ابراهيم الجندي : 4 - الشرك بالله جائز .. بشرط
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : الأعراف 31 - 36(31) يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بأن يلبسوا الثياب عند الطواف بالبيت (لان أهل الجاهلية كانوا يطوفون وهم عراة ) ، وأن يأكلوا ويشربوا ولا يحرموا ما أحل الله لهم تفسير كتاب الله العزيز . الهواري 2- السؤال : ما الحكمة من تكرار ( يا بني آدم) بالآيات 26 / 27 / 31 / 35 ؟3- التنويه : الخطاب عن الله بضمير الغائب ( إنه ) (32) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 1- المعني : أمر من الله للنبي أن يقول للمشركين موبخا مستنكرا .. من الذي حرم المال والبنين و الطيبات و الثياب التي تستر العورة ؟ إن طيبات الحياة في الدنيا للمؤمنين و المشركين ، لكنها خاصة بالمؤمنين يوم القيامةالجواهر الحسان في تفسير القرآن .. الثعالبي2- السؤال : ما الحكمة من استخدام ضمائر الغائب ( الله - أخرج ) ثم ضمير المتكلم ( نفصل ) ؟ 3- التنويه : قل .. أمر إلهي للنبي بالقول(33) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجردون من الثياب ويطوفون بالبيت وهم عراة ويحرمون أكل الطيبات التي أحلها الله لهم إن الله لم يحرم ما تحرمونه بل أحله لعباده ، وحرم الفواحش ( الكبائر ) من الأفعال والأقوال العلني منها والسري كما حرم الإثم ( الصغائر ) و الظلم والكبر والتطاول على الناس والشرك به جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ما لم ينزل به سلطانا .. على ماذا يعود الضمير في قوله ( به ) ؟ الاجابة : مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا .. الله لا يمكن أن ينزل برهانا بشريك له في الملك .. ولكنه يتهكم علي المشركين فقط الشوكاني ، الخازن 3- التنويه : الخطاب في الآية عن الله بضمير الغائب ( بالله - ينزل - على الله) (34) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ 1- المعنى: أن المشركين الذين إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، والله أمرنا بها .. لهم وقت للعقاب لن يبقوا في الدنيا بعده ولا ساعة واحدة جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- الأسئلة :A- هل الأجل يأتي أمة أم أفراد ؟(35) يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 1- المعنى: خطاب من الله إلى بني آدم يقول لهم أن رسلا من جنسكم سوف يأتونكم ويعرضون عليكم آياتي ، فمن صدق بها و لم يعص الأوامر الواردة بها فلا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الآخرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : أين .. وأما الثانية لتكملة المعني ؟ (36) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 1 ......
#الشرك
#بالله
#جائز
#بشرط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685547
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة : الأعراف 31 - 36(31) يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ 1- المعنى : الله يأمر المؤمنين بأن يلبسوا الثياب عند الطواف بالبيت (لان أهل الجاهلية كانوا يطوفون وهم عراة ) ، وأن يأكلوا ويشربوا ولا يحرموا ما أحل الله لهم تفسير كتاب الله العزيز . الهواري 2- السؤال : ما الحكمة من تكرار ( يا بني آدم) بالآيات 26 / 27 / 31 / 35 ؟3- التنويه : الخطاب عن الله بضمير الغائب ( إنه ) (32) قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 1- المعني : أمر من الله للنبي أن يقول للمشركين موبخا مستنكرا .. من الذي حرم المال والبنين و الطيبات و الثياب التي تستر العورة ؟ إن طيبات الحياة في الدنيا للمؤمنين و المشركين ، لكنها خاصة بالمؤمنين يوم القيامةالجواهر الحسان في تفسير القرآن .. الثعالبي2- السؤال : ما الحكمة من استخدام ضمائر الغائب ( الله - أخرج ) ثم ضمير المتكلم ( نفصل ) ؟ 3- التنويه : قل .. أمر إلهي للنبي بالقول(33) قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ 1- المعنى : قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجردون من الثياب ويطوفون بالبيت وهم عراة ويحرمون أكل الطيبات التي أحلها الله لهم إن الله لم يحرم ما تحرمونه بل أحله لعباده ، وحرم الفواحش ( الكبائر ) من الأفعال والأقوال العلني منها والسري كما حرم الإثم ( الصغائر ) و الظلم والكبر والتطاول على الناس والشرك به جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- السؤال : ما لم ينزل به سلطانا .. على ماذا يعود الضمير في قوله ( به ) ؟ الاجابة : مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا .. الله لا يمكن أن ينزل برهانا بشريك له في الملك .. ولكنه يتهكم علي المشركين فقط الشوكاني ، الخازن 3- التنويه : الخطاب في الآية عن الله بضمير الغائب ( بالله - ينزل - على الله) (34) وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ 1- المعنى: أن المشركين الذين إذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها آباءنا ، والله أمرنا بها .. لهم وقت للعقاب لن يبقوا في الدنيا بعده ولا ساعة واحدة جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري2- الأسئلة :A- هل الأجل يأتي أمة أم أفراد ؟(35) يَا بَنِي آَدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 1- المعنى: خطاب من الله إلى بني آدم يقول لهم أن رسلا من جنسكم سوف يأتونكم ويعرضون عليكم آياتي ، فمن صدق بها و لم يعص الأوامر الواردة بها فلا خوف عليهم في الدنيا ولا هم يحزنون في الآخرة مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي 2- السؤال : أين .. وأما الثانية لتكملة المعني ؟ (36) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 1 ......
#الشرك
#بالله
#جائز
#بشرط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685547
الحوار المتمدن
ابراهيم الجندي - 4 - الشرك بالله جائز .. بشرط !!