شعوب محمود علي : حراس بيت الله ام حراس برلمان
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حرّاس بيت الله ام حرّاس برلمان1 اصيح يا زوّار بيت اللههم يعبرون جسرهملجنّة الله وتلك الناروالجسر ارفع من شعرة خنزيرعليه يدرجون السادة الكرامحرّاس بيت الله ام حرّاس برلمانوالسيد الوقوروالمغتسل بالنورفي الجبّة الوثيقة لتسألوا الجمهور عن بطاقة العبورلتصبروا ونحن في مرحلة الظهورنهزّ كلّ نحلة نطارد الغوغاءفي شارع الآباء والابناءفي ساحة التحريرحتّى ابي نؤاس والرشيدلسنا هنا عبيداغلبنا عزّابيجول في عقولنا الخطابوهذه الاسلاب من بيت بغداد ومنخزين هذا السيد العراقاصابه الاملاقعلى امتداد كل تاريخك يا بغدادكنّا نصوم الدهروانت تحملينآمال هذي الامّة الخزين2تزحزحت عن الغطاء الذهبي بغدادوالسادة الاقحاح فخر العربصاروا هم الحرّاس باسم المذهب.. 3بغداد يا بغدادعندك كان الاهلجوعى يشدّون الحجرعلى البطون دونما كفر ولا تذمّر في ظلّ هذي الظلمة الطخياء والتصوّروالشعب في اقصى حدود ذلك التدهوروالقائمون الجدد البدائل خيولهم تدرج للمناهلوسكّة القطار تمتدّ الى المحطّة الخضراءبسادة القبائللن يدخل القطار الّا برضاء عاهلوقد يعود مثقلاًبالرز والسنابلوبالدنانير وبالدولارللصفوة الأنصارونحن عند العهدظهيرهم والسند الجبّارساعة يَحرِقون ساعة يطلقون رصاصهم ليلجموا الغوغاءفي ساحة التحرير والخلّانلا نوم لا راحة للشيوخ والأطفالليتلقّوا الدرسفسادة الخضراء كانوا وما زالوا على العهدجنداً الى السماء 4يا امّنا حوّاء نسينا ما نحفظ من أسماءوقد هجرنا قلم الاحصاءولغة الاحياءونحن في الحومة حين يغمر الدخانعالمنا وذلك الرصاصكأنّنا جناة حين ينزل القصاص..وقد تولّينا على الساحة بعد الوثن المقام.. وبعد ان جاس الى منصّة الاعدامتنفّس العراقوشعبنا يردّدلتنعم الطفولة الغضّة في ربيعهاوليقم النظامبين حلال الله والحرام ..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#حراس
#الله
#حراس
#برلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677590
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي حرّاس بيت الله ام حرّاس برلمان1 اصيح يا زوّار بيت اللههم يعبرون جسرهملجنّة الله وتلك الناروالجسر ارفع من شعرة خنزيرعليه يدرجون السادة الكرامحرّاس بيت الله ام حرّاس برلمانوالسيد الوقوروالمغتسل بالنورفي الجبّة الوثيقة لتسألوا الجمهور عن بطاقة العبورلتصبروا ونحن في مرحلة الظهورنهزّ كلّ نحلة نطارد الغوغاءفي شارع الآباء والابناءفي ساحة التحريرحتّى ابي نؤاس والرشيدلسنا هنا عبيداغلبنا عزّابيجول في عقولنا الخطابوهذه الاسلاب من بيت بغداد ومنخزين هذا السيد العراقاصابه الاملاقعلى امتداد كل تاريخك يا بغدادكنّا نصوم الدهروانت تحملينآمال هذي الامّة الخزين2تزحزحت عن الغطاء الذهبي بغدادوالسادة الاقحاح فخر العربصاروا هم الحرّاس باسم المذهب.. 3بغداد يا بغدادعندك كان الاهلجوعى يشدّون الحجرعلى البطون دونما كفر ولا تذمّر في ظلّ هذي الظلمة الطخياء والتصوّروالشعب في اقصى حدود ذلك التدهوروالقائمون الجدد البدائل خيولهم تدرج للمناهلوسكّة القطار تمتدّ الى المحطّة الخضراءبسادة القبائللن يدخل القطار الّا برضاء عاهلوقد يعود مثقلاًبالرز والسنابلوبالدنانير وبالدولارللصفوة الأنصارونحن عند العهدظهيرهم والسند الجبّارساعة يَحرِقون ساعة يطلقون رصاصهم ليلجموا الغوغاءفي ساحة التحرير والخلّانلا نوم لا راحة للشيوخ والأطفالليتلقّوا الدرسفسادة الخضراء كانوا وما زالوا على العهدجنداً الى السماء 4يا امّنا حوّاء نسينا ما نحفظ من أسماءوقد هجرنا قلم الاحصاءولغة الاحياءونحن في الحومة حين يغمر الدخانعالمنا وذلك الرصاصكأنّنا جناة حين ينزل القصاص..وقد تولّينا على الساحة بعد الوثن المقام.. وبعد ان جاس الى منصّة الاعدامتنفّس العراقوشعبنا يردّدلتنعم الطفولة الغضّة في ربيعهاوليقم النظامبين حلال الله والحرام ..,..,..,..,..,..,..,.. ......
#حراس
#الله
#حراس
#برلمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677590
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - حراس بيت الله ام حراس برلمان
المناضل-ة : حراس الأمن الخاص عرضة للتجويع. لا مناص من بناء أدوات النضال والمقاومة، ح.ح.
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تدفع البطالة المعممة وانسداد آفاق التشغيل مقهورين كثر إلى مزاولة "مهن" سمتها العامة الهشاشة، أجور بالغة الهزالة، الحرمان مما يضمنه قانون الشغل من حقوق.. إنها سمات تنطبق بالكامل على حراس الأمن الخاص، التابعين لشتى شركات تعتصر الأرباح الطائلة من دمائهم بعديد من المؤسسات الخاصة، بعد تهافت مستثمرين جشعين مغاربة وأجانب على الفوز بفرص اغتناء سهل وسريع حقيقية، على حسابهم [يد عاملة رخيصة، عزلاء ومحرومة من الحقوق]. ومنذ اصدار الدولة القانون 05. 54 المتعلق بالتدبير المفوض، الصادر بالجريدة الرسمية بتاريخ 16 مارس 2006، تسابقت شركات متعددة الجنسية [فرضها علينا البنك الدولي وحكامنا فرضا] لنهب المال العام بعد التفويض لها بتدبير خدمات عمومية كنظافة الشوارع، التطهير السائل والماء والكهرباء. أو تدبير مهام كالحراسة والتنظيف والطبخ والبستنة بقطاعات كالتعليم والصحة والعدل... وهي خدمات عمومية جرى تفويتها للخواص توفيرا لسبل اغتنائهم إثر خصخصة الوظيفة العمومية وتخريبها، وعلى حساب المكتسبات التاريخية لشغيلة الدولة [ضرب الترسيم]. يجري كل هذا الدمار انصياعا لإملاءات نيوليبرالية خارجية شبه استعمارية.جزء مهم من خدمات حراس الأمن الخاص، كانت في السابق مناصب شغل قارة لدى الشركات والمؤسسات (مصانع، أبناك، وكالات...). وقد جرى التخلص من هذه الشغيلة، بفعل شركات سمسرة أصبحت تُشَغِّلُ الحراس بعقود محددة المدة، حسب مقتضيات مدونة الشغل ذاتها. ينطبق الشيء نفسه على الوظيفة العمومية، إذ كان الأعوان يتمتعون بحق الترسيم، الترقية، السكن الوظيفي بالنسبة للحراس الليليين.. رغم تَغَيُّرِ في الأسماء [من "أعوان" إلى "مساعدين تقنيين واداريين"، في التعليم مثلا] إلا أن الدولة قررت أخيرا، وضع حد للتوظيف وفتحت المجال للسمسرة..الأغلبية الساحقة من حراس الأمن الخاص تعمل 12 ساعة كل يوم. لا حق في الراحة الأسبوعية أو السنوية ولا تعويض عن العمل خلالها أو خلال الأعياد الوطنية والدينية. لا وثائق شغل. امتناع دائم عن تسليم وثائق إدارية. أجور هزيلة ولا تؤدى في وقتها: تتراوح في الغالب بين 1300 و2300 درهم. لا مكان للسميك وكل ما يضمنه قانون الشغل من حقوق. بعض الشركات تمارس النصب والاحتيال؛ بإرغام مستخدميها على توقيع وصولات بِتَسَلُّمِ مبالغ أعلى من المبلغ الحقيقي المُسَلَّم، شعارها: قبول شروط الاستغلال أو الطرد من العمل.أتت جائحة كورونا فلجأ أرباب العمل إلى تحميل المستخدمين كلفة الأزمة: الطرد التعسفي، المطالبة بتوقيع استقالة أو توقيع الموافقة على عطل سنوية غير مؤدى عنها ولآجال غير محددة.. كما أن حراس أمن خاص تلقفهم الوباء بمقرات عملهم، بمتاجر كبرى ومستشفيات... وعند توجه المطرودين إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي يُحرمون من التعويض، كونهم غير مصرح بهم، مثلما يحرمون من الدعم المخصص للقطاع غير المهيكل. لهؤلاء المطرودين أسر وأبناء عرضة للتجويع والتشريد وجها لوجه مع "مول الكراء" و"مول الحانوت" وفواتير الماء والكهرباء، فيما الدولة، راعية مصالح الأثرياء، تعمق بسياساتها تلك المآسي والمعاناة.لا سبيل للتحرر من بطش أرباب العمل ودولتهم غير توحيد صفوف كافة حارسات وحراس الأمن، وكافة عاملات وعمال النظافة والحراسة والطبخ والبستنة... في كتلة واحدة متراصة، وتقوية أدوات نضالهم- هن وآليات مقاومتهم- هن. لقد سبق لبعض فئات حراس الأمن أن أسسوا بضعة مكاتب نقابية تابعة لنقابات وخاضوا معارك واحتجاجات في إطارها، دفاعا عن حقوقهم. لا مناص من بناء أدوات مقاومة ونضال جمعوية أو نقابية مستقلة عن الدولة والباطرونا، مسيرة ديموقر ......
#حراس
#الأمن
#الخاص
#عرضة
#للتجويع.
#مناص
#بناء
#أدوات
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679087
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة تدفع البطالة المعممة وانسداد آفاق التشغيل مقهورين كثر إلى مزاولة "مهن" سمتها العامة الهشاشة، أجور بالغة الهزالة، الحرمان مما يضمنه قانون الشغل من حقوق.. إنها سمات تنطبق بالكامل على حراس الأمن الخاص، التابعين لشتى شركات تعتصر الأرباح الطائلة من دمائهم بعديد من المؤسسات الخاصة، بعد تهافت مستثمرين جشعين مغاربة وأجانب على الفوز بفرص اغتناء سهل وسريع حقيقية، على حسابهم [يد عاملة رخيصة، عزلاء ومحرومة من الحقوق]. ومنذ اصدار الدولة القانون 05. 54 المتعلق بالتدبير المفوض، الصادر بالجريدة الرسمية بتاريخ 16 مارس 2006، تسابقت شركات متعددة الجنسية [فرضها علينا البنك الدولي وحكامنا فرضا] لنهب المال العام بعد التفويض لها بتدبير خدمات عمومية كنظافة الشوارع، التطهير السائل والماء والكهرباء. أو تدبير مهام كالحراسة والتنظيف والطبخ والبستنة بقطاعات كالتعليم والصحة والعدل... وهي خدمات عمومية جرى تفويتها للخواص توفيرا لسبل اغتنائهم إثر خصخصة الوظيفة العمومية وتخريبها، وعلى حساب المكتسبات التاريخية لشغيلة الدولة [ضرب الترسيم]. يجري كل هذا الدمار انصياعا لإملاءات نيوليبرالية خارجية شبه استعمارية.جزء مهم من خدمات حراس الأمن الخاص، كانت في السابق مناصب شغل قارة لدى الشركات والمؤسسات (مصانع، أبناك، وكالات...). وقد جرى التخلص من هذه الشغيلة، بفعل شركات سمسرة أصبحت تُشَغِّلُ الحراس بعقود محددة المدة، حسب مقتضيات مدونة الشغل ذاتها. ينطبق الشيء نفسه على الوظيفة العمومية، إذ كان الأعوان يتمتعون بحق الترسيم، الترقية، السكن الوظيفي بالنسبة للحراس الليليين.. رغم تَغَيُّرِ في الأسماء [من "أعوان" إلى "مساعدين تقنيين واداريين"، في التعليم مثلا] إلا أن الدولة قررت أخيرا، وضع حد للتوظيف وفتحت المجال للسمسرة..الأغلبية الساحقة من حراس الأمن الخاص تعمل 12 ساعة كل يوم. لا حق في الراحة الأسبوعية أو السنوية ولا تعويض عن العمل خلالها أو خلال الأعياد الوطنية والدينية. لا وثائق شغل. امتناع دائم عن تسليم وثائق إدارية. أجور هزيلة ولا تؤدى في وقتها: تتراوح في الغالب بين 1300 و2300 درهم. لا مكان للسميك وكل ما يضمنه قانون الشغل من حقوق. بعض الشركات تمارس النصب والاحتيال؛ بإرغام مستخدميها على توقيع وصولات بِتَسَلُّمِ مبالغ أعلى من المبلغ الحقيقي المُسَلَّم، شعارها: قبول شروط الاستغلال أو الطرد من العمل.أتت جائحة كورونا فلجأ أرباب العمل إلى تحميل المستخدمين كلفة الأزمة: الطرد التعسفي، المطالبة بتوقيع استقالة أو توقيع الموافقة على عطل سنوية غير مؤدى عنها ولآجال غير محددة.. كما أن حراس أمن خاص تلقفهم الوباء بمقرات عملهم، بمتاجر كبرى ومستشفيات... وعند توجه المطرودين إلى الصندوق الوطني للضمان الاجتماعي يُحرمون من التعويض، كونهم غير مصرح بهم، مثلما يحرمون من الدعم المخصص للقطاع غير المهيكل. لهؤلاء المطرودين أسر وأبناء عرضة للتجويع والتشريد وجها لوجه مع "مول الكراء" و"مول الحانوت" وفواتير الماء والكهرباء، فيما الدولة، راعية مصالح الأثرياء، تعمق بسياساتها تلك المآسي والمعاناة.لا سبيل للتحرر من بطش أرباب العمل ودولتهم غير توحيد صفوف كافة حارسات وحراس الأمن، وكافة عاملات وعمال النظافة والحراسة والطبخ والبستنة... في كتلة واحدة متراصة، وتقوية أدوات نضالهم- هن وآليات مقاومتهم- هن. لقد سبق لبعض فئات حراس الأمن أن أسسوا بضعة مكاتب نقابية تابعة لنقابات وخاضوا معارك واحتجاجات في إطارها، دفاعا عن حقوقهم. لا مناص من بناء أدوات مقاومة ونضال جمعوية أو نقابية مستقلة عن الدولة والباطرونا، مسيرة ديموقر ......
#حراس
#الأمن
#الخاص
#عرضة
#للتجويع.
#مناص
#بناء
#أدوات
#النضال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679087
الحوار المتمدن
المناضل-ة - حراس الأمن الخاص عرضة للتجويع. لا مناص من بناء أدوات النضال والمقاومة، ح.ح.
حنان محمد السعيد : حراس على باب جهنم
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كان جدي يقطن في الطابق الأخير في مبناه السكني، ويزرع على سطح المنزل العديد من النباتات العطرية والمزهرة، فكان مما يسعد زواره قضاء بعض الوقت في حديقته الصغيرة واحتساء الشاي معه وتبادل أطراف الحديث. في أحد الأيام كنت في زيارة لمنزل جدي وصعدت إلى سطح المنزل، وبعد دقائق جائت سيدة – أو هكذا اعتقدت – وأشارت لي بأنها ترغب في جمع الغسيل فسمحت لها، وبعدها صعدت خالتي وسألتني عما إذا كان أحدهم قد جاء قبلها فقلت لها ما حدث، فابتسمت إبتسامة صغيرة وقالت لي إنه فتى في الخامسة عشرة من العمر وليس امرأة! ولأني أعمل في التحاليل الطبية وتحاليل الأمراض الوراثية قلت لها أن على أهل هذه الفتى إجراء بعض الفحوصات الطبية له فربما كان يعاني من خلل ما. إلى هنا ونسيت القصة، وحتى قال لي في أحد الأيام قريب من أقاربنا أن مشكلة كبيرة حدثت بسبب هذا الفتى، فبعد وفاة والديه وزواج إخوته، إستغله بعض الشباب جنسيا ما أثار حفيظة السكان في المبنى وفي المنطقة فطالبوا بطرده وقد تم لهم ذلك بالفعل. توقفت كثيرا عند هذه المشكلة، فالفتى كان ضحية على طول الخط، ضحية لمشكلة صحية فسيولوجية أو جينية، وضحية لظروف قاسية افقدته السند والعائل، وضحية لبعض الشباب ممن فقدوا الشرف والأخلاق قاموا باستغلاله جنسيا، وأخيرا كان ضحية لمجتمع يتنمر على الضعيف ولا يقف في وجه المجرم، مجتمع يلوم الضحية ولا يرفع إصبعه في وجه الجناة، مجتمع لا يتجاوز دينه الحناجر ولا يستقر لديه في القلب. حكاية سارة تذكرت هذه الواقعة بعد انتحار الناشطة الحقوقية سارة حجازي، فحياتها كانت نموذجا مؤلما لما يمكن أن يفعله المجتمع بإنسان يتمتع بالإحساس والضمير، فأولا تنمروا عليها بسبب مواصفاتها الجسدية من الصغر، وعندما صدقتهم واتجهت ميولها نحو نفس الجنس الذي تنتمي إليه كفروها، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ولكنها أصبحت هدفا في مرمى النظام بسبب إهتمامتها الحقوقية، ما عرضها للتعذيب والتحرش، وحتى عندما تركت لهم البلد وذهبت إلى أقاصي الأرض لاحقتها الكراهية، وكأن المجتمع لم يكتفي بكل ذلك فلاحقوها بعد انتحارها للتأكد من أنها ستستقر في الجحيم وأنها مطرودة من رحمة الله غير أهل لعفوه!فهذا المجتمع يمكنه أن يخرج الإنسان عن جنسه ودينه ويجعله يتخلى عن جنسيته وحياته ذاتها، ثم يعمل جاهدا على التأكد من أن المنتحر لن يدخل الجنة وإنما سيخلد في النار. هذا المجتمع لا يفكر لحظة في الأسباب التي تجعل إنسانا ما يتخلى عن جنسه أو جنسيته أو حياته وما إذا كانت هذه الأسباب أقوى من أن يتحملها إنسان أو أنهم قد يكونوا في وقت من الأوقات ضحية لنفس الظروف وأسراء لنفس العوامل وبالطبع لا يفكر هؤلاء في سبل عملية لحل المشكلات أو مساندة الضعيف والبائس ومن ضاقت به الدنيا، ولكنهم يكتفون بإدانة الضحايا الذين يتساقطون حولهم وبيدهم في كل يوم وكل لحظة بل أنهم يهاجمون من يدافع عن الضحية وقد يجد المدافع عن الأخرين نفسه في مرمى سهام هذا المجتمع، فإذا كنت تدافع عن حقوق فئة ما فلابد أنك منهم أو ترغب في أن تفعل مثلهم، هكذا يفكرون!أرض النفاق إن المجتمع الذي إنشغل بتشييع جثمان سارة حجازي باللعنات، وانتفض ضد فتيات التك توك، هو نفسه المجتمع الذي لم يهتز له جفن عندما ألقى رجل بزوجته من الطابق الخامس لإصابتها بفيروس كورونا أو بسبب الرجل الذي أحضر صديقه لاغنصاب زوجته حتى يطلقها بدون إعطائها حقوقها ولم ينتفض للشخص الذي اغتصب عشرات الفتيات والفتيان أيضا اعتمادا على مساندة أسرته التي تحتل مراكز مرموقة في المجتمع. نفس هذا الم ......
#حراس
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683497
#الحوار_المتمدن
#حنان_محمد_السعيد كان جدي يقطن في الطابق الأخير في مبناه السكني، ويزرع على سطح المنزل العديد من النباتات العطرية والمزهرة، فكان مما يسعد زواره قضاء بعض الوقت في حديقته الصغيرة واحتساء الشاي معه وتبادل أطراف الحديث. في أحد الأيام كنت في زيارة لمنزل جدي وصعدت إلى سطح المنزل، وبعد دقائق جائت سيدة – أو هكذا اعتقدت – وأشارت لي بأنها ترغب في جمع الغسيل فسمحت لها، وبعدها صعدت خالتي وسألتني عما إذا كان أحدهم قد جاء قبلها فقلت لها ما حدث، فابتسمت إبتسامة صغيرة وقالت لي إنه فتى في الخامسة عشرة من العمر وليس امرأة! ولأني أعمل في التحاليل الطبية وتحاليل الأمراض الوراثية قلت لها أن على أهل هذه الفتى إجراء بعض الفحوصات الطبية له فربما كان يعاني من خلل ما. إلى هنا ونسيت القصة، وحتى قال لي في أحد الأيام قريب من أقاربنا أن مشكلة كبيرة حدثت بسبب هذا الفتى، فبعد وفاة والديه وزواج إخوته، إستغله بعض الشباب جنسيا ما أثار حفيظة السكان في المبنى وفي المنطقة فطالبوا بطرده وقد تم لهم ذلك بالفعل. توقفت كثيرا عند هذه المشكلة، فالفتى كان ضحية على طول الخط، ضحية لمشكلة صحية فسيولوجية أو جينية، وضحية لظروف قاسية افقدته السند والعائل، وضحية لبعض الشباب ممن فقدوا الشرف والأخلاق قاموا باستغلاله جنسيا، وأخيرا كان ضحية لمجتمع يتنمر على الضعيف ولا يقف في وجه المجرم، مجتمع يلوم الضحية ولا يرفع إصبعه في وجه الجناة، مجتمع لا يتجاوز دينه الحناجر ولا يستقر لديه في القلب. حكاية سارة تذكرت هذه الواقعة بعد انتحار الناشطة الحقوقية سارة حجازي، فحياتها كانت نموذجا مؤلما لما يمكن أن يفعله المجتمع بإنسان يتمتع بالإحساس والضمير، فأولا تنمروا عليها بسبب مواصفاتها الجسدية من الصغر، وعندما صدقتهم واتجهت ميولها نحو نفس الجنس الذي تنتمي إليه كفروها، ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد ولكنها أصبحت هدفا في مرمى النظام بسبب إهتمامتها الحقوقية، ما عرضها للتعذيب والتحرش، وحتى عندما تركت لهم البلد وذهبت إلى أقاصي الأرض لاحقتها الكراهية، وكأن المجتمع لم يكتفي بكل ذلك فلاحقوها بعد انتحارها للتأكد من أنها ستستقر في الجحيم وأنها مطرودة من رحمة الله غير أهل لعفوه!فهذا المجتمع يمكنه أن يخرج الإنسان عن جنسه ودينه ويجعله يتخلى عن جنسيته وحياته ذاتها، ثم يعمل جاهدا على التأكد من أن المنتحر لن يدخل الجنة وإنما سيخلد في النار. هذا المجتمع لا يفكر لحظة في الأسباب التي تجعل إنسانا ما يتخلى عن جنسه أو جنسيته أو حياته وما إذا كانت هذه الأسباب أقوى من أن يتحملها إنسان أو أنهم قد يكونوا في وقت من الأوقات ضحية لنفس الظروف وأسراء لنفس العوامل وبالطبع لا يفكر هؤلاء في سبل عملية لحل المشكلات أو مساندة الضعيف والبائس ومن ضاقت به الدنيا، ولكنهم يكتفون بإدانة الضحايا الذين يتساقطون حولهم وبيدهم في كل يوم وكل لحظة بل أنهم يهاجمون من يدافع عن الضحية وقد يجد المدافع عن الأخرين نفسه في مرمى سهام هذا المجتمع، فإذا كنت تدافع عن حقوق فئة ما فلابد أنك منهم أو ترغب في أن تفعل مثلهم، هكذا يفكرون!أرض النفاق إن المجتمع الذي إنشغل بتشييع جثمان سارة حجازي باللعنات، وانتفض ضد فتيات التك توك، هو نفسه المجتمع الذي لم يهتز له جفن عندما ألقى رجل بزوجته من الطابق الخامس لإصابتها بفيروس كورونا أو بسبب الرجل الذي أحضر صديقه لاغنصاب زوجته حتى يطلقها بدون إعطائها حقوقها ولم ينتفض للشخص الذي اغتصب عشرات الفتيات والفتيان أيضا اعتمادا على مساندة أسرته التي تحتل مراكز مرموقة في المجتمع. نفس هذا الم ......
#حراس
#جهنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683497
الحوار المتمدن
حنان محمد السعيد - حراس على باب جهنم
أياد الزهيري : حراس البوابات
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري حَسبنا أن عصر الأستبداد قد ولى , وأن حراب الحراسات قد أختفت الى غير رجعه , ولكن يبدو الأمر كان حلماً , فقد فززنا على واقع أكثر قبحاً , وأشد شراسه من سابقه , فقط هي الوسائل من تغيرت , فبعد أن كانت ظاهره للعيان أصبحت الآن لا تُرى , ويجري التحكم بها عن بُعد ومن غرف مغلقه , ولكنها أشد قمعاً , وأكثر قسوه لمن لا يذعن لها , والويل والثبور وعظائم الأمور لمن لا يداهن ويهادن فراعنة العصر الترامبي . كان الأمل كبيراً عندما فُتحت بوابات وسائل التواصل الأجتماعي , فأستبشرنا خيراً , بأننا على أعتاب عالم جديد يبشر بألف خير , تنطلق فيه الكلمه الحره في فضاء واسع , متحرره من قضبان وقيود القمع الحكومي والأجتماعي ,هاربه الى رحاب أوسع , وفضاء أكبر , ولكن للأسف لم تطول فرحتنا , ولم يدم أملنا حين أنصدمنا بحراس أكثر تعسف , وأشرس توحش لمن لا يطيع قوانينهم الجائره , وتعليماتهم المتعسفه , فما أن تنفسنا الصعداء في أستنشاق هواء الحريه , ألا وعادوا يضيقوا علينا منافذ الهواء , بحجج واهيه , هو أن ما نكتبه من موضوعات وما ننشره من كلمات بأنها كاسره للقوانين والضوابط والتعليمات التي وضعتها صاحبة ؛ الجلاله ؛ ؛والفخامه؛ أدارة الفيس بوك والتي تدار من الغرف المظلمه , هذه الأداره التي أرجعتنا الى ذكريات الزمن المشؤوم لوزارات الثقافه والأعلام في الحكومات الشموليه التي تخشى الكلمه التي تحمل جرعات الوعي الى عقول المواطنين , والتي تبث الحياة في نفوس الجماهير. أصبحت وسائل التواصل الأجتماعي وخاصه الفيسبوك قلعه حصينه لا يدخلها الا الذين يصلون ويسبحون لأمريكا وحلفاءها من الرجعين العرب , ولا يُمنع منها الا من قال لا للتبعيه ! والأذعان لشروط القهر والحرمان, حتى أصبح هناك شعار يقول من لم يكن من المطبعين , فهو في نظرنا من العاصين !, وسيدرج على قوائم الأرهابين ! , بعد ما كان يُحسب في زمن الدكتاتوريات التقليديه من زمر المتآمرين. أنه نذير شؤم لكل من لم ينتج أحتياجاته بيده , ويعتمد في بناء حياته على قدراته , وأنه سيكون أسير غيره , وأن ما نتعرض له من أزمات أقتصاديه ومضايقات في الحريه سببه النمط الأستهلاكي الذي وضعنا أنفسنا بين فكيه , والذي جعلنا لقمه سائغه لمن يتربص بنا الدوائر . لا حياة لأمه لا تزرع غذاءها , ولا تصنع دواءها , ولا تحمي مقدراتها. للأسف أصبحنا أمه آثرت الأستهلاك المريح , والحياة المترفه , وهربت من التحدي , حتى أصبحت لا تقوى على قول كلمة , ولا تتجرأ الرد على كل معتدي وظالم لحقها , ومنتهك لسيادتها. نحن شعوب عندما هجرنا مبادئنا, أستأنسنا بما يروج لنا من التسليه الغير بريئه , فأصبحنا شعوب مبرمجه من قبل الأخرين , من غير أن ننتبه الى واقع يسير بسرعة البرق الى نهايه مره ومؤلمه . لقد بدأوا يؤقلمونا للقبول بواقع نسترخص به مثلنا العليا , ونقدم به ثرواتنا بأيدينا لعدونا خاضعين مذعنين , ونفتح بوابات بلدنا للمحتلين , ونحن طائعين , بل ومهلهلين , مُؤثرين لهم البقاء ومرحبين . أن ما يجري علينا هي مقدمات ستلحقنا بالهنود الحمر وما آل أليه مصيرهم , وجعلهم الآن على حافة الفناء , كل ذلك بمباركة المتطوعين المجانيين من بعض أبناء وطنا , الذين جندوا أنفسهم ليكونوا كلاب حراسه للأجنبي , بل أصبحوا من المحرضين على أبناء جلدتهم من الأحرار , والأدلاء على كل من تظهر عليه مشاعر الوطنيه , وأن كانت على صفحات التواصل الأجتماعي . أن ما يتعرض له مجتمعنا من حروب هو ما يُطلق عليها بحروب الجيل الرابع والخامس , وهي حروب غادرت الوسائل التقليديه من أسلحه ناريه , الى أسلحه أعلاميه ونفسيه وسبرانيه , أسلحه تستخدم الخصم ......
#حراس
#البوابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706445
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري حَسبنا أن عصر الأستبداد قد ولى , وأن حراب الحراسات قد أختفت الى غير رجعه , ولكن يبدو الأمر كان حلماً , فقد فززنا على واقع أكثر قبحاً , وأشد شراسه من سابقه , فقط هي الوسائل من تغيرت , فبعد أن كانت ظاهره للعيان أصبحت الآن لا تُرى , ويجري التحكم بها عن بُعد ومن غرف مغلقه , ولكنها أشد قمعاً , وأكثر قسوه لمن لا يذعن لها , والويل والثبور وعظائم الأمور لمن لا يداهن ويهادن فراعنة العصر الترامبي . كان الأمل كبيراً عندما فُتحت بوابات وسائل التواصل الأجتماعي , فأستبشرنا خيراً , بأننا على أعتاب عالم جديد يبشر بألف خير , تنطلق فيه الكلمه الحره في فضاء واسع , متحرره من قضبان وقيود القمع الحكومي والأجتماعي ,هاربه الى رحاب أوسع , وفضاء أكبر , ولكن للأسف لم تطول فرحتنا , ولم يدم أملنا حين أنصدمنا بحراس أكثر تعسف , وأشرس توحش لمن لا يطيع قوانينهم الجائره , وتعليماتهم المتعسفه , فما أن تنفسنا الصعداء في أستنشاق هواء الحريه , ألا وعادوا يضيقوا علينا منافذ الهواء , بحجج واهيه , هو أن ما نكتبه من موضوعات وما ننشره من كلمات بأنها كاسره للقوانين والضوابط والتعليمات التي وضعتها صاحبة ؛ الجلاله ؛ ؛والفخامه؛ أدارة الفيس بوك والتي تدار من الغرف المظلمه , هذه الأداره التي أرجعتنا الى ذكريات الزمن المشؤوم لوزارات الثقافه والأعلام في الحكومات الشموليه التي تخشى الكلمه التي تحمل جرعات الوعي الى عقول المواطنين , والتي تبث الحياة في نفوس الجماهير. أصبحت وسائل التواصل الأجتماعي وخاصه الفيسبوك قلعه حصينه لا يدخلها الا الذين يصلون ويسبحون لأمريكا وحلفاءها من الرجعين العرب , ولا يُمنع منها الا من قال لا للتبعيه ! والأذعان لشروط القهر والحرمان, حتى أصبح هناك شعار يقول من لم يكن من المطبعين , فهو في نظرنا من العاصين !, وسيدرج على قوائم الأرهابين ! , بعد ما كان يُحسب في زمن الدكتاتوريات التقليديه من زمر المتآمرين. أنه نذير شؤم لكل من لم ينتج أحتياجاته بيده , ويعتمد في بناء حياته على قدراته , وأنه سيكون أسير غيره , وأن ما نتعرض له من أزمات أقتصاديه ومضايقات في الحريه سببه النمط الأستهلاكي الذي وضعنا أنفسنا بين فكيه , والذي جعلنا لقمه سائغه لمن يتربص بنا الدوائر . لا حياة لأمه لا تزرع غذاءها , ولا تصنع دواءها , ولا تحمي مقدراتها. للأسف أصبحنا أمه آثرت الأستهلاك المريح , والحياة المترفه , وهربت من التحدي , حتى أصبحت لا تقوى على قول كلمة , ولا تتجرأ الرد على كل معتدي وظالم لحقها , ومنتهك لسيادتها. نحن شعوب عندما هجرنا مبادئنا, أستأنسنا بما يروج لنا من التسليه الغير بريئه , فأصبحنا شعوب مبرمجه من قبل الأخرين , من غير أن ننتبه الى واقع يسير بسرعة البرق الى نهايه مره ومؤلمه . لقد بدأوا يؤقلمونا للقبول بواقع نسترخص به مثلنا العليا , ونقدم به ثرواتنا بأيدينا لعدونا خاضعين مذعنين , ونفتح بوابات بلدنا للمحتلين , ونحن طائعين , بل ومهلهلين , مُؤثرين لهم البقاء ومرحبين . أن ما يجري علينا هي مقدمات ستلحقنا بالهنود الحمر وما آل أليه مصيرهم , وجعلهم الآن على حافة الفناء , كل ذلك بمباركة المتطوعين المجانيين من بعض أبناء وطنا , الذين جندوا أنفسهم ليكونوا كلاب حراسه للأجنبي , بل أصبحوا من المحرضين على أبناء جلدتهم من الأحرار , والأدلاء على كل من تظهر عليه مشاعر الوطنيه , وأن كانت على صفحات التواصل الأجتماعي . أن ما يتعرض له مجتمعنا من حروب هو ما يُطلق عليها بحروب الجيل الرابع والخامس , وهي حروب غادرت الوسائل التقليديه من أسلحه ناريه , الى أسلحه أعلاميه ونفسيه وسبرانيه , أسلحه تستخدم الخصم ......
#حراس
#البوابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706445
الحوار المتمدن
أياد الزهيري - حراس البوابات
عمر بن أعمارة : رحيل امرأة..مرة أخرى حراس الآخرة
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة "إن القذارة الحقيقية تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها. ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهو لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح. نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا".شمس التبريزيمع وفاة الآخر المختلف تتحرك الآلة الجهنمية لبعض الكتائب المدججة بكل ما هو حقد وضغينة وتنتصب كحراس على الآخرة وكنواب على الله، بعدها تقيم محاكم تفتيش وتبدأ في الفرز ثم السب والشتم والتكفير والتهويد. في حقيقة الأمر لم يفاجئنا ذلك الكم من الأقلام الحمراء التي تجندت ولا ذلك العدد من البطاقات الحمراء التي رفعت في وجه أنثى. يبدو أن منسوب التشفّي في هذه النازلة قد ارتفع كثيرا عن غيرها لكون الهالك امرأة شكلت لما يزيد عن أربعين سنة عقدة لعقول مسيّجة ومتحجرة، بل كانت لما لا يقل عن نصف قرن من العطاء والتميز والمشاكسة غصّة في حلق هؤلاء، وهاهم الآن مع رحيلها يتنفسون الصعداء ويرتشفون كؤوس النخوة والانتصار على جثتها الهامدة دون أن ينتبهوا إلى أن الفكرة هي الفاعلة ولن تموت أبدا. لقد شاهدنا من قبل نفس الممارسات ونفس الخطابات تكررت مع وفاة "مارادونا" النجم الدولي لكرة القدم وقبله مع رحيل المفكر الإسلامي "محمد شحرور" وأيضا مع وفاة العالم الكبير "ستيفن هوكينغ" كذلك نقس السلوك رأيناه مع رحيل المناضل الكبير "نيلسون مانديلا" رمز النضال ضد الميز العنصري واللائحة طويلة. ذهنية التشفّيهناك عقول لا تشتغل إلا بمنطق”أنا أكره إذن أنا موجود“.الكره لا يمكن أن يكون إلا منتوج العجز والفشل وغياب النظرة المستقبلية الاستشرافية والقدرة على الإبداع والاندماج في الحاضر والانفتاح على المستقبل. كأن الأقوى إيمانا هو الأكثر حقدا وكرها للآخرين المختلفين.على المرء أن يعتصر عقله كي يفهم إلى ما آلت إليه الأمور من ضغينة وكره وحقد، وهذا الكم الهائل من الرداءة والجهل الذي يسري في آلاف مواقع التواصل والذي أبى أن لا ينفك منا وأبينا نحن أيضا أن لا نضع مسافة بيننا وبينه وأن لا نفارقه ونتعالى عليه بل احتضناه بعد أن جعلنا وسائل التواصل الحديثة في خدمته. فما أخطر الجهل والفراغ الفكري حين نَسْعَدُ ونفتخر به ونحوله إلى سلاح لمحاربة كل ما هو علم وفن ومعرفة ونور وحياة وحينما نصبح فرسانا لحروب خاسرة ومدمرة تخاض باسم العقيدة أو الهوية والملّة وحينما نعتقد أننا نحن "الفرقة الناجية" وغيرنا إلى الجحيم بأحكامنا وبقراراتنا ومباركتنا. التشفّي سلوك ناتج عن تفكير مهزوم يلاحق المختلف معه حد الآخرة قصد الانتقام منه، التشفّي ذليل فشل وعجز يكشف على مدى جبن وتخلف وجهل وحقد الممارسين والداعين له.لقد شاهدنا بعض الأصوات الجبانة والشاذة والحاقدة تبتهج فرحا وتتشفى لرحيل "نوال السعداوي" كما لو أنهم سيخلدون في الحياة(على الأقل هي عاشت 90سنة).هذا اللغو والثرثرة حول مدى أحقيته فلان أو علّان دخول الجنة من عدمها كأنما مفاتيح الجنة في يد هؤلاء الجهلة الحقودين على كل ما هو حياة وفن وعلم.أو كما لو أن إله الكون نصبهم نوابا عنه. مع حضور وانتشار هذا النمط من التفكير والسلوكيات يبدو أن التربة مازالت خصبة لزرع واستنبات الأعشاب السامة من طينة ورثة داعش والقاعدة وبوكو حرام التي لا تنمو إلا حيث الجهل والضغينة والخرافة. هناك عقول تنتشي بالخرافات والأوهام وهي تعج بكل الفراغات،هناك مساحات شاسعة من العقم داخل هذه العقول التي تجدف عكس تيارات العلم والمعرفة والحياة.نعم لقد استشرى فكر الكآبة والفزع، فكر لا ينشط إلا في أعتاب السفاهة والضحالة ولا ينمو إلا في حقول الأحقاد والضغين ......
#رحيل
#امرأة..مرة
#أخرى
#حراس
#الآخرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713504
#الحوار_المتمدن
#عمر_بن_أعمارة "إن القذارة الحقيقية تقبع في الداخل، أما القذارة الأخرى فهي تزول بغسلها. ويوجد نوع واحد من القذارة لا يمكن تطهيرها بالماء النقي، وهو لوثة الكراهية والتعصب التي تلوث الروح. نستطيع أن نطهر أجسامنا بالزهد والصيام، لكن الحب وحده هو الذي يطهر قلوبنا".شمس التبريزيمع وفاة الآخر المختلف تتحرك الآلة الجهنمية لبعض الكتائب المدججة بكل ما هو حقد وضغينة وتنتصب كحراس على الآخرة وكنواب على الله، بعدها تقيم محاكم تفتيش وتبدأ في الفرز ثم السب والشتم والتكفير والتهويد. في حقيقة الأمر لم يفاجئنا ذلك الكم من الأقلام الحمراء التي تجندت ولا ذلك العدد من البطاقات الحمراء التي رفعت في وجه أنثى. يبدو أن منسوب التشفّي في هذه النازلة قد ارتفع كثيرا عن غيرها لكون الهالك امرأة شكلت لما يزيد عن أربعين سنة عقدة لعقول مسيّجة ومتحجرة، بل كانت لما لا يقل عن نصف قرن من العطاء والتميز والمشاكسة غصّة في حلق هؤلاء، وهاهم الآن مع رحيلها يتنفسون الصعداء ويرتشفون كؤوس النخوة والانتصار على جثتها الهامدة دون أن ينتبهوا إلى أن الفكرة هي الفاعلة ولن تموت أبدا. لقد شاهدنا من قبل نفس الممارسات ونفس الخطابات تكررت مع وفاة "مارادونا" النجم الدولي لكرة القدم وقبله مع رحيل المفكر الإسلامي "محمد شحرور" وأيضا مع وفاة العالم الكبير "ستيفن هوكينغ" كذلك نقس السلوك رأيناه مع رحيل المناضل الكبير "نيلسون مانديلا" رمز النضال ضد الميز العنصري واللائحة طويلة. ذهنية التشفّيهناك عقول لا تشتغل إلا بمنطق”أنا أكره إذن أنا موجود“.الكره لا يمكن أن يكون إلا منتوج العجز والفشل وغياب النظرة المستقبلية الاستشرافية والقدرة على الإبداع والاندماج في الحاضر والانفتاح على المستقبل. كأن الأقوى إيمانا هو الأكثر حقدا وكرها للآخرين المختلفين.على المرء أن يعتصر عقله كي يفهم إلى ما آلت إليه الأمور من ضغينة وكره وحقد، وهذا الكم الهائل من الرداءة والجهل الذي يسري في آلاف مواقع التواصل والذي أبى أن لا ينفك منا وأبينا نحن أيضا أن لا نضع مسافة بيننا وبينه وأن لا نفارقه ونتعالى عليه بل احتضناه بعد أن جعلنا وسائل التواصل الحديثة في خدمته. فما أخطر الجهل والفراغ الفكري حين نَسْعَدُ ونفتخر به ونحوله إلى سلاح لمحاربة كل ما هو علم وفن ومعرفة ونور وحياة وحينما نصبح فرسانا لحروب خاسرة ومدمرة تخاض باسم العقيدة أو الهوية والملّة وحينما نعتقد أننا نحن "الفرقة الناجية" وغيرنا إلى الجحيم بأحكامنا وبقراراتنا ومباركتنا. التشفّي سلوك ناتج عن تفكير مهزوم يلاحق المختلف معه حد الآخرة قصد الانتقام منه، التشفّي ذليل فشل وعجز يكشف على مدى جبن وتخلف وجهل وحقد الممارسين والداعين له.لقد شاهدنا بعض الأصوات الجبانة والشاذة والحاقدة تبتهج فرحا وتتشفى لرحيل "نوال السعداوي" كما لو أنهم سيخلدون في الحياة(على الأقل هي عاشت 90سنة).هذا اللغو والثرثرة حول مدى أحقيته فلان أو علّان دخول الجنة من عدمها كأنما مفاتيح الجنة في يد هؤلاء الجهلة الحقودين على كل ما هو حياة وفن وعلم.أو كما لو أن إله الكون نصبهم نوابا عنه. مع حضور وانتشار هذا النمط من التفكير والسلوكيات يبدو أن التربة مازالت خصبة لزرع واستنبات الأعشاب السامة من طينة ورثة داعش والقاعدة وبوكو حرام التي لا تنمو إلا حيث الجهل والضغينة والخرافة. هناك عقول تنتشي بالخرافات والأوهام وهي تعج بكل الفراغات،هناك مساحات شاسعة من العقم داخل هذه العقول التي تجدف عكس تيارات العلم والمعرفة والحياة.نعم لقد استشرى فكر الكآبة والفزع، فكر لا ينشط إلا في أعتاب السفاهة والضحالة ولا ينمو إلا في حقول الأحقاد والضغين ......
#رحيل
#امرأة..مرة
#أخرى
#حراس
#الآخرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713504
الحوار المتمدن
عمر بن أعمارة - رحيل امرأة..مرة أخرى حراس الآخرة
الحسان عشاق : فلفول والنوخو وفوفو حراس مملكة سدوم
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق تجلس على الكرسي في الحديقة الكئيبة، ترمق الاشجار الميتة والمورقة الصامدة في وجه الاهمال، النباتات الوحشية تلتف على بعض الازهار الشاحبة، اقفاص الطيور خربت، وقطار الاحجار المتآكل شاهد على العبث والاستهتار برئة المدينة، تراقب الطريق في صمت متقطع بزقزقات عصافير الدوري المعشعشة في اشجار الكاليبتوس ذات الجذوع الضخمة، اشجار عمرت طويلا، يقال انها من مخلفات الاستعمار، في السابق كانت الحديقة سوقا اسبوعيا، تلتقي فيه القبائل المتاخمة للمدينة، تسقط العيون على عشيقين يتأرجحان على حبلالهوى، يندمجان في قبل مسروقة تحت جذع الشجرة الاملس المليء بأسماء وقلوب تشطرها سهام، تتحرك في الدواخل اللوعة الجامحة تسلخ الجلد، الغصة تكبر ،جراد المتعة يصهل، اللحم المترهل يتنمل، تضمر، تصغر، في لجة التيهان تسقط ويسعل الوقت في الخلايا، الروح تقطر في ثنايا النظرات الظامئة، مفتون بالعضلات والفتوة، الخلاص يدلف في القبضات الشقية والدعك المستمر وسفريات الذهاب والاياب، مند عقود تدبغ المخارج بقسوة الانحناء والامتطاء المذل، في اشتهاء تستقبل كإسفنجة خراطيم تقيئ اللزوجة، لزوجة اشبه بزخات ناعمة في صحراء معدة للرماية، لا ينهزم العطش ولا تأتيه التخمة ولا الغصة من الارتواء، ابدا لا تبتغي الاستراحة من شهيق يلعلع في ثنايا الجثة المتعفنة، الركب تحمل بصمات سنوات التحلل، تتضرع على اسرة تفرغ فيها الوان الفاكهة المحرمة، تتلوى قنابل الشهوة على اجنحة الخيال والهزيمة، حواجز التفتيش تعريها العيون المتفحصة، تكبر مساحات الذهولرغم اقنعة التبرج مهلهلة المقاسات، تحصد عنف علامات الرسوب، لم تعد مطلوبا كما في السابق، سلعة فاسدة في سوق الرقيق، السلعة الجديدة تطرد القديمة من التداول، تدخل في مخاضات وتجاذبات قانون العرض والطلب، والمرآة لم تكذب لم يبق سوى هاجس من خيال، ضاعت ومضات الرشاقة والروح غيمة هربت عنها الريح، على الوجه يرقص رذاذ الماضي البعيد، تاتي التنهدات والتأوهات المشروخة، في طرقات ملغمة بقنابل الشوق تمشي وتفرد للوجع حضنا، في يم اللهفة تراقص الأشباح خلف عتبات الامل في حفل تنكري من نسج الخيال الجامح، ترمقه قادما بين الاشجار، دبيب الانفاس يصرخ متضرعا في اقفاص الحشرجات، متوسلا تتمرغ لتدفن مخاض الالم النابت في صومعة العروق، مدمن يسرع الى احضان وخز الحقنة اليومية، تبتسم لطيف اطل بين السحاب.- كيف الحال اسي النوخو- بخير والحمد لله- تعطلتي بزاف- راني خدام على راسيكلمات تصيب بالارتباك تفقس في الشرايين، تنهمر في حلقات من الاسى والاسف، تقيس الشهوات النامية مند المهد، على حبال المشانق الداخلية تتدلى مترنحا، بسخافة الانتظار تعزي الفؤاد وتبتلع الاهانة، الدودة مدمنة تسقى خلسة من الاحواض الفتية، عبارات مشفرة تنكتب في المهجة، تمعن التحديق في الفراغ، لوليمة المسلخ المزهرة تدعو عابري السبيل، في الحوباء مرارة العطش، بمجاديف مهشمة تطارد ماء يخرج من بين الصلب والترائب، من عرق الفقراء تصنع جواربا لتتدفأ، تقيم سهرات الانتشاء لسكاري يتناوبون على الكأس،والنقطة التي ستفيض الكأس معدومة، الغامض والمجهول ومحطاتِ المنافي الكئيبة تحمل صدى الآهات، ومن خلف الجدران ومن تحت الوسائد تمطرق طبلة الأذن بالقلق الراعف، عمرا نزف على غربال الدهر تنتحب وفي النفس عروق وشرايين متصحرة لن ترتوي ابدا، من قسوة الكلام تحتسي جرعات الضيم والخسارات، والجراحات المتقرحة المتجددة لم تضمد بالطقوس والاسرار، قال له فلفول كبير المفسدين يوما في قمة الانشراح والانخطاف (لنؤسس جمعية للغلمان كما هو الحال في الدول المتقدمة) ما ......
#فلفول
#والنوخو
#وفوفو
#حراس
#مملكة
#سدوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719672
#الحوار_المتمدن
#الحسان_عشاق تجلس على الكرسي في الحديقة الكئيبة، ترمق الاشجار الميتة والمورقة الصامدة في وجه الاهمال، النباتات الوحشية تلتف على بعض الازهار الشاحبة، اقفاص الطيور خربت، وقطار الاحجار المتآكل شاهد على العبث والاستهتار برئة المدينة، تراقب الطريق في صمت متقطع بزقزقات عصافير الدوري المعشعشة في اشجار الكاليبتوس ذات الجذوع الضخمة، اشجار عمرت طويلا، يقال انها من مخلفات الاستعمار، في السابق كانت الحديقة سوقا اسبوعيا، تلتقي فيه القبائل المتاخمة للمدينة، تسقط العيون على عشيقين يتأرجحان على حبلالهوى، يندمجان في قبل مسروقة تحت جذع الشجرة الاملس المليء بأسماء وقلوب تشطرها سهام، تتحرك في الدواخل اللوعة الجامحة تسلخ الجلد، الغصة تكبر ،جراد المتعة يصهل، اللحم المترهل يتنمل، تضمر، تصغر، في لجة التيهان تسقط ويسعل الوقت في الخلايا، الروح تقطر في ثنايا النظرات الظامئة، مفتون بالعضلات والفتوة، الخلاص يدلف في القبضات الشقية والدعك المستمر وسفريات الذهاب والاياب، مند عقود تدبغ المخارج بقسوة الانحناء والامتطاء المذل، في اشتهاء تستقبل كإسفنجة خراطيم تقيئ اللزوجة، لزوجة اشبه بزخات ناعمة في صحراء معدة للرماية، لا ينهزم العطش ولا تأتيه التخمة ولا الغصة من الارتواء، ابدا لا تبتغي الاستراحة من شهيق يلعلع في ثنايا الجثة المتعفنة، الركب تحمل بصمات سنوات التحلل، تتضرع على اسرة تفرغ فيها الوان الفاكهة المحرمة، تتلوى قنابل الشهوة على اجنحة الخيال والهزيمة، حواجز التفتيش تعريها العيون المتفحصة، تكبر مساحات الذهولرغم اقنعة التبرج مهلهلة المقاسات، تحصد عنف علامات الرسوب، لم تعد مطلوبا كما في السابق، سلعة فاسدة في سوق الرقيق، السلعة الجديدة تطرد القديمة من التداول، تدخل في مخاضات وتجاذبات قانون العرض والطلب، والمرآة لم تكذب لم يبق سوى هاجس من خيال، ضاعت ومضات الرشاقة والروح غيمة هربت عنها الريح، على الوجه يرقص رذاذ الماضي البعيد، تاتي التنهدات والتأوهات المشروخة، في طرقات ملغمة بقنابل الشوق تمشي وتفرد للوجع حضنا، في يم اللهفة تراقص الأشباح خلف عتبات الامل في حفل تنكري من نسج الخيال الجامح، ترمقه قادما بين الاشجار، دبيب الانفاس يصرخ متضرعا في اقفاص الحشرجات، متوسلا تتمرغ لتدفن مخاض الالم النابت في صومعة العروق، مدمن يسرع الى احضان وخز الحقنة اليومية، تبتسم لطيف اطل بين السحاب.- كيف الحال اسي النوخو- بخير والحمد لله- تعطلتي بزاف- راني خدام على راسيكلمات تصيب بالارتباك تفقس في الشرايين، تنهمر في حلقات من الاسى والاسف، تقيس الشهوات النامية مند المهد، على حبال المشانق الداخلية تتدلى مترنحا، بسخافة الانتظار تعزي الفؤاد وتبتلع الاهانة، الدودة مدمنة تسقى خلسة من الاحواض الفتية، عبارات مشفرة تنكتب في المهجة، تمعن التحديق في الفراغ، لوليمة المسلخ المزهرة تدعو عابري السبيل، في الحوباء مرارة العطش، بمجاديف مهشمة تطارد ماء يخرج من بين الصلب والترائب، من عرق الفقراء تصنع جواربا لتتدفأ، تقيم سهرات الانتشاء لسكاري يتناوبون على الكأس،والنقطة التي ستفيض الكأس معدومة، الغامض والمجهول ومحطاتِ المنافي الكئيبة تحمل صدى الآهات، ومن خلف الجدران ومن تحت الوسائد تمطرق طبلة الأذن بالقلق الراعف، عمرا نزف على غربال الدهر تنتحب وفي النفس عروق وشرايين متصحرة لن ترتوي ابدا، من قسوة الكلام تحتسي جرعات الضيم والخسارات، والجراحات المتقرحة المتجددة لم تضمد بالطقوس والاسرار، قال له فلفول كبير المفسدين يوما في قمة الانشراح والانخطاف (لنؤسس جمعية للغلمان كما هو الحال في الدول المتقدمة) ما ......
#فلفول
#والنوخو
#وفوفو
#حراس
#مملكة
#سدوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719672
الحوار المتمدن
الحسان عشاق - فلفول والنوخو وفوفو حراس مملكة سدوم
عبد العاطي جميل : حبر يطارده حراس المعنى
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل " ... أنبياء قبلك أتوا بكتب الجمرالوقت الجامح لم يكفهملتأسيس مدائن الورد " محمد الطوبي................1 ــ ...مسدودةكأبواب السلطانفي وجه الرعية أحلام البسطاء ...2 ــ ...منذ أن احتلني المجازوأنا فيهأقضي الإجازات ...3 ــ ...كأنها تترجم جسدهاتستعير مشيتهاتكحل عينيهاتتباطأ حين تلاحقها عيونتساوم خطوها ...4 ــ ...مثل امرأة متوردةتصير موضوع إغراءدون أحمر الخدودأو الشفاه لا امرأة متبرجةمعربة تبالغ في الحركات ...5 ــ ...مجازاته تعانق جنازاتيراها بعينه المجردةتؤول الأشكال والألوان مثلما قصيدة تتجملبنحافتها كي ترضي أسواق البغاة ...6 ــ ...في الحبوكانت الصورفي الكهوف .في الخطو كانت الحروفعلى ضفاف الرفوف ...7 ــ ...على جسدها المختومبالعصيانوشم يشيبالكتمان ...8 ــ ...بلا شعار ولاءشاعر يكتب الحبر وصيته في محار البحر ...9 ــ ...لا حاجة له بالموتمنشغل بزرع القبلات على أخاديد الترابيفرغ كاسات مطرزةبشطح المجاز ...10 ــ ...عاشقة كل الرجال رحلواإليهاوأنا متسللاأرحل عنها ...11 ــ ...حبره حيرةتتدفقيتفوضىينحت مجراه الهامشيرسم مسراه فجواتيسد عنها كوات الضوء ...12 ــ ...لونه شغبلا يخرج من طيف أحدلا يطل من جبة بلد ...13 ــ ...مخضب باحتمالات لا تقوى على جرعلى نصبعلى رفع حبر يطارده حراس المعنىخارج مواطن الطاعة والإعراب ...14 ــ ...تأكلها الرطوبةوعنها تنأى الخصوبةكأنها أسطورة عاصمةيحتلها اليباب ...15 ــ ...كأنها عنوةأمامي تسقط أزرارهاهذي الحياةتهدهد وزري الأبدي ...16 ــ ...وحدها عين المجاز تحرسنيمني .....................31 دجنبر 2021 ......
#يطارده
#حراس
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742763
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل " ... أنبياء قبلك أتوا بكتب الجمرالوقت الجامح لم يكفهملتأسيس مدائن الورد " محمد الطوبي................1 ــ ...مسدودةكأبواب السلطانفي وجه الرعية أحلام البسطاء ...2 ــ ...منذ أن احتلني المجازوأنا فيهأقضي الإجازات ...3 ــ ...كأنها تترجم جسدهاتستعير مشيتهاتكحل عينيهاتتباطأ حين تلاحقها عيونتساوم خطوها ...4 ــ ...مثل امرأة متوردةتصير موضوع إغراءدون أحمر الخدودأو الشفاه لا امرأة متبرجةمعربة تبالغ في الحركات ...5 ــ ...مجازاته تعانق جنازاتيراها بعينه المجردةتؤول الأشكال والألوان مثلما قصيدة تتجملبنحافتها كي ترضي أسواق البغاة ...6 ــ ...في الحبوكانت الصورفي الكهوف .في الخطو كانت الحروفعلى ضفاف الرفوف ...7 ــ ...على جسدها المختومبالعصيانوشم يشيبالكتمان ...8 ــ ...بلا شعار ولاءشاعر يكتب الحبر وصيته في محار البحر ...9 ــ ...لا حاجة له بالموتمنشغل بزرع القبلات على أخاديد الترابيفرغ كاسات مطرزةبشطح المجاز ...10 ــ ...عاشقة كل الرجال رحلواإليهاوأنا متسللاأرحل عنها ...11 ــ ...حبره حيرةتتدفقيتفوضىينحت مجراه الهامشيرسم مسراه فجواتيسد عنها كوات الضوء ...12 ــ ...لونه شغبلا يخرج من طيف أحدلا يطل من جبة بلد ...13 ــ ...مخضب باحتمالات لا تقوى على جرعلى نصبعلى رفع حبر يطارده حراس المعنىخارج مواطن الطاعة والإعراب ...14 ــ ...تأكلها الرطوبةوعنها تنأى الخصوبةكأنها أسطورة عاصمةيحتلها اليباب ...15 ــ ...كأنها عنوةأمامي تسقط أزرارهاهذي الحياةتهدهد وزري الأبدي ...16 ــ ...وحدها عين المجاز تحرسنيمني .....................31 دجنبر 2021 ......
#يطارده
#حراس
#المعنى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742763
الحوار المتمدن
عبد العاطي جميل - حبر يطارده حراس المعنى
محمد بقوح : الفلسفة ضد حراس الميتافيزيقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح ثمة علاقة قوية بين الفلسفة، كفكر نقدي ينشد بناء وعي الإنسان بطبيعة ذاته، وبين محيطه الطبيعي و المجتمعي، كعالم حسي خارجي، على المستوى واقع الوضع البشري. من هنا، واجهت ولا تزال تواجه الفلسفة بمعناها المحايث، مضايقات كبرى، من طرف أعداء تشكيل الوعي وصحوة الفكر، مثل حراس الميتافيزيقا، ونعني بهم مكرسي مظاهر التخلف، ومثبتي الواقع السائد، والمدافعين بشراسة عن فكر النكوص والارتكاس والعدمية، الذين غالبا ما تمثلهم رموز السلطة في المجتمع والتاريخ، كالدولة المتعصّبة، والبورجوازيين النفعيين، ورجال الدين المتواطئين، والتقليديين البسطاء ممن يتبعون السلطة بسذاجتهم، ولها يخضعون دون وعي وتفكير.1- الفلسفة كصحوة الفكرإن الفلسفة التي نعني بها هنا ضد الميتافيزيقا، فلسفة تفكر انطلاقا من طرح سؤال الإنسان في بعده الطبيعي الإنساني. أي، تدافع الفلسفة عن الإنسان الحالم بالممكن المتعدد، ضدّ الإنسان الأوحد العنيف الذي يستعمل كل الطرق لإخضاع الأول واختزاله ككائن - أداة، وليس كغاية.1-1 التنوير ضد العدميةمن هنا يعتبر فعل التنوير في عمقه الأصيل، وظيفة الفلسفة عندنا، ليس فقط ذلك التنوير الذي يشمل الجانب الذهني والانفعالي الشعوري، ولكن أيضا التنوير المرتبط أساسا بدينامية العمل الميداني، في سياق الفعل التربوي والاجتماعي والثقافي.1-2 البناء ضد التكرارهذا يعني، أن مهمة الفلسفة هي هدم أصنام عادة التكرار بقوة الفكر، وتأسيس المعاني الجديدة، وبناء القيم الإيجابية التي تمجد الحياة. أي، تأسيس معنى الإنسان في وجوده ككائن طبيعي، له علاقة تفاعل بما قبله من الكائنات الطبيعية، وبما بعده من الموجودات المختلفة، التي يسعى هو إلى الوعي بقيمتها الممتدة في حياته، بجهده الفكري، لمَ .. التعلم منها، والتواصل معها قدر المستطاع. 2- الفلسفة فن الحياةحين تفهم الفلسفة في انفصال عن الحياة العامة، يعني كمقولات، أو كمنطق صوري مُفارِق يقوده حارس الميتافيزيقا، تكون بذلك قد جُردت من معناها الواقعي، القريب من قيمتها الإنسانية، باعتبارها معرفة علمية لتنمية الذات وتطوير الموضوع المعيشي، وفن راق للتواصل الإيجابي مع مختلف أشكال الحياة. 2-1 المشتركلهذا، يعتني الفيلسوف بمعناه المحايث، بالدرجة الأولى، بما هو مشترك في الحياة، أي يركز حين يفكر فلسفيا، حول التقاطعات المشتركة والعامة بينه، كإنسان مهتم بأخيه الإنسان، وبين محيطه الاجتماعي والطبيعي، كوضع بشري عام. أو بعبارة أخرى، إن أهم ما يبحث فيه ويطرحه الفيلسوف، من خلال منجزه الفلسفي، هو سؤال ما هو عام ومتعدد وكلي شمولي، عبر تفكيره المحض كذات فلسفية، أي كفاعل نقدي خاص وجزئي. ومن ثمّ، نلاحظ طرحه لمجموعة من الأفكار الهامة التي تشغل الحياة العامة للناس، كالحق ضد الباطل، والحرية ضد العبودية، والعدالة ضد الظلم، والمساواة ضد الميز، والاختلاف ضد التقليد والمطابقة، مدافعا عن إنسانية الإنسان، لا غير.2-1-1 فلسفة الحقثمة علاقة جدلية بين الفلسفة والحق بكل تجلياته. أي، الحق بمعناه المشترك الذي يحيل على مجالات مختلفة، كالحق في الحياة، والحق في المعرفة، الحق في العلم، والحق في الفلسفة، وفي الفن والثقافة.. إلخ. لهذا فكل ما هو فلسفي لابد هنا أن يكون حقا، والعكس صحيح.2-1-2 الفيلسوف الحرلا تفلسف حقيقي بدون حرية. بل، لا إبداع يذكر في غياب التحرر من قيود التقليد والاجترار والجمود. لهذا، نعتبر الحق في الحرية ضرورة، ليس فقط للفيلسوف الذي يفكر، ويعيش تحقيقا للإبداع الفلسفي، بل وكذلك سعيا لصنع هوية الوطن والمواطن، في أجواء مطلب تحولات المجتمع ......
#الفلسفة
#حراس
#الميتافيزيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748276
#الحوار_المتمدن
#محمد_بقوح ثمة علاقة قوية بين الفلسفة، كفكر نقدي ينشد بناء وعي الإنسان بطبيعة ذاته، وبين محيطه الطبيعي و المجتمعي، كعالم حسي خارجي، على المستوى واقع الوضع البشري. من هنا، واجهت ولا تزال تواجه الفلسفة بمعناها المحايث، مضايقات كبرى، من طرف أعداء تشكيل الوعي وصحوة الفكر، مثل حراس الميتافيزيقا، ونعني بهم مكرسي مظاهر التخلف، ومثبتي الواقع السائد، والمدافعين بشراسة عن فكر النكوص والارتكاس والعدمية، الذين غالبا ما تمثلهم رموز السلطة في المجتمع والتاريخ، كالدولة المتعصّبة، والبورجوازيين النفعيين، ورجال الدين المتواطئين، والتقليديين البسطاء ممن يتبعون السلطة بسذاجتهم، ولها يخضعون دون وعي وتفكير.1- الفلسفة كصحوة الفكرإن الفلسفة التي نعني بها هنا ضد الميتافيزيقا، فلسفة تفكر انطلاقا من طرح سؤال الإنسان في بعده الطبيعي الإنساني. أي، تدافع الفلسفة عن الإنسان الحالم بالممكن المتعدد، ضدّ الإنسان الأوحد العنيف الذي يستعمل كل الطرق لإخضاع الأول واختزاله ككائن - أداة، وليس كغاية.1-1 التنوير ضد العدميةمن هنا يعتبر فعل التنوير في عمقه الأصيل، وظيفة الفلسفة عندنا، ليس فقط ذلك التنوير الذي يشمل الجانب الذهني والانفعالي الشعوري، ولكن أيضا التنوير المرتبط أساسا بدينامية العمل الميداني، في سياق الفعل التربوي والاجتماعي والثقافي.1-2 البناء ضد التكرارهذا يعني، أن مهمة الفلسفة هي هدم أصنام عادة التكرار بقوة الفكر، وتأسيس المعاني الجديدة، وبناء القيم الإيجابية التي تمجد الحياة. أي، تأسيس معنى الإنسان في وجوده ككائن طبيعي، له علاقة تفاعل بما قبله من الكائنات الطبيعية، وبما بعده من الموجودات المختلفة، التي يسعى هو إلى الوعي بقيمتها الممتدة في حياته، بجهده الفكري، لمَ .. التعلم منها، والتواصل معها قدر المستطاع. 2- الفلسفة فن الحياةحين تفهم الفلسفة في انفصال عن الحياة العامة، يعني كمقولات، أو كمنطق صوري مُفارِق يقوده حارس الميتافيزيقا، تكون بذلك قد جُردت من معناها الواقعي، القريب من قيمتها الإنسانية، باعتبارها معرفة علمية لتنمية الذات وتطوير الموضوع المعيشي، وفن راق للتواصل الإيجابي مع مختلف أشكال الحياة. 2-1 المشتركلهذا، يعتني الفيلسوف بمعناه المحايث، بالدرجة الأولى، بما هو مشترك في الحياة، أي يركز حين يفكر فلسفيا، حول التقاطعات المشتركة والعامة بينه، كإنسان مهتم بأخيه الإنسان، وبين محيطه الاجتماعي والطبيعي، كوضع بشري عام. أو بعبارة أخرى، إن أهم ما يبحث فيه ويطرحه الفيلسوف، من خلال منجزه الفلسفي، هو سؤال ما هو عام ومتعدد وكلي شمولي، عبر تفكيره المحض كذات فلسفية، أي كفاعل نقدي خاص وجزئي. ومن ثمّ، نلاحظ طرحه لمجموعة من الأفكار الهامة التي تشغل الحياة العامة للناس، كالحق ضد الباطل، والحرية ضد العبودية، والعدالة ضد الظلم، والمساواة ضد الميز، والاختلاف ضد التقليد والمطابقة، مدافعا عن إنسانية الإنسان، لا غير.2-1-1 فلسفة الحقثمة علاقة جدلية بين الفلسفة والحق بكل تجلياته. أي، الحق بمعناه المشترك الذي يحيل على مجالات مختلفة، كالحق في الحياة، والحق في المعرفة، الحق في العلم، والحق في الفلسفة، وفي الفن والثقافة.. إلخ. لهذا فكل ما هو فلسفي لابد هنا أن يكون حقا، والعكس صحيح.2-1-2 الفيلسوف الحرلا تفلسف حقيقي بدون حرية. بل، لا إبداع يذكر في غياب التحرر من قيود التقليد والاجترار والجمود. لهذا، نعتبر الحق في الحرية ضرورة، ليس فقط للفيلسوف الذي يفكر، ويعيش تحقيقا للإبداع الفلسفي، بل وكذلك سعيا لصنع هوية الوطن والمواطن، في أجواء مطلب تحولات المجتمع ......
#الفلسفة
#حراس
#الميتافيزيقا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748276
الحوار المتمدن
محمد بقوح - الفلسفة ضد حراس الميتافيزيقا
نافع شابو : حُرّاسُ الدين أم -محاكم التفتيش-والتحكم بمصير جُهلاءِ الدين ؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حُرّاسُ الدين أم "محاكم التفتيش" والتحكم بمصير جُهلاءِ الدين ؟؟؟!!!مقدمةعبر التاريخ الأسلامي ، ومنذ ان حكم محمد العربي (نبي ورسول المسلمين ) ،الذي أقام نظام حكمه على الغزوات والسلب والنهب والتجارة بالدين وفرض الأمر الواقع على شعوب الدول والبلدان التي غزاها واحتلها هو ومن بعده الخلفاء ، ولا تزال هذه العقيدة ألأيدولوجية تفرض نفسها على الدول الأسلامية وذلك بشراكة الحاكم (الخليفة سابقا) و رجال الدين ليكونوا حُرّاس الدين الذي يتماشى مع سلطة واطماع واهداف الخليفة لترسيخ ثوابت دينية ودنيوية للمحافظة على تلك الثوابت واعتبارها مقدّسة لاجدال فيها ولا المساس فيها او الأعتراض عليها لكي لايحدث اي تجديد او تغيير او انفتاح او تطور فكري وعقلي وفلسفي وسياسي واجتماعي وحتى روحي ."محمد" رسول المسلمين نصب نفسه خليفة الله على الأرض والى يومنا هذا لا يزال العرب والمسلمون تحت حكم عقيدة ايدولوجية سياسية قائمة على نظام حكم مؤسس على الأوامر والنواهي والحلال والحرام وترهيب وترغيب وتخويف بعذاب القبر والوعد بحور العين في الجنة الموعودة . جنة فيها كُلّ ما حُرِّم منه المسلم في هذه الدنيا ليعوضه إلله في الآخرة بانهار خمر وغلمان مخلدون وووالخ . هذه الأيدولوجية (السياسية ) في العقيدة الأسلامية لايُقبل المساس بها كونها نظام فرضه الله على البشرية وما الحُكّام ورجال الدين (وعاظ السلاطين) الّا حراس لها ، وكُلّ من يعترض او يخالف القطيع فهو كافر وزنديق ومرتد ومشرك ويستحق حكم الردة اي القتل او السجن او النفي او الأستسلام للقدر المكتوب على جبينه ،لأنَّ الأيدولوجية الأسلامية تُرسّخ عقيدة القضاء والقدر التي تجعل المجتمعات تُسلّم نفسها لما قدَّره الله لها حتى انهم يقبلوا العبودية للحكام ويخضعوا ويسلموا عقولهم لوعاظ السلاطين .يقول مصطفى جحا في كتابه "محنة العقل في الأسلام ":" لازال المسلمون يتمسكون بكل ما دعى اليه "محمد" وفَعَل ، فهم يبذلون الغالي والنفيس من أجل المثابرة على طريقته المظلمة والمخيفة ..الى متى سنبقى هكذا آمنين مطمئنين وقد جمع محمد "المعجزات الثلاثة " : الله والجنس والثروة ، وكرَّس نفسه سيد العالمين وخاتم المُرسلين " ؟ (انتهى الأقتباس ) إنّها كارثة عندما عقيدة تجعل من المسلم جُثَّة هامدة لاروح فيها عندما يسُلّم عقله وروحه وحريته وانسانيته للأمر الواقع ويكره حياة الدنيا ليعوّضها في الآخرة . هذا هو الفكر الذي ساد عبر 1400 سنة ولا يزال ، للأسف ، يسيطر على القسم الكبير من المجتمعات العربية والأسلامية. انّها حواجز تفصل بين الحياة والموت ، بين الحرية والعبودية ، بين السلام والحروب الدموية ، بين الأنسانية والوحشية بين عالم يريد الأنفتاح والتنوع وبين عالم يريد الأنغلاق والتقوقع والغاء الآخر ، بين ثورة على الظلم والأستبداد والقمع والأمر الواقع وبين من يريد ان يحكم بالحديد والنار واستعباد الآخرين بين من يريد العدالة والمساوات وحقوق الأنسان وبين من يريد ان يقسّم العالم الى عالم الأسلام وعالم الكفار ، وجواز احتلال بلدانهم وسبي نسائهم والأستيلاء على اموالهم . اليوم هناك خشية من تجديد محاكم التفتيش في الدول العربية والأسلامية بسبب الخوف والرعب من ان تحدث ثورات لقلب كُلِّ المفاهيم السائدة في هذه الدول ، ولهذا نراهم مرعوبين خائفين من اي صوت او رايي او فكر او معارض لكل ما بنيَ عبر التاريخ الأسلامي ، من الحكم الأستبدادي الشمولي القمعي الذي استعبد الشعوب الأسلامية واخضعها لتصبح اشباح بشرية لاتشعر بانسانيتها ووجوده ......
#حُرّاسُ
#الدين
#-محاكم
#التفتيش-والتحكم
#بمصير
#جُهلاءِ
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748491
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو حُرّاسُ الدين أم "محاكم التفتيش" والتحكم بمصير جُهلاءِ الدين ؟؟؟!!!مقدمةعبر التاريخ الأسلامي ، ومنذ ان حكم محمد العربي (نبي ورسول المسلمين ) ،الذي أقام نظام حكمه على الغزوات والسلب والنهب والتجارة بالدين وفرض الأمر الواقع على شعوب الدول والبلدان التي غزاها واحتلها هو ومن بعده الخلفاء ، ولا تزال هذه العقيدة ألأيدولوجية تفرض نفسها على الدول الأسلامية وذلك بشراكة الحاكم (الخليفة سابقا) و رجال الدين ليكونوا حُرّاس الدين الذي يتماشى مع سلطة واطماع واهداف الخليفة لترسيخ ثوابت دينية ودنيوية للمحافظة على تلك الثوابت واعتبارها مقدّسة لاجدال فيها ولا المساس فيها او الأعتراض عليها لكي لايحدث اي تجديد او تغيير او انفتاح او تطور فكري وعقلي وفلسفي وسياسي واجتماعي وحتى روحي ."محمد" رسول المسلمين نصب نفسه خليفة الله على الأرض والى يومنا هذا لا يزال العرب والمسلمون تحت حكم عقيدة ايدولوجية سياسية قائمة على نظام حكم مؤسس على الأوامر والنواهي والحلال والحرام وترهيب وترغيب وتخويف بعذاب القبر والوعد بحور العين في الجنة الموعودة . جنة فيها كُلّ ما حُرِّم منه المسلم في هذه الدنيا ليعوضه إلله في الآخرة بانهار خمر وغلمان مخلدون وووالخ . هذه الأيدولوجية (السياسية ) في العقيدة الأسلامية لايُقبل المساس بها كونها نظام فرضه الله على البشرية وما الحُكّام ورجال الدين (وعاظ السلاطين) الّا حراس لها ، وكُلّ من يعترض او يخالف القطيع فهو كافر وزنديق ومرتد ومشرك ويستحق حكم الردة اي القتل او السجن او النفي او الأستسلام للقدر المكتوب على جبينه ،لأنَّ الأيدولوجية الأسلامية تُرسّخ عقيدة القضاء والقدر التي تجعل المجتمعات تُسلّم نفسها لما قدَّره الله لها حتى انهم يقبلوا العبودية للحكام ويخضعوا ويسلموا عقولهم لوعاظ السلاطين .يقول مصطفى جحا في كتابه "محنة العقل في الأسلام ":" لازال المسلمون يتمسكون بكل ما دعى اليه "محمد" وفَعَل ، فهم يبذلون الغالي والنفيس من أجل المثابرة على طريقته المظلمة والمخيفة ..الى متى سنبقى هكذا آمنين مطمئنين وقد جمع محمد "المعجزات الثلاثة " : الله والجنس والثروة ، وكرَّس نفسه سيد العالمين وخاتم المُرسلين " ؟ (انتهى الأقتباس ) إنّها كارثة عندما عقيدة تجعل من المسلم جُثَّة هامدة لاروح فيها عندما يسُلّم عقله وروحه وحريته وانسانيته للأمر الواقع ويكره حياة الدنيا ليعوّضها في الآخرة . هذا هو الفكر الذي ساد عبر 1400 سنة ولا يزال ، للأسف ، يسيطر على القسم الكبير من المجتمعات العربية والأسلامية. انّها حواجز تفصل بين الحياة والموت ، بين الحرية والعبودية ، بين السلام والحروب الدموية ، بين الأنسانية والوحشية بين عالم يريد الأنفتاح والتنوع وبين عالم يريد الأنغلاق والتقوقع والغاء الآخر ، بين ثورة على الظلم والأستبداد والقمع والأمر الواقع وبين من يريد ان يحكم بالحديد والنار واستعباد الآخرين بين من يريد العدالة والمساوات وحقوق الأنسان وبين من يريد ان يقسّم العالم الى عالم الأسلام وعالم الكفار ، وجواز احتلال بلدانهم وسبي نسائهم والأستيلاء على اموالهم . اليوم هناك خشية من تجديد محاكم التفتيش في الدول العربية والأسلامية بسبب الخوف والرعب من ان تحدث ثورات لقلب كُلِّ المفاهيم السائدة في هذه الدول ، ولهذا نراهم مرعوبين خائفين من اي صوت او رايي او فكر او معارض لكل ما بنيَ عبر التاريخ الأسلامي ، من الحكم الأستبدادي الشمولي القمعي الذي استعبد الشعوب الأسلامية واخضعها لتصبح اشباح بشرية لاتشعر بانسانيتها ووجوده ......
#حُرّاسُ
#الدين
#-محاكم
#التفتيش-والتحكم
#بمصير
#جُهلاءِ
#الدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748491
الحوار المتمدن
نافع شابو - حُرّاسُ الدين أم -محاكم التفتيش-والتحكم بمصير جُهلاءِ الدين ؟؟؟!!!
بلقيس حميد حسن : الأدب الروسي أهم حرّاس الانسانية بالعالم
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من المؤلم أن يصل العالم الذي أسميناه متحضرا على مدى أكثر من قرن من الزمان الى هذا التردي والهدم الروحي والانساني. الحضارة قيم روحية تعمقها الثقافة عبر الأدب الانساني النبيل وليس أكثر من أدباء روسيا وشرق أوروبا عموما من اهتم بهذا، فدستيوفسكي، وتشيخوف، وغوغول، وحمزاتوف، ومكسيم غوركي وغيرهم الكثير هم من نحتَ روح الثقافة الانسانية والارتقاء بها الى مصاف العدالة والرحمة والمحبة المطلقة في القرنين السابقين .واليوم نصدم بمنع الأدب الروسي من الثقافة ببعض دول أوروبا الغربية، إذ يعني منعه أن نمنع الاجيال الجديدة بالارتواء من نبع هام من ينابيع الانسانية الحقة وتوجيههم نحو قيم لا إنسانية غريبة وهدّامة ولابد لنا من أن نتساءل باندهاش:هل يعتقد الغرب ( المتحضر)أننا سنرد عليهم بالمثل ونقاطع غوته مثلاً او إيريش هاينة لأنهما ألمانيان؟ أو نترك المتعة بقراءة شكسبير لأنه انكليزي ؟أو أننا لانهتم لماقاله جان جاك روسو، وجان بول سارتر لانهما فرنسيان؟ هل نقاطع ماكتبه ت. س إليوت لأنه أمريكي؟ الى أين يمضون بالثقافة العالمية وهي تمر بأزمة أصلاً نتيجة هذا الكم الهائل من السخف الذي يمرر للبشر من خلال التواصل الاجتماعي والانترنيت بحيث طغى المرئي على المقروء وباتت المتعة وجنون الشهوة هي الأصل فيما يبحث عنه الناس حيث تراجعت القيم والأخلاق وبات التواصل كارثة وقنبلة مفخخة سقطت على رؤوس بعض البشر خاصة نحن أبناء العالم الثالث الذي تعرض للحروب والاحتلال والحصارات وشتى الاستلاب من قبل الدول الامبريالية أو من قبل حكومات شمولية عميلة يحركها الغرب حسب مصالحه، حتى أصبحت ثروات بلداننا الطبيعية نقمة علينا..؟الثقافة التي نريد أن نسميها عالمية لابد وأن تنتفي بها الفوارق التي يحكمها الانتماء واللون والجنس، فلكي يكون ما نسميه مثقفا عالميا ونفتخر به لابد من رفع القيود المادية والنفسية التي خلفتها السياسة بتناحراتها وصراعاتها واسقاطاتها على العقول، وكما قال المفكر الفرنسي ميشال فوكو:الثقافة تصلح ماأفسدته السياسة ..إذاً يكون لزاما على العالم المتحضر الخلاص من مخلفات الحروب النفسية بين الشعوب والتي هي من آثار الحروب لا تعميقها كما حصل هذه الأيام.، ونحن حينما نتمسك بقول ميشال فوكو هذا، فهو ليس من منطلق فكرة المفكر العربي ابن خلدون الذي يقول بولع المغلوب على تقليد الغالب -وأعتذر لابن خلدون عن ذاك- إنما لأن الثقافة كي ترمم آثار السياسة ينبغي عليها عبور الحدود بلا جوازات ولا تأشيرات ولا علاقة لها بالمصالح السياسية، عندها يكون للثقافة قيمة كبرى .لايمكن للحضارة أن تُبنى بلا ثقافة، فالثقافة روح الحضارة وهي ليست بنايات، ولا أبراج عالية واسمنت وحديد، كما انها ليست صواريخ عابرة للقارات ولاسلاح نووي فتاك، وهي ليست قنوات فضائية واتصالات جعلت العالم قرية كبيرة مليئة بالخراب الاخلاقي حتى قلبت موازين الترابط القويم والانساني بين الناس وأشاعة التصرفات اللا أخلاقية والعري وركزت على المظاهر وغيرت حتى مقاييس الجمال عند البشر وركزت على تجهيل الناس وحثهم على اللهاث وراء المال والتقليد الأعمى للفنانين والفنانات فغيبت أغلب الشباب عن واقعهم المعاش، وزينت لهم كل ماهو هادم للأسرة وهي الخلية الاولى للمجتمعات وبانيتها، حيث قطعت الترابط الأسري الحقيقي وأتت على الكثير مما عند الناس من وفاء، وألغت الكثير من المفاهيم التي بنت الحضارات القديمة، وأدخلت في عقول الجميع فكرة صدام الحضارات كما هو عنوان كتاب صموئيل هلنكتون وكأن الحروب يجب أن تشتعل وتقتل الشعوب بعضها بعضا وكأن هذا الصر ......
#الأدب
#الروسي
#حرّاس
#الانسانية
#بالعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750133
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_حميد_حسن من المؤلم أن يصل العالم الذي أسميناه متحضرا على مدى أكثر من قرن من الزمان الى هذا التردي والهدم الروحي والانساني. الحضارة قيم روحية تعمقها الثقافة عبر الأدب الانساني النبيل وليس أكثر من أدباء روسيا وشرق أوروبا عموما من اهتم بهذا، فدستيوفسكي، وتشيخوف، وغوغول، وحمزاتوف، ومكسيم غوركي وغيرهم الكثير هم من نحتَ روح الثقافة الانسانية والارتقاء بها الى مصاف العدالة والرحمة والمحبة المطلقة في القرنين السابقين .واليوم نصدم بمنع الأدب الروسي من الثقافة ببعض دول أوروبا الغربية، إذ يعني منعه أن نمنع الاجيال الجديدة بالارتواء من نبع هام من ينابيع الانسانية الحقة وتوجيههم نحو قيم لا إنسانية غريبة وهدّامة ولابد لنا من أن نتساءل باندهاش:هل يعتقد الغرب ( المتحضر)أننا سنرد عليهم بالمثل ونقاطع غوته مثلاً او إيريش هاينة لأنهما ألمانيان؟ أو نترك المتعة بقراءة شكسبير لأنه انكليزي ؟أو أننا لانهتم لماقاله جان جاك روسو، وجان بول سارتر لانهما فرنسيان؟ هل نقاطع ماكتبه ت. س إليوت لأنه أمريكي؟ الى أين يمضون بالثقافة العالمية وهي تمر بأزمة أصلاً نتيجة هذا الكم الهائل من السخف الذي يمرر للبشر من خلال التواصل الاجتماعي والانترنيت بحيث طغى المرئي على المقروء وباتت المتعة وجنون الشهوة هي الأصل فيما يبحث عنه الناس حيث تراجعت القيم والأخلاق وبات التواصل كارثة وقنبلة مفخخة سقطت على رؤوس بعض البشر خاصة نحن أبناء العالم الثالث الذي تعرض للحروب والاحتلال والحصارات وشتى الاستلاب من قبل الدول الامبريالية أو من قبل حكومات شمولية عميلة يحركها الغرب حسب مصالحه، حتى أصبحت ثروات بلداننا الطبيعية نقمة علينا..؟الثقافة التي نريد أن نسميها عالمية لابد وأن تنتفي بها الفوارق التي يحكمها الانتماء واللون والجنس، فلكي يكون ما نسميه مثقفا عالميا ونفتخر به لابد من رفع القيود المادية والنفسية التي خلفتها السياسة بتناحراتها وصراعاتها واسقاطاتها على العقول، وكما قال المفكر الفرنسي ميشال فوكو:الثقافة تصلح ماأفسدته السياسة ..إذاً يكون لزاما على العالم المتحضر الخلاص من مخلفات الحروب النفسية بين الشعوب والتي هي من آثار الحروب لا تعميقها كما حصل هذه الأيام.، ونحن حينما نتمسك بقول ميشال فوكو هذا، فهو ليس من منطلق فكرة المفكر العربي ابن خلدون الذي يقول بولع المغلوب على تقليد الغالب -وأعتذر لابن خلدون عن ذاك- إنما لأن الثقافة كي ترمم آثار السياسة ينبغي عليها عبور الحدود بلا جوازات ولا تأشيرات ولا علاقة لها بالمصالح السياسية، عندها يكون للثقافة قيمة كبرى .لايمكن للحضارة أن تُبنى بلا ثقافة، فالثقافة روح الحضارة وهي ليست بنايات، ولا أبراج عالية واسمنت وحديد، كما انها ليست صواريخ عابرة للقارات ولاسلاح نووي فتاك، وهي ليست قنوات فضائية واتصالات جعلت العالم قرية كبيرة مليئة بالخراب الاخلاقي حتى قلبت موازين الترابط القويم والانساني بين الناس وأشاعة التصرفات اللا أخلاقية والعري وركزت على المظاهر وغيرت حتى مقاييس الجمال عند البشر وركزت على تجهيل الناس وحثهم على اللهاث وراء المال والتقليد الأعمى للفنانين والفنانات فغيبت أغلب الشباب عن واقعهم المعاش، وزينت لهم كل ماهو هادم للأسرة وهي الخلية الاولى للمجتمعات وبانيتها، حيث قطعت الترابط الأسري الحقيقي وأتت على الكثير مما عند الناس من وفاء، وألغت الكثير من المفاهيم التي بنت الحضارات القديمة، وأدخلت في عقول الجميع فكرة صدام الحضارات كما هو عنوان كتاب صموئيل هلنكتون وكأن الحروب يجب أن تشتعل وتقتل الشعوب بعضها بعضا وكأن هذا الصر ......
#الأدب
#الروسي
#حرّاس
#الانسانية
#بالعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750133
الحوار المتمدن
بلقيس حميد حسن - الأدب الروسي أهم حرّاس الانسانية بالعالم
احسان العسكري : حراس العافية الـ 7000 و الظلم
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري يقول : ديفيد هيلبريت " من أشد أنواع الظلم ، أن يلعب الظالم دور الضحية ويتهم المظلوم بأنه ظالم " قد تُقرأ هذه الجملة بمعان مختلفة حسب حالة الظلم الواقعة ، و الحقيقة ان الظلم واحد و الظالم لا يمكن ان يكون مظلوماً كما يدعي البعض ممن ابتلينا بهم قادة لهذا البلد المغضوب عليه ، فبعد تصريحاتهم بأن اميركا واسرائيل تقفان عائقاً اما تبليط شارع في ناحية بدرة او انشاء محطة تنقية ماء في الگرمة ربما وسعت اميركا وحلفاءها نشاطها ليشمل منع الحكومة من إعطاء الموظف راتبه ! ان هكذا تبرير متاح بقوة على طاولة مناقشة القضية التي نحن بصددها الآن - 7000 سبعة الآف موظف من حملة شهادات البكالوريوس و الماجستير من خريجي كليات العلوم في كافة انحاء العراق تم توظيفهم في وزارة الصحة و البيئة منذ شهر كانون الاول الماضي و تم الزامهم بالعمل والدوام في المستشفيات وكذلك المناوبات الليلة وسط دوامة من العمل الشاق و المجهد و الجديد عليهم فهؤلاء ليسوا من الملاكات الصحية التي تتدرب في المؤسسات ذات العلاقة و تم ادخالهم لعالم وظيفي متعب ومجهد على اهله فكيف بهم و هم اكملوا دراستهم لم يقفوا على جثة ليتعلموا كيف ينجزون مهامهم و لا تدربوا على مريض حي ولكنهم عملوا بجد و اجتهاد و ابدعوا وهضموا مهنتهم الجديدة و داروا بين اروقة المشافي يتعاملون مع اخطر الجراثيم من فايروسات وبكتيريا وما شاكلها . سبعة اشهر القي هؤلاء الشباب و الشابات في ردهات و اقسام المستشفيات بدوام خانق يبدا من الساعة الثامنة صباحاً و لاينتهي بانتهاء الوقت بل يعتمد على مدى انسانيتهم و تفانيهم وهذا من الطبيعي في مؤسسات الصحة فأنا شخصياً مذ عملت في مجال التمريض لم يعد لي وقت محدد لنهاية الدوام و قد امضي ساعتين او ثلاث في صالة العمليات او في صالة الطواريء او ردهة الباطنية لكون المريض الذي امامي يحتاجني . وكذلك هؤلاء يحتاجهم المريض ففي المختبر مثلاً على احدهم او احداهن ان يـ / تنظر لاكثر من وقت دوامها بساعة او ساعتين حتى تستخلص نتيجة الاختبار ( التحليل) التي تتوقف عليها حياة انسان لا تعرفه فقط لانها /ـه يـ/ تؤدي واجباً كلف/ ت به بمقتضى العمل ، هؤلاء الذين ما انفكوا يتظاهرون اما وزارة الصحة و دوائرها العامة في المحفظات ، تلقي الوزارة باللوم على وزارة المالية و تلقي المالية باللوم على الادارات المحلية و لا نتائج واضحة او لمحة انفراج او أمل . سبعة الاف عراقي وعراقية يعملون بلا اجر في وزارة الصحة و لسبعة اشهر متتالية . كيف اصدرت الحكومة المبخوتية اوامرهم الادارية دون دوفير الدرجات الوظيفة لهم ؟ من المسؤول عن ضياع 7 اشهر من عمر شبابنا كمن تم تعليقه فلا هو للارض فيهرب و لا للسماء فيطير ؟ هل هذه الحركة السخيفة من ضمن المؤامرة الصهيوامريكية على العراق ؟ الحكومة المظلومة بهذه المؤامرة ظلمت شعبها فامست هي الضحية و الجلاد و هؤلاء حراس العافية و جنود الامان يتركون هكذا بين مطرقة الحاجة و سندان الوظيفة و بين وزارة تبصر بعين واحدة و اخرى تغض البصر ؟ ترى هل يراد بهؤلاء ان يقفوا على ابواب " البرانيات " ليستجدوا العطف كي يحصلوا على حقوقهم ؟ هل نحن في دولة مؤسسات و قانون ؟ ام في غابة لنصل الى ان نتظاهر و نعتصم فقط من اجل الحصول على بديهيات الحياة الطبيعية ؟ انصفوا خريجي كليات العلوم الذين اوقعتموهم في فخ الوظيفة الوهمية و جلستم تتقاسمون الخراب و المنافع على ارض الواقع و جعلتموهم في مقام الظالم باعتبارهم الشعب و انتم المظلمون باعتباركم ضحية مؤامرة و الحقيقة ان المؤامرة التي ابتلينا بها هي انتم بلا رتوش ......
#حراس
#العافية
#7000
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761126
#الحوار_المتمدن
#احسان_العسكري يقول : ديفيد هيلبريت " من أشد أنواع الظلم ، أن يلعب الظالم دور الضحية ويتهم المظلوم بأنه ظالم " قد تُقرأ هذه الجملة بمعان مختلفة حسب حالة الظلم الواقعة ، و الحقيقة ان الظلم واحد و الظالم لا يمكن ان يكون مظلوماً كما يدعي البعض ممن ابتلينا بهم قادة لهذا البلد المغضوب عليه ، فبعد تصريحاتهم بأن اميركا واسرائيل تقفان عائقاً اما تبليط شارع في ناحية بدرة او انشاء محطة تنقية ماء في الگرمة ربما وسعت اميركا وحلفاءها نشاطها ليشمل منع الحكومة من إعطاء الموظف راتبه ! ان هكذا تبرير متاح بقوة على طاولة مناقشة القضية التي نحن بصددها الآن - 7000 سبعة الآف موظف من حملة شهادات البكالوريوس و الماجستير من خريجي كليات العلوم في كافة انحاء العراق تم توظيفهم في وزارة الصحة و البيئة منذ شهر كانون الاول الماضي و تم الزامهم بالعمل والدوام في المستشفيات وكذلك المناوبات الليلة وسط دوامة من العمل الشاق و المجهد و الجديد عليهم فهؤلاء ليسوا من الملاكات الصحية التي تتدرب في المؤسسات ذات العلاقة و تم ادخالهم لعالم وظيفي متعب ومجهد على اهله فكيف بهم و هم اكملوا دراستهم لم يقفوا على جثة ليتعلموا كيف ينجزون مهامهم و لا تدربوا على مريض حي ولكنهم عملوا بجد و اجتهاد و ابدعوا وهضموا مهنتهم الجديدة و داروا بين اروقة المشافي يتعاملون مع اخطر الجراثيم من فايروسات وبكتيريا وما شاكلها . سبعة اشهر القي هؤلاء الشباب و الشابات في ردهات و اقسام المستشفيات بدوام خانق يبدا من الساعة الثامنة صباحاً و لاينتهي بانتهاء الوقت بل يعتمد على مدى انسانيتهم و تفانيهم وهذا من الطبيعي في مؤسسات الصحة فأنا شخصياً مذ عملت في مجال التمريض لم يعد لي وقت محدد لنهاية الدوام و قد امضي ساعتين او ثلاث في صالة العمليات او في صالة الطواريء او ردهة الباطنية لكون المريض الذي امامي يحتاجني . وكذلك هؤلاء يحتاجهم المريض ففي المختبر مثلاً على احدهم او احداهن ان يـ / تنظر لاكثر من وقت دوامها بساعة او ساعتين حتى تستخلص نتيجة الاختبار ( التحليل) التي تتوقف عليها حياة انسان لا تعرفه فقط لانها /ـه يـ/ تؤدي واجباً كلف/ ت به بمقتضى العمل ، هؤلاء الذين ما انفكوا يتظاهرون اما وزارة الصحة و دوائرها العامة في المحفظات ، تلقي الوزارة باللوم على وزارة المالية و تلقي المالية باللوم على الادارات المحلية و لا نتائج واضحة او لمحة انفراج او أمل . سبعة الاف عراقي وعراقية يعملون بلا اجر في وزارة الصحة و لسبعة اشهر متتالية . كيف اصدرت الحكومة المبخوتية اوامرهم الادارية دون دوفير الدرجات الوظيفة لهم ؟ من المسؤول عن ضياع 7 اشهر من عمر شبابنا كمن تم تعليقه فلا هو للارض فيهرب و لا للسماء فيطير ؟ هل هذه الحركة السخيفة من ضمن المؤامرة الصهيوامريكية على العراق ؟ الحكومة المظلومة بهذه المؤامرة ظلمت شعبها فامست هي الضحية و الجلاد و هؤلاء حراس العافية و جنود الامان يتركون هكذا بين مطرقة الحاجة و سندان الوظيفة و بين وزارة تبصر بعين واحدة و اخرى تغض البصر ؟ ترى هل يراد بهؤلاء ان يقفوا على ابواب " البرانيات " ليستجدوا العطف كي يحصلوا على حقوقهم ؟ هل نحن في دولة مؤسسات و قانون ؟ ام في غابة لنصل الى ان نتظاهر و نعتصم فقط من اجل الحصول على بديهيات الحياة الطبيعية ؟ انصفوا خريجي كليات العلوم الذين اوقعتموهم في فخ الوظيفة الوهمية و جلستم تتقاسمون الخراب و المنافع على ارض الواقع و جعلتموهم في مقام الظالم باعتبارهم الشعب و انتم المظلمون باعتباركم ضحية مؤامرة و الحقيقة ان المؤامرة التي ابتلينا بها هي انتم بلا رتوش ......
#حراس
#العافية
#7000
#الظلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761126
الحوار المتمدن
احسان العسكري - حراس العافية الـ 7000 و الظلم
كوسلا ابشن : حراس الهيكل المشرقي
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت ما يسمى "الجبهة المغربية لدعم فلسطين و ضد التطبيع" إستنكارها لصمت وزارة الخارجية و النيابة العامة, لما إدعته, أنه عار لحق بالبلد و الشعب, آثر ما زعم من فضيحة الإستغلال الجنسي لخادمات موركيات داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي. نفى رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط , هذه الإتهامات. و حسب الإعلام الإسرائيلي, فقد فتحت الوزارة الخارجية الإسرائيلية تحقيقا مع دافيد غوفرين رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط .حراس الهيكل المشرقي ( مراهقي التزين بالشال الفلسطيني), بإعتبارهم لاجئين و مرتزقة بمورك فهم موالين للشرق أكثر من بلد الإقامة, بل هم يعادون أشد عداءا لقضايا البلد و الشعب موركي ( رغم أنهم يقتاتون من خيرات البلد. فالذئب كيفما أطعمته فهو في الغابة ينظر), إلا أن دورهم الرئيسي يحتم عليهم خدمة المدنس الأجنبي و الدفاع عن قضايا العرق المفضل, بإدارة صراع الشرق الأوسط من داخل مورك, بلد اللجوء و الإقامة . جبهة المرتزقة, إنتهزت خبر تهمة غير مؤكدة حتى الآن ( التهمة ليست جريمة حتى تثبتها المحكمة), حول الإستغلال الجنسي داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي, و آثارت ضجة لما إدعته جريمة ضد النساء موركيات, ولما إعتبرته عار للبلد. حماس الجبهة و إنتفاضتها الإعلامية و ثوريتها السينمائية, لا تبرز إلا عند خوضها في قضايا الشرق و الدفاع عن المدنس. ثرثريتها في المطالبة بحق النساء الموركيات, لا يعد إلا فرقعة إعلامية تديرها أيادي خارجية (تدفع بسخاء و بالأخضر للمرتزقة), معادية لإسرائيل في السر و العلن (هذا شأنهم و لا يهمنا). لم تهتم الجبهة الإرتزاقية أبدا بقضايا الإغتصاب الجنسي, عندما يكون المجرم من بيت المدنس , المنتمي الى العرق المفضل. في الوقت الذي أدانت فيه الجبهة الإرتزاقية مكتب الإتصال الإسرائيلي بالإعتداء الجنسي, و طالبت بإغلاقه و طرد ممثليه, لم يصدر منها موقف يدين التحرش الجنسي لسائح كويتي بفتيات موركيات بأكادير و الإعتداء عليهن بآلة حادة. والحدث الآخر الموافق للحدثين الأولين لكنه أكثر أهمية, وهو تأجيل محكمة الإستئناف بأمور أكوش (مراكش ) و للمرة 20 , محاكمة المجرم الكويتي مغتصب قاصر و الهارب بتواطئ أجهزة العرق المفضل منذ 2020, و كان لزاما على الجبهة "حامية" حقوق النساء ضحايا الإعتداء الجنسي و المدافع عنهن في التمثليات الرخيصة, أن تعلن مساندتها لطفلة لم يتجاوز عمرها 15 سنة, و تطالب بتسليم المجرم العربي للمثول أمام المحكمة, وهذا أقل الإيمان كما يقال. الجبهة الإرتزاقية اللامنتمية للبلد حتى ولو أجسامها مقيمة في مورك, فإن أفكارها و أحلامها مرتبطة بالمشرق, تتخذ من مورك نقطة تهجم على أعدائها المفترضين كلما سانحت لها الفرضة للتهجم على إسرائيل في الشرق و الأمازيغ في بلدهم مورك. ومن المستحيل أن تملك "الجبهة الإرتزاقية" إرادة و إيمان حقيقيين للدفاع عن حق نساء هذا البلد, فهي أصلا متورطة بسكوتها عن التشجيع على السياحة الجنسية التي تجلب العربان لتتبارك "الجبهة" بدولاراتهم قبل التبرك برائحة الصنم الكعبوي و رائحة قبر الرجل المجهول, و لتقدم لهم الجبهة بالمقابل ولائم الإستمتاع الجنسي و الدفاع عن زياراتهم المباركة و رجوعهم سالمين غانمين الى ديار العربان, كما سلم العروبي صلاح الدين من العقاب بإطلاق سراحه بعفو " أمير المؤمنين", بعد الإعتداء الجنسي على 11 طفل-ة تتراوح أعمارهم بين 2 و 15 سنة, وأدانته المحكمة, بفضل ضغط الشارع و ضغط المنظمات الحقوقية الدولية, إلا أنه أفلت من العقاب, لأنه ينتمي للعرق المفضل, الذي تحميه "الجبهة" من التعرض لسوء.غوغاء "الجبهة" المطالب بإغلاق مكتب ال ......
#حراس
#الهيكل
#المشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768690
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلنت ما يسمى "الجبهة المغربية لدعم فلسطين و ضد التطبيع" إستنكارها لصمت وزارة الخارجية و النيابة العامة, لما إدعته, أنه عار لحق بالبلد و الشعب, آثر ما زعم من فضيحة الإستغلال الجنسي لخادمات موركيات داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي. نفى رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط , هذه الإتهامات. و حسب الإعلام الإسرائيلي, فقد فتحت الوزارة الخارجية الإسرائيلية تحقيقا مع دافيد غوفرين رئيس مكتب الإتصال الإسرائيلي بالرباط .حراس الهيكل المشرقي ( مراهقي التزين بالشال الفلسطيني), بإعتبارهم لاجئين و مرتزقة بمورك فهم موالين للشرق أكثر من بلد الإقامة, بل هم يعادون أشد عداءا لقضايا البلد و الشعب موركي ( رغم أنهم يقتاتون من خيرات البلد. فالذئب كيفما أطعمته فهو في الغابة ينظر), إلا أن دورهم الرئيسي يحتم عليهم خدمة المدنس الأجنبي و الدفاع عن قضايا العرق المفضل, بإدارة صراع الشرق الأوسط من داخل مورك, بلد اللجوء و الإقامة . جبهة المرتزقة, إنتهزت خبر تهمة غير مؤكدة حتى الآن ( التهمة ليست جريمة حتى تثبتها المحكمة), حول الإستغلال الجنسي داخل مكتب الإتصال الإسرائيلي, و آثارت ضجة لما إدعته جريمة ضد النساء موركيات, ولما إعتبرته عار للبلد. حماس الجبهة و إنتفاضتها الإعلامية و ثوريتها السينمائية, لا تبرز إلا عند خوضها في قضايا الشرق و الدفاع عن المدنس. ثرثريتها في المطالبة بحق النساء الموركيات, لا يعد إلا فرقعة إعلامية تديرها أيادي خارجية (تدفع بسخاء و بالأخضر للمرتزقة), معادية لإسرائيل في السر و العلن (هذا شأنهم و لا يهمنا). لم تهتم الجبهة الإرتزاقية أبدا بقضايا الإغتصاب الجنسي, عندما يكون المجرم من بيت المدنس , المنتمي الى العرق المفضل. في الوقت الذي أدانت فيه الجبهة الإرتزاقية مكتب الإتصال الإسرائيلي بالإعتداء الجنسي, و طالبت بإغلاقه و طرد ممثليه, لم يصدر منها موقف يدين التحرش الجنسي لسائح كويتي بفتيات موركيات بأكادير و الإعتداء عليهن بآلة حادة. والحدث الآخر الموافق للحدثين الأولين لكنه أكثر أهمية, وهو تأجيل محكمة الإستئناف بأمور أكوش (مراكش ) و للمرة 20 , محاكمة المجرم الكويتي مغتصب قاصر و الهارب بتواطئ أجهزة العرق المفضل منذ 2020, و كان لزاما على الجبهة "حامية" حقوق النساء ضحايا الإعتداء الجنسي و المدافع عنهن في التمثليات الرخيصة, أن تعلن مساندتها لطفلة لم يتجاوز عمرها 15 سنة, و تطالب بتسليم المجرم العربي للمثول أمام المحكمة, وهذا أقل الإيمان كما يقال. الجبهة الإرتزاقية اللامنتمية للبلد حتى ولو أجسامها مقيمة في مورك, فإن أفكارها و أحلامها مرتبطة بالمشرق, تتخذ من مورك نقطة تهجم على أعدائها المفترضين كلما سانحت لها الفرضة للتهجم على إسرائيل في الشرق و الأمازيغ في بلدهم مورك. ومن المستحيل أن تملك "الجبهة الإرتزاقية" إرادة و إيمان حقيقيين للدفاع عن حق نساء هذا البلد, فهي أصلا متورطة بسكوتها عن التشجيع على السياحة الجنسية التي تجلب العربان لتتبارك "الجبهة" بدولاراتهم قبل التبرك برائحة الصنم الكعبوي و رائحة قبر الرجل المجهول, و لتقدم لهم الجبهة بالمقابل ولائم الإستمتاع الجنسي و الدفاع عن زياراتهم المباركة و رجوعهم سالمين غانمين الى ديار العربان, كما سلم العروبي صلاح الدين من العقاب بإطلاق سراحه بعفو " أمير المؤمنين", بعد الإعتداء الجنسي على 11 طفل-ة تتراوح أعمارهم بين 2 و 15 سنة, وأدانته المحكمة, بفضل ضغط الشارع و ضغط المنظمات الحقوقية الدولية, إلا أنه أفلت من العقاب, لأنه ينتمي للعرق المفضل, الذي تحميه "الجبهة" من التعرض لسوء.غوغاء "الجبهة" المطالب بإغلاق مكتب ال ......
#حراس
#الهيكل
#المشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768690
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - حراس الهيكل المشرقي