سعيد مضيه : كيف تراخت قبضة اليسار عن التطورات المحلية
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ورثت المجتمعات العربية من العصر الوسيط تاريخ العنف والدم وقطع رؤوس الخصوم منذ أن تحولت الى وراثية عام 61 هجرية، واعتمدت السيف والنطع لإسكات المعارضة واجبار من يخالفها على الطاعة والخضوع. وعلى مدى أكثر من ألف وثلاثمائة عام، باستثناء فترة قصيرة نشطت المناظرات وساد التساامح مع آراء الأخرين ، خاصة بين الأئمة الأربع ولدى فقه الكلام والمعتزلة في القرن الثالث الهجري، لم تعرف الثقافة العربية التسامح وحوار الاراء والتنازلات المتبادلة للتصور الى تفاهم مشترك. لم تتطور في مناطق العرب في العصر الوسيط مدن حواضر للبيئة المحيطة وابقى الإقطاع العربي على رابطة قرابة الدم بخلاف الإقطاع الأوروبي الذي أوجد رابطة اقتصادية. أسفر الاصطدام مع الغرب عن تحول النظام إلى أبوي محدّث او مستحدث ، نظام فقد كل ما احتفظ به من عوامل ترابط واستقرار وتكاقل اجتماعي دون أن يستوعب الحداثة وعلاقاتها، فغدا مجتمعا هجينا ، عاجزا وقاصرا محكوما باللاعقلانية والعجز تتصارع في المجتمعات العربية هويات متناحرة : سلفية تحنّ الى العصر الوسيط، ووطنية ترتبط بعلاقات ضمن أطر سايكس بيكو وقومية تتطلع الى وحدة قومية تمليها وحدة المصير لشعوب المنطقة. لم تستحدث آلية لتطوير الإنتاج وفق أحدث منجزات التقاني والدفاع عن المصير العربي المستقل والمتحرر. فقد انكشف عجز النظم القطرية لسايكس بيكو حيال التطاولات الصهيونية والسيطرة الامبريالية ،وغلب عليها اتجاه التفتت، واغرت قوى والهيمنة الأجنبية بتصدير الفتن وعوامل التشرذم داخل كل مجتمع قطري. تناول الباحث والأكاديمي هشام شرابي النظام السيااسي العربي انطلاقاً من تصور محدد لبنية سيكولوجية ---اجتماعية من الوعي المنطوي على سلم قيم وممارسات اجتماعية تنتمي إلى اقتصاد وثقافة واضحة المعالم، شكلت القاسم المشترك لجميع المجتمعات العربية رغم اختلافها من حيث المظهر. هدف شرابي من دراساته هذه إلى الكشف عن أسباب التخلف العربي وكيفية تجاوز هذا التخلف والتغلب عليه. التخلف هنا ليس تخلفاً اقتصادياً أو إدارياً أو إنمائياً فحسب، بل إنه كامن في أعماق المجتمع العربي لا يغيب لحظة واحدة ، بل إنه يقبله ويتعايش معه ، ويتخذ هذا التخلف صفتين متلازمتين هما : اللاعقلانية والعجز ، الأولى تتجلى في عدم القدرة على التدبير أو الممارسة ، والثانية في عجزه عن التوصل إلى الأهداف التي يرنو إليها. وإلى ذلك يعزو الانكسارات والهزائم وفشل مشاريع التنمية. ومن ثم فمصير المجتمع العربي متوقف على مقدرته في التغلب على نظامه الأبوي واستبداله بمجتمع حديث. سجل الباحث في مقدمة الطبعة الرابعة 1990 من كتابه "مقدمات لدراسة المجتمع العربي" انه انتقل بعد أيام حزيران الحزينة، من رؤية ليبرالية للماركسية، فكرا أوروبيا "آخر"، و"في صيف 1967، شعرت كانني اقرأه(ماركس) للمرة الأولى . أعرف تجربة هزتني بهذا الشكل منذ القراءة الأولى- وانا في السابعة عشرة-لنيتشه. لكن وقْع نيتشه في تلك السن كان عاطفيا أكثر منه فكريا؛ بينما نفذ ماركس إلى أسس تفكيري". هكذا يمكن اعتبار مؤلف شرابي "البنية الأبوية إشكالية التخلف فيالمجتمع العربي" تطويرا للماركسية في موضوع لم تطرقه من قبل ،البحث في مجتمع ما قبل الرأسمالية.اخذت ابحاث شرابي تلتزم بمنهجية المادية الديالكتيكية. من منظور معاصر. تعتبر هذه التشكيلة الاجتماعية لأبوية المستحدثة تابعة قبل رأسمالية ، لا تكنمل قيها نمو وتطورالرأسمالية والطبثقة العاملة ، فتتكاثر فيها البرجوازية الصغيرة ، وهي الشكل الوحيد للرأسمالية الممكن نشوؤها تاريخيا إثر تنامي رأسمالية أوروبية وفي سوق عالمية يهيمن عل ......
#تراخت
#قبضة
#اليسار
#التطورات
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710777
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه ورثت المجتمعات العربية من العصر الوسيط تاريخ العنف والدم وقطع رؤوس الخصوم منذ أن تحولت الى وراثية عام 61 هجرية، واعتمدت السيف والنطع لإسكات المعارضة واجبار من يخالفها على الطاعة والخضوع. وعلى مدى أكثر من ألف وثلاثمائة عام، باستثناء فترة قصيرة نشطت المناظرات وساد التساامح مع آراء الأخرين ، خاصة بين الأئمة الأربع ولدى فقه الكلام والمعتزلة في القرن الثالث الهجري، لم تعرف الثقافة العربية التسامح وحوار الاراء والتنازلات المتبادلة للتصور الى تفاهم مشترك. لم تتطور في مناطق العرب في العصر الوسيط مدن حواضر للبيئة المحيطة وابقى الإقطاع العربي على رابطة قرابة الدم بخلاف الإقطاع الأوروبي الذي أوجد رابطة اقتصادية. أسفر الاصطدام مع الغرب عن تحول النظام إلى أبوي محدّث او مستحدث ، نظام فقد كل ما احتفظ به من عوامل ترابط واستقرار وتكاقل اجتماعي دون أن يستوعب الحداثة وعلاقاتها، فغدا مجتمعا هجينا ، عاجزا وقاصرا محكوما باللاعقلانية والعجز تتصارع في المجتمعات العربية هويات متناحرة : سلفية تحنّ الى العصر الوسيط، ووطنية ترتبط بعلاقات ضمن أطر سايكس بيكو وقومية تتطلع الى وحدة قومية تمليها وحدة المصير لشعوب المنطقة. لم تستحدث آلية لتطوير الإنتاج وفق أحدث منجزات التقاني والدفاع عن المصير العربي المستقل والمتحرر. فقد انكشف عجز النظم القطرية لسايكس بيكو حيال التطاولات الصهيونية والسيطرة الامبريالية ،وغلب عليها اتجاه التفتت، واغرت قوى والهيمنة الأجنبية بتصدير الفتن وعوامل التشرذم داخل كل مجتمع قطري. تناول الباحث والأكاديمي هشام شرابي النظام السيااسي العربي انطلاقاً من تصور محدد لبنية سيكولوجية ---اجتماعية من الوعي المنطوي على سلم قيم وممارسات اجتماعية تنتمي إلى اقتصاد وثقافة واضحة المعالم، شكلت القاسم المشترك لجميع المجتمعات العربية رغم اختلافها من حيث المظهر. هدف شرابي من دراساته هذه إلى الكشف عن أسباب التخلف العربي وكيفية تجاوز هذا التخلف والتغلب عليه. التخلف هنا ليس تخلفاً اقتصادياً أو إدارياً أو إنمائياً فحسب، بل إنه كامن في أعماق المجتمع العربي لا يغيب لحظة واحدة ، بل إنه يقبله ويتعايش معه ، ويتخذ هذا التخلف صفتين متلازمتين هما : اللاعقلانية والعجز ، الأولى تتجلى في عدم القدرة على التدبير أو الممارسة ، والثانية في عجزه عن التوصل إلى الأهداف التي يرنو إليها. وإلى ذلك يعزو الانكسارات والهزائم وفشل مشاريع التنمية. ومن ثم فمصير المجتمع العربي متوقف على مقدرته في التغلب على نظامه الأبوي واستبداله بمجتمع حديث. سجل الباحث في مقدمة الطبعة الرابعة 1990 من كتابه "مقدمات لدراسة المجتمع العربي" انه انتقل بعد أيام حزيران الحزينة، من رؤية ليبرالية للماركسية، فكرا أوروبيا "آخر"، و"في صيف 1967، شعرت كانني اقرأه(ماركس) للمرة الأولى . أعرف تجربة هزتني بهذا الشكل منذ القراءة الأولى- وانا في السابعة عشرة-لنيتشه. لكن وقْع نيتشه في تلك السن كان عاطفيا أكثر منه فكريا؛ بينما نفذ ماركس إلى أسس تفكيري". هكذا يمكن اعتبار مؤلف شرابي "البنية الأبوية إشكالية التخلف فيالمجتمع العربي" تطويرا للماركسية في موضوع لم تطرقه من قبل ،البحث في مجتمع ما قبل الرأسمالية.اخذت ابحاث شرابي تلتزم بمنهجية المادية الديالكتيكية. من منظور معاصر. تعتبر هذه التشكيلة الاجتماعية لأبوية المستحدثة تابعة قبل رأسمالية ، لا تكنمل قيها نمو وتطورالرأسمالية والطبثقة العاملة ، فتتكاثر فيها البرجوازية الصغيرة ، وهي الشكل الوحيد للرأسمالية الممكن نشوؤها تاريخيا إثر تنامي رأسمالية أوروبية وفي سوق عالمية يهيمن عل ......
#تراخت
#قبضة
#اليسار
#التطورات
#المحلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710777
الحوار المتمدن
سعيد مضيه - كيف تراخت قبضة اليسار عن التطورات المحلية