معتصم الصالح : وهم القطيع
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #تذكر النصيحة العظيمة للشاعر برودسكي ( تجنب وضع نفسك موضع الضحية مهما كان وضعك مثيرا للاشمئزاز، حاول ان لا تلوم القوى الخارجية ، التاريخ ،الدولة ، الرؤساء، العرق ، الاباء ، العشيرة ، مرحلة القمر، الطفولة.، الهبوط الى الاناء ..النكوص للماضي ..)عندما تضع اللوم على شيء ما ، فانك تقوض اي فرصة او اصرار للتغيير ..وضع الضحية النفسي او سايكولوجيا الضحية هو اهانة بحد ذاته..الكثير منا عاش مرحلة و ترعرع في وضع الضحية..الاهانة تولد معه وتمشي معه و تسدد له كل وقت ..اهله اول الجناة..اسمه اول الضحايا.. الغبي .. الدجاجة.. البليد او القاب محلية ليس لها معنى سوى الاهانة او التحقير .. ثم تاتي مرحلة تصغير الاسم ( جعيفر صويلح ..فطيًم ).. التصغير للاسم والتحقير للشخصية المعنوية راعية الاسم..ايضا وسم مهنة الاب او الام او عاهة او علامة فارقة او نبرة صوت او غلطة ما..تلصق بالعائلة وتستمر معها ..كاللعنة الابدية..طالما تعيش وضع الضحية فانك لن تشعر بالتحسن و معتدى عليك بل اسوء من ذلك ان تضيع حياتك من اجل لاشي ..داخلك سينشأ فراغ عميق وفجوة كبيرة بينك وبين المجتمع الذي ستلقي باللائمة عليه على وضعك المزري..لا احد يملك المعرفة والوعي ليتعامل مع دور الضحية بالمنطق، والا لما كان هناك ضحية وايضا معتدي..ان المنطق مهارة ضيقة النطاق ، يتمتع بها عدد قليل من الناس، وذلك لان الغالبية منساقون وراء عواطفهم ، وهولاء ممن يملكون المنطق لابد ان يصنعوا اوهاما ضرورية وتبسيطات عاطفية لمليء الفراغ النفسي داخل الضحية، وردم الفجوة بينه وبين المجتمع والغرض هو لابقاء الاغبياء السذج على ما هم عليهِ ..هذه التبسيطات تقود الى وضع اكبر وابشع هو وضع العبودية.. مانحي الترهات الروحية هولاء لن يشعروك بالاهانة، هم لا يعتدون عليك..باي شكل نفسي لو لفظي او مادي.. لكنهم يشعرونك بوضع الظلم والظلم الجمعي والشفقة على الذات ..هولاء هم الاسياد والبقية تحولوا من وضع الضحية ..الى وضع العبيد..وضع الفوضى هذا يقود الى حقيقة ممتعة 🐦-;-ان العبيد انفسهم لن يحصلوا على شيء..تماما كوضع الضحية ،العبيد عليهم الاستمرار في العمل والطاعة لاسيادهم لسنوات عدة حتى قبل ان يفكروا بانهم سيصبحون احرار ..وحياتهم خريطة سهلة تدور حول زيادة ممتلكات مالك العبيد..للتخلص من دور العبودية يجب المحافظة على مسافة عن الماضي وهو احد المتطلبات الاساسية لوهم القطيع ..الموهمون انفسهم كل مايقوم به هم الانغماس في اوهام الماضي وابراز اكبر تجليات عقده ومآسيه..هذه المسافة يعبر عنها حرفيا بانها المسافة في الوقت المناسب..و يطلق عليها المسافة "مسافة مودة" مع الماضي ، لا ندير ظهرنا له ولا نعيشه كانه الان..هناك من يطلق عليها المسافة التباعدية وهو يشير الى نطاق بحث تاريخي اجتماعي معين..فدراسة حياة العبيد في مزرعة وآثارها الاقتصادية تشبه حياة العبودية في سلاسل الاوهام وحياة القطيع.. وهو فهم سر ديمومة رفد قطاع العبيد بالعديد من الاتباع الجدد .. طالما الضحية تعيش وضعا يؤهلها للانقياد السهل من قوى اكثر ذكاءا ودهاءا ودجلا في خداع الاخرين..الموهومون هم النموذج الذي غالبا مايرفض عروض المصير ..لجهله بقوانين الوفرة والتنوع والكون ..يبقى يعيش كوتيرة واحدة ..ودوامة ثابتة..اذا يجب ان يبقى الماضي في الماضي لنا منه دروس نوادر وعبر..<b ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681457
#الحوار_المتمدن
#معتصم_الصالح #تذكر النصيحة العظيمة للشاعر برودسكي ( تجنب وضع نفسك موضع الضحية مهما كان وضعك مثيرا للاشمئزاز، حاول ان لا تلوم القوى الخارجية ، التاريخ ،الدولة ، الرؤساء، العرق ، الاباء ، العشيرة ، مرحلة القمر، الطفولة.، الهبوط الى الاناء ..النكوص للماضي ..)عندما تضع اللوم على شيء ما ، فانك تقوض اي فرصة او اصرار للتغيير ..وضع الضحية النفسي او سايكولوجيا الضحية هو اهانة بحد ذاته..الكثير منا عاش مرحلة و ترعرع في وضع الضحية..الاهانة تولد معه وتمشي معه و تسدد له كل وقت ..اهله اول الجناة..اسمه اول الضحايا.. الغبي .. الدجاجة.. البليد او القاب محلية ليس لها معنى سوى الاهانة او التحقير .. ثم تاتي مرحلة تصغير الاسم ( جعيفر صويلح ..فطيًم ).. التصغير للاسم والتحقير للشخصية المعنوية راعية الاسم..ايضا وسم مهنة الاب او الام او عاهة او علامة فارقة او نبرة صوت او غلطة ما..تلصق بالعائلة وتستمر معها ..كاللعنة الابدية..طالما تعيش وضع الضحية فانك لن تشعر بالتحسن و معتدى عليك بل اسوء من ذلك ان تضيع حياتك من اجل لاشي ..داخلك سينشأ فراغ عميق وفجوة كبيرة بينك وبين المجتمع الذي ستلقي باللائمة عليه على وضعك المزري..لا احد يملك المعرفة والوعي ليتعامل مع دور الضحية بالمنطق، والا لما كان هناك ضحية وايضا معتدي..ان المنطق مهارة ضيقة النطاق ، يتمتع بها عدد قليل من الناس، وذلك لان الغالبية منساقون وراء عواطفهم ، وهولاء ممن يملكون المنطق لابد ان يصنعوا اوهاما ضرورية وتبسيطات عاطفية لمليء الفراغ النفسي داخل الضحية، وردم الفجوة بينه وبين المجتمع والغرض هو لابقاء الاغبياء السذج على ما هم عليهِ ..هذه التبسيطات تقود الى وضع اكبر وابشع هو وضع العبودية.. مانحي الترهات الروحية هولاء لن يشعروك بالاهانة، هم لا يعتدون عليك..باي شكل نفسي لو لفظي او مادي.. لكنهم يشعرونك بوضع الظلم والظلم الجمعي والشفقة على الذات ..هولاء هم الاسياد والبقية تحولوا من وضع الضحية ..الى وضع العبيد..وضع الفوضى هذا يقود الى حقيقة ممتعة 🐦-;-ان العبيد انفسهم لن يحصلوا على شيء..تماما كوضع الضحية ،العبيد عليهم الاستمرار في العمل والطاعة لاسيادهم لسنوات عدة حتى قبل ان يفكروا بانهم سيصبحون احرار ..وحياتهم خريطة سهلة تدور حول زيادة ممتلكات مالك العبيد..للتخلص من دور العبودية يجب المحافظة على مسافة عن الماضي وهو احد المتطلبات الاساسية لوهم القطيع ..الموهمون انفسهم كل مايقوم به هم الانغماس في اوهام الماضي وابراز اكبر تجليات عقده ومآسيه..هذه المسافة يعبر عنها حرفيا بانها المسافة في الوقت المناسب..و يطلق عليها المسافة "مسافة مودة" مع الماضي ، لا ندير ظهرنا له ولا نعيشه كانه الان..هناك من يطلق عليها المسافة التباعدية وهو يشير الى نطاق بحث تاريخي اجتماعي معين..فدراسة حياة العبيد في مزرعة وآثارها الاقتصادية تشبه حياة العبودية في سلاسل الاوهام وحياة القطيع.. وهو فهم سر ديمومة رفد قطاع العبيد بالعديد من الاتباع الجدد .. طالما الضحية تعيش وضعا يؤهلها للانقياد السهل من قوى اكثر ذكاءا ودهاءا ودجلا في خداع الاخرين..الموهومون هم النموذج الذي غالبا مايرفض عروض المصير ..لجهله بقوانين الوفرة والتنوع والكون ..يبقى يعيش كوتيرة واحدة ..ودوامة ثابتة..اذا يجب ان يبقى الماضي في الماضي لنا منه دروس نوادر وعبر..<b ......
#القطيع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681457
الحوار المتمدن
معتصم الصالح - وهم القطيع
جواد بولس : عندما تذكر الشاعر بيروته
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس وتبقى بيروت ذاكرة للوجع؛ وآب، شهر الرماد السماوي، يعود فتنقر اسراب جراده على عتباتنا، ويصحّينا من نسياننا العقيم، كي نبحر، على موج دموعنا، نحو ذلك "المنسيّ بين فراشتين" ونغرق من جديد في "السؤال عن الحقيقة".صدمتنا بيروت مرّة أخرى، وكذّبت، برعونة ربّة لا ترحم، سراب السذّج وليلك المتفائلين؛ وعرّت، للمرة الألف، شمم الشقائق على سفوح صنين. لقد أعادت "خيمتنا"، في ليلها الأحمر الدامي، للشرق معناه التليد، وذكّرَتنا كيف يولد الغفاة من خراب وكيف الى خراب يعودون.قد لا يصحّ، ونحن نقف على فوّهات شهقاتنا، إلا الصمت والدعاء في محاريب العجز، وألا نفقد عقولنا أو ايماننا بمن على كل شيء قدير، كما كان يؤمن الراكعون بخشوع في المعابد القريبة من مرفأ الدم، قبل انشطار القمر فوق سماء بيروت الشقية. ولكن بعض الحقيقة لا يضير؛ فلبنان لم يولد ولم يعش ككيان سيادي سليم؛ ولم يكن ذات يوم دولة طبيعية، ولا كان يشبه باقي دول العالم الفاشلة. لقد هندسه رعاة العالم في القرن المنصرم، كما يعرف جميع أهله، ليكون مجرد "قوقعة" تشارك معظم طوائفه الدينية في بناء فسيفساء درعها الخارجي، ويعيش في داخلها "مواطفون" ** ، لا مواطنون، كما ينبغي في عصر الدول الحديثة.لا أعدّ نفسي خبيرًا بتاريخ لبنان، لكنني لا اعتقد انّ تشخيص مأساته بحاجة الى دربة خبراء أو الى دراسات علماء في السياسة وأخواتها.لم تُتَح لنا، نحن فلسطينيي الداخل، زيارة لبنان إلا مؤخرًا وفي حالات استثنائية جدًّا، لم تعُد متاحة الآن، كتلك التي سنحت لنا قبل ثلاثة اعوام، حين سُمحت لبعض المجموعات الصغيرة زيارته، ومنها مجموعتنا المؤلفة من سبعة أزواج أصدقاء، وذلك تحت عنوان الحجيج أو السياحة الدينية !لم نصدّق أننا في مطار بيروت. ما زلت أشعر كيف زجرت قلبي وهو يحاول أن يطل من بين أضلعي. كنت أسمع دقاته ولا أنظر نحو هدف محدد، ولا حتى صوب وجوه رفاقي، فعشت في لحظة سرمدية، عطّلت فيها حواسي خوفًا من أن أكتشف انني أعيش حلمًا زهريًا. إنتصف ليل بيروت ونحن على شرفتها؛ فأنهينا معاملات الدخول وركبنا الحافلة وصمت المجموعة ما انفك طاغيًا، وأعيننا تحتضن ليلها بهدوء يليق "بست الدنيا" ؛ وكل منا يستحضر لبنانه؛ فخاصتي كان من أرز ووعد وأماني خبأتُها لعقود في خوابينا وكدّستها في أناشيدنا عقودًا من جلنار، واسراب يمام.لا أعرف متى سيسمح لي قلبي أن أنبش أمامكم أحلى وشوشات بشرّي/ جبران، أو بحة نايات "أرز الرب"، أو غنجات "زحلة" وهمهمات المجد في "بعلبك".سأعود، ربما، بعد استيعاب الغصة الحالية، كي انثر على أرصفة ما تبقى من عمر ، نجومًا كنا قطفناها من "شخروب" بسكنتا، وكي أضوع أزكى العطور من "بساتين الجون" ومن "دير القمر".لكنني، والمقام اليوم مقام الدهشة والحسرة، ساحدثكم كيف كانت خاصرتي تنزف كلما انتقلنا من حاضرة لبنانية الى حاضرة ثانية ؛ فكل طائفة أو حزب سياسي حصّن مناطق نفوذه وحاصرها بأعلامه وبصور قادته وشهدائه، حتى بات لبنان الذي جئناه ليس اكثر من "هدايا بالعلب" أو آهات تندفها مواويل ابن ضيعة "نيحا" فتطير لتصير "قطعة من سما"، أو تستريح أهازيج فيروزية "تحت جفنات العنب".لن يخطيء الزائر، مهما كان مدنفا بحب لبنان، ومسحورًا بطبيعته وبجمال بقاعه و"شوفه"، ذلك الواقع المر المستفز ؛ فكل منطقة جغرافية ما زالت تخضع لوال أو لزعيم، وهذا عنده وعند عائلته وطائفته ميليشيا جاهزة للدفاع عنه وعن حاضرته؛ بينما يتواجد جيش لبنان بكسل على بعض الحواجز العسكرية المقامة على مفارق الطرقات الرئيسية، وفي مواقع تفصل عمليًا بي ......
#عندما
#تذكر
#الشاعر
#بيروته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687506
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس وتبقى بيروت ذاكرة للوجع؛ وآب، شهر الرماد السماوي، يعود فتنقر اسراب جراده على عتباتنا، ويصحّينا من نسياننا العقيم، كي نبحر، على موج دموعنا، نحو ذلك "المنسيّ بين فراشتين" ونغرق من جديد في "السؤال عن الحقيقة".صدمتنا بيروت مرّة أخرى، وكذّبت، برعونة ربّة لا ترحم، سراب السذّج وليلك المتفائلين؛ وعرّت، للمرة الألف، شمم الشقائق على سفوح صنين. لقد أعادت "خيمتنا"، في ليلها الأحمر الدامي، للشرق معناه التليد، وذكّرَتنا كيف يولد الغفاة من خراب وكيف الى خراب يعودون.قد لا يصحّ، ونحن نقف على فوّهات شهقاتنا، إلا الصمت والدعاء في محاريب العجز، وألا نفقد عقولنا أو ايماننا بمن على كل شيء قدير، كما كان يؤمن الراكعون بخشوع في المعابد القريبة من مرفأ الدم، قبل انشطار القمر فوق سماء بيروت الشقية. ولكن بعض الحقيقة لا يضير؛ فلبنان لم يولد ولم يعش ككيان سيادي سليم؛ ولم يكن ذات يوم دولة طبيعية، ولا كان يشبه باقي دول العالم الفاشلة. لقد هندسه رعاة العالم في القرن المنصرم، كما يعرف جميع أهله، ليكون مجرد "قوقعة" تشارك معظم طوائفه الدينية في بناء فسيفساء درعها الخارجي، ويعيش في داخلها "مواطفون" ** ، لا مواطنون، كما ينبغي في عصر الدول الحديثة.لا أعدّ نفسي خبيرًا بتاريخ لبنان، لكنني لا اعتقد انّ تشخيص مأساته بحاجة الى دربة خبراء أو الى دراسات علماء في السياسة وأخواتها.لم تُتَح لنا، نحن فلسطينيي الداخل، زيارة لبنان إلا مؤخرًا وفي حالات استثنائية جدًّا، لم تعُد متاحة الآن، كتلك التي سنحت لنا قبل ثلاثة اعوام، حين سُمحت لبعض المجموعات الصغيرة زيارته، ومنها مجموعتنا المؤلفة من سبعة أزواج أصدقاء، وذلك تحت عنوان الحجيج أو السياحة الدينية !لم نصدّق أننا في مطار بيروت. ما زلت أشعر كيف زجرت قلبي وهو يحاول أن يطل من بين أضلعي. كنت أسمع دقاته ولا أنظر نحو هدف محدد، ولا حتى صوب وجوه رفاقي، فعشت في لحظة سرمدية، عطّلت فيها حواسي خوفًا من أن أكتشف انني أعيش حلمًا زهريًا. إنتصف ليل بيروت ونحن على شرفتها؛ فأنهينا معاملات الدخول وركبنا الحافلة وصمت المجموعة ما انفك طاغيًا، وأعيننا تحتضن ليلها بهدوء يليق "بست الدنيا" ؛ وكل منا يستحضر لبنانه؛ فخاصتي كان من أرز ووعد وأماني خبأتُها لعقود في خوابينا وكدّستها في أناشيدنا عقودًا من جلنار، واسراب يمام.لا أعرف متى سيسمح لي قلبي أن أنبش أمامكم أحلى وشوشات بشرّي/ جبران، أو بحة نايات "أرز الرب"، أو غنجات "زحلة" وهمهمات المجد في "بعلبك".سأعود، ربما، بعد استيعاب الغصة الحالية، كي انثر على أرصفة ما تبقى من عمر ، نجومًا كنا قطفناها من "شخروب" بسكنتا، وكي أضوع أزكى العطور من "بساتين الجون" ومن "دير القمر".لكنني، والمقام اليوم مقام الدهشة والحسرة، ساحدثكم كيف كانت خاصرتي تنزف كلما انتقلنا من حاضرة لبنانية الى حاضرة ثانية ؛ فكل طائفة أو حزب سياسي حصّن مناطق نفوذه وحاصرها بأعلامه وبصور قادته وشهدائه، حتى بات لبنان الذي جئناه ليس اكثر من "هدايا بالعلب" أو آهات تندفها مواويل ابن ضيعة "نيحا" فتطير لتصير "قطعة من سما"، أو تستريح أهازيج فيروزية "تحت جفنات العنب".لن يخطيء الزائر، مهما كان مدنفا بحب لبنان، ومسحورًا بطبيعته وبجمال بقاعه و"شوفه"، ذلك الواقع المر المستفز ؛ فكل منطقة جغرافية ما زالت تخضع لوال أو لزعيم، وهذا عنده وعند عائلته وطائفته ميليشيا جاهزة للدفاع عنه وعن حاضرته؛ بينما يتواجد جيش لبنان بكسل على بعض الحواجز العسكرية المقامة على مفارق الطرقات الرئيسية، وفي مواقع تفصل عمليًا بي ......
#عندما
#تذكر
#الشاعر
#بيروته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687506
الحوار المتمدن
جواد بولس - عندما تذكر الشاعر بيروته
بلقيس خالد : انطباع أول-2- تذكر أنك شاب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أدرك بخبرته وطموحه أن يرتقي إلى مرتبة جديدة، وبعد محاولات ذات نفع ضئيل سيتوفق ويتعلم اللغة الانكليزية بفضل مسس بور وهي سيدة في الخامسة والخمسينموسوعية الثقافة ومتعددة اللغات. في فرنسا أقامت سنتين فأصبحت فرنسية اللسان وكذا حالها في أمريكا وألمانيا. وهي تحسن رسم اللوحات وتدرّس الرسم لبنات رئيس الوزراء عبد الخالق ثروت، مسس بور تدرّس أحمد أمين مقابل جنهين، ما هي العلامة الفارقة لدى هذه المرأة الانكليزية التي تحولت وردة عطرة في روح أحمد أمين: (ولا تعاملني معاملة مدرّسة لتلميذ،بل معاملة أمّ قوية لابن فيه عيوب من تربية عتيقة/ ص137).. ومن خلال الدرس والمحادثة بالانكليزية سيتعلم الكثير منها. وأثناء ذلك سيتطور مجتمعيا: (لا أدري لماذا لا يعجبها مني أن أضع العمامة بجانبي إذا أشتد الحر،بل تلزمني دائما بوضعها فوق رأسي).. وحتى يتعلم بسرعة ومهارة كانت(تدعو بعض أصحابها الإنجليز من رجال ونساء إلى الشاي،وتدعوني معهم لأتحدث إليهم ويتحدثون إليّ،فأسمع لهجاتهم ويتعود سمعي نطقهم، وأصغي إلى آرائهم وأفكارهم وأقف على تقاليدهم. /138) وكانت مسسز بور ترسله لأسباب لغوية لزيارة صديقة لها (تجد فيّ تسلية لعزائها وفرجًا من كربتها،وأنا أجد فيها ثرثارة لاتنقطع عن الكلام،فأستمع إلى قولها الانجليزي رغم أنفي). وبمرور ايام تدريس مسس بور،تتكشف للأستاذ الباحث الكبير أحمد أمين الأبعاد الإنسانية لهذه المرأة الأنكليزية.. فصار يتجاوب معها في ضرورة أن يكون حداثيا في سلوكه وأخلاقه . وبحسب قوله: ( لا حظت فيّ عيبين،فعملت على إصلاحهما،ووضعت لي مبدأين تكررهما عليّ في كل مناسبة).فسعت بكل ما لديها من أمومة وحداثة، أن تخلصه مما فيه وكان عيبه الأوّل : شيخوخته في شبابه :( رأتني شاباً في السابعة والعشرين أتحرك حركة الشيوخ وأمشي في جلال ووقار،وأتزمت في حياتي،فلا موسيقى ولا تمثيل ولا شيئا حتى من اللهو البريء.وأصرف حياتي بين دروسٍ أحضرها ودروس ألقيها ولغة أتعلمها. ورأتني لا أبتهج بالحياة ..).. فكان علاج المرأة الانكليزية للمتعلم الشاب المصريأن يعيش لحظته الراهنة بكل المعاني السامية، وأخذت تكرر عليه مقولتها الذهبية في كل محاضرة:(تذكر أنك شاب).. ربما بهذا الطريقة تجعله ينسى شيخوخته الطارئة.ينتقل أحمد أمين إلى عيبه الثاني،مِن وجهة نظر السيدة الإنكليزية:( رأت لي عيناً مغمضة لا تلتفت إلى جمال زهرة ولا جمال طبيعة ولا انسجام وترتيب ،فوضعت لي مبدأ الآخر : (يجب أن يكون لك عين فنية) 139). تنقله من التعاليم إلى المحسوس، فهي أثناء تجاوبه معها وهي تدرّسه صاحت به: (ألم ترَ في الحجرة أزهاراً جميلة تلفت نظرك وتثير إعجابك فتتحدث عنها؟ وكانت تعني بشرائها وتنسيقها وتفرقها في أركان الحجرة ويؤلمها أشد الألم أن أدخل على هذه الأزهار فلا أحييها ولا أبدي إعجابي بها وإعجابي بفنها وتصفيفها).. قصد الأستاذ أحمد أمين هذه السيدة الانكليزية ليتعلم لغتها، فسعت إلى تعليمه ثلاثة أشياء : اللغة الثانية وملامسة الجمال بالعين وأن يحيا مراحل حياته بتوقيتاتها الصحيحة وهكذا سترافقه السعادات في كل مرحلة...........................................أحمد أمين/ حياتي/ دار التقوى للطباعة والنشر والتوزيع/ طبعة جديدة 2016 القاهرة. ......
#انطباع
#أول-2-
#تذكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714339
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أدرك بخبرته وطموحه أن يرتقي إلى مرتبة جديدة، وبعد محاولات ذات نفع ضئيل سيتوفق ويتعلم اللغة الانكليزية بفضل مسس بور وهي سيدة في الخامسة والخمسينموسوعية الثقافة ومتعددة اللغات. في فرنسا أقامت سنتين فأصبحت فرنسية اللسان وكذا حالها في أمريكا وألمانيا. وهي تحسن رسم اللوحات وتدرّس الرسم لبنات رئيس الوزراء عبد الخالق ثروت، مسس بور تدرّس أحمد أمين مقابل جنهين، ما هي العلامة الفارقة لدى هذه المرأة الانكليزية التي تحولت وردة عطرة في روح أحمد أمين: (ولا تعاملني معاملة مدرّسة لتلميذ،بل معاملة أمّ قوية لابن فيه عيوب من تربية عتيقة/ ص137).. ومن خلال الدرس والمحادثة بالانكليزية سيتعلم الكثير منها. وأثناء ذلك سيتطور مجتمعيا: (لا أدري لماذا لا يعجبها مني أن أضع العمامة بجانبي إذا أشتد الحر،بل تلزمني دائما بوضعها فوق رأسي).. وحتى يتعلم بسرعة ومهارة كانت(تدعو بعض أصحابها الإنجليز من رجال ونساء إلى الشاي،وتدعوني معهم لأتحدث إليهم ويتحدثون إليّ،فأسمع لهجاتهم ويتعود سمعي نطقهم، وأصغي إلى آرائهم وأفكارهم وأقف على تقاليدهم. /138) وكانت مسسز بور ترسله لأسباب لغوية لزيارة صديقة لها (تجد فيّ تسلية لعزائها وفرجًا من كربتها،وأنا أجد فيها ثرثارة لاتنقطع عن الكلام،فأستمع إلى قولها الانجليزي رغم أنفي). وبمرور ايام تدريس مسس بور،تتكشف للأستاذ الباحث الكبير أحمد أمين الأبعاد الإنسانية لهذه المرأة الأنكليزية.. فصار يتجاوب معها في ضرورة أن يكون حداثيا في سلوكه وأخلاقه . وبحسب قوله: ( لا حظت فيّ عيبين،فعملت على إصلاحهما،ووضعت لي مبدأين تكررهما عليّ في كل مناسبة).فسعت بكل ما لديها من أمومة وحداثة، أن تخلصه مما فيه وكان عيبه الأوّل : شيخوخته في شبابه :( رأتني شاباً في السابعة والعشرين أتحرك حركة الشيوخ وأمشي في جلال ووقار،وأتزمت في حياتي،فلا موسيقى ولا تمثيل ولا شيئا حتى من اللهو البريء.وأصرف حياتي بين دروسٍ أحضرها ودروس ألقيها ولغة أتعلمها. ورأتني لا أبتهج بالحياة ..).. فكان علاج المرأة الانكليزية للمتعلم الشاب المصريأن يعيش لحظته الراهنة بكل المعاني السامية، وأخذت تكرر عليه مقولتها الذهبية في كل محاضرة:(تذكر أنك شاب).. ربما بهذا الطريقة تجعله ينسى شيخوخته الطارئة.ينتقل أحمد أمين إلى عيبه الثاني،مِن وجهة نظر السيدة الإنكليزية:( رأت لي عيناً مغمضة لا تلتفت إلى جمال زهرة ولا جمال طبيعة ولا انسجام وترتيب ،فوضعت لي مبدأ الآخر : (يجب أن يكون لك عين فنية) 139). تنقله من التعاليم إلى المحسوس، فهي أثناء تجاوبه معها وهي تدرّسه صاحت به: (ألم ترَ في الحجرة أزهاراً جميلة تلفت نظرك وتثير إعجابك فتتحدث عنها؟ وكانت تعني بشرائها وتنسيقها وتفرقها في أركان الحجرة ويؤلمها أشد الألم أن أدخل على هذه الأزهار فلا أحييها ولا أبدي إعجابي بها وإعجابي بفنها وتصفيفها).. قصد الأستاذ أحمد أمين هذه السيدة الانكليزية ليتعلم لغتها، فسعت إلى تعليمه ثلاثة أشياء : اللغة الثانية وملامسة الجمال بالعين وأن يحيا مراحل حياته بتوقيتاتها الصحيحة وهكذا سترافقه السعادات في كل مرحلة...........................................أحمد أمين/ حياتي/ دار التقوى للطباعة والنشر والتوزيع/ طبعة جديدة 2016 القاهرة. ......
#انطباع
#أول-2-
#تذكر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714339
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - انطباع أول-2- تذكر أنك شاب
سماح هدايا : في تذكُّرِ من تأبَّى الذلَّ والظُّلمَ
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا البشرُ قدرُهم الفناءُ وكلّ نفسٍ ذائقةُ الموتِ. لكنْ هناك من يصلُها مرفوعَ الرأسِ، وهناك من يصلُها ذليلا. هناك من يسيرُ إلى النهايةِ مجاهداً لكرامتِه وقيمهِ الإنسانيّةِ، وهناك من يضحّي بحياته دفاعاً عن أهلِه وأرضِه. وهناك، مقابلَ ذلك، أوغادٌ مجرمون يقتلون البشرَ ويفسدون ويعادون الإنسان. مقامُ الموتِ شرفٌ أحياناً، وأحياناً خلاصٌ وراحةٌ كبرى، وأحياناً غدرٌ وضيعٌ، أو عقابٌ وتشفٍ وشماتةٌ. وفي كلِّ الحالاتِ يستدعي الموتُ ومقامُه التفكيرَ والاعتبارَ فيما فعلَه الإنسانُ في حياتِه؛ أبخيرٍ بناها أو بشرٍ. أبمحبةٍ أم كرهٍ؛ فالفرقُ كبيرٌ بين موتِ العزيزِ وموتِ الوضيعِ، موتِ الكريمِ وموتِ الذّليل، موتِ الشّهيدِ وموتِ القاتل. تخلّلتْ أحداثٌ مفجعةٌ المشهدَ السّوريَّ بعقدٍ من الزّمن الطاحنِ، ودارتْ نوائبُ الدّنيا على السّوريين بحربٍ قاسية، والمصائبُ تتابعُتْ اشتدّت فيها مرارةُ الحياةِ، خصوصاً، بفقدانِ الأهلِ والمحبّين والأقارب والأصدقاء. وهزّ الموتُ الناسَ بمشاعرِ الحزنِ والخوفِ والنقمةِ. ورحلَ مع توالي الأيامِ والسّنين كثيرون ممنْ ظهروا في مشهدِ الثورةِ وكافحوا أو حاولوا تمثيلَها بإخلاصٍ فتركوا برحيلهم فراغاً معنوياً يراه جمهورٌ من السّوريين الوطنيّين خسارةً كبيرةً. موتُ الرّموزِ الوطنيّةِ الوفيّةِ في واقعِ الضّعفِ والخذلانِ هو خسارةٌ مؤلمة؛ لأنّ الناسَ في محنتِها الوطنيّةِ تستندُ عليهم لتقوّى معنوياً وتستمدُّ من مصداقيةِ نضالِهم أملاً وشجاعة. وعلى الرّغم من رحيلِهِم، فإنّهم يبقون في مخيّلةِ الناسِ رموزاً، فقد استمرّوا حتى النّهايةِ في نزالِ الحياةِ وصراعِ الطّاغيةِ يجاهدون بثباتٍ وعزيمةٍ دفاعاً عن كرامتِهم وحريتِّهم الإنسانيّةِ وحريّةِ بلدِهم وشعبِهم. على النّقيضِ من ذلك، الذين ظلموا وطغوا وأجرموا وتورّطوا في دماءِ الأبرياء، فهم مستمروّن حتى النّهايةِ أنذالاً وهمجاً، محمّلٌ موتُهم بالاشمئزازِ والاحتقارِ مربوطٌ بالتّشفّي واللعنَ. أخبارُ الموت كثيرةٌ والقصصُ متباينةٌ بين الفجيعةِ والجريمةِ والشّهادةِ والقتلِ. الخيارُ الحرُّ في النّكباتِ والحروبِ ضمنَ ميزانٍ أخلاقيّ إنسانيِّ، أمرٌ صعبٌ جداً لكنّه جوهرُ النّبالةِ في الثّورةِ، وهو من يرفعُ شأنَ الناسِ او يحطُّ من قدرِهم وذكرِهم، وهو منْ يسمو بمغزى مبادئهِم أو يسقطُها. وليسَ الجميعُ في المشهدِ سواء، فهناك متسلقون وانتهازيون ومتعصبون. بونٌ شاسعٌ بين موتِ الحرِّ صاحبِ الفكرِ الواعي المناهض للظلمِ وموتِ الوضيعِ الذي تسيّرُهُ أهواءٌ خسيسةٌ وعاداتٌ مذلّةٌ، بين الباحثِ عن الحقيقةِ العامِل على كشفِها خدمةً لحقوقِ الانسان، وبينَ مزّورٍ للحقيقةِ صانعٍ للأكاذيبِ التي تؤذي الإنسانَ وتخرّب عيشَه وتذلّه. بين من يرقدُ في كسلِه وتقاعسِه، ومن يكدُّ ويجتهدُ ويجاهدُ. بين من يفكرُ بغيرِ عقلِه ويوكل أمرَهُ لغيرِه، ومن يبحثُ عن الحقيقةِ ويعملُ وفقَ وعيٍ وإدراكٍ. وفي هذا ينقسمُ الناسُ إلى فريقين متناقضين فريقِ حقِّ وفريقِ باطلٍ وبينَهما فرقٌ وجماعاتٌ كثيرةٌ تمتدُّ من منطقةِ الحريّةِ من يمتْ في دريِها يمتْ حراً، إلى منطقةِ العبوديّةِ من يمتْ في حدودِها يمتْ عبدا، وينكشف معدنُ الإنسانِ ومعتقدُه وإرادتُه...فنضالُ الانسانِ لحريتهِ الكريمةِ هو امتحانٌ لمسيرتِه في الحياة... معارضون سياسيّون سوريّون لهم تاريخٌ نضاليٌّ طويلٌ في مناهضةِ الاستبداد، ومعهم ثوارٌ أوفياء قاوموا الاستبدادَ ورفضوا المهانةَ والانصياعَ للطّغاةِ، يقابلهم موالون للطغاةِ والأعداءِ من عصابةِ النظامِ وحاشيتِه والمتورّطين ......
#تذكُّرِ
#تأبَّى
#الذلَّ
#والظُّلمَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724897
#الحوار_المتمدن
#سماح_هدايا البشرُ قدرُهم الفناءُ وكلّ نفسٍ ذائقةُ الموتِ. لكنْ هناك من يصلُها مرفوعَ الرأسِ، وهناك من يصلُها ذليلا. هناك من يسيرُ إلى النهايةِ مجاهداً لكرامتِه وقيمهِ الإنسانيّةِ، وهناك من يضحّي بحياته دفاعاً عن أهلِه وأرضِه. وهناك، مقابلَ ذلك، أوغادٌ مجرمون يقتلون البشرَ ويفسدون ويعادون الإنسان. مقامُ الموتِ شرفٌ أحياناً، وأحياناً خلاصٌ وراحةٌ كبرى، وأحياناً غدرٌ وضيعٌ، أو عقابٌ وتشفٍ وشماتةٌ. وفي كلِّ الحالاتِ يستدعي الموتُ ومقامُه التفكيرَ والاعتبارَ فيما فعلَه الإنسانُ في حياتِه؛ أبخيرٍ بناها أو بشرٍ. أبمحبةٍ أم كرهٍ؛ فالفرقُ كبيرٌ بين موتِ العزيزِ وموتِ الوضيعِ، موتِ الكريمِ وموتِ الذّليل، موتِ الشّهيدِ وموتِ القاتل. تخلّلتْ أحداثٌ مفجعةٌ المشهدَ السّوريَّ بعقدٍ من الزّمن الطاحنِ، ودارتْ نوائبُ الدّنيا على السّوريين بحربٍ قاسية، والمصائبُ تتابعُتْ اشتدّت فيها مرارةُ الحياةِ، خصوصاً، بفقدانِ الأهلِ والمحبّين والأقارب والأصدقاء. وهزّ الموتُ الناسَ بمشاعرِ الحزنِ والخوفِ والنقمةِ. ورحلَ مع توالي الأيامِ والسّنين كثيرون ممنْ ظهروا في مشهدِ الثورةِ وكافحوا أو حاولوا تمثيلَها بإخلاصٍ فتركوا برحيلهم فراغاً معنوياً يراه جمهورٌ من السّوريين الوطنيّين خسارةً كبيرةً. موتُ الرّموزِ الوطنيّةِ الوفيّةِ في واقعِ الضّعفِ والخذلانِ هو خسارةٌ مؤلمة؛ لأنّ الناسَ في محنتِها الوطنيّةِ تستندُ عليهم لتقوّى معنوياً وتستمدُّ من مصداقيةِ نضالِهم أملاً وشجاعة. وعلى الرّغم من رحيلِهِم، فإنّهم يبقون في مخيّلةِ الناسِ رموزاً، فقد استمرّوا حتى النّهايةِ في نزالِ الحياةِ وصراعِ الطّاغيةِ يجاهدون بثباتٍ وعزيمةٍ دفاعاً عن كرامتِهم وحريتِّهم الإنسانيّةِ وحريّةِ بلدِهم وشعبِهم. على النّقيضِ من ذلك، الذين ظلموا وطغوا وأجرموا وتورّطوا في دماءِ الأبرياء، فهم مستمروّن حتى النّهايةِ أنذالاً وهمجاً، محمّلٌ موتُهم بالاشمئزازِ والاحتقارِ مربوطٌ بالتّشفّي واللعنَ. أخبارُ الموت كثيرةٌ والقصصُ متباينةٌ بين الفجيعةِ والجريمةِ والشّهادةِ والقتلِ. الخيارُ الحرُّ في النّكباتِ والحروبِ ضمنَ ميزانٍ أخلاقيّ إنسانيِّ، أمرٌ صعبٌ جداً لكنّه جوهرُ النّبالةِ في الثّورةِ، وهو من يرفعُ شأنَ الناسِ او يحطُّ من قدرِهم وذكرِهم، وهو منْ يسمو بمغزى مبادئهِم أو يسقطُها. وليسَ الجميعُ في المشهدِ سواء، فهناك متسلقون وانتهازيون ومتعصبون. بونٌ شاسعٌ بين موتِ الحرِّ صاحبِ الفكرِ الواعي المناهض للظلمِ وموتِ الوضيعِ الذي تسيّرُهُ أهواءٌ خسيسةٌ وعاداتٌ مذلّةٌ، بين الباحثِ عن الحقيقةِ العامِل على كشفِها خدمةً لحقوقِ الانسان، وبينَ مزّورٍ للحقيقةِ صانعٍ للأكاذيبِ التي تؤذي الإنسانَ وتخرّب عيشَه وتذلّه. بين من يرقدُ في كسلِه وتقاعسِه، ومن يكدُّ ويجتهدُ ويجاهدُ. بين من يفكرُ بغيرِ عقلِه ويوكل أمرَهُ لغيرِه، ومن يبحثُ عن الحقيقةِ ويعملُ وفقَ وعيٍ وإدراكٍ. وفي هذا ينقسمُ الناسُ إلى فريقين متناقضين فريقِ حقِّ وفريقِ باطلٍ وبينَهما فرقٌ وجماعاتٌ كثيرةٌ تمتدُّ من منطقةِ الحريّةِ من يمتْ في دريِها يمتْ حراً، إلى منطقةِ العبوديّةِ من يمتْ في حدودِها يمتْ عبدا، وينكشف معدنُ الإنسانِ ومعتقدُه وإرادتُه...فنضالُ الانسانِ لحريتهِ الكريمةِ هو امتحانٌ لمسيرتِه في الحياة... معارضون سياسيّون سوريّون لهم تاريخٌ نضاليٌّ طويلٌ في مناهضةِ الاستبداد، ومعهم ثوارٌ أوفياء قاوموا الاستبدادَ ورفضوا المهانةَ والانصياعَ للطّغاةِ، يقابلهم موالون للطغاةِ والأعداءِ من عصابةِ النظامِ وحاشيتِه والمتورّطين ......
#تذكُّرِ
#تأبَّى
#الذلَّ
#والظُّلمَ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724897
الحوار المتمدن
سماح هدايا - في تذكُّرِ من تأبَّى الذلَّ والظُّلمَ
إبراهيم رمزي : تذكر المواطن
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي جيوب السياح قحطت ولم تعد تهطل مالا.جف القطر "فالبازات" أركانها تتغطى بأنسجة العنكبوت، وتشكو قحولا.(كورونا) أوقف تدفق سكان الأحواز، وأفواج الزوار، وأمواج السياح ..عربات الخيول .. سيارات الأجرة .. كنتُ لسوّاقها زبونا مَهِينا. كرامتي موؤودة، .. لا يلتفتون نحوي إلا لماما.كلهم يرجو اقتناص عطاء سخيّ من جيب "الگاوري* الغبي"، .. ،مساومتي .. "شْطارْتي" .. تمسُّكي "بالطريفة ** " حوّلتني إلى "عدو" مُستغنى عنه في غالب الأيام.الآن يرجون أن أكون مِصَلا وطوقَ نجاة .. لوقف كسادهم وإطعام خيولهم وبيوتهم من جوع.(كورونا) يحفر خندقا حول المنتظرون للسياح الأجانب ..يغلف أمنياتهم بأكفان بلا ألوان .. يحاصر المجْتَرّين والآملين .. مثلما حاصر كل العاملين في مجال السياحة.ملوا من وضع أياديهم على الخدود،صاروا من حسرتهم يتألمون،وبابتسامات كالعبوس لي يتقربون،ابتسامات يقطر منها سم الرياء والنفاق،يغرونني أن أكون الزبون المكرَّم،فعند احتماء العصيدة .. قد يُستندون دور "الصديق" لك.. وما أنا بالصديق ولا شبيه الصديق.فيا أيها التجار المتباكون المتاجرون بالمشاعر، .. لست مسؤولا عن تعاليكم .. عن جوعكم .. عن عربداتكم .. عن ازدراء المواطن .. فعسى (الوباء) يهذب أخلاقكم .. ويذكركم بالمواطنين .. بالوطن .. * في الدارجة تطلق كلمة الكاوري على الأجنبي، وخاصة المنتمي لأوربا ولأمريكا. ** تسعيرة محددة، من الأصل: Tarif ......
#تذكر
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746057
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_رمزي جيوب السياح قحطت ولم تعد تهطل مالا.جف القطر "فالبازات" أركانها تتغطى بأنسجة العنكبوت، وتشكو قحولا.(كورونا) أوقف تدفق سكان الأحواز، وأفواج الزوار، وأمواج السياح ..عربات الخيول .. سيارات الأجرة .. كنتُ لسوّاقها زبونا مَهِينا. كرامتي موؤودة، .. لا يلتفتون نحوي إلا لماما.كلهم يرجو اقتناص عطاء سخيّ من جيب "الگاوري* الغبي"، .. ،مساومتي .. "شْطارْتي" .. تمسُّكي "بالطريفة ** " حوّلتني إلى "عدو" مُستغنى عنه في غالب الأيام.الآن يرجون أن أكون مِصَلا وطوقَ نجاة .. لوقف كسادهم وإطعام خيولهم وبيوتهم من جوع.(كورونا) يحفر خندقا حول المنتظرون للسياح الأجانب ..يغلف أمنياتهم بأكفان بلا ألوان .. يحاصر المجْتَرّين والآملين .. مثلما حاصر كل العاملين في مجال السياحة.ملوا من وضع أياديهم على الخدود،صاروا من حسرتهم يتألمون،وبابتسامات كالعبوس لي يتقربون،ابتسامات يقطر منها سم الرياء والنفاق،يغرونني أن أكون الزبون المكرَّم،فعند احتماء العصيدة .. قد يُستندون دور "الصديق" لك.. وما أنا بالصديق ولا شبيه الصديق.فيا أيها التجار المتباكون المتاجرون بالمشاعر، .. لست مسؤولا عن تعاليكم .. عن جوعكم .. عن عربداتكم .. عن ازدراء المواطن .. فعسى (الوباء) يهذب أخلاقكم .. ويذكركم بالمواطنين .. بالوطن .. * في الدارجة تطلق كلمة الكاوري على الأجنبي، وخاصة المنتمي لأوربا ولأمريكا. ** تسعيرة محددة، من الأصل: Tarif ......
#تذكر
#المواطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746057
الحوار المتمدن
إبراهيم رمزي - تذكر المواطن
السعيد عبدالغني : ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة.الابد من الأصل أكذوبة والأصل بسبب الحريات الحديثة رؤي.ستنساك ليس لأن ذلك خطيئة بل لأن الذاكرة كبيرة ومغبشةوهذه طبيعة الإنسان أن يكون فأرا عندما يستطيع.ستنساك لأن العالم صعب والقوة ترافقها الألم والموت.ستنساك وستلعب مع آخر لعبة الرغبة والمعنى والمضجع.ستنساك ولا شيء يؤلمها ولا شيء يريحها مثلك مشية هي الآناء كل يوم في العبث ومعرفتك ومعرفتها بآخرون صدف أو أقدار منظمةليتكرر التكرار والتكرار..هل يؤلمك نسيانها أم تذكرها؟ هل يؤلمك نسيانك أم تذكرك؟أنت أيضا مثلها ستنساها إنها إما ألوهيتك الذكورية أو عاطفة ليست مبررة عند أي أحد.ستنساها ويأتي آخر فيك لا يذكر ذاته القديمة ولا يذكرها،طبيعة صائتةأو سليقة سائقة.والحنين لتطبخه في غربتك مع السجائر والكحول والحنين لتطبخيه مع الجرائد الايروتيك والحشيشهل ترى؟ عاطفتك وعاطفتها تذهبهما الكيمياء أو تعمقهما لكن لغيركما،رغم أنهما انتصروا يوما على الفيزياء وقالوا إلى ما لا نهاية والى ما لا بداية وكل الذي يعصي البعد والمسافة.ستنساك وماذا في ذلك؟ قيمتك في الغياب تتضاعف وحضورك ليس نقيا. ......
#ستنساك
#التي
#تقول
#إنها
#ستتذكرك
#للابد
#بمجرد
#تذكر
#علبة
#الشوكولاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760383
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة.الابد من الأصل أكذوبة والأصل بسبب الحريات الحديثة رؤي.ستنساك ليس لأن ذلك خطيئة بل لأن الذاكرة كبيرة ومغبشةوهذه طبيعة الإنسان أن يكون فأرا عندما يستطيع.ستنساك لأن العالم صعب والقوة ترافقها الألم والموت.ستنساك وستلعب مع آخر لعبة الرغبة والمعنى والمضجع.ستنساك ولا شيء يؤلمها ولا شيء يريحها مثلك مشية هي الآناء كل يوم في العبث ومعرفتك ومعرفتها بآخرون صدف أو أقدار منظمةليتكرر التكرار والتكرار..هل يؤلمك نسيانها أم تذكرها؟ هل يؤلمك نسيانك أم تذكرك؟أنت أيضا مثلها ستنساها إنها إما ألوهيتك الذكورية أو عاطفة ليست مبررة عند أي أحد.ستنساها ويأتي آخر فيك لا يذكر ذاته القديمة ولا يذكرها،طبيعة صائتةأو سليقة سائقة.والحنين لتطبخه في غربتك مع السجائر والكحول والحنين لتطبخيه مع الجرائد الايروتيك والحشيشهل ترى؟ عاطفتك وعاطفتها تذهبهما الكيمياء أو تعمقهما لكن لغيركما،رغم أنهما انتصروا يوما على الفيزياء وقالوا إلى ما لا نهاية والى ما لا بداية وكل الذي يعصي البعد والمسافة.ستنساك وماذا في ذلك؟ قيمتك في الغياب تتضاعف وحضورك ليس نقيا. ......
#ستنساك
#التي
#تقول
#إنها
#ستتذكرك
#للابد
#بمجرد
#تذكر
#علبة
#الشوكولاته
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760383
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - ستنساك التي تقول إنها ستتذكرك للابد بمجرد تذكر علبة الشوكولاته أو كآبتك التافهة
مروان صباح : تذكر كلما صليت ليلاً كاظم الساهر …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك أشخاص أو ربما كُتب 📚-;- أو حتى أفعال تنتصب فوق أعمدة نفسانية كالسماء الشاسعة وهي تعكس لون البحر في عيون 👀-;- ناظريها ، فإذا جاء الليل ، باتت الرؤية صعبة حتى تشرق الشمس🌞-;-في اليوم التالي ، وفي كتاب 📕-;- لأبن حزم الأندلسي ( طوق الحمامة ) والذي يعد من أهم العلماء بعد الطبري ، نقرأ بين السطور عن المتخيل أكثر ما هو عن الحب الممارس ، وبالتالي ، الحب عند أبن حزم آخذ شكلاً مغايراً عن المألوف ، فهو حب 💓-;- حي لكنه ينافس النوم المستعار من الموت ، لهذا ، من يراقب كاظم الساهر وهو يقف على المسرح ، ثم يلقي نظرة 👀-;- على الجمهور العربي ، سيكتشف أنه يمارس الحب بجميع أشكاله مع ملايين النساء العربيات دون أن يخسر عذريته الأولى ، كأن الجديد الدائم لديه ، يقول بأنه مازال يبحث عن الحبيبة التى يحتفظ لها بهذه العذرية المتخمرة / الخامرة ، ولعل حضوره في لقاءات مسائية مثل أمسية منى الشاذلي ، يفتح أكثر من باب🚪-;-للتمعن أكثر في قراءة التجربة الكاظمية ، وإنصافها والتوقف عند الخزن الشجي والعذب معاً ، في صوته وكلماته سواء بسواء أو حتى على المنهجية التى يحرص إيصالها للجمهور . يخطىء الكثير بين الخلط بين التلبية والفقر ، فالامتثال هو أن يقبل المرء بشروط الكونية ولا يرضخ للذوبان بالسائد ، فعلاً 😟-;- ، كان من اللحظة الأولى والذي اعتلى بها كاظم المسرح ، كأنه يقول بأن صوته البشارة اللافتة والقادم بقوة ، بل بإعتماده لنوع الكلمات والموسيقى ستكونان الشعلة واللهيب لإعادة تشكيل الماضي الجميل كما يقال ، بالفعل ، لقد صنع الساهر المتعة المحيرة بالغناء والموسيقى ، كل ذلك رسمه بصوت شجي وألحان خلاقة تدفع المستمع إلى التبصر بالواقع الحالي ، بل في كل مرة يطرح في الأسواق أغنية جديدة ، تتجدد الحيرة الكامنة ورائها ، كأنه يقول بأنه لديه مقصد ما في كل مرحلة عابرة ، يحملها في مسيرته في كل مكان ، لكن ليس من الضرورة أن تكون هذه الأشياء بداخله ، بقدر أنه يعتمد على الجمهور في تحقيق 🤨-;- ذلك ، لأنه عندما جاء بقصيدة حاتم العراقي ( تذكر ) ، وهي على وتر موسيقي 🎵-;- يشبه قصيدة محمود دويش ( فكر بغيرك ) ، تقول ، ( تذكر / ملايين تلوك الصخر خبزاً 🥖-;- / ثم يلحقها العراقي ، ب / أنا ☝-;- إن مت عزيزاً إنما موتي ولادة ) ، لكن ليس هذا الشيء المخفي في أغاني كاظم فحسب ، فالأغنية المعاصرة باتت تمتد وتتشابك مع التصوير ، وما هو ملفت حتى الدهشة ، أن أغلب الأغنيات المصورة تترك إنطباعاً لرؤية فنية ذات دلالة تحوم حول المعاني للقصيدة وفحواها ، كأن الكلمات وموسيقتها تمثل المشهد القيامي في العراق 🇮-;-🇶-;- الراهن ، طوابير من الأطفال يقفون من أجل 🙌-;- شربة ماء أو لقيمة خبز🥖-;- ، لكنهما لا يحصلون عليهما إلا بين مجموعات الموت ، الذين يتراقصون وهم يلحون بأسلحتهم المذهبية ، بل التقطت الكاميرا كلمات القصيدة قبل أن تلتقط مشاهد الحب من مأساة العراقي ، من حزن 😔-;- وابتسامات مسروقة وحوارات مخطوفة مع من يصطفون في صفوف العذاب والإهانة ، كل ذلك ، وعلى الرغم من قساوة الصورة ، يغيب أي نوع من العنف الموسيقي ويحضر اللحن الهادئ ، هادئ لدرجة المناجاة ، كما حصل مع قصيدة تذكر كلما صليت ليلاً ، ( تذكر قبل أن تغفوا على الوسادة / أ ينامُ الليل من ذبحوا بلاده ) ، بل في لفة ساكسوفنية🎷-;-فريدة ، كانت قد عمقت مشاعر المستمعين لدرجة أن من يبصر الحضور ، يجدهم في لحظة استسلام نادرة . مع الوقت ، باتت أعماله تطفو عليها سمة أنه شخص شديد الثقة بنفسه ، فهو طمو ......
#تذكر
#كلما
#صليت
#ليلاً
#كاظم
#الساهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767791
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هناك أشخاص أو ربما كُتب 📚-;- أو حتى أفعال تنتصب فوق أعمدة نفسانية كالسماء الشاسعة وهي تعكس لون البحر في عيون 👀-;- ناظريها ، فإذا جاء الليل ، باتت الرؤية صعبة حتى تشرق الشمس🌞-;-في اليوم التالي ، وفي كتاب 📕-;- لأبن حزم الأندلسي ( طوق الحمامة ) والذي يعد من أهم العلماء بعد الطبري ، نقرأ بين السطور عن المتخيل أكثر ما هو عن الحب الممارس ، وبالتالي ، الحب عند أبن حزم آخذ شكلاً مغايراً عن المألوف ، فهو حب 💓-;- حي لكنه ينافس النوم المستعار من الموت ، لهذا ، من يراقب كاظم الساهر وهو يقف على المسرح ، ثم يلقي نظرة 👀-;- على الجمهور العربي ، سيكتشف أنه يمارس الحب بجميع أشكاله مع ملايين النساء العربيات دون أن يخسر عذريته الأولى ، كأن الجديد الدائم لديه ، يقول بأنه مازال يبحث عن الحبيبة التى يحتفظ لها بهذه العذرية المتخمرة / الخامرة ، ولعل حضوره في لقاءات مسائية مثل أمسية منى الشاذلي ، يفتح أكثر من باب🚪-;-للتمعن أكثر في قراءة التجربة الكاظمية ، وإنصافها والتوقف عند الخزن الشجي والعذب معاً ، في صوته وكلماته سواء بسواء أو حتى على المنهجية التى يحرص إيصالها للجمهور . يخطىء الكثير بين الخلط بين التلبية والفقر ، فالامتثال هو أن يقبل المرء بشروط الكونية ولا يرضخ للذوبان بالسائد ، فعلاً 😟-;- ، كان من اللحظة الأولى والذي اعتلى بها كاظم المسرح ، كأنه يقول بأن صوته البشارة اللافتة والقادم بقوة ، بل بإعتماده لنوع الكلمات والموسيقى ستكونان الشعلة واللهيب لإعادة تشكيل الماضي الجميل كما يقال ، بالفعل ، لقد صنع الساهر المتعة المحيرة بالغناء والموسيقى ، كل ذلك رسمه بصوت شجي وألحان خلاقة تدفع المستمع إلى التبصر بالواقع الحالي ، بل في كل مرة يطرح في الأسواق أغنية جديدة ، تتجدد الحيرة الكامنة ورائها ، كأنه يقول بأنه لديه مقصد ما في كل مرحلة عابرة ، يحملها في مسيرته في كل مكان ، لكن ليس من الضرورة أن تكون هذه الأشياء بداخله ، بقدر أنه يعتمد على الجمهور في تحقيق 🤨-;- ذلك ، لأنه عندما جاء بقصيدة حاتم العراقي ( تذكر ) ، وهي على وتر موسيقي 🎵-;- يشبه قصيدة محمود دويش ( فكر بغيرك ) ، تقول ، ( تذكر / ملايين تلوك الصخر خبزاً 🥖-;- / ثم يلحقها العراقي ، ب / أنا ☝-;- إن مت عزيزاً إنما موتي ولادة ) ، لكن ليس هذا الشيء المخفي في أغاني كاظم فحسب ، فالأغنية المعاصرة باتت تمتد وتتشابك مع التصوير ، وما هو ملفت حتى الدهشة ، أن أغلب الأغنيات المصورة تترك إنطباعاً لرؤية فنية ذات دلالة تحوم حول المعاني للقصيدة وفحواها ، كأن الكلمات وموسيقتها تمثل المشهد القيامي في العراق 🇮-;-🇶-;- الراهن ، طوابير من الأطفال يقفون من أجل 🙌-;- شربة ماء أو لقيمة خبز🥖-;- ، لكنهما لا يحصلون عليهما إلا بين مجموعات الموت ، الذين يتراقصون وهم يلحون بأسلحتهم المذهبية ، بل التقطت الكاميرا كلمات القصيدة قبل أن تلتقط مشاهد الحب من مأساة العراقي ، من حزن 😔-;- وابتسامات مسروقة وحوارات مخطوفة مع من يصطفون في صفوف العذاب والإهانة ، كل ذلك ، وعلى الرغم من قساوة الصورة ، يغيب أي نوع من العنف الموسيقي ويحضر اللحن الهادئ ، هادئ لدرجة المناجاة ، كما حصل مع قصيدة تذكر كلما صليت ليلاً ، ( تذكر قبل أن تغفوا على الوسادة / أ ينامُ الليل من ذبحوا بلاده ) ، بل في لفة ساكسوفنية🎷-;-فريدة ، كانت قد عمقت مشاعر المستمعين لدرجة أن من يبصر الحضور ، يجدهم في لحظة استسلام نادرة . مع الوقت ، باتت أعماله تطفو عليها سمة أنه شخص شديد الثقة بنفسه ، فهو طمو ......
#تذكر
#كلما
#صليت
#ليلاً
#كاظم
#الساهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767791
الحوار المتمدن
مروان صباح - تذكر كلما صليت ليلاً / كاظم الساهر …