عبد الإله بسكمار* : عبد الرحمان اليوسفي والمناضلون التقدميون بتازة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* عرفتُ القائد السي عبد الرحمان اليوسفي رحمه الله الذي ودعناه اليوم في ظل الحجر الصحي( 29 ماي 2020) عرفته سنة 1983 في إطار ما كان يسمى " الشبيبة الاتحادية " ضمن مجلسها الوطني الثاني الذي أصبح هو المؤتمر الوطني فيما بعد( انعقد المجلس الوطني الثاني للشبيبة الاتحادية بالمركز التربوي الجهوي درب غلف الدار البيضاء بين 25 و27 مارس 1983).كان الاخ عبد الرحمان قد جدد اللقاء بوطنه منذ سنة ونيف بعد عودته من المنفى بفرنسا إثر عفو ملكي، ولكن الحزب آنذاك ( 1983) كان يعاني آثار ضربة قمعية رهيبة من طرف المخزن بعد الإضراب الوطني العام للكدش ( 20 يونيو 1981) إثر الزيادة في الأسعار ثم حدث اعتقال الزعيم عبد الرحيم بوعبيد والمكتب السياسي بعد البيان التاريخي الرافض لمؤتمر نيروبي القاضي بتنظيم استفتاء على الصحراء المغربية .كنا انذاك قد غيرنا موقعنا التنظيمي بحكم الانتقال من التلمذة بتازة إلى المجال الطلابي بكلية الآداب وجدة ، وتشاء لحظات التاريخ أن نصادف فترة فشل المؤتمر السابع عشر لأو طم حيث كان سقوطا مدويا لكل الفرقاء مما أفسح المجال للسلطة من جهة والظلاميين من جهة أخرى لاكتساح مواقع الجامعة المغربية بدل فصائل اليسار الديمقراطي وما سمي بالجذري على حد سواء.ألقى الاستاذ عبد الرحمان كلمة عصماء حيى مجلسنا وشجعنا على المضي في النضال الوطني الديمقراطي الذي اختاره الحزب بعد المؤتمر الاستثنائي، وتعرفنا لأول مرة على الرنات المهيبة لصوت اليوسفي والتي تأثرت إلى حد ما برنات مناضلي حزب البعث أو بعض مناضلي اليسار المصري.تمر السنون ويخوض الحزب معارك متعددة لكنها لم تكن في مستوى معارك السبعينيات وبداية الثمانينيات شارك خلالها الأستاذ عبد الرحمان وبكل فعالية في التجمعات التعبوية والنضالية، ومع ذلك فقد كان عموم الشعب يتعاطف مع الحزب وتضحياته في سبيل الديمقراطية ودولة الحق والقانون والحق في العيش الكريم .لما عدت إلى تازة بعد فترة التكوين بكلية علوم التربية بالرباط أواخر سنة 1989عدت إلى التنظيم الحزبي لكني فوجئت بحجم المسخ الذي أصاب الأداة الحزبية : صراعات طفولية - حسابات ذاتية - تجاذبات ضيقة - تراجع رهيب في الفكر والميدان ومع ذلك استمررت في موقعي المتواضع كمناضل بسيط، وأتذكر ان السي عبد الرحمان خلال احد المنتديات الحزبية كان قد وصف إقليم تازة بأنه "إقليم الجدية " وربما كان الأستاذ عبد الرحمان أوغالبا ينطلق من ماضي مجيد أسسه المرحوم المجاهد أحمد بن قليلو والراحل عزوز الجريري والمناضل اليعقوبي وحمادي حمو ( باحمو ) والمرحوم الحسن البويولي وعبد الكريم الأمراني والراحلة السيري وغيرهم من المناضلين الشرفاء هكذا تصورت هذا الإطراء من رجل وطني صادق حضرنا مع الأستاذ عبد الرحمان المؤتمر الوطني الخامس لحزب الاتحاد الاشتراكي والذي أطره هو نفسه وسط أجواء مشحونة تميزت بانفتاح نسبي للمخزن بعد القمع الشرس الذي تعرض له الحزب إثر تداعيات الإضراب الوطني العام ل 20 يونيو 1981 وبيان المكتب السياسي حول القضية الوطنية .كان مشهد جنازة الفقيد عبد الرحيم بوعبيد رهيبا حقا، وعاينا بالحضور الفعلي في مساء الرباط وقتذاك قيمة الشموخ وقيمة المبادئ التي مات عليها عبد الرحيم بوعبيد والمهدي وعمروغيرهم .كان صوت السي عبد الرحمان يرن في آذاننا ونحن نتابعه خارج مقبرة الشهداء في الرباط بفعل ازدحام الجماهير المغربية والمناضلين ونشطاء المجتمع المدني والقوى الوطنية والتقدمية وممثلي مؤسسات الدولة، ولم يتسن لي تتبع هذا الخطاب المؤثر في وداع سي عبد الرحيم إلا فيما بعد .ترأس سي عبد الرحمان اليوسفي رحمه ......
#الرحمان
#اليوسفي
#والمناضلون
#التقدميون
#بتازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679822

عبد الإله بسكمار* : مبعوث الملك لويس الرابع عشرإلى تازة المغربية تصورات إمبريالية مصغرة ..... .
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* من المفترض أن يتأسس البحث العلمي في مجال التاريخ على الإحالات وهي الاعتماد أساسا على مصادر الفترة المعنية ثم المراجع بدرجة ثانية والتي لها علاقة بالموضوع، فلا تاريخ بدون وثيقة، وأبرز محددات هذا البحث وما يعزز مصداقيته العلمية مدى التطابقCompatibilité بين المشهد المعماري ونقصد الشواهد المادية مع النص المكتوب أي ما ورد مما له علاقة بمنشأة تاريخية تراثية محددة ذات بعد سياسي أو عسكري أو علمي أو ديني، ومدى توافق أو تعارض أو تقاطع ما نعرف عنها مع ما ورد في المظان أو الوثائق المكتوبة، وكلما كان التطابق كبيرا بين المعلمة المعنية وما ورد في النص التاريخي أو الوثيقة إلا وتعزز الخطاب التاريخي، انطلاقا من صياغة الإشكالية وفرضيات البحث ثم الخلاصات والنتائج التي تشكل إضافة ما أو التي تعيد فقط ما سبق .أما إذا قل هذا النوع من التطابق أو حتى انعدم، فيمكن أن تضعُف حينئذ حجية الخطاب التاريخي وربما مصداقيته ككل والتي تصبح محل سؤال، خاصة إذا قلَّت الإحالات أو انعدمت بالمرة وهي إشارة ضرورية بل بديهة منهجية عند الباحثين الذين يحترمون أنفسهم وإنتاجاتهم وقراءهم .في حدود السياقات الحالية التي نكتب عبرها، نقول: مالا يُدرك كله لا يترك جله، الحديث المدقق حول هذا العنصر المنهجي يأخذ شرعيته الكاملة في التعامل مع الأطاريح والكتب والمؤلفات ذات الطابع التحليلي المسهب بالتفاصيل وتشعبات التاريخ والمجال، ومحدِّد التطابق بين الرصيد التراثي المعماري خاصة والنص المكتوب بتازة كنموذج، يتميز تقريبا بذات السمات التي تهم مدنا ومناطق أخرى في نفس الحجم، صحيح أن كتب الأخبار والمظان المغربية عموما وما يعزز الخطاب التاريخي كالظهائروالرسائل السلطانية والشخصية والعقود والدواوين وكتب المناقب والفتاوى والرحلات، تقدم وقائع أو أحداثا أو مواقف، هي تهم بشكل كبيرمجالات المدن السلطانية المعروفة ( مفهوم دار السلطان- دار المخزن التي قد يقصد بها القصر الملكي أو المدينة السلطانية ) كفاس ومراكش ومكناس وبدرجة أقل، تهم مدنا ومناطق أخرى كالشاوية ودكالة والريف والعرائش وتارودانت والشاون وتطوان والشرق وحوض إيناون والصويرة والصحـــراء .المناطق والمدن السلطانية حظيت بقسط أوفر من الدراسات والأبحاث، لا بل حتى المصادر والمظان التي تحدثنا عنها توفيها حقها وزيادة، وهذا أمرمعروف و طبيعي حجما ومادة ومنهجا، باعتبار الثقل التاريخي والسياسي والبشري والثقافي لتلك الحواضر والمناطق، لكن في المقابل، كان حظ المدن المتوسطة والصغرى ومناطق أخرى من البلاد ضعيفا للغاية، علما بأنها لعبت أدوارا مهمة في تاريخ البلاد، شكلت روافد أو مجالاتِ حمايةٍ أو مواقعَ خلفيةٍ للمحاورالأولى وكانت أحيانا حاسمة، بحيث لا يمكن دراسة الدينامية العامة لتاريخ المغرب، دون التعمق في مونوغرافيات المدن المتوسطة والصغرى والبوادي المحيطة بها، وأيضا من منطلق التطابق الذي تحدثنا عنه كمحورمنهجي في الدرس التاريخي الوطني والمحلي.وسبق للعلامة المغربي الراحل المختار السوسي أن نبه إلى ضرورة كتابة تاريخ البادية المغربية، ربما لاقتناعه بأن تاريخ المدن والحواضرالكبرى أوالسلطانية لها ما يكفي من الباحثين والعلماء الأجلاء الذين يكتبون أو سيكتبون حولها ويسلطون الأضواء الكافية على تاريخها وتراثها ( توفي محمد المختار السوسي رحمه الله في 17 نونبر 1963) بخلاف مناطق كثيرة من المغرب ذكرنا بعضها سابقا لم تك محظوطة تماما في هذا المجال .تبعا لموضوع تأسيس الدولة العلوية، ودور المولى الرشيد بارتباط مع طبيعة المرحلة التاريخية والمجالات التي شهدت تحركاته وصراعاته وعلاق ......
#مبعوث
#الملك
#لويس
#الرابع
#عشرإلى
#تازة
#المغربية
#تصورات
#إمبريالية
#مصغرة
#.....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680271

عبد الإله بسكمار : المقاومة المسلحة بتازة : تصويبات وتصحيحات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار كما عودتنا مجلة زمان على مغالطاتها المضحكة المبكية حول تازة : التاريخ والمجال والإنسان، دخل الشبكة هذه الأيام مقال مختزل، لم يتجاوز ثلاث فقرات حول عملية احتلال تازة من طرف الجيش الفرنسي وجيش إفريقيا مابين 10 و17 ماي 1914 ويبدو أنه مقال إشهاري إعلاني فقط من أجل اقتناء أعداد من المجلة إياها واستقطاب قراء المجلة الورقيين، الشيء الذي جعل صاحبه الباحث المجهول يغرق نفسه في مغالطات مفاهيمية وتاريخية فادحة، الإعلان في حد ذاته مشروع وقانوني وهو من حق المجلة ولكن ما ليس من حقها هو الافتراء على تاريخ تازة .طبعا يهمنا كل ما يُكتب عن المنطقة، تاريخيا ومجاليا ورمزيا، ليس فقط بسبب عنصر القرب والانتماء وهذا حق طبيعي أيضا ، ولكن لأن الأخطاء والأغاليط كانت كثيرة إلى درجة الظلم في حق تازة والمنطقة وما نعتقد أن جهة معينة من مغربنا الحبيب تَسَلَّط عليها مثل ما تَسَلَّط على تازة من مغالطات وأكاذيب، أحيانا عن حماسة وغير قصد وأحيانا كثيرة عن عمد وسابق إصرار، مما يستوجب الرد العلمي ووضع الأمور في نصابها بكل صرامة ودون أي محاباة لأي كان.في البداية هناك عنوان براق تازة " أرض الميعاد " وهو ما يلتبس بمفهوم " الأرض الموعودة " Terre promise الذي تبناه الفكر الصهيوني وأغرى به اليهود أو كثيرا منهم والمقصود بها فلسطين المحتلة ، الشيء الذي لا يمت بصلة إلى تازة ولا إلى استراتيجية احتلالها باسم السلطان والتهدئة، فالضابط الفرنسي الذي أطلق عن ابتهاج هذا النعت حول تازة إنما قصد نجاح استراتيجية جيشه لاحتلال هذا الموقع الاستراتيجي الذي كان العسكريون الفرنسيون يحلمون بالسيطرة عليه، لأنه يؤمِّن لأول مرة الطريق بين المحيط الأطلسي غربا وتونس شرقا، أي توحيد ما يسمونه "Empire nord Africain Français" فالقصد هنا هو بوضوح Terre au rendez- vous أرض الميعاد أو موعد اللقاء بمعناه العسكري أي jonction وهو اللقاء بين القوات الفرنسية والكوم القادمة من مسون بقيادة الجنرال بومكارتن Baumagarten وقوات المغرب الغربي الزاحفة من تيسة عبر الزرارقة والتسول فمكناسة بقيادة الجنرال غورو Goureaud ليكون اللقاء يوم 16 ماي بباب حمامة الكائنة بمكناسة التحتية، وكانت طلائع قوات بومغارتن قد دخلت إلى تازة يوم 10 ورفع العلم الفرنسي فوق قوس المشور.كانت الخطة الفرنسية هي وضع مدينة تازة بين فكي كماشة étau وتحت رحمة قوتين كبيرتين زاحفتين في نفس الوقت من الشرق والغرب وحتى لا يتركوا فرصة للقبائل قصد الجهاد والمقاومة، وهو شيء فريد من نوعه على صعيد احتلال المناطق والمدن المغربية، إذ جميعها تم احتلالها إما بدخول مباشر للجيوش، أو عن طريق خطة بقعة الزيت Tache d huile وتعني ببساطة استغلال صراعات القبائل والجاسوسية وفتح الأسواق، بينما في تازة وحدها تم تطبيق خطة الكماشة والتوسع الأفقي بدل بقعة الزيت .التقت القوتان إذن في مكناسة التحتية، ثم دخلت تلك القوات مجتمعة ورسميا إلى تازة في استعراض عسكري ترأسه هوبير ليوطي شخصيا يوم 17 ماي 1914، وقد ابتهجت فرنسا الاستعمارية باحتلال تازة إلى درجة الاحتفال وكأن الأمر يتعلق بعيد وطني .وكان ليوطي نفسه قد اعترف بضراوة معركة تازة والتي اعتبرها أخطر معركة خاضها في المغرب وعد غياثة " عدونا اللذوذ الذي يسيطر على الضفة اليمنى لنهر إيناون ". من مغالطات مقال مجلة زمان رد فعل قبائل المنطقة : غياثة - التسول - البرانس - بني وراين وهوارة وجزناية، حيث ادعى ما وصفها بمقاومة ضعيفة وهو غير صحيح طبعا ولم ينتبه صاحب المقال الملخبط للتناقض الفظيع، حينما يصف تلك القبائل بالشراسة وشدة البأس في ن ......
#المقاومة
#المسلحة
#بتازة
#تصويبات
#وتصحيحات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681959

عبد الإله بسكمار* : حول إشكالية العزوف الانتخابي ومأساة اليسار المغربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* " أغلب المستجوَبين لا يخفون تشاؤمهم فيما يتعلق بمستقبل السياسة والانتخابات في المغرب، رغم أنهم يقدمون تصورات وحلولا، فهم يعترفون مع ذلك أننا أمام وضعية صعبة لم يسبق أن عرفناها في تاريخ السياسة والانتخابات في المغرب، وأن أي تغيير إيجابي مفترض لا يمكن أن يتم إلا على المدى البعيـد "بهذه الديباجة المفرطة في واقعيتها يختم الباحث د غسان الامراني، أستاذ العلوم السياسية بجامعة محمد الخامس بالرباط، مؤلفه " العزوف الانتخابي والأحزاب السياسية في المغرب"ABSTENTION ELECTORALE ET PARTIS POLITIQUES AU MAROC والصادرباللغة الفرنسية عن دار أبي رقراق بالرباط سنة 2015 أي منذ خمس سنوات وبدعم من المؤسسة الألمانية هانس سييدل HANNS SEIEDEL، إذن فراهنية الكتاب ما زالت مستمرة وملحة، وهو في الأصل عبارة عن أطروحة لنيل الدكتوراه الوطنية في العلوم السياسية والتي حصل عليها صاحبها بميزة مشرف جدا مع توصية بالطبع، وتحت إشراف الأستاذ عبد الله الساعف الباحث المعروف والوزير السابق في حكومة التناوب الأولى، ومدير تحرير مجلة" أبحاث ".يتوزع الكتاب / البحث إلى ثلاثة أقسام : يشمل القسم الأول مسحا إحصائيا وتحليليا لمختلف الاستحقاقات التي عرفها المغرب منذ 1960 جماعية وبرلمانية وإلى حدود استحقاق 2009، مع إرهاصات 2011، أما القسم الثاني فيحلل ظاهرة العزوف الانتخابي وبعض عواملها المباشرة وغير المباشرة، وأخيرا يطرح في القسم الثالث أزمة الأحزاب السياسية المغربية على محك التقويم الموضوعي .الكتاب كما ذُكرهو عمل أكاديمي محض، يعتمد على أحدث مناهج البحث العلمي وأبرزها الاستمارة كوسيلة ناجعة نوعا ما في استقاء المعلومات الضرورية، وفي البحث الميداني ثم المقابلة ( الحوار المباشر) فالمقاربة الإحصائية وأخيرا أسلوب تحليل المضمون، اعتمادا على مستندات ووثائق محددة، رسمية وغير رسمية والإشكال الأساس الذي تناوله صاحب الكتاب يتمثل في ظاهرة العزوف الانتخابي، تاريخيتها بالطبع، تجلياتها التي تتمظهرعبرأشكال وسلوكات شتى، أبرزها مقاطعة التصويت، أو الامتناع عن كل العمليات التي لها علاقة به، كعدم التوجه أصلا إلى مكاتب الاقتراع، وفي كثير من الأحيان مقاطعة التسجيل نفسه أو إعادة التسجيل في اللوائح، أوإفساد التصويت بوضع جميع الأوراق في الغلاف، أو عدم وضع أي ورقة محددة، مما يدمج جميع هذه الأشكال في ما يسمى ب " البطائق الملغاة "، ونتيجة ذلك تتضخم أعداد المساهمين " سلبا " من مقاطعين وممتنعين ورافضين للعبة ككل، وتتقلص باستمرارالأصوات " الإيجابية " أي التي تذهب إلى حزب معين من الأحزاب المغربية المتعددة أو إلى الأحزاب مجتمعة .إن أبسط ملاحظة كما جاء في مقدمة الكتاب، تجاه نتائج الانتخابات ( المقصود استحقاق 2011) ونسبة المشاركة والأصوات المعبرعنها ونسبة الأصوات الملغاة، قد تثير تساؤلات متعددة ومؤرقة أحيانا، أمر لا يبعث على الاعتقاد بأنه معطى طبيعي في الحياة السياسية، بل هو يعبر عن وضعية أزمة : أزمة تعبئة وتسييس، أزمة دولة، أزمة أحزاب وأزمة سياسة بشكل عام ( ص 7) .طبعا المقاربة هنا تتميز بصرامتها العلمية وبحدود التصور الموضوعي للباحث الأكاديمي أولا وقبل كل شيء، حيث نلمح ابتعادا شبه تام عن تبني أي موقف سياسي أو حزبي معين، ما يعطي للبحث قيمته المعرفية والإعلامية والثقافية السياسية ( من الثقافة السياسية ) هذا من باب التذكير فقط، وهو ما يقترب من مراكز الدراسات العربية أو العالمية التي تتغيا المصداقية والموضوعية من قبل ومن بعد، في بحوثها واستطلاعات الرأي لديها . خصص الباحث الأستاذ غسان الفصل الأول من الكتاب لل ......
#إشكالية
#العزوف
#الانتخابي
#ومأساة
#اليسار
#المغربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697983

عبد الإله بسكمار : أي مصيرلقضية الصحراء المفتعلة ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار نعم هناك حق تقرير المصير بالنسبة لكل الشعوب، ولكن أيضا هناك حق الشعوب في استكمال وحدتها الترابية، ومن ثمة تعديل الحدود الموروثة عن الاستعمار البغيض، في إطار ما هو جار به العمل، وهو ما نهجه الاتحاد السوفياتي نفسه، تجاه الجمهوريات التي ترتبط بعلاقات وطيدة مع جمهورية روسيا الاتحادية، أو الاتحاد السوفياتي السابق، كما أنه ذات النهج الذي سلكته الصين الشعبية مع مختلف القوميات بل مع نزعات انفصالية صريحة، قلنا هناك حق تقرير المصير وهو نفسه حمال أوجه، كما أنه يمكن أن يمارس بطرق متعددة أبرزها خيار الحكم الذاتي، كأبهى مظهر ديمقراطي، وهو بالضبط ما نهجه المغرب في قضية صحرائه المسترجعة وفقا للشرعية الدولية وحكم محكمة العدل الدولية بلاهاي لسنة 1975 وكل تلك الوثاءق مسجلة بشكل رسمي بالامم المتحدة .بعض الجهات لم يرق لها سلوك المغرب تجاه أراضيه المسترجعة، فسلحت شبابا صحراويين مغرربهم، وما كان في وقت ما مطلبا مشروعا أصبح مع الأيام عبارة عن جريمة تاريخية ارتكبت باسم حق تقرير المصيروهي كلمة حق أريد بها باطل، هل يمكن أن نصف النظام العسكرتاري الجزائري، بأنه نظام تقدمي؟ أو على الأقل يجمل مشروها ديمقراطيا وتنمويا بالنسبة لشعبه بالدرجة الاولى ؟ لعل الجواب أوضح من نار على علم عبرت عنه العشرية السوداء ثم الحراك الأخير الذي أسقط العهدة الخامسة لبوتفليقة، هل هناك ترد أكثر من هذا ؟قضية الصحراء تهم أولا وقبل شيء الشعب المغربي وهي في المحصلة الأخيرة ليست قضية النظام المخزني، وفوق هذا فالشعب المغربي قدم الشهداء والثمن الغالي ( ولا منة في ذلك لأنه الوطن ببساطة ) في سبيل استكمال وحدته الترابية والحفاظ عليها، هذا فضلا عن كارثة تجزئة المجزأ وتفتيت المفتت، فالرهان الأساس – وجهة نظري- هي النضال الديمقراطي في كل بلد، وإرساء نماذج تنموية لصالح الشعوب، وليس افتعال قضايا لا تستفيد منها إلا لوبيات المصالح ومافيات امتصاص عرق الشعبين الجزائري والمغربي معا. لصالح من تعميق الصراع بين الشعوب وإذكاء الأحقاد ؟ ومحاولة تفتيت الأوطان وتشتيتها خدمة لأجندات مشبوهة ؟ألم يحن الوقت للتفكير الجدي في حل سياسي مقبول ومتوافق عليه من قبل جميع الأطراف، وسلوك التعاون والتلاحم بدل الصراع والتجاذب، ومن ثمة التوجه إلى المشاكل النوعية والحقيقية التي يعاني منها مواطنو المغرب والجزائر معا، ونحن نعتقدأن هنا: أخطاء لجميع الأطراف، لكن المغرب قدم حلا عمليا وواقعيا لهذا المشكل المفتعل ألا وهو الحكم الذاتي في إطار السيادة الوطنية، وهو مقترح يحفظ ماء وجه الجميع، وعلى قاعدة لا غالب ولا مغلوب، لكن حكام قصر المرادية وجنرالات فرنسا ما زالوا مستمرين في تآمرهم على الشعوب بما في ذلك المغاربة الصحراويين الموجودين في مخيمات تيندوف .هل سيأخذ الحكام الدرس من أحداث الكركارات الأخيرة ؟ ذلك ما نأمله رغم كل المؤشرات السلبية، فالأمل في نهاية المطاف سلوك ثوري رغم حلكة الظروف والملاباسات . ......
#مصيرلقضية
#الصحراء
#المفتعلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699660

عبد الإله بسكمار : عن الاستفتاء والبعد الديمقراطي في الصحراء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار آليات الممارسة الديمقراطية متعددة، وإن اتفقت في الهدف العام والجوهري وهو حكم الشعب لنفسه، عبر ممثليه في المجالس المحلية أو البرلمان، إقرارفصل حقيقي للسلط، استقلال السلطة القضائية، وضمان الحقوق والحريات، هذا الفهم السليم للديمقراطية مارسته أكثر الشعوب المتحضرة أو التي تعيش" انتقالا ديمقراطيا "بهذه الدرجة أو تلك في هذا الظرف أو ذاك .صحيح أن الاستفتاء الشعبي هو شكل من بين أشكال متعددة لممارسة الاختيار الديمقراطي، أو حتى حق تقرير المصير، لكنه ليس المبدأ الأوحد لتحقيق ذلك، إذ نجد التمثيلية الجماعية أو البرلمانية ( عبر انتخابات نزيهة طبعا) فضلا عن آليات أخرى ( كحرية الإعلام وحق التظاهر مثلا ) لا مجال للتفصيل فيهاهنا، وذلك كنماذج للممارسة الديمقراطية، ثم أخيرا وليس آخرا آلية الحكم الذاتي، كشكل راق لتلك الممارسة، يحدد فيها المنتخبون ويسيرون شؤونهم بكل حرية ووفقا لضوابط القانون، مع بقاء العناصر الأساسية للسيادة بالنسبة للحكومة المركزية كالعملة والعلم والدفاع الوطني والأمن الداخلي والخارجي .إن فكرة الاستفتاء في الصحراء المغربية قد أصبحت متجاوزة، خاصة بعد نهاية الحرب الباردة، أكثر من ذلك فالملف، إذا اعتبرناه ملفا حقيقيا، لا زال موجودا مع ذلك ضمن أروقة الأمم المتحدة، ووفقا لقرارات مجلس الأمن (لا سيما الأخيرة منها)، فقد ضربت الدول الأعضاء صفحا وبشكل تدريجي عن مسألة الاستفتاء الذي بات لا معنى له، وأصبحت تميل شيئا فشيئا نحو الطرح المغربي القاضي بحكم ذاتي موسع للأقاليم الصحراوية تحت السيادة المغربية، ووفق منطق تفاوضي كأفق وحيد لحل هذا النزاع المفتعل وحفظ ماء وجه الجميع.صحيح أن الملك الراحل الحسن الثاني كان قد قبل مبدأ الاستفتاء، لكن المعارضة المغربية بقيادة الزعيم الوطني التقدمي عبد الرحيم بوعبيد رفض المبدأ ذاته في بيان شهير، وعوضه ضمنا بمبدإ ثان ربما أقوى من الآخروهو مبدأ السيادة الوطنية، التي لا يمكن أن تكون محل أي استفتاء، فكانت النتيجة أن بوعبيد والمكتب السياسي للاتحاد الاشتراكي آنذاك أديا غاليا من حرياتهم ثمن هذا الموقف التاريخي للمعارضة المغربية التي كانت تتمتع وقتذاك بمصداقية شعبية كبيرة، باعتبارها تمثل الخط الفكري والسياسي الوطني الديمقراطي.غير أن العهد الجديد ( الملك محمد السادس) انخرط مجددا في دينامية الاستفتاء أو التحضير له على الأصح، والتي انتهت في بداية الطريق كما هو معروف وأدت إلى فشل تام لعملية الإحصاء ، نظرا لإخفاق الأطراف المعنية، خاصة المغرب والجبهة الانفصالية في تحديد وتعرف من هو المواطن الصحراوي، ولأن إحصاء 1974 الذي نظمه المستعمر الإسباني سابقا تشوبه العديد من الثغرات، وهو الذي اعتمدت عليه الجبهة الانفصالية في تحديد هوية من لهم حق التصويت، إذ المعروف أن قبائل الصحراء معظمها إن لم نقل كلها ظلت تعيش على التنقل والانتجاع والبحث عن الكلإ والمراعي، وهذا أدى إلى حذف مبدإ الحدود من مجال تحركاتها، وإلا يجب استشارة ساكنة الصحراء الكبرى ككل من السينغال وموريطانيا ومالي غربا وحتى دجيبوتي والصومال شرقا ( ؟ !! ) وتخييرها بين إقامة دول منفصلة، أو بقائها ضمن سيادة تلك الدول وعلى رأسها الجزائر نفسها والتي تتمتع بامتداد صحراوي كبير(؟؟).إذن يبدو واضحا أن آلية الاستفتاء بالنسبة للصحراء ليست واقعية ولا منطقية، فضلا عن أنها بطابعها الرجعي في نهاية المطاف، قد تصب في اتجاه خلق دويلات قزمية مجهرية ميكروسكوبية بكل المنطقة، لا تتوفر على أي مقوم من مقومات الدولة، الشيء الذي يعتبر كارثة حقيقية جديدة، تضاف إلى كوارث التنيمة ومشاكل الديمقراطية وق ......
#الاستفتاء
#والبعد
#الديمقراطي
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699724

عبد الإله بسكمار : هل النظام الجزائري ثوري حقا ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار لعل السؤال نفسه مستفز نوعا ما، إذ قد يجيب البعض : نعم إن الجزائر نالت استقلالها بدماء الشهداء وبنته بسواعد أهلها ووفق النمط الاشتراكي الثوري، هذه عبارات جميلة حقا، فهل تنطبق فعلا على الشقيقة الجزائرالتي قطعت لحد الآن أشواطاما بعد استقلالها الفعلي في عام 1962 وإثرحرب تحرير مريرة استمرت طيلة سبع سنوات ؟الواقع التاريخي والثقافي ناهيك عن السياسي يقول شيئا آخر تماما، فالثورة الجزائرية تم اختطافها من طرف جيش الحدود بقيادة الكولونيل محمد بوخروبة والمعروف بالهواري بومدين، وليس ذلك فقط، فقد تم إدماج " ضباط فرنسا " كما يسمهيم إخواننا الجزائريون ضمن صفوف جيش الجزائر " المستقلة " أو كما أصبح يسمى " الجيش الوطني الشعبي "، وبموازاة هذا المنعطف السلبي الذي دخلته البلاد بحيث أصبح القدح المعلى لهؤلاء الضباط ومن جايلهم، قلت بموازاة ذلك المنعرج الخطير، تمت تصفية أكثر وجوه النضال الوطني التحرري في القطر الشقيق كمحمد خيضر وكريم بلقاسم وانتهاء بالشهيد محمد بوضياف الذي صدرت منه إشارات إيجابية لما تولى رآسة البلاد في يناير 1992 حول علاقات الجزائر الخارجية، فجازته الدولة العميقة هناك بالاغتيال وإلى آخر لائحة المناضلين، الذين تمت تصفيتهم أو تهميشهم في أحسن الأحوال كأحمد بن بلة وفرحات عباس ومصطفى الأشرف، ولا يمكن بكل الأحوال الطعن في مصداقيتهم الثورية أو النضالية أو الوطنية وبهذه الدرجة أو تلك .كان النظام البيروقراطي المتعفن هو الحاكم الفعلي في الجزائر، ضمن إطار نوع من رأسمالية الدولة، بسياسة تصنيع متعثرة وإصلاح زراعي فاشل وباسم الاشتراكية دائما، حتى وقوع انتفاضة أكتوبر 1988 والتي فتحت أفقا ما للديمقراطية والحرية وإعطاء الكلمة للشعب الجزائري، سرعان ما تدخل نفس الجيش لإجهاضه – أي الأفق - بعد فوز الجبهة الإسلامية للإنقاذ في الانتخابات البرلمانية، ودخلت الجزائر بعد ذلك وكما معروف في ما سمي بالعشرية السوداء التي ذهب ضحيتها أزيد من 100 ألف مواطن ومواطنة .ظلت التوجهات السياسية لكلا النظامين الجزائري والمغربي حجر عثرة في سبيل الاندماج التكاملي والتعاون المثمروالاستغلال المشترك لخيرات المنطقة بما يعود بالنفع على شعوبها، وضمن إطار المغرب العربي أو الإتحاد المغاربي وزاد في الطين بلة التقاطب الذي كان يُنظر له من زاوية أيديولوجية في ما سمى بالحرب الباردة التي كانت مستعرة بين المعسكرين الاشتراكي والرأسمالي، وشكلت حرب الرمال التي وقعت بين القطرين الجارين في أكتوبر 1963 ذروة الصراع، وفي الوقت الذي وقع المغرب على عهد الملك الحسن الثاني اتفاقية إيفران للمصادقة على الحدود بين البلدين سنة 1969 دخل النظام الجزائري دورة أخرى من التآمروهذه المرة كان الهدف هو المعارضة المغربية اليسارية المقيمة آنذاك بالجزائر، ما أدى في الأخيرإلى هجرة تلك المعارضة إما إلى فرنسا أو حتى عودة عدد من أقطابها إلى المغرب، هذا إلى إلغاء تلك الاتفاقية نفسها فضلا عن غياب مصادقة البرلمان المغربي ليظل مشكل الحدود الموورثة عن الاستعمارقائما لحد الآن . ولما طرح المغرب مشكل أقاليمه الصحراوية التي كانت تستعمرها إسبانيا بدءا من سنة 1974، كان موقف النظام الجزائري البومدييني لصالح ملف تصفية الاستعماروالوحدة الترابية للمغرب، وقبل ذلك كان هذا النظام نفسه هو من احتضن جبهة البوليزاريو الانفصالية والتي لم تكن بدورها وعند تأسيسها على يد شباب مغاربة صحراويين ومن باقي المناطق المغربية، لم تكن تستهدف الانفصال عن المغرب بل مكافحة إسبانيا البلد المستعمر للمنطقة لا أقل ولا أكثر، ليتضح موقف الجزائر بجلاء حين سطت على قيادة ال ......
#النظام
#الجزائري
#ثوري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702505

عبد الإله بسكمار : هل حسم المغرب معركة الصحراء ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار لم تكن التطورات الكبيرة والهامة التي حصلت مؤخرا وحولت وبشكل حاسم موازين الصراع الإقليمي المفتعل حول الصحراء المغربية، بين المغرب والجزائر، لم تكن في الواقع إلاتتويجا لمسار كفاحي طويل خاضه الشعب المغربي قاطبة وخاضت غماره أيضا الديبلوماسية المغربية ومعها تضحيات وبطولات القوات المسلحة الملكية المرابطة في الأقاليم الصحراوية المسترجعة، ورغم الأخطاء التي ارتكبها المسؤولون في حق القضية الوطنية الأولى، وعلى حساب استكمال الوحدة الترابية، منذ تصفية جيش تحرير الجنوب في عملية إيكوفيون المعروفة في 1958، رغم تلك الأخطاء التي سجلت في هذا الصراع المصيري وكانت أحيانا جسيمة، فإن المغاربة تجندوا جميعا لاسترجاع الصحراء المغربية أي إقليمي الساقية الحمراء ووادي الذهب منذ 1974، علما بان المغرب هو من طالب إسبانيا بتصفية استعمارها لتلك المناطق واعتبارا من 1964 بل قبل ذلك عشية استقلاله أي 1956 .شكلت إعادة فتح معبر الكركارات الحدودي مع موريطانيا في 10 دجنبر الماضي وفسح المجال من جديد لانسيابية التجارة الدولية للمغرب مع موريطانيا والعمق الإفريقي، بعد عدة أسابيع من الإغلاق دون وجه حق من طرف ميليشيات أو عصابة البوليساريو، قلت شكلت إعادة الفتح تلك ضربة قاصمة للمشروع الانفصالي، لأن الميليشيات المعلومة كانت تعول على تحويل المنطقة إلى معسكر لها تبتز به المغرب في قضيته الوطنية المقدسة، ووسط إشهاد كل العالم من طرف المغرب الذي تحلى بالرزانة ورباطة الجأش طيلة تلك المدة العصيبة من الأزمة، بعدها جاء التدخل الحازم الناجح للقوات المسلحة من أجل إعادة الأمور إلى نصابها، وزاد من حدة تلك الهزيمة الشنعاء أنها تمت بسلاسة ودون إطلاق رصاصة واحدة، إذ بمجرد تحرك فيالق القوات المسلحة المغربية هرب الانفصاليون وعرابوهم لا يلوون على شيء، مع حرص المغرب على تشبثه بوقف إطلاق النارالمعلن مع الأمم المتحدة في سنة 1991 مقابل التلويح المسرحي لميليشيات البوليساريو بالعودة إلى حرب تعد خاسرة ولن يربحوها حتما ميدانيا أوسياسيا .عملية الكركارات الثي أثلجت صدور كل القوى الخيرة والمحبة للسلام، سبقتها أو واكبتها وتلتها دينامية ديبلوماسية مكثفة، أدت إلى فتح ما يناهز 20 قنصلية للدول الشقيقة والصديقة في مدينتي العيون والداخلة عاصمتي إقليمي الساقية الحمراء ووادي الذهب، كاعتراف جلي بمغربية الصحراء ، كما باتت 163 دولة لا تقر تماما بالكيان الوهمي المزعوم، وتوَّج هذا المسلسل الناجح الاعتراف الأمريكي الواضح بسيادة المغرب على كل تراب الصحراء .لابد من التذكير بأطوار الحرب الضروس التي خاضتها القوات المسلحة الملكية ضد ميليشيات البوليساريو الانفصالية المدعومة من النظام الجزائري، التي انتهت بتأميم وتأمين معظم مناطق الصحراء المغربية، بعد معارك طاحنة تكبد فيها الطرفان خسائر كبيرة في المعدات والرجال، وقدم خلالها المغرب تضحيات جسام تمثلت في مئات الشهداء والمفقودين، ويمكن تصنيف تلك الحرب التي ادعت ميليشيات البوليساريو أنها " حرب تحرير" (كذا) فيما اعتبرها المغاربة حربا مشرفة من أحل الدفاع عن الوحدة الترابية للبلاد ورد كيد الأعداء، يمكن تصنيفها إلى ثلاثة مراحل أساسية :- المرحلة الأولى يجوز تسميتها بحرب المواقع شبه الثابتة وقد تمكن خلالها الجيش المغربي من إقامة أحزمة حول مدن الصحراء الرئيسية، فيما استمرت هجمات البوليساريوأو حتى القوات الجزائرية التي تدخلت بشكل مكشوف والتي ظلت تتخذ طابعا مفاجئا على الحاميات أو المواقع المغربية وقد اسمرت هذه المرحلة حتى بداية الثمانينيات من القرن الماضي . - مرحلة تشكيل وحدات متحركة ......
#المغرب
#معركة
#الصحراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703324

عبد الإله بسكمار : حول - تقرير المصير- المفترى عليه
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار المبدأ في حد ذاته أي حق تقرير المصير من أنبل ما أفرزت الإنسانية من مبادئ، وقد أقرته الأمم المتحدة، إلى جانب حق الشعوب في استكمال وحدتها الترابية، المنصوص عليه في مختلف النصوص والشرعات الأممية، والمعروف أن المعسكر الاشتراكي هو من تبنى قلبا وقالبا هذا المفهوم أيام الحرب الباردة، والمعلوم أيضا أنه مبدأ لا يتجزأ، فمثلما يروج البعض- زورا وبهتانا طبعا - لمسألة تقريرالمصير بالنسبة لبضعة عشرات آلاف السكان يقطنون أو يترحلون في حيز هو امتداد طبيعي وجغرافي وتاريخ ومجالي لصحراء المغرب ومن خلاله للصحراء الكبرى ككل، من باب التلفيقية أو المصلحية الضيقة أو الانتهازية المقيتة، القول بحق تقرير المصير بالنسبة لما يسميه النظام الجزائري ومن يشايعه " الشعب الصحراوي " ونسيان أو تناسي حق تقرير المصير لشعب أزواد أو شعب الطوارق علاوة على شعب القبايل، لماذا لا تثار مسالة تقرير المصير بالنسبة لكتالانيا أو شعب الباسك أو الشعب الكورسيكي، أو شعوب الهنود الحمر في الأمريكيتين؟ ويبقى من باب الارتزاق السياسي والتلفيق المضحك التركيز على حق ما يسمونه " الشعب الصحراوي " نسيان أوتناسي محن الشعب الجزائري نفسه مع النظام الحاكم، ومعه الشعوب المغاربية التي لم تفرز في مختلف مراحل نضالها وحراكها أنظمة ديمقراطية حقيقية ومن ثمة نطرح سؤال تقرير مصيرها ككل.النظام الديمقراطي هو ببساطة شديدة مؤسسات منتخبة ذات مصداقية وضمان الحقوق والحريات في مجملها وربط المسؤولية بالمحاسبة وفصل حقيقي للسلط، واستقلال القضاء، هذه هي المبادئ المتعارف عليها كونيا وهذا هو حق تقرير المصير الواضح والحقيقي، أن تكون الشعوب هي الماسكة بزمامها وهي التي تراقب وتحاسب كل المفسدين والمتآمرين على الأوطان، لا أن تقاد كقطيع ماشية . لقد تسبب النظام الجزائري في جريمة تاريخية من خلال افتعال مشكل الصحراء والذي اتخذه غالبا لتصريف أزمته الداخلية، وما الحملة المسعورة التي شنها هذا النظام مؤخرا ضد المغرب عبر مختلف قنوات تواصله، بعد أن تمكنت المملكة من استعادة معبر الكركارات وإثر الانتصارات الديبلوماسية الهامة التي حققتها سواء على صعيد المنتظم الدولي أو المؤسسات المعنية، بعد أن انكشفت خدعة تقرير المصير، وما تلك الحملة إلا جزءا من مخطط جهنمي متعدد الأوجه يستهدف المنطقة ككل في أمنها واستقرارها وبنائها الديمقراطي.لقد كنا نأمل من حراك الجزائر المبارك أن يفرز نظاما جديدا ينعم فيه الشعب الجار الشقيق بخيراته ويحاسب كل من فرط وافسد ومن ثمة، كان الأمل كبيرا في تقرير مصير الشعوب المغاربية ضمن إطار الوحدة الفيدرالية والديمقراطية والعدالة الاجتماعية، لكن هذه الآمال سرعان ما خابت بعد أن عاد الحرس القديم بكل قوة، فكأن الأمر يتعلق بصخرة سيزيف الثقيلة الصماء والتي تتكور في كل لحظة حاسمة ثم نعود إلى نقطة لبدء من جديد، مع تسجيل تراجعات ملموسةعلى مستوى حرية التعبير بالمغرب، إذ كلنا في الهم مغارب، ولذا يجب إعادة النظر بشكل شامل في المبدإ ذاته أي تقرير المصيركي يرتبط جدليا بالديمقراطية وحرية التعبير والكرامة الإنسانية أولا وقبل كل شيء، أما استغلاله لضرب وحدة الشعوب ولغايات في نفوس اليعاقبة فأمر بات مكشوف للقاصي والداني، وعلى أصحابه أن يعيدوا حساباتهم الجيوسياسية والمجالية بل والفكرية والثقافية أيضا . الرهان الأساس هو على التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للشعوب، ولا سبيل إلى ذلك إلا بالممارسة والمؤسسات الديمقراطية . ......
#تقرير
#المصير-
#المفترى
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704864

عبد الإله بسكمار : عذراء تازة ...تخوم التاريخي والخرافي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار عبد الإله بسكمار *البحث التاريخي يقوم على رصد وتحليل لمحطات إنسانية عبر الرصيد الأرشيفي والوثائقي والمصدري المتوفر، و تسري عليها كل قوانين الاجتماع البشري، كتنسيب الوقائع والتحلي بالروح الموضوعية، من هنا أهمية السؤال المنهجي في البحث التاريخي، فبدون صياغة الحدث على أساس الوثائق والمصادر ذات المصداقية وربطه جدليا بالمفاهيم المهيكلة للتاريخ كالزمان والمكان والإنسان، قد يتيه بنا الـتأويل إلى مفارز تخوض في كل شيء إلا مجال التاريخ الذي يكتسي طابعا متميزا بموضوعه ومنهجه، فالتداخل لا زال قائما عند البعض على الأقل بين الرواية ( بما هي سرد أدبي فني وخيالي ) وحتى الرواية التاريخية والقصص الخرافي والعجائبي أحيانا وبين التاريخ بمحدداته التي أوجزناها سابقا، ناسين أو متناسين أن الغيرة الحقة على منطقة معينة تفترض فيما تفترض التحلي بالمنهج العلمي الموضوعي، ومن ثمة تسجيل الحقائق البينة والتحلي بالحذر المنهجي، والنقد المستمروتأجيل البحث أو عدم التسرع في نسج الحقائق التي يشوبها الالتباس والغموض، حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود، وهذا لعمري يعد أفضل خدمة نقدمها لمناطقنا ومدننا المغربية في إطار البحث المونوغرافي الصرف، بدل اختلاق وقائع وافتعال أحداث لا علاقة لها بالتاريخ بل قد تأتي بنتائج عكسية تماما . حينما تنعدم الحدود بين التاريخ والخيال، يتراجع الحدث التاريخي تحت وطأة التأويل الشعبي أو الخرافي حتى، ويبهت المنهج العلمي جملة وتفصيلا وسط الخلط Amalgame بين الخيال والوهم من جهة وذات المنهج من جهة ثانية، أما دور الخرافة أو الأساطير في التاريخ بل وفي تأسيس الدول والممالك وتوحيد الأمم والقبائل والشعوب، فهذا مفرز مختلف طبعا وليس مجاله هنا، ولنا في شهادة العلامة ابن خلدون على مبالغات المؤرخين في وصف الانتصارات وأعداد الجيوش وغيرها خير نموذج على ذلك، الشيء الذي يلحق ضررا بليغا بالبحث التاريخي المؤسس على الوثائق والتحليل المنطقي للوقائع وعبر طبائع العمران ثم دور العلوم المساعدة، فالكتابة التاريخية كما لا يخفى على أحد مسؤولية جسيمة لمن يُقَدِّرها طبعا لا لمن يبخسها .مناسبة هذا الكلام ما روجه بعضهم حول محطات من تاريخ مناطق أو مدن مغربية معينة، من قصص وأخبارتصل إلى مستوى الخرافات، لم يكلفوا أنفسهم عناء تمحيصها والعودة خاصة إلى مصادر الفترة المعنية، أو التي غطتها فيما بعد، وقُدِّم كل ذلك على أساس أنه جزء من تاريخ مدينة تازة كنموذج، وفي هذا السياق يمكن مقاربة واحد من عدة نماذج يتمثل في القصة المثيرة للفتاة فلوراندة ابنة يوليان الغماري ( النصراني في عدد من مصادر الفتوح العربية الإسلامية ) مع لوذريق آخر ملك قوطي عرفته إسبانيا والذي سبق له أن اغتصب مُلك البلاد وقتل غيطيشة العاهل الشرعي والذي كان يتمتع حسب تلك المصادربشعبية ما نتيجة حكمه العادل وسلوكه المقبول بين رعيته، مقابل فساد وغطرسة لوذريق . يفيد صاحب كتيب " المرأة المغربية عبر التاريخ ( وهو في الحقيقة تعريف ببعض النساء التازيات مع نبذة جد مختصرة لإناث متخيلات أو عشن خلال فترات تاريخية ملتبسة بالمغرب ) بأن لالة عذرا التي يحمل مسجد بتازة إسمها هي فلوراندة ابنة يوليان الغماري ( أو النصراني ) حاكم سبتة خلال نهاية القرن الأول للهجرة على الأرجح أي بداية القرن الثامن الميلادي ( يفترض أن القصة المعنية وقعت بين 89 و96 هجرية ) و" هذه الأميرة قيل إنها كانت السبب في فتح العرب المسلمين للأندلس " والكلام لصاحب الكتاب، يضيف في الصفحة 21 " هذه الجميلة التي وقعت عين لوذريق عليها، فسأل عنها، فقيل له إنها ابنة يوليان وح ......
#عذراء
#تازة
#...تخوم
#التاريخي
#والخرافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753470

عبد الإله بسكمار* : -بالأبيض والأسود - لنور الدين بنكيران...سيرة المعاناة عبر تازة والخشبة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار* تدور علينا الأيام ولا نقدر أن ندور عليها، فهي الأذكى ونحن السذج والضعفاء وهي الأقوى، ندور ونلهث ونتهافت ونحبط ونستقوى، نتعالى ونتفاخر وما ندور إلا حولنا، دائرة الأيام تدور ولا ندرك للمتاهات بداية ولا نهاية " بهذه العبارات الشاعرية والفياضة النابعة من قلب فنان يتحسس مكامن الألم والأمل وأيضا منابع الجمال في الحياة والذي سرعان ما تبدده سخافاتها وتفاهاتها أحيانا كثيرة، وجدان مرهف يتأرجح مع تعرجاتها المختلفة صعودا ونزولا، يحلي الفنان والمخرج المسرحي والسينمائي المخضرم نور الدين بنكيران غلاف كتابه الجديد " بالأبيض والاسود " الصادرفي طبعة أولى عن دار النشر سوماكرام الدار البيضاء خلال عامنا الميلادي هذا ( 2022)، ونفس الاستهلال المريريقدم به ذات الكتاب وهو المؤلف الثالث في جعبة صاحب السيرة، بعد كتابين آخرين هما " خيط من دخان الذاكرة أو الطفل الذي...." الصادرسنة 2014 ثم مؤلف " بين بحر ومولد حلم " الذي صدر سنة 2017 . كما هو واضح من ميثاق عنوانه فمؤلف " بالأبيض والأسود " عبارة عن سيرة ذاتية، يحكي عبرها الفنان وبتلقائية فريدة من نوعها تقترب من فن الارتجال فصولا هامة من حياته سواء تلك التي عاشها بين أحضان مسقط رأسه مدينة تازة، أو التي قدر له أن يتنسم هواء بعض محطاتها بمدن وفضاءات أخرى كالرباط والدار البيضاء، صعوبة السيرة الذاتية تتأتى من طبيعة البوح ومدى صدقيته وتمفصلاته النفسية والموضوعية .عنوان الكتاب توصيفة جميلة للسيرة إياها فالأبيض يشير- كما أتصور- إلى لحظات الصفاء والهناء والتوازن الداخلي، مقابل الأسود الذي يحيل على فترات قاتمة في حياة السارد كما لا يخفى، خلفت جراحا عميقة لم يلتئم بعضها لحد الآن، كما جاء في المؤلَّف الذي يقع في مائتين وستين صفحة ( 260) من القطع المتوسط، وتعبر لوحة الغلاف بريشة الفنان التشكيلي صلاح الطيبي عن نفس المنحى ولكن عبر الشكل المعتم المخترق بنتوءات وشبه خطوط ملتبسة هنا وهناك وتتوسط اللوحةَ أقواس متداخلة وسط العتمة إياها، في حين تعلو المجال مساحة بياض تتخللها نافذة تبدو قديمة وشبه مفتوحة، وفي هذا مافيه من إحالة على عتمة دروب وأزقة تازة وما تخفيه من أسئلة ومتاهات، وهذا ما يتساوق تماما مع ثنائية الكتاب " الأبيض والأسود " وقد توفق الأستاذ نور الدين في اختيارلوحة الغلاف تلك، لأنها تضيف دلالات وأبعادا جمالية ولمسات فنية بديعة، تؤثث العنوان والغلاف جميعا، باعتبارهما عتبتين أساسيتين لأي قراءة ممكنة في الكتاب، كيفما كانت مرجعياتها أو أدوات اشتغالها، وهكذا، فاستنطاق لوحة الغلاف لا يقل إثارة ومتعة فنية عن قراءة محتوياته وتحليل أحداثه أو شخصياته ومضامينه ومواقفه . شبه الجملة المثيرة التي تتصدر العنوان " بالأبيض" تشير بداهة إلى جزء كبير من محتويات الكتاب : مشاهد دالة – أحداث عامة وخاصة – مواقف مؤلمة ومسلية وبين الفصول الأربعة والتسعين ( 94 ) التي يتألف منها الكتاب هناك فصلان يحضر فيهما العنوان ذاته : الفصل السادس / صور بالأبيض والأسود، ثم الفصل الرابع والتسعون أي الأخير/ حياتي بالأبيض والأسود، حيث إن الفصل السادس مثلا يقدم لوحة من طفولة الكاتب لما تاه عن أمه بعد أن أنزل من الحافلة إثر خوفه الشديد من ضوضائها وازدحام بشرها، تبعا لركوبه أول مرة فيها صحبة أمه، التي كادت أن تفقد صوابها حين اختفى إبنها الصغير، وفي نفس الفصل يقدم لوحة مختلفة عن جمالية بعض الأماكن بتازة وحالة الأسرة والأم التي كانت تشتغل في الأعراس ك" نكافة " في حين اشتغل الأب في جوطية تازة فالوضع الاجتماعي للسارد كان في غاية التردي لا يخفى . كون الكتاب يشتمل على ......
#-بالأبيض
#والأسود
#لنور
#الدين
#بنكيران...سيرة
#المعاناة
#تازة
#والخشبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754759

عبد الإله بسكمار : الجاسوسية الاستعمارية من خلال رحلة لو ماركيز دوزيكونزاك عبر تازة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار تعتبر رحلات الماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac من أبرز أنشطة الاستكشاف وتعرف المناطق المغربية خلال مستهل القرن العشرين، خاصة منها تلك التي بقيت مجهولة نسبيا كمناطق الريف والأطلسين المتوسط والكبيروالسوس وأحواض بعض الأودية كإناون وملوية، بخلاف باقي المناطق كالشواطئ مثلا والحواضر السلطانية والمدن المعروفة كفاس ومراكش وطنجة وآسفي، وكان من اللازم على المستكشف الأوربي والفرنسي تحديدا ( النصراني الديانة ) أن يتخفى بدوره كما فعل سابقوه، وذلك في زي تاجر مغربي استطاع إقناع قافلة شريف وزاني بالانتظام ضمنها وفق برنامجها السنوي لتعزيز المريدين وجمع الزيارات وفض النزاعات، واستطاع دوزيكونزاك بذلك أن يجمع ضمن يومياته العديد من الفوائد والمعلومات ذات الطابع الجغرافي المجالي أو البشري الثقافي على نحو يشبه ما حققه سلفه الراهب الجاسوس شارل دوفوكو . ولقد قدمنا في القسم الأول من هذا المقال أشواط الرحلة الثالثة والتي قام بها الضابط والكاتب والمستكشف الفرنسي الذي جمع بين المهام العلمية والجاسوسية معا لوماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac Leعبر أعالي ملوية وشرق الأطلس المتوسط وصولا إلى تازة وامتدت من 30 يوليوز 1901 إلى غاية 21 غشت من نفس السنة، علما بأنه أرخ رحلاته الثلاث ضمن كتابه " أسفار في المغرب " VOYAGES AU MAROC " وقد صدرالكتاب في طبعة أولى سنة 1903 وهو المؤلف الذي احتفت به الأوساط الاستعمارية الفرنسية مثلما احتفت قبله بكتاب " التعرف على المغرب "RECONNAISSANCE AU MAROC " لبلدي دوزيكونزاك الراهب الجاسوس شارل دوفوكوCharles De Foucauld ، رغم مالوحظ حول الطابع الشمولي لكتاب دوفوكو مقارنة بمؤلف دوزيكونزاك الذي سجل بعضهم أنه ركز على البعد الجغرافي التضاريسي، وهذه الملاحظات لا تكتسي في نظرنا أهمية كبيرة دون الرجوع إلى محتويات الكتاب وتحليلها تبعا لزاوية المعالجة، ومع كل هذا، نؤكد الطابع التوثيقي التاريخي لمؤلف " أسفار في المغرب " باعتبار الملاحظات والإشارات الدقيقة والذكية أحيانا والتي وردت في أكثر من موضع عبر يوميات نفس الكتاب .لقد انطلقت رحلة دوزيكونزاك من بويبلان وبوناصرجنوب تازة وهو ما يشكل عمق الأطلس المتوسط الشرقي، وصف خلالها المشاهد التضاريسية التي يغلب عليها التشكيل الجبلي، علاوة على بعض الهضاب والتلال والمنحدرات وكذا أودية المنطقة خاصة واد مللوثم وادي البارد وملوية، وحالة الساكنة التي تمثلها مجموعة بني وراين، من حيث الهندام والسلوك العام والجانب الاقتصادي وبعض مظاهرالرأسمال الرمزي وكذا الدور الكبير الذي لعبه شريف وزان باعتباره قائد القافلة، كل ذلك وصاحبنا متنكر وسطها في زي تاجرمغربي، ويسجل كل صغيرة وكبيرة في يومياته، واستمر على هذا المنوال في الوصف وتقديم انطباعاته حتى وصل إلى منطقة كلدامان معقل غياثة، والتي تقع هي الأخرى جنوب شرق تازة، حيث استقبل حشدٌ من فرسان القبيلة القافلةَ ورحبوا بها .في يوم 09 غشت 1901 وصلت القافلة إلى كلدامان وكان أول مشهد سجله دوزيكونزاك يتمثل في الشكل نصف الدائري الذي تحتله الجبال العارية للمنطقة، والتي تبدو شرسة خاصة حين تلونها السماء ببهاء وردي، وهي تحيط بحدائق كلدامان ( تعني كلمة " كلدامان " في اللهجة المحلية ملك الماء ) وفي أقصى نصف الدائرة إياه ينتصب جبل واريرت وسلسلة أهل الدولة . وهاتين الكتلتين تصل بينهما تلال " لرنب " أو تلال الأرنب المخترقة من ممر أزكور . هو ذاته المشهد الذي يذكر بالبنايات الدائرية للمسارح الشامخة ، يطل على صحراء " الفحامة " العارية ( كان الوقت صيفا أي خلال موسم الحصاد وبالطبع تبد ......
#الجاسوسية
#الاستعمارية
#خلال
#رحلة
#ماركيز
#دوزيكونزاك
#تازة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760242

عبد الإله بسكمار : تازة عبر خطاب الجاسوسية الاستعمارية الماركيز دوزيكونزاك نموذجا 2
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار تعتبر رحلات الماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac من أبرز أنشطة الاستكشاف وتعرف المناطق المغربية خلال مستهل القرن العشرين، خاصة منها تلك التي بقيت مجهولة نسبيا كمناطق الريف والأطلسين المتوسط والكبيروالسوس وأحواض بعض الأودية كإناون وملوية، بخلاف باقي المناطق كالشواطئ مثلا والحواضر السلطانية والمدن المعروفة كفاس ومراكش وطنجة وآسفي، وكان من اللازم على المستكشف الأوربي والفرنسي تحديدا ( النصراني الديانة ) أن يتخفى بدوره كما فعل سابقوه، وذلك في زي تاجر مغربي استطاع إقناع قافلة شريف وزاني بالانتظام ضمنها وفق برنامجها السنوي لتعزيز المريدين وجمع الزيارات وفض النزاعات، واستطاع دوزيكونزاك بذلك أن يجمع ضمن يومياته العديد من الفوائد والمعلومات ذات الطابع الجغرافي المجالي أو البشري الثقافي على نحو يشبه ما حققه سلفه الراهب الجاسوس شارل دوفوكو . ولقد قدمنا في القسم الأول من هذا المقال أشواط الرحلة الثالثة والتي قام بها الضابط والكاتب والمستكشف الفرنسي الذي جمع بين المهام العلمية والجاسوسية معا لوماركيز دوزيكونزاك Marquis De Segonzac Leعبر أعالي ملوية وشرق الأطلس المتوسط وصولا إلى تازة وامتدت من 30 يوليوز 1901 إلى غاية 21 غشت من نفس السنة، علما بأنه أرخ رحلاته الثلاث ضمن كتابه " أسفار في المغرب " VOYAGES AU MAROC " وقد صدرالكتاب في طبعة أولى سنة 1903 وهو المؤلف الذي احتفت به الأوساط الاستعمارية الفرنسية مثلما احتفت قبله بكتاب " التعرف على المغرب "RECONNAISSANCE AU MAROC " لبلدي دوزيكونزاك الراهب الجاسوس شارل دوفوكوCharles De Foucauld ، رغم مالوحظ حول الطابع الشمولي لكتاب دوفوكو مقارنة بمؤلف دوزيكونزاك الذي سجل بعضهم أنه ركز على البعد الجغرافي التضاريسي، وهذه الملاحظات لا تكتسي في نظرنا أهمية كبيرة دون الرجوع إلى محتويات الكتاب وتحليلها تبعا لزاوية المعالجة، ومع كل هذا، نؤكد الطابع التوثيقي التاريخي لمؤلف " أسفار في المغرب " باعتبار الملاحظات والإشارات الدقيقة والذكية أحيانا والتي وردت في أكثر من موضع عبر يوميات نفس الكتاب .لقد انطلقت رحلة دوزيكونزاك من بويبلان وبوناصرجنوب تازة وهو ما يشكل عمق الأطلس المتوسط الشرقي، وصف خلالها المشاهد التضاريسية التي يغلب عليها التشكيل الجبلي، علاوة على بعض الهضاب والتلال والمنحدرات وكذا أودية المنطقة خاصة واد مللوثم وادي البارد وملوية، وحالة الساكنة التي تمثلها مجموعة بني وراين، من حيث الهندام والسلوك العام والجانب الاقتصادي وبعض مظاهرالرأسمال الرمزي وكذا الدور الكبير الذي لعبه شريف وزان باعتباره قائد القافلة، كل ذلك وصاحبنا متنكر وسطها في زي تاجرمغربي، ويسجل كل صغيرة وكبيرة في يومياته، واستمر على هذا المنوال في الوصف وتقديم انطباعاته حتى وصل إلى منطقة كلدامان معقل غياثة، والتي تقع هي الأخرى جنوب شرق تازة، حيث استقبل حشدٌ من فرسان القبيلة القافلةَ ورحبوا بها .في يوم 09 غشت 1901 وصلت القافلة إلى كلدامان وكان أول مشهد سجله دوزيكونزاك يتمثل في الشكل نصف الدائري الذي تحتله الجبال العارية للمنطقة، والتي تبدو شرسة خاصة حين تلونها السماء ببهاء وردي، وهي تحيط بحدائق كلدامان ( تعني كلمة " كلدامان " في اللهجة المحلية ملك الماء ) وفي أقصى نصف الدائرة إياه ينتصب جبل واريرت وسلسلة أهل الدولة . وهاتين الكتلتين تصل بينهما تلال " لرنب " أو تلال الأرنب المخترقة من ممر أزكور . هو ذاته المشهد الذي يذكر بالبنايات الدائرية للمسارح الشامخة ، يطل على صحراء " الفحامة " العارية ( كان الوقت صيفا أي خلال موسم الحصاد وبالطبع تبد ......
#تازة
#خطاب
#الجاسوسية
#الاستعمارية
#الماركيز
#دوزيكونزاك
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762763

عبد الإله بسكمار : تازة ومدينة النحاس : مغالطات بالجملة ...كفى ياقوم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الإله_بسكمار جميل أن يهتم الباحثون بتاريخ المدن المغربية، وأن يتم ذلك عبر برامج تواصلية أو تلفزية بغاية تثقيف المشاهدين وتنويرهم وتعريفهم أكثر بتلك المناطق والجهات، ولكن تبقى الشروط البديهية الأساس تتمثل في الموضوعية والمصداقية بالإحالة على المصادر والمراجع واعتماد المعلومات الصحيحة لا المغلوطة أو نسج أخرى من صلب الخيال والخرافة، وتقديمها على أنها من صلب التاريخ، وكأن المشاهدين الكرام عليهم غشاوة حاجبة للضوء الساطع، أو يقيمون في جزيرة الواق واق أهلها لا يعلمون شيئا عن تاريخهم أو حضارتهم وهذا أمر مؤسف للغاية . فعلا يحار المرء إزاء بعض الظواهر المشينة في المشهد الحالي للبحث العلمي بالمغرب، ونقصد تحديدا البحث في المجال التاريخي، حيث أدى غياب المتابعة والنقد والتدقيق والحساب العلمي إلى استنمارفقاعات هي إلى الحلقة والخرافة والشعبوية أدنى منها إلى البحث العلمي وما يعززه أو يتبعه من " مساهمات " هنا أو هناك هذا رغم الشهادات" الغليظة " والألقاب الأكاديمية التي ظلت توزع يمينا وشمالا دون ضوابط، حتى أصبح المجال عبارة عن سوق أسبوعي لا يحمل من مهام أو أنشطة البحث العلمي إلا الإسم المفترى عليه طبعا. مناسبة هذا الكلام المداخلة البئيسة التي شنفت أسماع النظارة ومتابعي قناة دوزيم في برنامج مخصص للمدن والمناطق المغربية ويتعلق بالتراث والتاريخ، يطلق عليه "كان ياما كان " ولم نكن لنقحم أنفسنا في مناقشة ما ورد في هذا البرنامج، لأنه في الحقيقة لايرقى إلى مستوى المناقشة، لولا ما استفزنا فعلا من بعض المغالطات التي وردت على لسان أحدهم، ولا يمكن أن يتحمل تبعاتها حتى مبتدئ في حقل التاريخ فأحرى أن يكون صاحبها أستاذا جامعيا بكل أسف ولوعة، نقتصر في هذا المقام على ذكر أهمها وأكثرها كاريكاتورية وإضحاكا ( ومن الهم ما يضحك) .مدينة النحاس أي نعم فقد تسمت تازة بها، متى ؟ من أطلق التسمية ؟ لماذا النحاس بالضبط وليس القصدير أو الذهب أو الحديد مثلا ؟ وما القيمة التاريخية والرمزية لهذا النعت في نهاية المطاف ؟ أي ماذا يمكن أن يضيف حتى لو افترضنا صحته؟، وهو الافتراض البعيد جدا منهجيا وتاريخيا بالطبع .نعود إلى المصادر التاريخية فلا نلمس أي ذكرلهذه المدينة فأحرى ربطها بتازة، كل ما هنالك قصة أسطورية أو خرافية ارتبطت بموسى بن نصير فاتح المغرب والأندلس، ولا علاقة البتة لها بتازة فضلا عن ادعاء كون المدينة معبرا لمعدن النحاس ( كذا ) من الريف إلى سجلماسة،" الله ياودي " هي تخريجة فريدة من نوعها أين وردت ؟ ما مدى مصداقيتها ؟ لا جواب طبعا لأن فاقد الشيء لا يعطيه. قصة مدينة النحاس إذن لا علاقة لها بالتاريخ أو بتازة، فهي تنتمي إلى القصص الشعبي الخرافي مثلها في ذلك مثل قارة أطلنتيس والعفاريت وحيوان التنين والعنقاء وحوريات البحر وما شابه ذلك، يدل أيضا على هذا المنحى أن القصة وردت في كتاب ألف ليلة وليلة وهو مصنف قصصي خيالي وإن كان يتيح الاطلاع على العادات والتقاليد والرموز وأنماط تفكير الإنسان الشرقي عموما ( العرب والفرس والهنود والأتراك أساسا) خلال العصور الوسطى، ونقصد الليلة الثامنة والستين بعد الخمسمائة ( 568) الصفحة 175 من الجزء الثالث طبعة دار الهدى الوطنية ببيروت ( 1981) فإقحام مدينة النحاس عند صاحبنا الأستاذ الجامعي ( ياحسرتاه ) وعلى مدينة تازة ولي عنق التاريخ بادعاء أن مدينة النحاس تعود إلى معدن النحاس الذي كان يجلب من الريف ويمر عبر تازة تخريج لا أساس له تاريخيا ومعرفيا، ولا ندري الحافز الذي دفع الرجل إلى اعتماده في البرنامج المعني وكان عليه بكل تواضع علمي أن يقربالطابع الخرافي للحكاية ك ......
#تازة
#ومدينة
#النحاس
#مغالطات
#بالجملة
#...كفى
#ياقوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769156