بهاء الدين محمد الصالحى : لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية تقاس الريادة بالولوج للعوالم الفنية الصحيحة مع جدة الصنف الادبى الأبداعى كجنس أدبي وكذلك الإجادة المرتبطة بالبدايات وهى مرحلة التأسيس وهى تعنى عدة مقاييس :1- مغايرة الشكل القديم القائم على الحكى المتواتر القابل للإضافة من قبل الملتقى كالحكايات الشعبية مثل السير الشعبية التى يسير منشدها على هوى المتلقي حيث يرغب فى النهاية الحصول على قلب وأذن المتلقي وذلك من خلال توافق ملمح معين من ملامح وأبطال السيرة مع المزاج الثقافى العام للسامعين ، وكذلك المقامة التى قامت على اقتطاع قصصي لمشاهد من عموم السيرة وطولها بإقتطاع لمحة أخلاقية أو إجتماعية ثم سردها بمزاج وشكل يماهى الواقع فى أسلوبه .ومن هنا تأتى قيمة محمود تيمور كأحد أفراد العائلة التيمورية التى غذت الثقافة المصرية بمزيد من الإبداعات الفنية فهم على التوالي أحمد تيمور باشا الأب ثم محمد تيمور الذى مات فى الثلاثينيات ، ثم محمود تيمور ختام هذه العائلة ، العائلة كبيئة حاضنة لها طابع خاص فالأب الذى عاصر الشيخ حسن الطويل والشيخ طاهر الجزائرى وهو شخص له بعث وتأثير كبير فى نهايات القرن التاسع عشر وتتلمذ على يده كثيرون مؤثرون فى التاريخ الحديث فقد تتلمذ على يديه الشيخ محب الدين الخطيب أبو الاسلام السياسي فى مصر والعالم الاسلامى كله ، وقد صادق الأب الشيخ محمد عبده وتأثر به ، وقد شهدت داره جلسات أدبية وعلمية حافلة كان يحضرها ( سعد زغلول – إسماعيل صبري – حافظ ابراهيم – قاسم أمين - ) وقد مثلت أخته عائشة التيمورية بزخمها الثقافى وريادتها لحركة تحرر المرأة المصرية فى بداياتها الأولى ، فقد كفلت أخيها أحمد تيمور بعد وفاة أبيه .ولقد شكلت الحاضنة العلمية التى كونت محمد ومحمود تيمور وهى المكتبة التيمورية التى بلغ عددها 18000كتاب من عيون الكتب العربية وقد تفرغ أحمد تيمور الأب لفهرستها وساعده فى ذلك محمود ومحمد تيمور وبذلك جاءت أعمال أحمد تيمور الأب حافظة فكرية لأسماء الكتب النادرة والتى لم يعرفها كثيرون من مثقفي عصرنا هذا وخوفا على ذلك التراث قرر احمد باشا تيمور بالتبرع بمكتبته كاملة لدار الكتب المصرية التى تعاملت بوعي تام لحفظها فقد نقلت اليها مفهرسة فهرسة كاملة وأنشأت لجنة لنشر المؤلفات التى قام بوضعها الباشا وأولاده خلال فترة اعتكافه لسبر غور تلك المكتبة العريقة ، ومن أبرز تلك المؤلفات التى سطرها احمد باشا تيمور ونشرتها اللجنة حتى الآن :( أوهام شعراء العرب فى المعاني – أعلام الفكر الاسلامى فى العصر الحديث – أبو العلاء المعري – أعلام المهندسين فى الاسلام – الآثار النبوية – الأمثال العامية 4 أجزاء – الكنايات العامة – تاريخ الأسرة التيمورية – تاريخ العلم العثماني – خيال الظل واللعب والتماثيل المصورة عند العرب – رسالة لغوية عن الرتب والألقاب المصرية – لعب العرب – لهجات العرب ) ولعل القيمة الفعلية لأحمد تيمور والمضافة على مستوى تاريخ الفكر المصري والعربي من خلال عدة مؤشرات :1- العائلات الكردية ودورها فى إثراء الثقافة المصرية والعربية فعلى مدى التاريخ جاء صلاح الدين الايوبى وهو كردى ليعلى من شأن الأمة المصرية حسب مايتم تسويقه تاريخيا وتم على إثر ذلك الدولة الفاطمية التى قامت على أكتاف المصريين الفارين من ظلم كافور الاخشيدى والتى حققت لهم رغبة نفسية من خلال محبتهم لأل البيت فكان مع عودة تيار استلاب مصر المصر لصالح دوامة الخلافة المركزية صارت الدولة الفاطمية زوبعة فى التاريخ ، وكذلك جاء احمد شوقي من أصل كردى ونهاية بالأسرة الت ......
#لماذا
#محمود
#تيمور
#الخلفية
#العائلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701237
#الحوار_المتمدن
#بهاء_الدين_محمد_الصالحى لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية تقاس الريادة بالولوج للعوالم الفنية الصحيحة مع جدة الصنف الادبى الأبداعى كجنس أدبي وكذلك الإجادة المرتبطة بالبدايات وهى مرحلة التأسيس وهى تعنى عدة مقاييس :1- مغايرة الشكل القديم القائم على الحكى المتواتر القابل للإضافة من قبل الملتقى كالحكايات الشعبية مثل السير الشعبية التى يسير منشدها على هوى المتلقي حيث يرغب فى النهاية الحصول على قلب وأذن المتلقي وذلك من خلال توافق ملمح معين من ملامح وأبطال السيرة مع المزاج الثقافى العام للسامعين ، وكذلك المقامة التى قامت على اقتطاع قصصي لمشاهد من عموم السيرة وطولها بإقتطاع لمحة أخلاقية أو إجتماعية ثم سردها بمزاج وشكل يماهى الواقع فى أسلوبه .ومن هنا تأتى قيمة محمود تيمور كأحد أفراد العائلة التيمورية التى غذت الثقافة المصرية بمزيد من الإبداعات الفنية فهم على التوالي أحمد تيمور باشا الأب ثم محمد تيمور الذى مات فى الثلاثينيات ، ثم محمود تيمور ختام هذه العائلة ، العائلة كبيئة حاضنة لها طابع خاص فالأب الذى عاصر الشيخ حسن الطويل والشيخ طاهر الجزائرى وهو شخص له بعث وتأثير كبير فى نهايات القرن التاسع عشر وتتلمذ على يده كثيرون مؤثرون فى التاريخ الحديث فقد تتلمذ على يديه الشيخ محب الدين الخطيب أبو الاسلام السياسي فى مصر والعالم الاسلامى كله ، وقد صادق الأب الشيخ محمد عبده وتأثر به ، وقد شهدت داره جلسات أدبية وعلمية حافلة كان يحضرها ( سعد زغلول – إسماعيل صبري – حافظ ابراهيم – قاسم أمين - ) وقد مثلت أخته عائشة التيمورية بزخمها الثقافى وريادتها لحركة تحرر المرأة المصرية فى بداياتها الأولى ، فقد كفلت أخيها أحمد تيمور بعد وفاة أبيه .ولقد شكلت الحاضنة العلمية التى كونت محمد ومحمود تيمور وهى المكتبة التيمورية التى بلغ عددها 18000كتاب من عيون الكتب العربية وقد تفرغ أحمد تيمور الأب لفهرستها وساعده فى ذلك محمود ومحمد تيمور وبذلك جاءت أعمال أحمد تيمور الأب حافظة فكرية لأسماء الكتب النادرة والتى لم يعرفها كثيرون من مثقفي عصرنا هذا وخوفا على ذلك التراث قرر احمد باشا تيمور بالتبرع بمكتبته كاملة لدار الكتب المصرية التى تعاملت بوعي تام لحفظها فقد نقلت اليها مفهرسة فهرسة كاملة وأنشأت لجنة لنشر المؤلفات التى قام بوضعها الباشا وأولاده خلال فترة اعتكافه لسبر غور تلك المكتبة العريقة ، ومن أبرز تلك المؤلفات التى سطرها احمد باشا تيمور ونشرتها اللجنة حتى الآن :( أوهام شعراء العرب فى المعاني – أعلام الفكر الاسلامى فى العصر الحديث – أبو العلاء المعري – أعلام المهندسين فى الاسلام – الآثار النبوية – الأمثال العامية 4 أجزاء – الكنايات العامة – تاريخ الأسرة التيمورية – تاريخ العلم العثماني – خيال الظل واللعب والتماثيل المصورة عند العرب – رسالة لغوية عن الرتب والألقاب المصرية – لعب العرب – لهجات العرب ) ولعل القيمة الفعلية لأحمد تيمور والمضافة على مستوى تاريخ الفكر المصري والعربي من خلال عدة مؤشرات :1- العائلات الكردية ودورها فى إثراء الثقافة المصرية والعربية فعلى مدى التاريخ جاء صلاح الدين الايوبى وهو كردى ليعلى من شأن الأمة المصرية حسب مايتم تسويقه تاريخيا وتم على إثر ذلك الدولة الفاطمية التى قامت على أكتاف المصريين الفارين من ظلم كافور الاخشيدى والتى حققت لهم رغبة نفسية من خلال محبتهم لأل البيت فكان مع عودة تيار استلاب مصر المصر لصالح دوامة الخلافة المركزية صارت الدولة الفاطمية زوبعة فى التاريخ ، وكذلك جاء احمد شوقي من أصل كردى ونهاية بالأسرة الت ......
#لماذا
#محمود
#تيمور
#الخلفية
#العائلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701237
الحوار المتمدن
بهاء الدين محمد الصالحى - لماذا محمود تيمور الخلفية العائلية
حسيب شحادة : بعض الأفكار اللغوية عند محمود تيمور
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة جامعة هلسنكيلا ريبَ في أنّ الكثيرين من القرّاء قد طالعوا بعض ما دبّجه قلم الكاتب المصريّ القصصيّ الشهير، محمود أحمد تيمور باشا ١-;-٨-;-٩-;-٤-;-١-;-٩-;-٧-;-٣-;-. تمحورت كتابات محمود تيمور حول الفن القصصيّ، قصص قصيرة، قصص مطوّلة، قصص تمثيليّة، ومنها على سبيل المثال: كلّ عام وأنتم بخير، إحسان لله، انتصار الحياة، أبو الشوارب، تمر حنا عجب؛ كيلوباترا في خان الخليلي، سلوى في مهب الريح، شمروخ، معبود من طين؛ صقر قريش، المنقذة وحفلة شاي، المخبأ رقم ١-;-٣-;-، فداء، اليوم خمر، حواء الخالدة، طارق الأندلس. كما ألّف تيمور في مجالي: صور وخواطر من ناحية وفي الرحلات من الناحية الأُخرى مثل: ملامح وغضون، النبيّ الإنسان، عطر ودخان؛ أبو الهول يطير، شمس وليل، جزيرة الجيب. وأخيرًا ثمة شطر من الدراسات في اللغة والأدب بقلم تيمور أيضًا، وقلّما يتفطّنها المثقّف العربيّ العاديّ، ومن تلك الدراسات نذكر: مشكلات اللغة العربية، معجم الحضارة وهو قاموس، دراسات في القصّة والمسرح، طلائع المسرح العربيّ. في ما يلي أتطرّق لما في الكتاب التالي من أفكار وآراء لغوية: محمود تيمور، مشكلات اللغة العربية. القاهرة: مكتبة الآداب ومطبعتها بالجماميز، المطبعة النموذجية، ١-;-٩-;-٥-;-٦-;-، ٢-;-٠-;-٦-;- ص. الكتاب مُتاح بالمجّان على الشابكة. يتكوّن هذا الكتاب من سبعة فصول وهي: قضية اللغة العربية؛ لغة المجتمع؛ ضبط الكتابة العربية؛ سلطان اللغة العربية؛ كلمات الحياة العامة؛ مواليد جديدة … في لغة الحياة العامة؛ العامية … الفصحى. أُسارع في الأمر وأقول بإيجاز: الكاتب محمود تيمور جريء جدًّا في غالبية أفكاره اللغوية حتّى بالنسبة لأيّامنا هذه، بعد ستّة عقود ونيّف من تدوينها، وليس من الصواب طرح الكتب القديمة جانبًا لقِدمها والتهافت على الإصدارات الحديثة لحداثتها فقط . ففي المؤلّفات القديمة قد تكون ومضات وآراء على جانب كبير من الأهمية أيضًا. إنّ العمق والموضوعية والشمولية في التفكير، التحليل والتفكيك ليست حكرًا على عصرنا الراهن فحسب؛ العملية التراكمية التاريخية جدّ ضرورية ونافعة. كان محمود تيمور عضوًا في مجمع اللغة العربية المعروف بمجمع الخالدين في القاهرة منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;-؛ دافع عن العربية والعروبة؛ حاول إنجاد العربية الفصيحة من الجمود؛ دافع عن العربية المحكية في مصر. كلّ هذا، والحقّ ينبغي أن يُقال، إنّ تيمور لم يدرس موضوع اللسانيات أو علم اللغات (linguistics) في أيّة مؤسّسة علمية. التعليم المنتظم وحيازة الشهادات الجامعية لا تكسب الشخص بالضرورة، لا ثقافة عامّة ولا أخلاقًا حميدة.* العربية غير اللاتينية:في الفصل الأوّل يذكر تيمور ظاهرة تحوّل الجرمانية القديمة إلى لهجات فلغات كالألمانية والإنچليزية والهولندية وكذلك بخصوص اللغة الأوروبية الكلاسيكية - اللاتينية التي نبثقت منها لغات كالفرنسية والإيطالية والإسبانية، ويعقّب على ذلك بقوله إنّ حال العربية الفصيحة مخالف للجرمانية القديمة وللاتينية، وذلك لأنّها لغة دين سماوي وهو سبب جمود العربية (ص. ٦-;-). كنت في مناسبة أُخرى (إطلالة على ظاهرة انقراض اللغات ومستقبل العربية) قد تطرّقت لهذه النقطة وصفوة القول: مجرّد وجود كتاب سماوي لا يحفظ بالضرورة لغة ما من الاندثار. ولا يخفى على الكثيرين أنّ منظّمة اليونيسكو قد أكّدت أن العربية المكتوبة ستكون ضمن اللغات المرشَّحة للانقراض في غضون القرن الحالي. تاريخيًا أمامَنا مثَل جليّ لموت أو سبات لغة طوال سبعةَ عشرَ قرنًا من الز ......
#الأفكار
#اللغوية
#محمود
#تيمور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725822
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة جامعة هلسنكيلا ريبَ في أنّ الكثيرين من القرّاء قد طالعوا بعض ما دبّجه قلم الكاتب المصريّ القصصيّ الشهير، محمود أحمد تيمور باشا ١-;-٨-;-٩-;-٤-;-١-;-٩-;-٧-;-٣-;-. تمحورت كتابات محمود تيمور حول الفن القصصيّ، قصص قصيرة، قصص مطوّلة، قصص تمثيليّة، ومنها على سبيل المثال: كلّ عام وأنتم بخير، إحسان لله، انتصار الحياة، أبو الشوارب، تمر حنا عجب؛ كيلوباترا في خان الخليلي، سلوى في مهب الريح، شمروخ، معبود من طين؛ صقر قريش، المنقذة وحفلة شاي، المخبأ رقم ١-;-٣-;-، فداء، اليوم خمر، حواء الخالدة، طارق الأندلس. كما ألّف تيمور في مجالي: صور وخواطر من ناحية وفي الرحلات من الناحية الأُخرى مثل: ملامح وغضون، النبيّ الإنسان، عطر ودخان؛ أبو الهول يطير، شمس وليل، جزيرة الجيب. وأخيرًا ثمة شطر من الدراسات في اللغة والأدب بقلم تيمور أيضًا، وقلّما يتفطّنها المثقّف العربيّ العاديّ، ومن تلك الدراسات نذكر: مشكلات اللغة العربية، معجم الحضارة وهو قاموس، دراسات في القصّة والمسرح، طلائع المسرح العربيّ. في ما يلي أتطرّق لما في الكتاب التالي من أفكار وآراء لغوية: محمود تيمور، مشكلات اللغة العربية. القاهرة: مكتبة الآداب ومطبعتها بالجماميز، المطبعة النموذجية، ١-;-٩-;-٥-;-٦-;-، ٢-;-٠-;-٦-;- ص. الكتاب مُتاح بالمجّان على الشابكة. يتكوّن هذا الكتاب من سبعة فصول وهي: قضية اللغة العربية؛ لغة المجتمع؛ ضبط الكتابة العربية؛ سلطان اللغة العربية؛ كلمات الحياة العامة؛ مواليد جديدة … في لغة الحياة العامة؛ العامية … الفصحى. أُسارع في الأمر وأقول بإيجاز: الكاتب محمود تيمور جريء جدًّا في غالبية أفكاره اللغوية حتّى بالنسبة لأيّامنا هذه، بعد ستّة عقود ونيّف من تدوينها، وليس من الصواب طرح الكتب القديمة جانبًا لقِدمها والتهافت على الإصدارات الحديثة لحداثتها فقط . ففي المؤلّفات القديمة قد تكون ومضات وآراء على جانب كبير من الأهمية أيضًا. إنّ العمق والموضوعية والشمولية في التفكير، التحليل والتفكيك ليست حكرًا على عصرنا الراهن فحسب؛ العملية التراكمية التاريخية جدّ ضرورية ونافعة. كان محمود تيمور عضوًا في مجمع اللغة العربية المعروف بمجمع الخالدين في القاهرة منذ العام ١-;-٩-;-٤-;-٩-;-؛ دافع عن العربية والعروبة؛ حاول إنجاد العربية الفصيحة من الجمود؛ دافع عن العربية المحكية في مصر. كلّ هذا، والحقّ ينبغي أن يُقال، إنّ تيمور لم يدرس موضوع اللسانيات أو علم اللغات (linguistics) في أيّة مؤسّسة علمية. التعليم المنتظم وحيازة الشهادات الجامعية لا تكسب الشخص بالضرورة، لا ثقافة عامّة ولا أخلاقًا حميدة.* العربية غير اللاتينية:في الفصل الأوّل يذكر تيمور ظاهرة تحوّل الجرمانية القديمة إلى لهجات فلغات كالألمانية والإنچليزية والهولندية وكذلك بخصوص اللغة الأوروبية الكلاسيكية - اللاتينية التي نبثقت منها لغات كالفرنسية والإيطالية والإسبانية، ويعقّب على ذلك بقوله إنّ حال العربية الفصيحة مخالف للجرمانية القديمة وللاتينية، وذلك لأنّها لغة دين سماوي وهو سبب جمود العربية (ص. ٦-;-). كنت في مناسبة أُخرى (إطلالة على ظاهرة انقراض اللغات ومستقبل العربية) قد تطرّقت لهذه النقطة وصفوة القول: مجرّد وجود كتاب سماوي لا يحفظ بالضرورة لغة ما من الاندثار. ولا يخفى على الكثيرين أنّ منظّمة اليونيسكو قد أكّدت أن العربية المكتوبة ستكون ضمن اللغات المرشَّحة للانقراض في غضون القرن الحالي. تاريخيًا أمامَنا مثَل جليّ لموت أو سبات لغة طوال سبعةَ عشرَ قرنًا من الز ......
#الأفكار
#اللغوية
#محمود
#تيمور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725822
الحوار المتمدن
حسيب شحادة - بعض الأفكار اللغوية عند محمود تيمور
صلاح زنكنه : بنية الحكاية في تيمور الحزين
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يعد القاص المبدع أحمد خلف, أحد أهم الأسماء الفاعلة في مشهد القصة العراقية، ورمزاً من رموزها، ويقف بجدارة في طليعة كتاب القصة في العراق، متخذاً من الإنسان قضيته الأهم، وبالرغم من ولعه بالتجريب والمغايرة, فأنه ظل مخلصاً ملازماً لخصوصية تجربته, ولم تغره عوالم الكتاب الآخرين «بورخيس، وماركيز ، وايكو، وكاليفينو » الذين كانت لهم سطوة كبيرة على بعض معاصريه من الجيل الستيني، بقدر انجذابه للتاريخ، أعني تاريخه الشخصي وتاريخ أمته معا, وهذا ما نتلمسه عبر مجموعة «صراخ في علبة» ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- التي أعدها فاتحة منجزه الإبداعي, في حين جاءت مجموعته التالية «خريف البلدة» ١-;-٩-;-٩-;-٥-;- متوجة ومكرسة هذه التجربة القصصية المميزة، لتحقق نجاحا فائق الأهمية في ربيع القصة العراقية، ولتشكل علامة فارقة في مسيرة القصة العربية, لما لهذه التجربة القصصية من خصوصية وعمق وحيوية.وفي منتصف عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-، أي بعد خمسة أعوام من صدور مجموعته تلك، صدرت له مجمـوعة جـديدة بعنـوان «تيمـور الحزين» وتكاد تكون ملحقا للمجموعة السابقة آنفة الذكر وتنهج المنهج ذاته في استلهام التاريخ والموروث الحكائي عبر شخصيات معاصرة لا تمتلك زمام أمرها, وهي تقاوم قدرها من دون أن تصل الى غاية وجودها وكينونتها، فبطل قصص احمد خلف غالباً ما يكون شخصية مثقفة، أستاذاً أو كاتباً أو شاعرا، تعي ذاتها وتعاني تشظي هذه الذات في عالم مليء بالجور والقسوة والضياع، وهي مهشمة مهملة في الظل، منسية وحيدة حزينة، راضية بمصيرها المجهول دون أي احتجـاج. فالأستـاذ بطل قصـة «الأستاذ» يعود دائما خالي الوفاض الى البيت، يرفض أن يرافقه أحد، يعتاش على خياله وأحلامه ويجترهما، وهو يدرك حجم الخراب الذي يحيط به، لكنه يحلم بغد آتٍ قريب، وهو وحيد وكئيب ومرصود, وحياته فانية, وهكذا نجد الأستاذ في قصة أخرى هي «المتسول» بالمواصفات ذاتها, وجل ما يخشاه أن يموت وحيداً في مدينة الحجر ولا يشيعه أحد، وهذا الأستاذ نراه في قصة ثالثة « كيد النساء في دفع البلاء » ينشغل عن هموم يومه الثقيل بسرد الحكايات والذكريات من ذاكرته ومن بطون الكتب «إنه يلفق حكايات» وما أن يبدأ السرد حتى يندغم في الحكاية، وبطـل الحكايـة، أي أن الشخصية الرئيسية تتلاشى في شخصية ثانوية, هي التي تقع على عاتقها كل المحمولات الفكرية والسياسية, وبعبـارة أخرى نستطيع القول، إن في قصص «تيمـور الحزين» ثمة راوٍ رئيسي يكاد يكون حياديا، وراوٍ ضمني يبث الخطـاب الرمزي، كما هو الحال في قصص «رنين، وحكاية عجيبة، وتيمور الحزين» فهذه القصص تنفلق بنيويا الى مسارين، مسار أفقي «القصة ـ الشخصية» ومسار عمودي «الحكاية - البطل» حيث تنبثق من القصة عادة حكاية، حكاية داخل حكاية، تتلبس أجواء الحكي ولغته بسياقها المعتاد مما يمنح القاص فرصة سانحة للبوح بما يثقل كاهل شخوصه لإدانة الواقع، واقع الحكاية، بنبرة ساخرة، والحكاية عند شخوص أحمد خلف القصصية هي وسيلـة لمقارعة الموت, والامساك بالحياة (سيهرب ملاك الموت إن تكلمتم) ص 36 و(صانع الحكايات, رجل يبيع الحب والسلوى) ص ٧-;-٥-;- وللموت حضور مهيمن في قصص هذه المجموعة، فثمة شخص على وشك الموت وهو يروي تاريخه السري في قصة «رنين» وثمة أب يحتضر في المستشفى وهو يسرد حكاية حياته العجيبة في قصة «حكاية عجيبة» وثمة فتاة في السابعة عشرة من العمر, ستموت لا محالة قتلا، غسلا للعار في قصة «عين التمساح» والفتـاة تراهم يدفنون شخصا في حديقة المنزل في قصة «كل البيوت» وثمة رجل ميت يحملونه على الأكتاف ليهيمن على متن قصة «رجل فوق ......
#بنية
#الحكاية
#تيمور
#الحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737969
#الحوار_المتمدن
#صلاح_زنكنه يعد القاص المبدع أحمد خلف, أحد أهم الأسماء الفاعلة في مشهد القصة العراقية، ورمزاً من رموزها، ويقف بجدارة في طليعة كتاب القصة في العراق، متخذاً من الإنسان قضيته الأهم، وبالرغم من ولعه بالتجريب والمغايرة, فأنه ظل مخلصاً ملازماً لخصوصية تجربته, ولم تغره عوالم الكتاب الآخرين «بورخيس، وماركيز ، وايكو، وكاليفينو » الذين كانت لهم سطوة كبيرة على بعض معاصريه من الجيل الستيني، بقدر انجذابه للتاريخ، أعني تاريخه الشخصي وتاريخ أمته معا, وهذا ما نتلمسه عبر مجموعة «صراخ في علبة» ١-;-٩-;-٩-;-٠-;- التي أعدها فاتحة منجزه الإبداعي, في حين جاءت مجموعته التالية «خريف البلدة» ١-;-٩-;-٩-;-٥-;- متوجة ومكرسة هذه التجربة القصصية المميزة، لتحقق نجاحا فائق الأهمية في ربيع القصة العراقية، ولتشكل علامة فارقة في مسيرة القصة العربية, لما لهذه التجربة القصصية من خصوصية وعمق وحيوية.وفي منتصف عام ٢-;-٠-;-٠-;-٠-;-، أي بعد خمسة أعوام من صدور مجموعته تلك، صدرت له مجمـوعة جـديدة بعنـوان «تيمـور الحزين» وتكاد تكون ملحقا للمجموعة السابقة آنفة الذكر وتنهج المنهج ذاته في استلهام التاريخ والموروث الحكائي عبر شخصيات معاصرة لا تمتلك زمام أمرها, وهي تقاوم قدرها من دون أن تصل الى غاية وجودها وكينونتها، فبطل قصص احمد خلف غالباً ما يكون شخصية مثقفة، أستاذاً أو كاتباً أو شاعرا، تعي ذاتها وتعاني تشظي هذه الذات في عالم مليء بالجور والقسوة والضياع، وهي مهشمة مهملة في الظل، منسية وحيدة حزينة، راضية بمصيرها المجهول دون أي احتجـاج. فالأستـاذ بطل قصـة «الأستاذ» يعود دائما خالي الوفاض الى البيت، يرفض أن يرافقه أحد، يعتاش على خياله وأحلامه ويجترهما، وهو يدرك حجم الخراب الذي يحيط به، لكنه يحلم بغد آتٍ قريب، وهو وحيد وكئيب ومرصود, وحياته فانية, وهكذا نجد الأستاذ في قصة أخرى هي «المتسول» بالمواصفات ذاتها, وجل ما يخشاه أن يموت وحيداً في مدينة الحجر ولا يشيعه أحد، وهذا الأستاذ نراه في قصة ثالثة « كيد النساء في دفع البلاء » ينشغل عن هموم يومه الثقيل بسرد الحكايات والذكريات من ذاكرته ومن بطون الكتب «إنه يلفق حكايات» وما أن يبدأ السرد حتى يندغم في الحكاية، وبطـل الحكايـة، أي أن الشخصية الرئيسية تتلاشى في شخصية ثانوية, هي التي تقع على عاتقها كل المحمولات الفكرية والسياسية, وبعبـارة أخرى نستطيع القول، إن في قصص «تيمـور الحزين» ثمة راوٍ رئيسي يكاد يكون حياديا، وراوٍ ضمني يبث الخطـاب الرمزي، كما هو الحال في قصص «رنين، وحكاية عجيبة، وتيمور الحزين» فهذه القصص تنفلق بنيويا الى مسارين، مسار أفقي «القصة ـ الشخصية» ومسار عمودي «الحكاية - البطل» حيث تنبثق من القصة عادة حكاية، حكاية داخل حكاية، تتلبس أجواء الحكي ولغته بسياقها المعتاد مما يمنح القاص فرصة سانحة للبوح بما يثقل كاهل شخوصه لإدانة الواقع، واقع الحكاية، بنبرة ساخرة، والحكاية عند شخوص أحمد خلف القصصية هي وسيلـة لمقارعة الموت, والامساك بالحياة (سيهرب ملاك الموت إن تكلمتم) ص 36 و(صانع الحكايات, رجل يبيع الحب والسلوى) ص ٧-;-٥-;- وللموت حضور مهيمن في قصص هذه المجموعة، فثمة شخص على وشك الموت وهو يروي تاريخه السري في قصة «رنين» وثمة أب يحتضر في المستشفى وهو يسرد حكاية حياته العجيبة في قصة «حكاية عجيبة» وثمة فتاة في السابعة عشرة من العمر, ستموت لا محالة قتلا، غسلا للعار في قصة «عين التمساح» والفتـاة تراهم يدفنون شخصا في حديقة المنزل في قصة «كل البيوت» وثمة رجل ميت يحملونه على الأكتاف ليهيمن على متن قصة «رجل فوق ......
#بنية
#الحكاية
#تيمور
#الحزين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737969
الحوار المتمدن
صلاح زنكنه - بنية الحكاية في (تيمور الحزين)