زهير سوكاح : هاينرش هاينه: حينما أمُر بجانب بيتك
#الحوار_المتمدن
#زهير_سوكاح هاينرش هاينه: حينما أمُر بجانب بيتك/ ت: زهير سوكاح حينما أمُر بجانب بيتككل صباح،فإنني، يا صغيرة،لأسعد حين أراك على النافذة.بعينيك السوداوين العسليتينتنظرين إلي متفحصة:من أنت، وما الذي تفتقده،أيها الغريب العليل؟"أنا شاعر ألماني،معروف في أرض الألمان،إن ذُكرت أعظم الأسماء،ذُكر أيضا اسمي.وما أفتقده، يا صغيرة،هو ما يفتقده البعض في بلاد الألمان.وإن ذُكرت أسوأ آلام،ذُكرت أيضا آلامي."Wenn ich an deinem HauseDes Morgens voruebergeh,So freuts mich, du liebe Kleine,Wenn ich dich am Fenster seh.Mit deinen schwarzbraunen AugenSiehst du mich forschend an:Wer bist du, und was fehlt --dir--,Du fremder, kranker Mann?»Ich bin ein deutscher Dichter,Bekannt im deutschen LandNennt man die besten Namen,So wird auch der meine genannt.Und was mir fehlt, du Kleine,Fehlt manchem im deutschen LandNennt man die schlimmsten Schmerzen,So wird auch der meine genannt.«Heinrich Heine: Die Heimkehr XIIIIns Arabisch uebersetzt von Zouheir Soukah ......
#هاينرش
#هاينه:
#حينما
#أمُر
#بجانب
#بيتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678162

محمد جواد فارس : عادل حبه أذا كان بيتك من زجاج لا ترمي الناس بحجر
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس اطل علينا ولا أدري ماذا اطلق عليه من صفة الأستاذ عادل حبه ام الحاج عادل حبه أدى مناسك العمرة مع المعارضة الا وطنية بقيادة أجمد الجلبي ، انت الان في مقالة تنتقد وتجرح رفاق لهم أدوار وطنية وشيوعية معروفة لدى من عاصر تاريخهم من أمثال الرفاق حسين سلطان وماجد عبد الرضا وعبد الحسين شعبان وناصر عبود وعدنان عباس تطلق علية بكلمة السيد لتغمز الى طرف آخر له دور في الشدائد التي المت بالحزب منذ عام 1963 أيام الهجمة على التنظيم من قبل جلاوزة الحرس القومي، وفي مقالك المنشور في صحيفة ( المدى ) لصاحبه فخري كريم صديق الصهيوني الفرنسي برنارد ليفي و هو من أصول جزائرية ومكلف من الصهيونية العالمية بلعب دورا في تدمير بلدان مثل العراق وسوريا وليبيا ولبنان والصورة التي ظهرت بلقائه مع مسعود البارزاني للتخطيط للاستفتاء خير دليل ، ومقالتك المنشورة هي قديمة وسبق لك وان نشرتها ولكن تريد اجترارها مرة أخرى ، يا حاج عادل ان التاريخ لا يمكن نسيانه واليك ممارساتك والتي لا تدل على انك وطني وشيوعي كما تدعي وأريد ان اذكرك بمقولة الخالد المؤسس يوسف سلمان يوسف (فهد ) بما كتبه "لقد انغمرت في النصال الوطني قبل أن أكون شيوعيا وبعد ان صرت شيوعيا صرت أن أشعر بمسؤولية أكبر أتجاه وطني وانا شيوعي " ومن وصاباه كان قد أوصى بالأدباء والشعراء والمفكرين وانت كثر ما تستلمهم بجانب التشهير بهم وخاصة من لهم موقف معادي الاحتلال ومن ضمنهم الدكتور عبد الجسين شعبان واخرين ، وذكرك بموقف انت حققت مع طالب قومي بعد حركة عبد الوهاب الشواف وانت لست رجل امن ولا محقق تملك إمكانية التحقيق ، تذكرت موقف هو عندما كنت معتقل في الموقف العام وفي القلعة الرابعة ، كنا جالسين في غرفة العميد حسن عبود وكان معنا كل من الدكتور صلاح ناهي الخزرجي والرائد قاسم جرادة وانبرى قاسم جرادة بنقده وهجومه على سلام عادل ورد عليه أبو سمير حسن عبود من اساء الى نهج سلام عادل غيرك كمثال ذكره بموقف كيف حقق مع عبد الرحمن البزاز بأسلوب لا يمت للإنسانية بصلة ، وهكذا انت تحقق مع زميلك الطالب وماذا ابقيت لزمرة قصر النهاية ، وقد نشر احدهم عن عدم امانتك عند وجوده في المدرسة الحزبية في موسكو تسللك حلسة الى غرفة عامر عبد الله للتفتيش عن رسالة النقد التي كتبها لتسليمها إلى التنظيم متطوعا بدور المخبر و وبخته إدارة المدرسة . عندما سافرت الى اييران لتدخل الى العراق وقد اعتقلت واعترفت على مجموعة من الشيوعيين العراقيين والإيرانيين واتهمت مظفر النواب لكرهك له وحاولت الاعتذار منه ولكنه رفص اعتذارك وهذا ما جرى في الشام وامام عدد من العراقيين وفال لك مظفر الله يسامحك ، تعدت بعدم العودة الى ايران وقدمت معلومات عن الحزب الى الإيرانيين ودارت عليك الشكوك من فبل الرفاق لكن عزيز محمد حسم الامر لعلاقات خاصة اثارت شكوك و مساءلات الرفاق وضمك الى لجنة منطقة بغداد . لقد كنت مهوسا بدحم الموقف الإيراني واعتبرت انت ورفاق لك احتلال الفاو وجزيرة مجنون خطوة مهمة لإسقاط النظام حتى انكم حرضتم فالح عبد الجبار بالرد على اطروحات الرفيق زكي خيري بالدفاع عن الوطن ووقفتم ضد رفع الحصار الذي يجوع الشعب من اجل اسقاط النظام ، حتى ان عامر عبد الله سخر منكم وقال ان المؤتمر الرابع سيكون بالغة الفارسية ، كان للمنبر الشيوعي مواقف وطنية من الدفاع عن الوطن والحصار الجائر ، وعندما استدرجتكم المخابرات العراقية الى الداخل انت وأبو فاروق وحسان وبهار وسليم إسماعيل عن طريق عملائهم أبو هيمن الطالقاني وأبو بهارفلاح حسن من البصرة وأبو طالب نجم الجبوري والاثنان الاخرين تم اعدامهم وأبو طالب كا ......
#عادل
#بيتك
#زجاج
#ترمي
#الناس
#بحجر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687646

عدنان شيخموس : الدَّوالي لا تتشابه في بيتك يا أبي
#الحوار_المتمدن
#عدنان_شيخموس وحدَها الشمعةُ خجولةٌ لاتضيءُ عنقودَ عنبٍ في كا&#1620-;-سِ ماءٍ باردٍ . تحتضنُ داليةٌ ذليلةٌ ا&#1620-;-سوارَ زيتونٍ و طينٍ. هل تكفي حبةُ زيتونٍ صامدةٌ لتكونَ ا&#1620-;-شجارُ زيتوننا محطة َدخانٍ و مقبرة حافية.لم تعدْ الدّاليةُ استراحةً ا&#1620-;-ليفةً للعصافيرِ يا ا&#1620-;-بي تاركةً ضفافَ شمعةٍ تحترقُ تحتَ حراي&#1620-;-قَ في محطةِ الرّوحِ.لم يعدْ التّلُّ تلّاً و الجبل جبلاً شامخاً بينَ ا&#1620-;-صابعِ ريحٍ . حينَ دخّنَتْ الا&#1620-;-رضُ قلماً ا&#1620-;-سودَ غابَ سيّدُ الرّملِ .الوقتُ يذوبُ ثلجاً وكحلاً لا&#1620-;-جنحةٍ احترقتْ بين ثلجٍ ونارٍ.ثمّةَ غربةٌ طينيّةٌ ،قريةٌ غاي&#1620-;-بةٌ بينَ رموشِ تربةٍ حمراءَ ، يقبّلُ الرّحيمُ شفاهَ داليةٍ ناعسةٍ كلَّ فجرٍلا ا&#1620-;-بوابَ في دفترٍ مقدّسٍ ؛ فهرسُهُ صلصالٌ يتيمٌ ، لمن تغنّي ا&#1620-;-حجيةٌ في مواسمِ العنبِ. ما زالَ النّهرُ يسبقُ ظلَّهُ تحتَ جناحي نورسٍ جريحٍ ، رُبّما يا&#1620-;-تي قاربٌ من فصيلةِ الهواءِ ليمتطيَ الشمسَ عالياً في خمسِ سنواتٍ و ا&#1620-;-كثرَ ، وما زالت جهاتُ الزّيتونِ تبحثُ عن جرعةٍ في قميصِ الرصاصِ. طريقٌ من ماءٍ طريقٌ لهُ ذاكرةٌ من خرزٍ وبقايا نبيذٍ ا&#1620-;-حمرَ ، طريقٌ يلوِّحُ للعواصفِ .من نافذةِ الشّمسِ تصلّي تراتيلٌ في قلبِ الشّمسِ. من يفكُّ ا&#1620-;-زرارَ ياقةِ شمسٍ ثكلى ، شامخةٍ تحتَ شجرةِ العمر ِ، رافقَتْ غزلانَ اللّيلِ و ا&#1620-;-عشابَ الحياةِ .ا&#1620-;-يّتها المدنُ المتسكّعةُ ، المتسوّلةُ بين ثنايا تربةٍ ضاي&#1620-;-عةٍ، لا غرفةٌ تنتظرُ قدومَ غاي&#1620-;-بٍ ، فالبي&#1620-;-رُ ينحني لخريفٍ و يغنّي ا&#1620-;-غنيةً من رمانٍ. يتيمةٌ سنواتُ تلٍّ ماي&#1620-;-لٍ ، لم ترسلْ قبلةً ،ولم تذرفْ مسبحةٌ سوداءُ دمعةً على كتفِ الرّيحِلم تنمْ شجرةُ التّوتِ في بيتِ ا&#1620-;-بي يا أبيولن تموتَ من وطا&#1620-;-ةِ سياطِ الغيابِ لا تبتسمُ مسبحةُ ا&#1620-;-بي للا&#1620-;-عشابِ الذليلةِ وحقولُ التّبغِ ناي&#1620-;-مةٌ في منفى ا&#1620-;-صفرَ . لا تغرقُ الحقولُ في ساقيةٍ ضلَّتْ طريقَ الكلامِ ، فالا&#1620-;-غاني تبتسمُ للبيادرِ وظلالِ النّعناعِ لاتذوبُ سنديانةٌ في واحةٍ مرتجفةٍ لا تنحني، تستريحُ تحتَ ظلِّ شمعةٍ ، و الانتظارُ زبدُ ا&#1620-;-غنيةِ المكان .يا&#1620-;-خذُ العمرُ ا&#1620-;-شياءً تشبهُ لونَهُ من صفصافةٍ ذابلةٍ . لاتضحكُ الشّمسُ للقمرِ مرّتينيبتسمُ الكوكبُ كلّما ذاقتْ السّنينُ وشاحاً من دخانٍ فالشّمسُ تعيدُ راي&#1620-;-حةَ الزّبيبِالشّمسُ قلبُها ا&#1620-;-خضرُ تضيءُ قميصَ الطفولةِ حتّى يفيضَ النّهر ُعن مجرى الزّيزفونِ.داليةٌ من وحلٍ ،وحلٌ ا&#1621-;-يقاعُهُ خرزٌ داليةٌ لن تعيدَ للحقلِ ا&#1620-;-لحانَ روحِ قصيدةٍ غاي&#1620-;-بةٍداليةٌ تنزفُ عناقيدَ مكبّلةٍ تحتَ شجرةِ الزّيتونِ ، وتا&#1620-;-خذُ بقايا ومضةٍ عالقةٍ في ميناءِ راحتيكَداليةٌ مثقلةٌ بضوءٍ لايغنّي للعصافيرِ كلَّ صباحٍمن ا&#1620-;-شعلَ الحراي&#1620-;-قَ في ري&#1620-;-ةِ الحبقِ ، لاتهزمُ لغةٌ على شفاهِ تنورةٍ عتيقةٍ.نجمةُ الصَّباحِ تمشي عاليةً بين ثقوبِ حياةٍمن قال: ا&#1621-;-نّهم ملحُ المكانِ؟لا تدعْ يدكَ تطفو فوقَ صهوةِ الرّملِ فالتّربةُ قاموسٌ كسيحٌ تحتَ لبلابِ البيتِ و الطّفولةُ مرا&#1619-;-ةُ التّربةِ في سجلٍّ ا&#1620-;-زرقَا&#1620-;-يّها المشهدُ لا تكنْ غامضاً خلفَ الطّريقِسا&#1620-;-كونُ عنواناً في عيونِ الشّمالِالا&#1620-;-رضُ ا ......
#الدَّوالي
#تتشابه
#بيتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695273

علي الجنابي : الله يِخْرِبْ بَيْتَكْ دَمَّرِتْنَهْ بشَخصِيتَكْ
#الحوار_المتمدن
#علي_الجنابي هجاءٌ في أهلِ الطرب.وبعد..فتلكُمُ غِنوةٌ أذاعَ مذياعٌ قَوافيها في موكبِ زفةٍ من مواكبِ الأعراس. مواكبُ ذوو بَلَهٍ في الدروبِ و وَلَهٍ ببئيسِ ذوقٍ وإرتكاس. مذياعٌ ومذياعٌ، وقبلهُ مذياعٌ قد أشاعَ (عَبَرتِ الشّطْ على مُودَكْ وخَلّيتَكْ على راسِي)! ألا ليتَ المذياعُ قد أصابَتهُ آفتا النعاس والخنّاس. فنعسَ فخَنسَ وكَفَّ عنا جلبةً بلا ذوقٍ ولا (فنتاس). ألا ليتَه ما أذاعَ ولا أشاعَ بؤسَاً لحضارةٍ لنا باتت حبيسةً الأرجاسِ وبئيسةً بإنتكاس. حضارةٌ روّادُها أشباهٌ من رجالٍ، “شَعبُولّه” و”اللّمبي” و” السّاهر” الأبلهِ النسناس. ثمَّ مطرقةُ النغمِ “حسن شاكوش!” المتنطط الرّفاس. صعاليكٌ وصرعى في سوحِ إستئناس.الله يِخْرِبْ بَيتَكْ, دَمَّرِتْنَهْ بشَخصِيتَك!ألا خُرِّبَت شُخوصُهم وجُعِلَت تصرخُ أن “لا مساس”.أفَتراهمُ إنتَهَوا لأن تُخرَّبَ بيوتنا بما رَموا عليها من سفاهةٍ وأنجاس، ولأن تُدرَّبَ فلذاتِ أكبادِنا كي تستنكفَ من دِلالٍ وعقالٍ وحجابٍ وقرطاس، فتعتكفَ في ظلالِ سروالٍ من “برمودا” ومداسٍ من “أديداس”، وترتشفَ نبيذاً، وتستلطفَ قميصاً مزخرفاً بختمِ من شفتينِ ومُرساةٍ وبأناناس.أفإشتهوا أن يَروا جيلاً نسى ضادَه، وتناسى عَبَقَ سِحرِ البَيانِ, وَأَلَقَ بَحرِ القافية، وإحتسى جُرعةَ بلادةٍ و وسواس، فرسى على شفا جرفٍ لأضغاثٍ زائلٍ، وعن رجولةٍ وفَصَاحَةِ غير سَائل، ومائلاً بِبُنيانِهِ من الأساس!كيف!كيفَ يندرسُ جيلٌ إرثُهُ كنوزٌ من شَذا بَلاغَةٍ يَصفو بها النَبضُ زَاهٍ بين طباقٍ وجناس, وَنَدى فَصَاحَةٍ يغفو بها الوَمضُ ساهٍ بأمنةٍ من نُعاس, وصَدى حِكمَةٍ يهفُو بها اللّمضُ ناهٍ عن عقيمٍ من غراس!الله يِخْرِبْ بَيتَهُ, ويُسقِطُ نواياهُ كسقطِ وريقاتٍ يمضغُها خريفٌ بسمومِ لعابِهِ وأضراس! ذاكَ أنّ المثبورَ ما فتحَ سِجِلّاً ولا تَصَفّحَ في قرطاس, ومَا تَنفّحَ حَدائقَ شعرِ مُعَلّقاتٍ في دِيارِنا، بل تنفَّحَ هوسَ (أنت ظالم أنت قاسي) ؟ويكأنَّه بَرمَ لحنَهُ كحَبلٍ مُبرَمٍ في قرنِ كبشٍ بأجراس؟إنهم يبغونَ جيلاً عربياً رأسَهُ كأعجازِ نخلٍ في حَالكِ وَادٍ نَتِنٍ مُتَعَفِّنٍ بإحتباس!الله يِخْرِبْ بَيتَهُ!أيُّ أمّةٍ تلكَ التي تُعَمِّدُ هذا الصعلوكَ بنقيقٍ أو نهيقِ في قُدّاس. أيُّ مؤسسة تُسَمِّدُهُ رهباً من فقر جيبٍ وإفلاس. أيُّ زعامةٍ تُجَنِّدُهُ رغباً في نقرِ عيبٍ وإنغماس. وأيُّ حضارةٍ بين الأمم تُبَنِّدُ أركانَ مثلثِ بُنيانِها بِقباحةٍ صَدأةٍ من نحاس. قُباحةٌ ناقدةٌ لكلِّ بأسٍ وعِفّةٍ وفَصاحةٍ وحماس، وفاقدةٌ لكلَّ أنسٍ وخِفّة ورَجاحةٍ وحواس؟الله يِخْرِبْ بَيتَهُ, وقد جُعِلَ رِزقُهُ على دكّةِ ليلٍ مُنكرٍ بإبلاس، رزقٌ لا عنوانَ له، فإقتبسَ له ” فنّان” وساءَ له من إقتباس! فماهو بفنانٍ ولن يُمرِّرَ تدليسَهُ بإختلاس. وإنما “الفنُّ” إبداعٌ خلّاقٌ طاهرُ الأنفاس، فالمنهدسُ والقاضي والفلاحُ والنّجارُ فنانون، وكلُّ ماعليها من أناسي، إلّا هو ! وما المغنّي إلّا كينونةٌ خُنثى تعتاشُ من تقزّمِ الفكرِ والإحساس، فلا يعتمدُ القاضي له شهادةً في قضاءٍ، ولانصفَ شهادةٍ ولا حتى إلتماس، بأنه جنسٌ نُكْرٌ، فما هو ببشرٍ ولاحشرٍ ولا نسناس. جنسٌ سوّاحٌ في الليل، نوّاحٌ في الويل، وفي النهار يلوذُ بالخناس. جنسٌ حَيَّرَ علماءَ الوراثةِ والأجنّةِ وعلماءَ التصنيفِ للأجناس.هذه شهادتي بذي طربٍ، أياصحبي وياجلّاسي، وبمهرجان قرطاج ،بابل،القاهرة ،جرش، و ......
#الله
#يِخْرِبْ
#بَيْتَكْ
#دَمَّرِتْنَهْ
#بشَخصِيتَكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715156

جمشيد ابراهيم : يخرب بيتك
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم البيت هو قبر الحياة - للبيت انواع كثيرة - البيت - المكان المهم - المبيت - ترجع اليه لتبات فيه في الليل – لتنام - و لكنه اليوم يبات في الفراش كل الليل - لا ينام - كان سابقا يبات ليراعي النجوم و لا يزال يفضل النوم تحت سماء النجوم - اعتقد انه من اهل البيوتات او النبلاء الى ان تحول البيت الى هم البيوت الى الخراب الى مسؤولية صعبة على عاتقه - خاف ان يبات في الفراش لانه خاف ان يعود حلم البيت المهجور مرة ثالثة - لا يدري كيف وقع على عقد شراء هذا الخراب - هذا السجن.ثم تغير معنى البيت لانه كان يبات في البيت ليكون عندها في الليل و هكذا تحول البيت الى الزواج و الغذاء ليبني لزوجته بيتا كما تحول البيت الاسباني الى القصر العربي لفخامته - البيت هو الخباء و المظلة و المنزل بعيدا عن اهل البيت او جزء من الدار و الى ابيات من الشعر- الى بيوت المقدس و بيوت الله الحرام و بيوت غير مسكونة و بيت الماء و بيت الفراغ. ثم تحول بناء البيت الى حلم من الصعب تحقيقه و لكنه خاف ان يبني لها بيتا لان بناء البيت يخرب البيت بالطلاق و كما يقال (يخرب بيتك)البيت هو مكان الاهل الذي هرب منه مبكرا رغم انه كان سابقا خيمة بسيطة من شعر المعز ثم تحول الى حجرة و لكن البيت لم يكن ابدا مكانا للراحة فاكثر المشاكل اختفت في البيت - ثم تحول البيت الى السجن لا يعلم كيف يهرب منه و الى اين في انتظار البيت الاخر- بيت العجزة او البيت الاخير تحت الارض.www.jamshid-ibrahim.net ......
#يخرب
#بيتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724554

عبدالله مطلق القحطاني : ياغامدي كن مَسيحياً في تعاملك ومُسْلِمًا في بيتك
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني منذ كَتَبَتْ البلدية على البيت الشعبي القديم أَمْرًا بالإخلاء الذي سكنته طوال العشرين العام الماضية وعاصرت عِدة مُلَّاك له وقد توفي آخرهم قبل أقل من سنةأقول قبل تهجيري قسرا من البيت وأَمْرِ الحكومة بإخلاء سكان الحي كله الذي كنت أعيش فيه في منطقة وسط البلد في محافظ جدة وهدمه لغرض التطوير كما يقال( تطوير على وزن تنوير ههههه مسخرة العرب -وفعلا صدق القصيمي- ما هم إلا ظاهرة صوتية)المهمواضطررت للقدوم للعاصمة الرياض وأيضا لأسكن حيا شعبيا وسط البلد( حي الديرة )أقول منذ قدومي الرياض وأنا أعاني من حالة نفسية وصحية ومعيشية مزرية للغاية !ولم تَمُّرْ علي مثلها ولا في أسوأ أيام حياتي في المعتقل والتعذيب ولا خارجه!وليت الأمر اقتصر على حياتي اليومية المعيشية وما أُعَانِيه من غلاء أسعار ومعيشة في الرياض خلاف حبيبتي جدة والتي نجحت بها في إدخار بعض المال لغرض الزواج إلا أنني فقدت ثلثه فقط في مدة شهرين في الرياض وقطعا خلال عدة أشهر سأفقد الباقي!ليت الأمر اقتصر على ذلكبل مأساة مراجعة دوائر الحكومة معاناة مالية ونفسية قاسية للغاية!لكن الأقسى أَلَمًا أن أُقَابِلَ موظفا عديم الخُلق أو الصدق أو الأمانة أو الإخلاص في عمله!مؤلم مع هذه كلها أن يَتَعَمَّد إهمال المعاملة والطلب أسابيع ويكذب وتضطر للمراجعة والمعاناة مرة تلو الأخرى ولتقابل مُوَظَّفًا آخر من نفس طينته وعجينته الإسلامية العظيمة !وفعلا مَنْ شابه .... فما ظلم !والأشد ألما أَنَّ الحكومة تضع العراقيل والشروط الكثيرة مع روتينها الممل! لتعطيك إعانة برنامج الحماية الاجتماعية التافه والذي لا يتجاوز ربع ما يأخذه ذوو الاحتياجات الخاصة في دولة الكويت أو الإمارات أو قطر أو حتى البحرين !مساكين هم ذوو الاحتياجات الخاصة في السعودية مملكة الإنسانية!لا أريد الإطالةالمهم قبل &#1634-;-&#1632-;- يوما تقريبا عندما قَطَعَتْ الحكومة فجأة عني الإعانة وبدون سابق إنذار أو طلب بتحديث التقرير الطبي وإعادة تقييم الإعاقة في موقع الوزارة واضطررت لمراجعة قسم التقارير الطبية الخاصة بذوي الاحتياجات الخاصة وناولت الموظف المختص خطاب تحويل كالمعتاد وكان عليه أن يقوم بتسجيل خطاب التحويل في الحاسب الآلي ويبعث لي رسالة نصية على رقم الجوال كما أفادني بعض المراجعين حينها!لكنه لم يفعل وقال لي بعد أسبوعين راجع مركز التأهيل الشامل وقد كَتَبْتُ لكم ما جرى لي فيه سَابِقًا وسأضع لكم الرابط في الأسفل !ولم يكن وِفْقَ اللوائح المعمول بها في الرياض على خلاف جدة أن أُرَاجِع مركز التأهيل الشامل بل الإدارة العامة الخاصة بخدمة المعاقين في فرع الوزارة شمال الرياض!أمس راجعت المستشفى لِسَبْق موعد مع الدكتور الاستشاري النفسي وأخذت الدواء وقمت بالمرور على عجل بقسم وحدة التقارير الطبية وفعلا لازال الموظف إياه مهملا عن سَبْق تَعَمُّد لمعاملة التقرير الطبي!وصلت غرفتي في المساء كتبت شكوى على ورقة ونموذج يتبع وزارة الصحة ثم قمت بأخذ ورقة خطاب تحويل للمرة الثانية وذهبت قبل ساعتين للمستشفى لأقابل نفس الموظف وأعطيه الخطاب الثاني وقد تذكرني وقال أمس أنهيت معاملتك وقد أرسلتها رغم أنني أمس لم أقابله!فيظهر أنهم يَتَعَمَّدُون تأخير إرسال التقارير الطبية لحاجة في نفس يعقوب كما يقال!ويتعمدون معاناة المعاق في المراجعة ذِهَابًا و إِيَابًا!خرجت منه وتوجهت لمكتب الاستقبال وسألت الموظف عن زميله الذي كنت عَزَمْتُ على تقديم شكوى ضده هل تعرف فلان الفلاني قال نعم!قلت له جيدخذ هذه الورقة وهي شكوى قم ......
#ياغامدي
#مَسيحياً
#تعاملك
#ومُسْلِمًا
#بيتك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750921