحساس بشقاء بعض الناس..لِنَقُل إنه ليل الوجد الذي أقسمَتْ عصافيرُه ألا تُضمِرَ المزيد من الشجن، ومتى؟! بعد أن نال من غصن الروح ما نال منه الوهَن، إنه الوهن الذي يضرب لك أكثر من موعد مع جمرة الولَه تلك التي تُفتِّتُ عظم الذات وقد استدرجتها التشظيات إلى منحدر السقوط..ما يَفعل المذبوح حتى العظم وقد يتمته الأيام، فما عاد يدري أهو من الموتى أم هو من أحياء الأنام؟!مرة أخرى تنطفئ شموع الشفاه ليَنطق فمُ القَدَر، وأمام القَدَر صَدِّقْ يا صديق أيامي الحلوة والْمُرَّة أن كل الأفواه تُغِْلق أبوابَها، فلا فَم يقوى على أن يقول كلمةً تُذْكَر أمام قَدَرٍ ينهى ويَأمُر..«يحادثني الصمت في مقلتيكونظرتك الحلوة الذابلةبأنك عن حينا راحلة» (عبد الرفيع جواهري).عبد الرفيع جواهري الشاعر المتألق بحضور إحساسه يَخُطُّ على رمال الروح ما تحمله أمواج الوجدان إلى أبعد نقطة في خريطة بحر إحساس مَن يشبه الفنان الرائي من عين إبرة القلب..إنه القلب الذي لا يَقْوى على أن تَغيبَ شمسُه، فإن هي غابَت هدَّدَتْهُ الحياة بالرحيل مع مَن يَهوى، لذلك فإن من القليل أن نقول إن ما للشاعر بقلبه يُذبح ملجأ أو مأوى بعد أن تتجمد حرارة الأنفاس وينفلت خيط الإحساس بغياب أعز الناس..جذوة الرحيل تشتعل لينغرز في قلب الواله المجروح أكثر من خنجر تنطفئ معه شمعة الروح، وإذا بكل شيء وبكل مكان يذكره بالماضي الذي كان، لا شيء ينبض سِوى صرخة الشاعر الفنان ذاك الذي جرَّدَه الرحيل من جبّة الإنسان..موعد مع الدموع والتيه يتجدد بعد سقوط فاكهة العشق المشتهاة في فَم الزمن لا في ثغر القلب المسكون بطيف مَن يهوى، وما أدراك بضربة تسونامي الرحيل عند مَن لا يُجيد العبور على جسر المستحيل؟!«ترى ترحلين؟وفي لهفاتي ولحني الحزينيموت انشراحيتنوح جراحي» (عبد الرفيع جواهري).أشرعة الروح تتمزق بعد أن تُبحر القدمان في محيط الأحزان، وإذا بكل خلية تَصرخ رافضة الامتثال لسلطة قَدَرِها وقد قال كلمته الأخيرة..لِنُقَسِّمْ الزمن الفني في رائعة الشاعر الخالدة إلى لحظتين:- عند رصيف زمن القرب والدُّنُوّ:حنين يَعصر القلب الباكي بحرقة مَن أوجَعَهُ سَوط ليل الوحدة ها هو يُعَبِّدُ شوارعَ الروح التي ما عاد الشاعر بجسده المذبوح يَقوى على لجم لسانها الصارخ:«وأنت قريبةأحن اليكوأظمأ للعطرللشمسفي شفتيك» (عبد الرفيه جواهري).إنه الحنين الذي لم يُهَيِّئ الذات للقفز في بئر الظمإ السحيقة بعد أن غابت شمس الحبيبة وعبست في وجه الشاعر الفاقد سماءُ الانتظار تلك التي تخبئ في حضن غيومها سُرَّةَ الأسرار التي لا يَعرفها إلا من مدَّدَته على صفيحها الساخن مكواةُ ألفَقد..- عند رصيف زمن البعد والنأي:غياب جاثم نراه يسرق الضوء من حجرة الماضي المضيئة بإشراق عينَيْ مَن يهواها الشاعر بقلبه يَنفطر، يَذبل الورد الذي كان قد أينع ف ......
#أَلِابتسامة
#عَينَي
#الحُبّ
#تُقَبِّلَ
#ثَغرَ
#الحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681554
#الحوار_المتمدن
#سعاد_درير مذبوح الأحداق يتسلل إليكَ من نافذة اللوعة والوجد ضوءٌ بطلُه قمرُ الاشتياق، قمر هو يَجرّ لهفته على ماضٍ كان، لكنه ذاب في الفراغ قبل أن يَعِدَ بألا يترك الروحَ في أمان..حكاية حزينة بلا عنوان ها هو يَكتبها شاعرنا الفنان، حكاية تذرف الدموع لتبوح بشيء من حرقة الذات الوَلْهَى خلف القضبان، إنها قضبان الصمت الذي يئنّ أنينا ذبَّاحا لا تَجد أمامه أنتَ إلا أن تتعاطف معه بدموع حائرة..لتكن تلك الدموع بدايةَ موعد عُود قلبك الشجي مع سهرة عيون غائمة، عيون هي فاتَها أن تجدد عهدها للزمن «المايسترو» ذاك الذي يدربها على العزف على أوتار تدغدغ قيثارة روحك الهائمة في ملكوت الإحساس بشقاء بعض الناس..لِنَقُل إنه ليل الوجد الذي أقسمَتْ عصافيرُه ألا تُضمِرَ المزيد من الشجن، ومتى؟! بعد أن نال من غصن الروح ما نال منه الوهَن، إنه الوهن الذي يضرب لك أكثر من موعد مع جمرة الولَه تلك التي تُفتِّتُ عظم الذات وقد استدرجتها التشظيات إلى منحدر السقوط..ما يَفعل المذبوح حتى العظم وقد يتمته الأيام، فما عاد يدري أهو من الموتى أم هو من أحياء الأنام؟!مرة أخرى تنطفئ شموع الشفاه ليَنطق فمُ القَدَر، وأمام القَدَر صَدِّقْ يا صديق أيامي الحلوة والْمُرَّة أن كل الأفواه تُغِْلق أبوابَها، فلا فَم يقوى على أن يقول كلمةً تُذْكَر أمام قَدَرٍ ينهى ويَأمُر..«يحادثني الصمت في مقلتيكونظرتك الحلوة الذابلةبأنك عن حينا راحلة» (عبد الرفيع جواهري).عبد الرفيع جواهري الشاعر المتألق بحضور إحساسه يَخُطُّ على رمال الروح ما تحمله أمواج الوجدان إلى أبعد نقطة في خريطة بحر إحساس مَن يشبه الفنان الرائي من عين إبرة القلب..إنه القلب الذي لا يَقْوى على أن تَغيبَ شمسُه، فإن هي غابَت هدَّدَتْهُ الحياة بالرحيل مع مَن يَهوى، لذلك فإن من القليل أن نقول إن ما للشاعر بقلبه يُذبح ملجأ أو مأوى بعد أن تتجمد حرارة الأنفاس وينفلت خيط الإحساس بغياب أعز الناس..جذوة الرحيل تشتعل لينغرز في قلب الواله المجروح أكثر من خنجر تنطفئ معه شمعة الروح، وإذا بكل شيء وبكل مكان يذكره بالماضي الذي كان، لا شيء ينبض سِوى صرخة الشاعر الفنان ذاك الذي جرَّدَه الرحيل من جبّة الإنسان..موعد مع الدموع والتيه يتجدد بعد سقوط فاكهة العشق المشتهاة في فَم الزمن لا في ثغر القلب المسكون بطيف مَن يهوى، وما أدراك بضربة تسونامي الرحيل عند مَن لا يُجيد العبور على جسر المستحيل؟!«ترى ترحلين؟وفي لهفاتي ولحني الحزينيموت انشراحيتنوح جراحي» (عبد الرفيع جواهري).أشرعة الروح تتمزق بعد أن تُبحر القدمان في محيط الأحزان، وإذا بكل خلية تَصرخ رافضة الامتثال لسلطة قَدَرِها وقد قال كلمته الأخيرة..لِنُقَسِّمْ الزمن الفني في رائعة الشاعر الخالدة إلى لحظتين:- عند رصيف زمن القرب والدُّنُوّ:حنين يَعصر القلب الباكي بحرقة مَن أوجَعَهُ سَوط ليل الوحدة ها هو يُعَبِّدُ شوارعَ الروح التي ما عاد الشاعر بجسده المذبوح يَقوى على لجم لسانها الصارخ:«وأنت قريبةأحن اليكوأظمأ للعطرللشمسفي شفتيك» (عبد الرفيه جواهري).إنه الحنين الذي لم يُهَيِّئ الذات للقفز في بئر الظمإ السحيقة بعد أن غابت شمس الحبيبة وعبست في وجه الشاعر الفاقد سماءُ الانتظار تلك التي تخبئ في حضن غيومها سُرَّةَ الأسرار التي لا يَعرفها إلا من مدَّدَته على صفيحها الساخن مكواةُ ألفَقد..- عند رصيف زمن البعد والنأي:غياب جاثم نراه يسرق الضوء من حجرة الماضي المضيئة بإشراق عينَيْ مَن يهواها الشاعر بقلبه يَنفطر، يَذبل الورد الذي كان قد أينع ف ......
#أَلِابتسامة
#عَينَي
#الحُبّ
#تُقَبِّلَ
#ثَغرَ
#الحياة؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681554
الحوار المتمدن
سعاد درير - أَلِابتسامة عَينَي الحُبّ أن تُقَبِّلَ ثَغرَ الحياة؟!
احمد الحمد المندلاوي : يا مالئاً عيني..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي يا مالئاً عيني شوقاً و تسلية والعينُ غرقى ببحر الحسنِ من فرحِ مثلُ الهزار على الأفنان ذو نغمٍ يشدو السعادة من خمر بلاُ قدحِ إياك يا صاحبي ترنو الى قمم دون الإتكاء على الآلامِ و الجرحِ إن العلا ليس ميسوراً كفاكهة في السوقِ تأتي بلا كد و لا كدحِ 18/12/2017بغداد - أبيات في العرفان ......
#مالئاً
#عيني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719789
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي يا مالئاً عيني شوقاً و تسلية والعينُ غرقى ببحر الحسنِ من فرحِ مثلُ الهزار على الأفنان ذو نغمٍ يشدو السعادة من خمر بلاُ قدحِ إياك يا صاحبي ترنو الى قمم دون الإتكاء على الآلامِ و الجرحِ إن العلا ليس ميسوراً كفاكهة في السوقِ تأتي بلا كد و لا كدحِ 18/12/2017بغداد - أبيات في العرفان ......
#مالئاً
#عيني..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719789
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - يا مالئاً عيني..
نصيف الشمري : قرة عيني فجر
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري في سماء العيون، أسرابٌ من الأحلام، يحطُ منها واحدٌ، يدنو بحب، يتعانق الجفنان، يحلمُ حلمي بالنهر، الضفةُ مكانٌ، رآها على الماءِ وطناً، عذِبٌ بالضفةِ هذا الحلُم، ادخرتُ لهُ دمعَ فرحٍ، لرحيل الغزاة، عن ذاكَ، وهذا الوطن.نصيف علي وهيبالعراق ......
#عيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732695
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري في سماء العيون، أسرابٌ من الأحلام، يحطُ منها واحدٌ، يدنو بحب، يتعانق الجفنان، يحلمُ حلمي بالنهر، الضفةُ مكانٌ، رآها على الماءِ وطناً، عذِبٌ بالضفةِ هذا الحلُم، ادخرتُ لهُ دمعَ فرحٍ، لرحيل الغزاة، عن ذاكَ، وهذا الوطن.نصيف علي وهيبالعراق ......
#عيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732695
الحوار المتمدن
نصيف الشمري - قرة عيني فجر
محمد حمد : كم ليلى سرقت ليلي من عينيّ ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد امتلأت ذاكرتي بعتاقيد الاسماءبعضها دانية القطوف منذ نصف قرن (على أقل تقدير) وازدحمت روحي بالف حبيب من طرف واحد ! يتباهىبل يتمادى علنا في نكراني صباح مساء ويرفض اية بادرة "حسن نيّة" تصدر عن قلبي كاشارة ودّ بالاصبع أو باقة شعر حمراء..كم ليلى سرقت ليلي من عينيّرحلت في قاقلة لصوص عميان بازياء نساءتركتني اذرف ايامي فوق وريقاتبالية صفراءالملم فيها جلّ همومي ثم اصبُّ "جام غضبي" على كلمات شاخت تحت ذوائب شيخ مُتصابي لم تجدِ نغعا معهُ الحنّاء ! عبء اصبح هذا الحب الوثني لم يترك في "جعبة"عمري غير بقايا اصداء تتخللها همسات حنين متجذّر تتحدى عاصفة هوجاء... ......
#ليلى
#سرقت
#ليلي
#عينيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736391
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد امتلأت ذاكرتي بعتاقيد الاسماءبعضها دانية القطوف منذ نصف قرن (على أقل تقدير) وازدحمت روحي بالف حبيب من طرف واحد ! يتباهىبل يتمادى علنا في نكراني صباح مساء ويرفض اية بادرة "حسن نيّة" تصدر عن قلبي كاشارة ودّ بالاصبع أو باقة شعر حمراء..كم ليلى سرقت ليلي من عينيّرحلت في قاقلة لصوص عميان بازياء نساءتركتني اذرف ايامي فوق وريقاتبالية صفراءالملم فيها جلّ همومي ثم اصبُّ "جام غضبي" على كلمات شاخت تحت ذوائب شيخ مُتصابي لم تجدِ نغعا معهُ الحنّاء ! عبء اصبح هذا الحب الوثني لم يترك في "جعبة"عمري غير بقايا اصداء تتخللها همسات حنين متجذّر تتحدى عاصفة هوجاء... ......
#ليلى
#سرقت
#ليلي
#عينيّ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736391
الحوار المتمدن
محمد حمد - كم ليلى سرقت ليلي من عينيّ ؟
مختار فاتح بيديلي : الباحث والأديب والشاعر التركماني أوراز ياغمور...-فتحت عيني في تركيا-
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي أوراز ياغمور... (أوراز دوردي ياغموروف ) ، من مواليد 1947كاتب وشاعر وباحث تركماني من تركمانستان..الباحث والأديب والشاعر أوراز ياغمور أسطورة في الشعر الحديث من وطن الأجداد تركمانستان. هو باحث وكاتب قدم التصوف التركي والشعراء الأتراك وعرف مصطفى كمال أتاتورك إلى قرائه في عالم آسيا الوسطى من خلال أعماله الادبية.حياته ونشأتهولد أوراز ياغمور عام 1947 في قرية غانليباش التابعة لمنطقة يولوتن (يولغيتشن) في مدينة ميرف التركمانية التاريخية.التحق بالمدرسة الابتدائية والاعدادية والثانوية في ميرف.تخرج من جامعة مختوم قولي في عشق آباد.عمل كأمين مكتبة وسائق جرارات زراعية خلال سنوات دراسته.وخلال سنوات دراسته الجامعية عمل كمدرس في مدرسة ابتدائية.ومن ثم عمل لاحقا ، عمل كموظف في الخدمة المدنية.ترقى إلى رتبة سكرتير رئاسة الجمهورية التركمانية.أوراز ياغمور يصف نفسه دائما بأنه يحب العوم ضد التيار. اشتهر في عهد الرئيس السوفيتي مخيائيل غورباتشوف بروايته المعروفة "عندما يتشتت الضباب" عام 1989، والتي كانت تعكس ما يمكن تحقيقه عن تعاون بين المافيا مع بعض من رجالات الحزب الشيوعي السوفيتي . وقد تم بيع 57000 ألف نسخة من الكتاب في تركمانستان لوحدها عندما كان عدد سكان تركمانستان أربعة ملايين نسمة ،وهو رقم كبير للغاية في تركمانستان.. وقد قام احد مسؤول حزبي الشيوعي في إحدى المحافظات السوفيتية انذاك بشراء 1600 نسخة من الرواية وأشعل فيها النيران فيها، معتقدا بان الرواية تمسه شخصيا. وحسب الروائي فانه كان على حق في ظنه. وقد تبع ذلك تلقيه تهديدات عديدة من بعض المسؤولين في الحزب الشيوعي والمافيا.روايته الثانية هي "مختوم قولي نامه" ، وهي تحكي عن حياة الشاعر التركماني الشهير مختوم قولي ، أحد شعراء البارزين في العالم التركي .الرواية الثالثة هو عمل عن حياة الكاتب التركماني الشهير غورت ياكوب. عمل اوراز ياغمور في حياته ككاتب على تعريف وطن الام تركيا في تركمانستان، وتعريف وطن الاجداد تركمانستان في تركيا. كتب عن حاج بكتاشي ولي (1209- 1271)،والشاعر الشعبي المتصوف يونس أمرة وهو أحد مريدي حاج بكتاش ولي (1238- 1320)، والشاعر الشعبي قره جه أوغلان (1606 ـ 1679)، ومولانا جلال الدين الرومي (1207ـ 1273).في العهد النظام السوفياتي ،في عام 1990 ، عندما عاد الحديث بالظهور في تركمانستان عن قره جه أوغلان مرة أخرى ، ولسبب غير معروف كان محظورا الكتابة عن الشاعر الشعبي قره جه اوغلان، إضافة إلى منع طبع أي كتاب عنه، فكان أن كتب اوراز ياغمور مقالته الشهيرة بهذا الخصوص (من يخرج قره جه أوغلان من سجنه؟). هذه الرواية كانت مؤثرا جدا في النفوس وكانت بمثابة صك غفران لإخراج الشاعر الكبير من سجنه السوفيتي.وفي عام 1994 كتب المؤلف ، رواية "أليس شعرك أسود؟"وفي عام 2007 ، رواية "قومرو ساسلم ، أين أنت؟"جعلت كتبه مدينة قره جه أوغلان مشهورة في تركمانستان وفي آسيا الوسطى.في عام 1999 ، كتب رواية "أنا أتاتورك" ، الذي يحكي عن حياة مصطفى كمال أتاتورك وما قدمه للعالم التركي ، دورًا مهمًا في تعريف بالزعيم التركي اتاتورك العظيم في آسيا الوسطى.ومن أعمال المنشورة لاوراز ياغمور "انظر كما أنت" ، الذي يحكي عن مولانا ،وكذلك روايته ، دعونا نكون محبوبين" ،الذي يعرف بيونس إمري في هذه الرواية، وكتاب يعرف فيه حضرة إبراهيم إيثم ؛ ومن أعماله المنشورة أيضًا "حجي بكداش والي" و كذلك نشر له"مختارات شعرية من العالم التركي". ومن اعماله ايضا، "اولاد اذئب الاغبر" ، حيث نشرت ......
#الباحث
#والأديب
#والشاعر
#التركماني
#أوراز
#ياغمور...-فتحت
#عيني
#تركيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742876
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي أوراز ياغمور... (أوراز دوردي ياغموروف ) ، من مواليد 1947كاتب وشاعر وباحث تركماني من تركمانستان..الباحث والأديب والشاعر أوراز ياغمور أسطورة في الشعر الحديث من وطن الأجداد تركمانستان. هو باحث وكاتب قدم التصوف التركي والشعراء الأتراك وعرف مصطفى كمال أتاتورك إلى قرائه في عالم آسيا الوسطى من خلال أعماله الادبية.حياته ونشأتهولد أوراز ياغمور عام 1947 في قرية غانليباش التابعة لمنطقة يولوتن (يولغيتشن) في مدينة ميرف التركمانية التاريخية.التحق بالمدرسة الابتدائية والاعدادية والثانوية في ميرف.تخرج من جامعة مختوم قولي في عشق آباد.عمل كأمين مكتبة وسائق جرارات زراعية خلال سنوات دراسته.وخلال سنوات دراسته الجامعية عمل كمدرس في مدرسة ابتدائية.ومن ثم عمل لاحقا ، عمل كموظف في الخدمة المدنية.ترقى إلى رتبة سكرتير رئاسة الجمهورية التركمانية.أوراز ياغمور يصف نفسه دائما بأنه يحب العوم ضد التيار. اشتهر في عهد الرئيس السوفيتي مخيائيل غورباتشوف بروايته المعروفة "عندما يتشتت الضباب" عام 1989، والتي كانت تعكس ما يمكن تحقيقه عن تعاون بين المافيا مع بعض من رجالات الحزب الشيوعي السوفيتي . وقد تم بيع 57000 ألف نسخة من الكتاب في تركمانستان لوحدها عندما كان عدد سكان تركمانستان أربعة ملايين نسمة ،وهو رقم كبير للغاية في تركمانستان.. وقد قام احد مسؤول حزبي الشيوعي في إحدى المحافظات السوفيتية انذاك بشراء 1600 نسخة من الرواية وأشعل فيها النيران فيها، معتقدا بان الرواية تمسه شخصيا. وحسب الروائي فانه كان على حق في ظنه. وقد تبع ذلك تلقيه تهديدات عديدة من بعض المسؤولين في الحزب الشيوعي والمافيا.روايته الثانية هي "مختوم قولي نامه" ، وهي تحكي عن حياة الشاعر التركماني الشهير مختوم قولي ، أحد شعراء البارزين في العالم التركي .الرواية الثالثة هو عمل عن حياة الكاتب التركماني الشهير غورت ياكوب. عمل اوراز ياغمور في حياته ككاتب على تعريف وطن الام تركيا في تركمانستان، وتعريف وطن الاجداد تركمانستان في تركيا. كتب عن حاج بكتاشي ولي (1209- 1271)،والشاعر الشعبي المتصوف يونس أمرة وهو أحد مريدي حاج بكتاش ولي (1238- 1320)، والشاعر الشعبي قره جه أوغلان (1606 ـ 1679)، ومولانا جلال الدين الرومي (1207ـ 1273).في العهد النظام السوفياتي ،في عام 1990 ، عندما عاد الحديث بالظهور في تركمانستان عن قره جه أوغلان مرة أخرى ، ولسبب غير معروف كان محظورا الكتابة عن الشاعر الشعبي قره جه اوغلان، إضافة إلى منع طبع أي كتاب عنه، فكان أن كتب اوراز ياغمور مقالته الشهيرة بهذا الخصوص (من يخرج قره جه أوغلان من سجنه؟). هذه الرواية كانت مؤثرا جدا في النفوس وكانت بمثابة صك غفران لإخراج الشاعر الكبير من سجنه السوفيتي.وفي عام 1994 كتب المؤلف ، رواية "أليس شعرك أسود؟"وفي عام 2007 ، رواية "قومرو ساسلم ، أين أنت؟"جعلت كتبه مدينة قره جه أوغلان مشهورة في تركمانستان وفي آسيا الوسطى.في عام 1999 ، كتب رواية "أنا أتاتورك" ، الذي يحكي عن حياة مصطفى كمال أتاتورك وما قدمه للعالم التركي ، دورًا مهمًا في تعريف بالزعيم التركي اتاتورك العظيم في آسيا الوسطى.ومن أعمال المنشورة لاوراز ياغمور "انظر كما أنت" ، الذي يحكي عن مولانا ،وكذلك روايته ، دعونا نكون محبوبين" ،الذي يعرف بيونس إمري في هذه الرواية، وكتاب يعرف فيه حضرة إبراهيم إيثم ؛ ومن أعماله المنشورة أيضًا "حجي بكداش والي" و كذلك نشر له"مختارات شعرية من العالم التركي". ومن اعماله ايضا، "اولاد اذئب الاغبر" ، حيث نشرت ......
#الباحث
#والأديب
#والشاعر
#التركماني
#أوراز
#ياغمور...-فتحت
#عيني
#تركيا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742876
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - الباحث والأديب والشاعر التركماني أوراز ياغمور...-فتحت عيني في تركيا-
امجد محسن القريشي : اشرب عينيَّ لتُنبت حواسي
#الحوار_المتمدن
#امجد_محسن_القريشي غداً اذا حَلَّ الشتاءاختر لقلبكَ صحبة الشمس. هذا الطقسُ المتجمدُيذيبُ المرايا عند الغروب. في نزلِكَ الغريبحيثُ لا نجمة هناك تضيءسوى شُعلة ٍ ناعمةمن ذكرى آخر لقاء.قرب نافذتكَكلما انتصفَ الليلبدخانكَ الملتهب .. اعوداتجول ، أتصعَّدُ مثلَ الابخرة. اشرب عينيَّ لتُنبت حواسي اعضُّ على قلبيحينَ تموت الكلمات على شفتي فالفم لا يحمل ما يكنه القلب. انا وانتقلق التراب يزيدنا العطش تشققا. تغرينا النسمةويُحْيِينا الندى. احترق في مرارتكَ اللاذعةانثر رمادكَ على قلبيعندما نحب نموت اقل. ......
#اشرب
#عينيَّ
#لتُنبت
#حواسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746967
#الحوار_المتمدن
#امجد_محسن_القريشي غداً اذا حَلَّ الشتاءاختر لقلبكَ صحبة الشمس. هذا الطقسُ المتجمدُيذيبُ المرايا عند الغروب. في نزلِكَ الغريبحيثُ لا نجمة هناك تضيءسوى شُعلة ٍ ناعمةمن ذكرى آخر لقاء.قرب نافذتكَكلما انتصفَ الليلبدخانكَ الملتهب .. اعوداتجول ، أتصعَّدُ مثلَ الابخرة. اشرب عينيَّ لتُنبت حواسي اعضُّ على قلبيحينَ تموت الكلمات على شفتي فالفم لا يحمل ما يكنه القلب. انا وانتقلق التراب يزيدنا العطش تشققا. تغرينا النسمةويُحْيِينا الندى. احترق في مرارتكَ اللاذعةانثر رمادكَ على قلبيعندما نحب نموت اقل. ......
#اشرب
#عينيَّ
#لتُنبت
#حواسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746967
الحوار المتمدن
امجد محسن القريشي - اشرب عينيَّ لتُنبت حواسي
اسراء العبيدي : امي نور عيني قصيدة بمناسبة عيد الام
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- عينيﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻷ-;-ﺳ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺃ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻭ-;- ﺃ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻧ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﻛ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻏ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﻬ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- .......ﻭ-;-ﺃ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﺯ-;-ﻟ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﺣ-;-ﻦ-;- ﻷ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ......ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﻃ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﻀ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺁ-;-ﻩ-;- ﻛ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺻ-;-ﻮ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻛ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺘ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﻂ-;- ﺷ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﻬ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺐ-;- ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺏ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻤ-;-ﺲ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺧ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- .......ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺮ-;- ﻳ-;-ﻤ-;-ﻀ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﻗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺟ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;-؟؟؟ﻫ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﺒ-;-ﺾ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-A ......
#عيني
#قصيدة
#بمناسبة
#الام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750534
#الحوار_المتمدن
#اسراء_العبيدي ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﻮ-;-ﺭ-;- عينيﺍ-;-ﻟ-;-ﺪ-;-ﻣ-;-ﻊ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻋ-;-ﻴ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻷ-;-ﺳ-;-ﻰ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻛ-;-ﻴ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺃ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻭ-;- ﺃ-;-ﻳ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻭ-;-ﺟ-;-ﺮ-;-ﺣ-;-ﻲ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻧ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﻛ-;-ﺄ-;-ﻧ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﻏ-;-ﺎ-;-ﺩ-;-ﺭ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻧ-;-ﺤ-;-ﻨ-;-ﻰ-;- ﻟ-;-ﻠ-;-ﻜ-;-ﻬ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- .......ﻭ-;-ﺃ-;-ﻧ-;-ﺎ-;- ﻣ-;-ﺎ-;-ﺯ-;-ﻟ-;-ﺖ-;- ﺍ-;-ﺣ-;-ﻦ-;- ﻷ-;-ﻳ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- ......ﻳ-;-ﻮ-;-ﻡ-;- ﻛ-;-ﻨ-;-ﺖ-;- ﻃ-;-ﻔ-;-ﻠ-;-ﺔ-;- ﻓ-;-ﻲ-;- ﺣ-;-ﻀ-;-ﻦ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﺮ-;-ﻋ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺁ-;-ﻩ-;- ﻛ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﺸ-;-ﺘ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﺔ-;- ﻟ-;-ﻄ-;-ﻌ-;-ﺎ-;-ﻡ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﺻ-;-ﻮ-;-ﺗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺣ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻟ-;-ﻤ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﺕ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻰ-;- ﻋ-;-ﻨ-;-ﺎ-;-ﻗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻛ-;-ﻼ-;-ﻣ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﺑ-;-ﺘ-;-ﺴ-;-ﺎ-;-ﻣ-;-ﺔ-;- ﺧ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻭ-;-ﻫ-;-ﻲ-;- ﺗ-;-ﻤ-;-ﺸ-;-ﻂ-;- ﺷ-;-ﻌ-;-ﺮ-;-ﻱ-;- ﺗ-;-ﻬ-;-ﺒ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻛ-;-ﻞ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-ﺐ-;- ﻟ-;-ﺪ-;-ﻳ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻴ-;-ﺎ-;- ﺭ-;-ﺏ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻛ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻛ-;-ﺮ-;-ﻣ-;-ﺘ-;-ﻨ-;-ﻲ-;- ﻟ-;-ﻌ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﺑ-;-ﺨ-;-ﻴ-;-ﺮ-;- ﺗ-;-ﻠ-;-ﻘ-;-ﺎ-;-ﻧ-;-ﻲ-;-ﺗ-;-ﺸ-;-ﺮ-;-ﻕ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﺸ-;-ﻤ-;-ﺲ-;- ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- ﻳ-;-ﺪ-;-ﻫ-;-ﺎ-;- ﺧ-;-ﺠ-;-ﻮ-;-ﻟ-;-ﺔ-;- .......ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﻌ-;-ﻤ-;-ﺮ-;- ﻳ-;-ﻤ-;-ﻀ-;-ﻲ-;- ﻫ-;-ﺒ-;-ﺎ-;-ﺀ-;- ﺑ-;-ﺪ-;-ﻭ-;-ﻧ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻤ-;-ﺎ-;- ﺍ-;-ﺭ-;-ﻗ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﻟ-;-ﻄ-;-ﻔ-;-ﻬ-;-ﺎ-;- ﻭ-;-ﻣ-;-ﺎ-;- ﺃ-;-ﺟ-;-ﻤ-;-ﻠ-;-ﻬ-;-ﺎ-;-ﻓ-;-ﻬ-;-ﻞ-;- ﻋ-;-ﺮ-;-ﻓ-;-ﺘ-;-ﻢ-;- ﻣ-;-ﻦ-;- ﻫ-;-ﻲ-;- ﺍ-;-ﻣ-;-ﻲ-;-؟؟؟ﻫ-;-ﻲ-;- ﻧ-;-ﺒ-;-ﺾ-;- ﺍ-;-ﻟ-;-ﻘ-;-ﻠ-;-ﺐ-;- ﻭ-;-ﺍ-;-ﻟ-;-ﺤ-;-A ......
#عيني
#قصيدة
#بمناسبة
#الام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750534
الحوار المتمدن
اسراء العبيدي - امي نور عيني (قصيدة بمناسبة عيد الام )
محمود سعيد كعوش : النساءُ في عينيِ أعرابي
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش النساء في عينيِ أعرابي"أجمل النساء وأسوأهن في عينيِ أعرابي" بقلم: محمود سعيد كعوشسُئلّ أعرابيٌ عن أجمل وأسوأ النساء في عينيه فقال:َأجملهن في عينيَّ:أطولهن إذا قامت...أصدقهن إذا قالت الأكثر إخلاصاً إذا وعدتالتي إذا غضبت حلمت وإذا ضحكت تبسمت وإذا صنعت شيئا جودت التي تُطيع زوجها في ما أوصى اللهتُصلي خمسها بانتظامتلتزم بيتها وعائلتها العزيزة والمحبوبة في قومها والتي كل أمرها محمود محمود.أسوأهن في عينيَّ: الممراض المغناج لسانها كأنه خنجرٌ حاد تبكي من غير سبب وتضحك من غير عجب تدفن الحسنات وتفشي السيئات تعين الزمان على زوجها ولا تعين زوجها على الزمانتخرج إن دخل وتدخل إن خرج تبكي إن ضحك وتضحك إن بكى تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة مَنْ دلى لسانها بالزور وسال دمعها بالفجورعرقوبها حديد منفخة الوريدالتي ابتلاها الله بالويل والثبور وعظائم الأمور ......
#النساءُ
#عينيِ
#أعرابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761012
#الحوار_المتمدن
#محمود_سعيد_كعوش النساء في عينيِ أعرابي"أجمل النساء وأسوأهن في عينيِ أعرابي" بقلم: محمود سعيد كعوشسُئلّ أعرابيٌ عن أجمل وأسوأ النساء في عينيه فقال:َأجملهن في عينيَّ:أطولهن إذا قامت...أصدقهن إذا قالت الأكثر إخلاصاً إذا وعدتالتي إذا غضبت حلمت وإذا ضحكت تبسمت وإذا صنعت شيئا جودت التي تُطيع زوجها في ما أوصى اللهتُصلي خمسها بانتظامتلتزم بيتها وعائلتها العزيزة والمحبوبة في قومها والتي كل أمرها محمود محمود.أسوأهن في عينيَّ: الممراض المغناج لسانها كأنه خنجرٌ حاد تبكي من غير سبب وتضحك من غير عجب تدفن الحسنات وتفشي السيئات تعين الزمان على زوجها ولا تعين زوجها على الزمانتخرج إن دخل وتدخل إن خرج تبكي إن ضحك وتضحك إن بكى تبكي وهي ظالمة وتشهد وهي غائبة مَنْ دلى لسانها بالزور وسال دمعها بالفجورعرقوبها حديد منفخة الوريدالتي ابتلاها الله بالويل والثبور وعظائم الأمور ......
#النساءُ
#عينيِ
#أعرابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761012
الحوار المتمدن
محمود سعيد كعوش - النساءُ في عينيِ أعرابي
علاء هادي الحطاب : حلل عيني حلل
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابفي بَلد غير مستقر سياسياً واقتصادياً وأمنياً وحتى اجتماعياً، في بلد تتوالد فيه الظواهر كل يوم، في بلد امتاز بالأزمات والمشكلات على مدار الساعة، ليس اليوم فحسب بل منذ تأسيس دولته، إذ لم يعرف العراق الاستقرار السياسي بمعناه الحقيقي منذ تأسيس دولته حتى يومنا هذا، إلا في فترات قصيرة ومحدودة جدا. هكذا نوع من البلدان حتماً بحاجة ماسة من قبل مختصين لدراسة أوضاعه وأحواله ومجريات الأمور فيه، ماضيها وحاضرها لاستشراف مستقبله الذي يلفه الغموض دائماً، وتتم هذه الدراسة عادة من قبل متخصصين في مجالات متعددة كالسياسة والاقتصاد والأمن والاجتماع، كل شخص في مجال اختصاصه يقرأ الأحداث ومجريات الأزمات ويقدم تحليلاته المبنية على أسس ومبادئ ووظائف ومنهجيات التحليل السياسي لإرشاد عامة الناس والطبقة السياسية بقراءة واقعية للأحداث والمواقف المراد دراستها. تزداد الحاجة إلى المحلل السياسي كلما ازداد تراجع الاستقرار السياسي، ومؤشرات عدم الاستقرار السياسي كثيرة ربما واحدة منها هو عدم إكمال الحكومات التنفيذية لمددها الدستورية التي وضعها القانون، عندها تبرز الحاجة بشكل كبير إلى مختصين يقفون على أسباب عدم الاستقرار ويقدمون مجموعة تصورات للحلول مبينة على أسس أكاديمية أو وفق تجارب علمية لدول مشابهة أخرى أثبتت نجاحها. ولأن أغلب مسارات الأشياء في العراق تعمل بالمقلوب من دون ضوابط وآليات ومنهجيات باتت مهنة التحليل السياسي اليوم “مهنة من لا مهنة له “ إذ باتت طريقة استرزاق لكثير من الأفراد من دون أية مقدمات و مقومات علمية أو أكاديمية أو صحفية أو ثقافية أو فكرية تؤهلهم لأداء هذه المهمة، وبتنا نشاهد يوميا عشرات المحللين السياسيين الذين يظهرون في وسائل الإعلام ويحللون المشهد السياسي وهم لا يمتلكون أياً من أدوات التحليل السياسي أو حتى الفهم البسيط للسياسة فكراً ونظاماً وممارسة، بل أن بعضهم يجهل حتى التفريق بين الدولة والحكومة والسلطة والقانون والحزب والمنظمة على سبيل المثال لا الحصر. الأكثر من هذا بات بعض المحللين المتصدرين للظهور الإعلامي هم بالحقيقة واجهات لأحزاب وتيارات وجماعات سياسية يتحدثون باسمهم ويرددون مواقفهم من دون أن يقدموا لنا قراءة للمشهد السياسي، بعض هؤلاء بات معروفاً في تطرفه لصالح الجهة التي يدافع عنها أكثر من أعضاء وقيادات الجهة ذاتها “ ملكي أكثر من الملك”، حتى أن الأمر بات سهلاً لكل منا معرفة سلفاً ما سيتحدث المحلل سين أو صاد وبأي تجاه يمضي، وأصبح الصراخ والتجاوز بالألفاظ فيما بينهم سمة تتميز بها عدد من البرامج الحوارية التي تستضيفهم على الأغلب من أجل ذلك لا أكثر. بالمقابل انزوى جانباً المحلل السياسي الأكاديمي الذي يزن المشهد السياسي بقراءة منهجية قائمة على العلمية والمقاربات الأكاديمية من دون الميل هنا أو هناك، ودون أن يتصدى للدفاع أو الهجوم نيابة عن القوى السياسية المتصارعة فيما بينها، بل يترك للجمهور استجلاء طبيعة المواقف ودوافعها ويحكم على تلك المواقف وفق قناعته من عدمها بالطرح الذي قدمه هذا المحلل السياسي. أعرف أن كثيراً من أصدقائي سيزعلون بسبب هذه الكلمات وهي دعوة مخلصة لهم لمنهجة أدائهم في التحليل السياسي بعيداً عن الاصطفاف السياسي نيابة عن هذا الحزب أو ذاك. ......
#عيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763110
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابفي بَلد غير مستقر سياسياً واقتصادياً وأمنياً وحتى اجتماعياً، في بلد تتوالد فيه الظواهر كل يوم، في بلد امتاز بالأزمات والمشكلات على مدار الساعة، ليس اليوم فحسب بل منذ تأسيس دولته، إذ لم يعرف العراق الاستقرار السياسي بمعناه الحقيقي منذ تأسيس دولته حتى يومنا هذا، إلا في فترات قصيرة ومحدودة جدا. هكذا نوع من البلدان حتماً بحاجة ماسة من قبل مختصين لدراسة أوضاعه وأحواله ومجريات الأمور فيه، ماضيها وحاضرها لاستشراف مستقبله الذي يلفه الغموض دائماً، وتتم هذه الدراسة عادة من قبل متخصصين في مجالات متعددة كالسياسة والاقتصاد والأمن والاجتماع، كل شخص في مجال اختصاصه يقرأ الأحداث ومجريات الأزمات ويقدم تحليلاته المبنية على أسس ومبادئ ووظائف ومنهجيات التحليل السياسي لإرشاد عامة الناس والطبقة السياسية بقراءة واقعية للأحداث والمواقف المراد دراستها. تزداد الحاجة إلى المحلل السياسي كلما ازداد تراجع الاستقرار السياسي، ومؤشرات عدم الاستقرار السياسي كثيرة ربما واحدة منها هو عدم إكمال الحكومات التنفيذية لمددها الدستورية التي وضعها القانون، عندها تبرز الحاجة بشكل كبير إلى مختصين يقفون على أسباب عدم الاستقرار ويقدمون مجموعة تصورات للحلول مبينة على أسس أكاديمية أو وفق تجارب علمية لدول مشابهة أخرى أثبتت نجاحها. ولأن أغلب مسارات الأشياء في العراق تعمل بالمقلوب من دون ضوابط وآليات ومنهجيات باتت مهنة التحليل السياسي اليوم “مهنة من لا مهنة له “ إذ باتت طريقة استرزاق لكثير من الأفراد من دون أية مقدمات و مقومات علمية أو أكاديمية أو صحفية أو ثقافية أو فكرية تؤهلهم لأداء هذه المهمة، وبتنا نشاهد يوميا عشرات المحللين السياسيين الذين يظهرون في وسائل الإعلام ويحللون المشهد السياسي وهم لا يمتلكون أياً من أدوات التحليل السياسي أو حتى الفهم البسيط للسياسة فكراً ونظاماً وممارسة، بل أن بعضهم يجهل حتى التفريق بين الدولة والحكومة والسلطة والقانون والحزب والمنظمة على سبيل المثال لا الحصر. الأكثر من هذا بات بعض المحللين المتصدرين للظهور الإعلامي هم بالحقيقة واجهات لأحزاب وتيارات وجماعات سياسية يتحدثون باسمهم ويرددون مواقفهم من دون أن يقدموا لنا قراءة للمشهد السياسي، بعض هؤلاء بات معروفاً في تطرفه لصالح الجهة التي يدافع عنها أكثر من أعضاء وقيادات الجهة ذاتها “ ملكي أكثر من الملك”، حتى أن الأمر بات سهلاً لكل منا معرفة سلفاً ما سيتحدث المحلل سين أو صاد وبأي تجاه يمضي، وأصبح الصراخ والتجاوز بالألفاظ فيما بينهم سمة تتميز بها عدد من البرامج الحوارية التي تستضيفهم على الأغلب من أجل ذلك لا أكثر. بالمقابل انزوى جانباً المحلل السياسي الأكاديمي الذي يزن المشهد السياسي بقراءة منهجية قائمة على العلمية والمقاربات الأكاديمية من دون الميل هنا أو هناك، ودون أن يتصدى للدفاع أو الهجوم نيابة عن القوى السياسية المتصارعة فيما بينها، بل يترك للجمهور استجلاء طبيعة المواقف ودوافعها ويحكم على تلك المواقف وفق قناعته من عدمها بالطرح الذي قدمه هذا المحلل السياسي. أعرف أن كثيراً من أصدقائي سيزعلون بسبب هذه الكلمات وهي دعوة مخلصة لهم لمنهجة أدائهم في التحليل السياسي بعيداً عن الاصطفاف السياسي نيابة عن هذا الحزب أو ذاك. ......
#عيني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763110
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - حلل عيني حلل
علاء هادي الحطاب : إحلف عيني إحلف
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابيُقدس العراقيون بغالبيتهم القسم بكتاب الله القرآن الكريم وورد هذا التقديس له في إحدى آياته المباركات إذ قال تعالى في سورة الواقعة (*وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم *إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَرِيم * فِي كِتابٍ مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إِلاّ المُطَهَّرُون)، وقد حرم المشرع حرمة الحنث والكذب بهذا القسم، وفضلاً عن هذا التحريم فقد تسالمت الثقافة العراقية على احترام القسم وموثوقيته في أحلك ظروف الخلاف، لذا تجد معظم العشائر العراقية تعقد قسماً بعد إبرام الصلح بين المتخاصمين كضمانة أخلاقية ودينية وعرفية لعدم عودة أحدهما إلى الخصومة مرة أخرى. واشترط الدستور العراقي في مادته رقم ( 50 ) على القسم كأحد الشروط الرئيسة لإكمال مستلزمات منح الشخصية النيابية لمن سيمثل الشعب في سلطته النيابية، وهذا يؤشر أهمية القسم بكتاب الله في ثقافة الشخصية العراقية. سمعنا أقاويل عن تقديم وزراء ومسؤولين تعهدات لـ” ملاچيهم” أي من جاؤوا بهم إلى المناصب في توظيف قدرات وأموال المؤسسة التي يديرونها لصالح السياسي الذي رشح المسؤول للمنصب حتى بات يعرف هذا المُرشِح باسم “ الملاچ” أي المالك بالتعبير الشعبي الدارج، لكن كل ما تقدم كان مجرد أقاويل وأحاديث لم يتسن لنا ككتاب ونخبة وصحفيين التأكد من صحتها بطريقة قطعية وتبقى مجرد أقاويل ما لم يثبت العكس. ما حصل قبل يومين من انتشار لمقطع فيديوي بالصوت والصورة لوزير الصناعة الأسبق وهو يقسم جالساً أمام شخصية سياسية لم يظهرها الفيديو المصور على أن ينفذ كل ما يطلبه هذا “ الملاچ” ومنها تسخير كل إمكانات وقدرات وأموال وزارته لخدمة الملاچ ومشاريعه أثبت صدقية الأقاويل ومثل صدمة كبيرة للشارع العراقي المحبط أصلاً من الأداء السياسي الحالي والسابق والمتذمر من تراجع ممكنات استقامة هذا النظام السياسي الذي بناه العراقيون بدمائهم وتضحياتهم قبل 2003 وبعدها. الفيديو فضيحة لهذا النظام السياسي وللحكومة السابقة بشكل خاص إذ أثبتت الأقاويل عن بيع الوزارات والمناصب الكبيرة من “ ملاليچها” لأفراد من دون النظر إلى كفاءتهم ووطنيتهم ونزاهتهم واستقامتهم وسيرتهم وسمعتهم الحسنة فضلاً عن خدمة المواطن وتقديم المصلحة العامة على الخاصة بل وتحويل المال العام والمؤسسة العامة إلى مال خاص وملكية خاصة. يحاول بعضنا بحسن ظن أو بسوئه أن يسفه الأمر بعدّه حالة طبيعية تواترت العملية السياسية على اتباعها وأن إعلانها لا يكشف سراً، وهنا مكمن الخطورة، إذ إننا بتوجيه الرأي العام بهذا الاتجاه نمكّن الفاسد من فساده والمجرم من إجرامه ونسهم بتحويل المال بيد بعض الفاسدين إلى سنُة على المجتمع أن يأتلف معها شيئاً فشيئاً حتى نصل لمرحلة بيع كل أموالنا العامة إلى اقطاعيات سياسية، ونحن هنا نقدم خدمة كبيرة للفاسدين ونسهم في هدم بلدنا ونقضم شيئاً فشيئاً شرعية هذا النظام السياسي. إذ يجب علينا كنخب وصحفيين وكل مواطن فعال من موقعه ومسؤوليته الوطنية والأخلاقية وحتى الشرعية أن لا يسمح بمرور هكذا أفعال مرور الكرام، ومناشدة جهاز الإدعاء العام العراقي ومن خلفه القضاء أن يكون له دور كبير في التحقيق والمحاسبة والمحاكمة ليعيد للشعب فسحة أمل بوجود ضامن حقيقي لأموال البلد التي تتعرض للفرهود يومياً، لا أن تمضي الأمور وفق قاعدة ( إحلف عيني إحلف وأخذ وزارة) . ......
#إحلف
#عيني
#إحلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767771
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب د. علاء هادي الحطابيُقدس العراقيون بغالبيتهم القسم بكتاب الله القرآن الكريم وورد هذا التقديس له في إحدى آياته المباركات إذ قال تعالى في سورة الواقعة (*وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظيم *إِنَّهُ لَقُرآنٌ كَرِيم * فِي كِتابٍ مَكْنُون * لا يَمَسُّهُ إِلاّ المُطَهَّرُون)، وقد حرم المشرع حرمة الحنث والكذب بهذا القسم، وفضلاً عن هذا التحريم فقد تسالمت الثقافة العراقية على احترام القسم وموثوقيته في أحلك ظروف الخلاف، لذا تجد معظم العشائر العراقية تعقد قسماً بعد إبرام الصلح بين المتخاصمين كضمانة أخلاقية ودينية وعرفية لعدم عودة أحدهما إلى الخصومة مرة أخرى. واشترط الدستور العراقي في مادته رقم ( 50 ) على القسم كأحد الشروط الرئيسة لإكمال مستلزمات منح الشخصية النيابية لمن سيمثل الشعب في سلطته النيابية، وهذا يؤشر أهمية القسم بكتاب الله في ثقافة الشخصية العراقية. سمعنا أقاويل عن تقديم وزراء ومسؤولين تعهدات لـ” ملاچيهم” أي من جاؤوا بهم إلى المناصب في توظيف قدرات وأموال المؤسسة التي يديرونها لصالح السياسي الذي رشح المسؤول للمنصب حتى بات يعرف هذا المُرشِح باسم “ الملاچ” أي المالك بالتعبير الشعبي الدارج، لكن كل ما تقدم كان مجرد أقاويل وأحاديث لم يتسن لنا ككتاب ونخبة وصحفيين التأكد من صحتها بطريقة قطعية وتبقى مجرد أقاويل ما لم يثبت العكس. ما حصل قبل يومين من انتشار لمقطع فيديوي بالصوت والصورة لوزير الصناعة الأسبق وهو يقسم جالساً أمام شخصية سياسية لم يظهرها الفيديو المصور على أن ينفذ كل ما يطلبه هذا “ الملاچ” ومنها تسخير كل إمكانات وقدرات وأموال وزارته لخدمة الملاچ ومشاريعه أثبت صدقية الأقاويل ومثل صدمة كبيرة للشارع العراقي المحبط أصلاً من الأداء السياسي الحالي والسابق والمتذمر من تراجع ممكنات استقامة هذا النظام السياسي الذي بناه العراقيون بدمائهم وتضحياتهم قبل 2003 وبعدها. الفيديو فضيحة لهذا النظام السياسي وللحكومة السابقة بشكل خاص إذ أثبتت الأقاويل عن بيع الوزارات والمناصب الكبيرة من “ ملاليچها” لأفراد من دون النظر إلى كفاءتهم ووطنيتهم ونزاهتهم واستقامتهم وسيرتهم وسمعتهم الحسنة فضلاً عن خدمة المواطن وتقديم المصلحة العامة على الخاصة بل وتحويل المال العام والمؤسسة العامة إلى مال خاص وملكية خاصة. يحاول بعضنا بحسن ظن أو بسوئه أن يسفه الأمر بعدّه حالة طبيعية تواترت العملية السياسية على اتباعها وأن إعلانها لا يكشف سراً، وهنا مكمن الخطورة، إذ إننا بتوجيه الرأي العام بهذا الاتجاه نمكّن الفاسد من فساده والمجرم من إجرامه ونسهم بتحويل المال بيد بعض الفاسدين إلى سنُة على المجتمع أن يأتلف معها شيئاً فشيئاً حتى نصل لمرحلة بيع كل أموالنا العامة إلى اقطاعيات سياسية، ونحن هنا نقدم خدمة كبيرة للفاسدين ونسهم في هدم بلدنا ونقضم شيئاً فشيئاً شرعية هذا النظام السياسي. إذ يجب علينا كنخب وصحفيين وكل مواطن فعال من موقعه ومسؤوليته الوطنية والأخلاقية وحتى الشرعية أن لا يسمح بمرور هكذا أفعال مرور الكرام، ومناشدة جهاز الإدعاء العام العراقي ومن خلفه القضاء أن يكون له دور كبير في التحقيق والمحاسبة والمحاكمة ليعيد للشعب فسحة أمل بوجود ضامن حقيقي لأموال البلد التي تتعرض للفرهود يومياً، لا أن تمضي الأمور وفق قاعدة ( إحلف عيني إحلف وأخذ وزارة) . ......
#إحلف
#عيني
#إحلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767771
الحوار المتمدن
علاء هادي الحطاب - إحلف عيني إحلف