محمد كشكار : مرّت ثماني سنوات على التقاعد، ماذا جنيتُ؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ماذا جنيتُ؟1. جنيتُ وقتاً فارغاً كبيراً كبيرَا خاصة بالمقارنة مع عهد العمل في الوظيفة العمومية 1974-2012 (38 سنة عمل في التعليم منها 12 سنة قضيتُها أستاذاً وطالباً في نفس الوقت). وقتٌ فارغٌ خصصتُه كاملاً للتثقّف عبر المطالعة باللغة الفرنسية والاستماع لِـ والاستمتاع بمحاضرات الفلاسفة على اليوتوب باللغة الفرنسية أيضاً (M. Serres, M. Onfray, A. Jacquard, H. Atlan, R. Gori, A. Maalouf, etc). لماذا باللغة الفرنسية وليس باللغة العربية أو الأنـﭬ-;----------------ليزية؟ الأولى إنتاجُها للأسف جله متوسطٌ إلا في مجال الدين فهو حسن وليس جيداً أما الثانية فأجهلها! هذه التجربة جعلتني أعي جيداً بسببٍ من أسباب التصحّر الثقافي لدى العمال بالفكر والساعد وكلهم غير ملامين لأن الرأسمالية حوّلتهم كلهم إلى بروليتاريا (Le capitalisme a prolétarisé tous les métiers)، بروليتاريا بالمعنى الفلسفي أي دون رسالة أو مشروع ذاتي، بروليتاريا بالمعنى الذي شرحه رولان ﭬ-;----------------وري في كتابه "مصنع المحتالين" (La fabrique des imposteurs, Roland Gori, éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 €).ساعدتني زوجتي في تخصيص كل الوقت لممارسة هوايتي وتكفلت هي إراديّاً بكل شؤون المنزل الداخلية (المطبخ) والخارجية (السوق). ساعدتني ابنتي عَبِيرْ المقيمة بكندا: أطلبُ لوموند ديبلوماتيك، تدفع هي اشتراكي السنوي وتجدّده أوتوماتيكيّاً كل عام، فتأتيني الجريدة ساعيةً إلى الدار وأنا "مِتْشَلْـﭬ-;----َـحْ" على فراشي. أطلبُ كتاباً جديداً، تطلبه هي من باريس، تدفع ثمنه، فيأتيني الكتابُ ساعياً إلى الدار وأنا "مِتْشَلْـﭬ-;----َـحْ" على فراشي.2. اكتشفتُ ولأول مرة العمل التطوّعي المجاني 100 %في المجتمع المدني (كنت أمارس النشاط النقابي فقط): 20 محاضرة في العاصمة حول تجربة جمنة مسقط رأسي، وحوالي 20 أخرى حول الإشكاليات العامة في النظام التربوي، و20 لقاء علمي وفكري مع زوّار مقهى الشيحي أصدقاءُ الفيسبوك الجُدُدُ الأعزّاءُ.3. جنيتُ راحة البال وهي الأهم ولم يعدْ لي واجبٌ أؤدّيه نحو أحدٍ: بعتُ السيارة لأنني لم أعدْ أحتاجها وأصبحتُ أدّخِرُ كل ما كنتُ أنفِقُه عليها (معدّل 300د في الشهر). 4. جنيتُ القناعة بما كُتِبَ لي: بعد التقاعد زادَ مرتبي 50 % (من 1000د إلى 1500د) ونقصتْ قدرتي الشرائية 50%، والحمد لله الذي لا يُحمَدُ على مكروهٍ سواه.5. بسبب الخلافِ الإيديولوجيِّ السخيفِ جدّاً، خسرتُ تقريباً كل أصدقائي اليساريين الجمنين القدامَى (أصدقاء شباب السبعينيات أي العصر الذهبي لليسار التونسي)، منهم مَن قضى نحبه ومنهم مثلي مَن ينتظر ساعته (بقي لي ثلاثة بالعدد، وهم ع. ع. وط. ط. وم. ح.، يا ربي لا تحرمني منهم وإلا انقطع عني التنفس). أسَفِي على فقدانهم كبير جدّاً جدَّا ولكن ما باليد حيلة والذّنبُ مشتركٌ ولا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله.إمضائي: "وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران) ......
#مرّت
#ثماني
#سنوات
#التقاعد،
#ماذا
#جنيتُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695784
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار ماذا جنيتُ؟1. جنيتُ وقتاً فارغاً كبيراً كبيرَا خاصة بالمقارنة مع عهد العمل في الوظيفة العمومية 1974-2012 (38 سنة عمل في التعليم منها 12 سنة قضيتُها أستاذاً وطالباً في نفس الوقت). وقتٌ فارغٌ خصصتُه كاملاً للتثقّف عبر المطالعة باللغة الفرنسية والاستماع لِـ والاستمتاع بمحاضرات الفلاسفة على اليوتوب باللغة الفرنسية أيضاً (M. Serres, M. Onfray, A. Jacquard, H. Atlan, R. Gori, A. Maalouf, etc). لماذا باللغة الفرنسية وليس باللغة العربية أو الأنـﭬ-;----------------ليزية؟ الأولى إنتاجُها للأسف جله متوسطٌ إلا في مجال الدين فهو حسن وليس جيداً أما الثانية فأجهلها! هذه التجربة جعلتني أعي جيداً بسببٍ من أسباب التصحّر الثقافي لدى العمال بالفكر والساعد وكلهم غير ملامين لأن الرأسمالية حوّلتهم كلهم إلى بروليتاريا (Le capitalisme a prolétarisé tous les métiers)، بروليتاريا بالمعنى الفلسفي أي دون رسالة أو مشروع ذاتي، بروليتاريا بالمعنى الذي شرحه رولان ﭬ-;----------------وري في كتابه "مصنع المحتالين" (La fabrique des imposteurs, Roland Gori, éd. Babel essai, 2015, 308 p., Prix 8,7 €).ساعدتني زوجتي في تخصيص كل الوقت لممارسة هوايتي وتكفلت هي إراديّاً بكل شؤون المنزل الداخلية (المطبخ) والخارجية (السوق). ساعدتني ابنتي عَبِيرْ المقيمة بكندا: أطلبُ لوموند ديبلوماتيك، تدفع هي اشتراكي السنوي وتجدّده أوتوماتيكيّاً كل عام، فتأتيني الجريدة ساعيةً إلى الدار وأنا "مِتْشَلْـﭬ-;----َـحْ" على فراشي. أطلبُ كتاباً جديداً، تطلبه هي من باريس، تدفع ثمنه، فيأتيني الكتابُ ساعياً إلى الدار وأنا "مِتْشَلْـﭬ-;----َـحْ" على فراشي.2. اكتشفتُ ولأول مرة العمل التطوّعي المجاني 100 %في المجتمع المدني (كنت أمارس النشاط النقابي فقط): 20 محاضرة في العاصمة حول تجربة جمنة مسقط رأسي، وحوالي 20 أخرى حول الإشكاليات العامة في النظام التربوي، و20 لقاء علمي وفكري مع زوّار مقهى الشيحي أصدقاءُ الفيسبوك الجُدُدُ الأعزّاءُ.3. جنيتُ راحة البال وهي الأهم ولم يعدْ لي واجبٌ أؤدّيه نحو أحدٍ: بعتُ السيارة لأنني لم أعدْ أحتاجها وأصبحتُ أدّخِرُ كل ما كنتُ أنفِقُه عليها (معدّل 300د في الشهر). 4. جنيتُ القناعة بما كُتِبَ لي: بعد التقاعد زادَ مرتبي 50 % (من 1000د إلى 1500د) ونقصتْ قدرتي الشرائية 50%، والحمد لله الذي لا يُحمَدُ على مكروهٍ سواه.5. بسبب الخلافِ الإيديولوجيِّ السخيفِ جدّاً، خسرتُ تقريباً كل أصدقائي اليساريين الجمنين القدامَى (أصدقاء شباب السبعينيات أي العصر الذهبي لليسار التونسي)، منهم مَن قضى نحبه ومنهم مثلي مَن ينتظر ساعته (بقي لي ثلاثة بالعدد، وهم ع. ع. وط. ط. وم. ح.، يا ربي لا تحرمني منهم وإلا انقطع عني التنفس). أسَفِي على فقدانهم كبير جدّاً جدَّا ولكن ما باليد حيلة والذّنبُ مشتركٌ ولا حولَ ولا قوّةَ إلا بالله.إمضائي: "وعظتني نفسي فعلمتني أن لا أطرب لمديح ولا أجزع لمذمّة" (جبران) ......
#مرّت
#ثماني
#سنوات
#التقاعد،
#ماذا
#جنيتُ؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695784
الحوار المتمدن
محمد كشكار - مرّت ثماني سنوات على التقاعد، ماذا جنيتُ؟
عبدالله محمد ابو شحاتة : ثماني سنوات على مقتل حسن شحاته
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة اقتربنا من الذكرى الثامنة لحادثة مقتل الشيخ الشيعي حسن شحاته وثلاثة من مرافقيه على أيدي أهالي قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة، تلك الحادثة التي كان لها بالغ الأثر على منظومتي الفكرية ونظرتي للأمور، أثر مازال ممتداً إلى الآن. لقد تزامنت تلك الواقعة مع فترة بدأ ينتابني فيها الشك في الموروث الديني بأكمله، ولقد كانت بمثابة إثبات واقعي لما خلصت إليه من نتائج وأفكار. والحادثة باختصار لمن لا يعلمها، هي جريمة قتل وإرهاب متفردة ومنفرده من حيث طابعها الشعبوي؛ ففي العام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وأثناء حكم الإخوان المسلمين، زار إمام الشيعة في مصر حسن شحاته وثلاثة آخرين قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة لإحياء إحدى الاحتفاليات الدينية، ولقد سبقت زيارته حشد وتحريض من التيار السلفي لأهل القرية ضده وضد الشيعة بشكل عام، وبمجرد أن علم أهل القرية بوجوده في أحد المنازل هاجموا المنزل وقتلوه هو ومرافقيه ضرباً وسحلاً قبل أن يقوموا بسحل جثته وجثث مرافقيه عبر طرقات القرية. ولم تكن حادثة القتل هي الأكثر إثارة للاشمئزاز والتعجب، بل كان ما استحق التوقف أكثر من الحادثة نفسها هو ما تلى الحادثة من تأييد وابتهاج وتفاخر سواء من أهل القرية أو أعلام السلفية والإسلاموية السياسية أو حتى الكثير من عامة المسلمين المصريين. ففي تقرير لفرانس24 وثقت فيه مشاهدات و شهادات لأهل القرية جاءت على المنوال التالي. واستخدم اهالي القرية، ومعظمهم لا تبدو عليهم مظاهر التدين، كلمة "كفار" لوصف الشيعة اثناء حديثهم عنهم امام مراسل فرانس برس الذي زار القرية.ولم يظهر الاهالي اي ندم او خجل من الواقعة، لا بل ان شباب القرية راحوا يتبادلون في ما بينهم مقاطع فيديو لسحل الشيعة الاربعة بفخر وحماس واضح.وقال المدرس محمد اسماعيل وهو يجلس امام منزله "نحن سعداء بما حدث. وكنا نتمنى ان يحدث منذ زمن...(نهاية الاقتباس)هذا طبعاً بالإضافة لتأييد بالإجماع من قبل إعلام السلفية ومشايخها والكثير من الأخوانجية و الأزاهرة. الكثير من علامات الاستفهام وضعت أمامي بعد تلك الحادثة، والكثير منها أصبح واضحاً ذو إجابة جلية، فليس من المستغرب أن تجتمع قرية كاملة لقتل بضعة أشخاص لمجرد خلاف مذهبي، طالما أن المحرك هة فكر ديني لا يعرف العقلانية ولا يعترف سوى بالعواطف والاندفاعات الغريزية الدنيا، فتلك الحثالة المؤدلجة دينياً ذات سلوك حشري في الفتك بمعارضيها، فغريزة الدودة أو مستعمرة النمل هي الفاعلة ها هنا، ولا مكان لعقلانية الهوموسيبان. فالتاريخ التطوري للإنسان قابع بأكمله في داخلنا، من الدودة إلى الإنسان العاقل، وكل منظومة ثقافية تُخرج ما يتلاءم معها والفكر الديني المتطرف لن يخرج دائماً إلا الدودة، سواء أكانت الضحية هيباتيا أو برونو أو مشعل خان أو حسن شحاتة. ......
#ثماني
#سنوات
#مقتل
#شحاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721068
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة اقتربنا من الذكرى الثامنة لحادثة مقتل الشيخ الشيعي حسن شحاته وثلاثة من مرافقيه على أيدي أهالي قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة، تلك الحادثة التي كان لها بالغ الأثر على منظومتي الفكرية ونظرتي للأمور، أثر مازال ممتداً إلى الآن. لقد تزامنت تلك الواقعة مع فترة بدأ ينتابني فيها الشك في الموروث الديني بأكمله، ولقد كانت بمثابة إثبات واقعي لما خلصت إليه من نتائج وأفكار. والحادثة باختصار لمن لا يعلمها، هي جريمة قتل وإرهاب متفردة ومنفرده من حيث طابعها الشعبوي؛ ففي العام ٢-;-٠-;-١-;-٣-;- وأثناء حكم الإخوان المسلمين، زار إمام الشيعة في مصر حسن شحاته وثلاثة آخرين قرية زاوية أبو مسلّم بالجيزة لإحياء إحدى الاحتفاليات الدينية، ولقد سبقت زيارته حشد وتحريض من التيار السلفي لأهل القرية ضده وضد الشيعة بشكل عام، وبمجرد أن علم أهل القرية بوجوده في أحد المنازل هاجموا المنزل وقتلوه هو ومرافقيه ضرباً وسحلاً قبل أن يقوموا بسحل جثته وجثث مرافقيه عبر طرقات القرية. ولم تكن حادثة القتل هي الأكثر إثارة للاشمئزاز والتعجب، بل كان ما استحق التوقف أكثر من الحادثة نفسها هو ما تلى الحادثة من تأييد وابتهاج وتفاخر سواء من أهل القرية أو أعلام السلفية والإسلاموية السياسية أو حتى الكثير من عامة المسلمين المصريين. ففي تقرير لفرانس24 وثقت فيه مشاهدات و شهادات لأهل القرية جاءت على المنوال التالي. واستخدم اهالي القرية، ومعظمهم لا تبدو عليهم مظاهر التدين، كلمة "كفار" لوصف الشيعة اثناء حديثهم عنهم امام مراسل فرانس برس الذي زار القرية.ولم يظهر الاهالي اي ندم او خجل من الواقعة، لا بل ان شباب القرية راحوا يتبادلون في ما بينهم مقاطع فيديو لسحل الشيعة الاربعة بفخر وحماس واضح.وقال المدرس محمد اسماعيل وهو يجلس امام منزله "نحن سعداء بما حدث. وكنا نتمنى ان يحدث منذ زمن...(نهاية الاقتباس)هذا طبعاً بالإضافة لتأييد بالإجماع من قبل إعلام السلفية ومشايخها والكثير من الأخوانجية و الأزاهرة. الكثير من علامات الاستفهام وضعت أمامي بعد تلك الحادثة، والكثير منها أصبح واضحاً ذو إجابة جلية، فليس من المستغرب أن تجتمع قرية كاملة لقتل بضعة أشخاص لمجرد خلاف مذهبي، طالما أن المحرك هة فكر ديني لا يعرف العقلانية ولا يعترف سوى بالعواطف والاندفاعات الغريزية الدنيا، فتلك الحثالة المؤدلجة دينياً ذات سلوك حشري في الفتك بمعارضيها، فغريزة الدودة أو مستعمرة النمل هي الفاعلة ها هنا، ولا مكان لعقلانية الهوموسيبان. فالتاريخ التطوري للإنسان قابع بأكمله في داخلنا، من الدودة إلى الإنسان العاقل، وكل منظومة ثقافية تُخرج ما يتلاءم معها والفكر الديني المتطرف لن يخرج دائماً إلا الدودة، سواء أكانت الضحية هيباتيا أو برونو أو مشعل خان أو حسن شحاتة. ......
#ثماني
#سنوات
#مقتل
#شحاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721068
الحوار المتمدن
عبدالله محمد ابو شحاتة - ثماني سنوات على مقتل حسن شحاته
سعيد مضيه : ثماني نقاط مفصلية حول هزيمة الولايات المتحدة في افغانستان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه للليسار عبرة ومأزق يجب تجاوزه .. مقاومة شعبية تقودها حركة متخلفة تهزم الامبراطورية!ث نشر الكاتب اليساري الأميركي باول ستريت مقالة في 24 أب الحالي بالعنوان "ثماني نقاط مفصلية حول هزيمة الولايات المتحدة في أفغانستان" تناول فيها مغزى هزيمة الولايات المتحدة في أفغانستان، ومفارقات الصراع في افغانستان والعراق عقب تفجيرات الحادي عشر من أيلول 2001. فيما يلي ترجمة لمقتطفات من المقال:إن الهزيمة المذلة للامبراطورية الأميركية في أفغانستان -مضافا اليها " الصور المكررة " للهرب المتشنج بطائرات الهيليوكبتر عن سطح السفارة الأميركية، كما حدث في سايغون عام 1975ينصب مأرقا لليسار المناهض للامبريالية.علينا دوما ان نرحب ونحيي انتكاسات الامبراطورية التي تضطهد شعوب الأرض بشبكة كونية هائلة من القواعد العسكرية والقوات المرابطة خارج الولايات المتحدة، وكذلك النهب المتواصل للثروات الطبيعية والبشرية. لا نريد "الموت لأميركا"التي يقطنها مئات ملايين البشر العاديين والمضطهَدين ْ، الذين لم يستشاروا قط بصدد السياسات الخارجية لبلادهم؛ لكننا نرغب الموت للامبراطورية الأميركية ، التي تغذي وتعزز اللامساواة والاضطهاد الهائلين في الداخل كما في الخارج.رغم هذا كله ، ومع احترام المناظرة بين هرب الولايات المتحدة، والذنَب بين الساقين، من أفغانستان. فالحدث مغاير لسابقه في سايغون. يمكن ليساري مناهض للامبريالية( وكل اليساريين الجادين مناهضون للامبريالية) أن يرحب بسقوط سايغون بقليل من المشاعر المختلطة . فجبهة التحرر الوطني الفيتنامية كانت منظمة ثورية بطولية خاضت نضالا وطنيا مشروعا ضد قوة عظمى لا ترحم قتلت ما بين 3و5 ملايين إنسان في بلدان جنوب شرقي آسيا خلال الفترة 1962- 1975. كانت هزيمة امبرطورية إجرامية على يد مقاومة بارزة خاضتها امة زراعية صغيرة أعظم حدث يستحق التقدير . ونفس الأمر ينطبق على ثورة كوبا بقيادة كاسترو وتشي غيفارا. اما عودة طالبان الى الحكم فأمر مختلف. لن تتجذر في أفغانستان حركة يسارية ملتزمة بالقيم الإنسانية بين صفوف الجهاديين الرجعيين ، الذين يضطهدون النساء بوحشية ، ويقتلون المدنيين العاديين ويفرضون إيديولوجيا متخلفة سلفية وإقطاعية جديدة تبرر القتل والبطش.وهذا يحيل من الصعب التقبل الصريح لهزيمة اميركا في أفغانستان. ذلك أن الحكومة الأميركية وكذلك الميديا بمقدروها التشهير بقسوة الجرائم المقترفة على أيدي السلفيين، كي تشجع شرائح الطبقة الوسطى الأميركية على تصنيف الامبراطورية الأميركية ذات أهداف "إنسانية"بما في ذلك نشر الديمقراطيةوحقوق النساء والتعددية وحكم القانون. فكيف نمتثل حقا للمبادئ المناهضة للامبريالية ولا نبدو متحالفين مع جهاديين متخلفين مثل طالبان. لتجاوز المأزق يتوجب التمسك بثماني نقاط أساسية:الأولى، يتبين من النظر الجاد في سجل الامبراطورية الأميركية بدون أي ظلال من شك أن الولايات المتحدة زرعت بقوة التطرف الإسلامي السلفي ومولته وجهزته بالأسلحة والمعدات في إطار الحرب الباردة . طالبان والقاعدة تربية العم سام الى حد كبير.والثانية ، الولايات المتحدة لا تتدخل في الشئون الداخلية للبلدان الأجنبية لأغراض إنسانية. حقاتغطي تصرفاتها العدوانية بأهداف إنسانية؛ العم سام يتوجه بنوايا استراتيجية امبريالية ، تشمل إنزال العقوبات بكل دولة تتجرأ على مقاومة اوامر ه، ومن ثم تشجع دولا وشعوبا أخرى على رفض الأوامر الأميركية. إن رغبة الولايات المتحدة الانتقام العنيف ممن تجاسروا في 11 أيلول 2001على غزو أراضيها (ويا للسخرية تبين أنهم رعايا السعودية)كانت ا ......
#ثماني
#نقاط
#مفصلية
#هزيمة
#الولايات
#المتحدة
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729404
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه للليسار عبرة ومأزق يجب تجاوزه .. مقاومة شعبية تقودها حركة متخلفة تهزم الامبراطورية!ث نشر الكاتب اليساري الأميركي باول ستريت مقالة في 24 أب الحالي بالعنوان "ثماني نقاط مفصلية حول هزيمة الولايات المتحدة في أفغانستان" تناول فيها مغزى هزيمة الولايات المتحدة في أفغانستان، ومفارقات الصراع في افغانستان والعراق عقب تفجيرات الحادي عشر من أيلول 2001. فيما يلي ترجمة لمقتطفات من المقال:إن الهزيمة المذلة للامبراطورية الأميركية في أفغانستان -مضافا اليها " الصور المكررة " للهرب المتشنج بطائرات الهيليوكبتر عن سطح السفارة الأميركية، كما حدث في سايغون عام 1975ينصب مأرقا لليسار المناهض للامبريالية.علينا دوما ان نرحب ونحيي انتكاسات الامبراطورية التي تضطهد شعوب الأرض بشبكة كونية هائلة من القواعد العسكرية والقوات المرابطة خارج الولايات المتحدة، وكذلك النهب المتواصل للثروات الطبيعية والبشرية. لا نريد "الموت لأميركا"التي يقطنها مئات ملايين البشر العاديين والمضطهَدين ْ، الذين لم يستشاروا قط بصدد السياسات الخارجية لبلادهم؛ لكننا نرغب الموت للامبراطورية الأميركية ، التي تغذي وتعزز اللامساواة والاضطهاد الهائلين في الداخل كما في الخارج.رغم هذا كله ، ومع احترام المناظرة بين هرب الولايات المتحدة، والذنَب بين الساقين، من أفغانستان. فالحدث مغاير لسابقه في سايغون. يمكن ليساري مناهض للامبريالية( وكل اليساريين الجادين مناهضون للامبريالية) أن يرحب بسقوط سايغون بقليل من المشاعر المختلطة . فجبهة التحرر الوطني الفيتنامية كانت منظمة ثورية بطولية خاضت نضالا وطنيا مشروعا ضد قوة عظمى لا ترحم قتلت ما بين 3و5 ملايين إنسان في بلدان جنوب شرقي آسيا خلال الفترة 1962- 1975. كانت هزيمة امبرطورية إجرامية على يد مقاومة بارزة خاضتها امة زراعية صغيرة أعظم حدث يستحق التقدير . ونفس الأمر ينطبق على ثورة كوبا بقيادة كاسترو وتشي غيفارا. اما عودة طالبان الى الحكم فأمر مختلف. لن تتجذر في أفغانستان حركة يسارية ملتزمة بالقيم الإنسانية بين صفوف الجهاديين الرجعيين ، الذين يضطهدون النساء بوحشية ، ويقتلون المدنيين العاديين ويفرضون إيديولوجيا متخلفة سلفية وإقطاعية جديدة تبرر القتل والبطش.وهذا يحيل من الصعب التقبل الصريح لهزيمة اميركا في أفغانستان. ذلك أن الحكومة الأميركية وكذلك الميديا بمقدروها التشهير بقسوة الجرائم المقترفة على أيدي السلفيين، كي تشجع شرائح الطبقة الوسطى الأميركية على تصنيف الامبراطورية الأميركية ذات أهداف "إنسانية"بما في ذلك نشر الديمقراطيةوحقوق النساء والتعددية وحكم القانون. فكيف نمتثل حقا للمبادئ المناهضة للامبريالية ولا نبدو متحالفين مع جهاديين متخلفين مثل طالبان. لتجاوز المأزق يتوجب التمسك بثماني نقاط أساسية:الأولى، يتبين من النظر الجاد في سجل الامبراطورية الأميركية بدون أي ظلال من شك أن الولايات المتحدة زرعت بقوة التطرف الإسلامي السلفي ومولته وجهزته بالأسلحة والمعدات في إطار الحرب الباردة . طالبان والقاعدة تربية العم سام الى حد كبير.والثانية ، الولايات المتحدة لا تتدخل في الشئون الداخلية للبلدان الأجنبية لأغراض إنسانية. حقاتغطي تصرفاتها العدوانية بأهداف إنسانية؛ العم سام يتوجه بنوايا استراتيجية امبريالية ، تشمل إنزال العقوبات بكل دولة تتجرأ على مقاومة اوامر ه، ومن ثم تشجع دولا وشعوبا أخرى على رفض الأوامر الأميركية. إن رغبة الولايات المتحدة الانتقام العنيف ممن تجاسروا في 11 أيلول 2001على غزو أراضيها (ويا للسخرية تبين أنهم رعايا السعودية)كانت ا ......
#ثماني
#نقاط
#مفصلية
#هزيمة
#الولايات
#المتحدة
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729404
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - ثماني نقاط مفصلية حول هزيمة الولايات المتحدة في افغانستان