ايليا أرومي كوكو : أيمن مندون فداك يا بورتسودان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ليكن دم الفدائي مندون فدي أرضك يا بورتسودان يوم بورتسوداني مفجع حزين مؤلم صادم و مستفزمقتل الجندي ايمن ادم مندون بدم بارد في بورتسودانالعمل الجبان ضده كمواطن جريمة نكراء مكتملة الاركانفليكن دمك الغالي يا أيمن دم عهد جديد و فداء لأهلك لسنا هنا لنتهم جهة ما بالعنصرية و التأمر و الاستهدافلكننا هنا لنتسأل عن وجود دولة الحق و القانون و العدالة المواطنة و الحرية و الحياة الكريمة في دولة اسمها السوداننراقب و نتابع عن كثب ما سيسفر عنه توجيهات الوالي شنقرايالقانون القانون العدالة في تطبيق القانون و لا كبير علي القانون ان الوقت لنبذ الفوضي و بناء الدولة السودانية الرشيدة تسع الجميعيكون السودان دولة او لا يكون الجريمة و العقاب او شرع الغابفي يومك الحزين يا أيمن لترقد روحك الطاهر في سلام الرب لا مأتم لك و لا دموع يا أيمن لنبكيك جفت مأقينيا و نضبت عيونناحتي كلمات الصبر للنبي ايوب استعصت و صعبت علينا ان نقولهافهل يجوز لي في هذا الموقف المتداعي العصيب الصعيب المريبان استعير هذه الجزئية من قصيدة الشاعري العظيم الثائر الكبير محمود درويش لأرثيك ايها الفدائي مندون الاوراس(2)أنا في ترابك يا جزائرعَفرتُ .. مرّغتُ المشاعرو خزنتُ أمسك ِ كله ُووعيت تاريخ المجازرأنا قبلما اعطيتني نور الحياة .. ولدت ثائرلو تسألين الصخر و الغابات ، و السفح المكابرلو تسألين الساحل المذبوح ، و الشط المهاجرلو تسألين ذراع طفل علقوه على الخناجرلو تسألين بكارة العذراء تشوى بالسجائرلو تسألين حذاء جندي ٍ يدق ُ على الحرائربقرت ْ حراب النذل بطن َ الحاملات ِ ..و ظلّ حائرفالوحش يقتل ثائراً .. و الأرض تنبت ألف ثائر !يا كبرياء الجرح ! لو متنا لحاربت َ المقابر !فملاحم الدم في ترابك ِ مالها فينا أواخرحتى يعودَ القمح ُ للفلاح يرقص في البيادرو يُغرّدَ العصفور حين يشاء في عرس الازاهرو الشمس تشرق كل يوم .. في المواعيد البواكر ......
#أيمن
#مندون
#فداك
#بورتسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690506
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو ليكن دم الفدائي مندون فدي أرضك يا بورتسودان يوم بورتسوداني مفجع حزين مؤلم صادم و مستفزمقتل الجندي ايمن ادم مندون بدم بارد في بورتسودانالعمل الجبان ضده كمواطن جريمة نكراء مكتملة الاركانفليكن دمك الغالي يا أيمن دم عهد جديد و فداء لأهلك لسنا هنا لنتهم جهة ما بالعنصرية و التأمر و الاستهدافلكننا هنا لنتسأل عن وجود دولة الحق و القانون و العدالة المواطنة و الحرية و الحياة الكريمة في دولة اسمها السوداننراقب و نتابع عن كثب ما سيسفر عنه توجيهات الوالي شنقرايالقانون القانون العدالة في تطبيق القانون و لا كبير علي القانون ان الوقت لنبذ الفوضي و بناء الدولة السودانية الرشيدة تسع الجميعيكون السودان دولة او لا يكون الجريمة و العقاب او شرع الغابفي يومك الحزين يا أيمن لترقد روحك الطاهر في سلام الرب لا مأتم لك و لا دموع يا أيمن لنبكيك جفت مأقينيا و نضبت عيونناحتي كلمات الصبر للنبي ايوب استعصت و صعبت علينا ان نقولهافهل يجوز لي في هذا الموقف المتداعي العصيب الصعيب المريبان استعير هذه الجزئية من قصيدة الشاعري العظيم الثائر الكبير محمود درويش لأرثيك ايها الفدائي مندون الاوراس(2)أنا في ترابك يا جزائرعَفرتُ .. مرّغتُ المشاعرو خزنتُ أمسك ِ كله ُووعيت تاريخ المجازرأنا قبلما اعطيتني نور الحياة .. ولدت ثائرلو تسألين الصخر و الغابات ، و السفح المكابرلو تسألين الساحل المذبوح ، و الشط المهاجرلو تسألين ذراع طفل علقوه على الخناجرلو تسألين بكارة العذراء تشوى بالسجائرلو تسألين حذاء جندي ٍ يدق ُ على الحرائربقرت ْ حراب النذل بطن َ الحاملات ِ ..و ظلّ حائرفالوحش يقتل ثائراً .. و الأرض تنبت ألف ثائر !يا كبرياء الجرح ! لو متنا لحاربت َ المقابر !فملاحم الدم في ترابك ِ مالها فينا أواخرحتى يعودَ القمح ُ للفلاح يرقص في البيادرو يُغرّدَ العصفور حين يشاء في عرس الازاهرو الشمس تشرق كل يوم .. في المواعيد البواكر ......
#أيمن
#مندون
#فداك
#بورتسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690506
الحوار المتمدن
ايليا أرومي كوكو - أيمن مندون فداك يا بورتسودان
محمد مهاجر : هلال امدرمان وهلال بورتسودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان الدارس لاستخدام السودانيين لوسائل التواصل الاجتماعى قد يتوصل الى استنتاجات منها التفاوت الواضح بين جيل الالفية والاجيال السابقة, فالجيل الجديد يهتم بالحصول على المعلومة اكثر من اهتمامه بطريقة معالجتها. والملاحظة الثانية ان السودانى يضع مسالة إقامة علاقات اسفيرية مع الجنس الاخر في مرتبة اعلا في سلم اهتماماته. وقد تعزى النتيجة الأولى الى تدنى مستوى التعليم خلال العقود الثلاثة من حكم الدكتاتور المخلوع عمر البشير, لكن تحليل الظواهر الثقافية تكون فائدته اكبر لو نظرنا اليه بمنظور شامل بعيدا عن الانتقائية.تشتمل الثقافة على المبادئ والقيم والمثل والمعتقدات والعادات والطقوس والاعراف وانماط العيش والميول وغيرها. ولدراسة مظهر من مظاهر الثقافة فاننا نحتاج الى ننظر اليه من خلال علاقتها بالمظاهر الأخرى وكذلك من خلال اجراء مقارنات بالثقافات الأخرى. واذا سال السودانى اخد زملاء العمل او اخد جيرانه في بلاد الغربة عن انطباعه العام عن الفرد السودانى فان اول ما يتبادر الى ذهنه هو عادة تناول السودانيين للوجبات في شكل جماعات لا افراد. وهى عادة حميدة لكنها تكاد تكون حصرا على الشعب السودانى وحده. إضافة الى ذلك فان السودانيين, وخاصة النساء, يتميزون بتذهيب نادر. هذه إيجابيات, فهل هنالك سلبيات في بعض جوانب الثقافة السودانية؟ان تناول الوجبات في اطار جماعى قد يفسر في اطار الكرم او التكاتف او التألف بين الناس, لكن يمكن ان ينظر اليه في اطار التوجه الجماعى العام والذى يقمع الرغبات الفردية لصالح الجماعة. ونحن نجد ان المجتمع منتظم في شكل أقاليم وطوائف وقبائل وعشائر واسر ممتدة. كذلك نجد ان الانتماء لهذ الكيانات هو انتماء موروث. والانكى من ذلك ان الخروج من احد هذه القوالب بالغ الصعوبة ومكلف. وقد تكون التكلفة باهظة الثمن اذا صنف سلوك الخارجين على انه اغتراف للعار او إهانة لقيم الجماعة. وعلى الرغم من قدم الأحزاب فان تاثيرها هو الأضعف ويزداد ضعف التاثير كلما تمسك الحزب بمبادئ التفكير النقدى والتحرر والدعوة الى التجديد. ان الحرص على التجانس الاجتماعى جعل الناس ينظرون الى التعليم باعتباره وسيلة لحشو رؤوس التلاميذ بالمعلومات دون الاهتمام بتمليكهم منجها يساعدهم على البحث العلمى والتحليل واستخدام المنطق. ولان لغة التعليم لا تعبأ كثيرا بتطبيق الأسلوب العلمى والنقدى فاننا نجد ان الخطاب السودانى تسوده العبارات الفضفاضة او المقتضبة او حمالة الاوجه, والتى ترسل الى المخاطب وفى ذهن المرسل ان حديثه مفهوم للجميع.كثيرا ما يطلب احدنا دراسة جدوى لمشروع فينصح بان يترك الامر ويستشير من هم في دائرته الضيقة او الواسعة, وحين يفعل تاتى الاستشارة على شكل حكاية عامة ليس بها ارقام ولا خطط ولا برامج. هذا السلوك ناتج عن القناعة بان المشروع الذى جربه سودانى سينجح مع سودانى اخر لأننا قوم متشابهون. ولهذا نجد ان التجارب الناجحة تستنسخ, فنجد هلال امدرمان وهلال بورتسودان ومريخ امدرمان ومريخ نيالا واهلى الخرطوم واهلى مدنى واخلاص مدنى واخلاص عطبرة واخلاص تندلتى وهكذا. وفى حالة كرة القدم فان خسارة الفرق من استخدام اسمها قد لا يكلفها الكثير في ظل القوانين القائمة, لكن في حالة الشركات فان التقليد الاعمى يؤدى الى اغراق السوق ويؤدى الى افلاس الكثير من الشركات. في مجال السياسة تنجح التحالفات اثناء فترة المعارضة وتفشل حين تكون التنظيمات المعارضة هي الماسكة بزمام السلطة, والسبب هو عدم اهتمام هذه التنظيم بمناقشة التفاصيل. والتفاصيل الصغيرة هي التي تميز البرنامج الجيد والبرنامج الم ......
#هلال
#امدرمان
#وهلال
#بورتسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707342
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان الدارس لاستخدام السودانيين لوسائل التواصل الاجتماعى قد يتوصل الى استنتاجات منها التفاوت الواضح بين جيل الالفية والاجيال السابقة, فالجيل الجديد يهتم بالحصول على المعلومة اكثر من اهتمامه بطريقة معالجتها. والملاحظة الثانية ان السودانى يضع مسالة إقامة علاقات اسفيرية مع الجنس الاخر في مرتبة اعلا في سلم اهتماماته. وقد تعزى النتيجة الأولى الى تدنى مستوى التعليم خلال العقود الثلاثة من حكم الدكتاتور المخلوع عمر البشير, لكن تحليل الظواهر الثقافية تكون فائدته اكبر لو نظرنا اليه بمنظور شامل بعيدا عن الانتقائية.تشتمل الثقافة على المبادئ والقيم والمثل والمعتقدات والعادات والطقوس والاعراف وانماط العيش والميول وغيرها. ولدراسة مظهر من مظاهر الثقافة فاننا نحتاج الى ننظر اليه من خلال علاقتها بالمظاهر الأخرى وكذلك من خلال اجراء مقارنات بالثقافات الأخرى. واذا سال السودانى اخد زملاء العمل او اخد جيرانه في بلاد الغربة عن انطباعه العام عن الفرد السودانى فان اول ما يتبادر الى ذهنه هو عادة تناول السودانيين للوجبات في شكل جماعات لا افراد. وهى عادة حميدة لكنها تكاد تكون حصرا على الشعب السودانى وحده. إضافة الى ذلك فان السودانيين, وخاصة النساء, يتميزون بتذهيب نادر. هذه إيجابيات, فهل هنالك سلبيات في بعض جوانب الثقافة السودانية؟ان تناول الوجبات في اطار جماعى قد يفسر في اطار الكرم او التكاتف او التألف بين الناس, لكن يمكن ان ينظر اليه في اطار التوجه الجماعى العام والذى يقمع الرغبات الفردية لصالح الجماعة. ونحن نجد ان المجتمع منتظم في شكل أقاليم وطوائف وقبائل وعشائر واسر ممتدة. كذلك نجد ان الانتماء لهذ الكيانات هو انتماء موروث. والانكى من ذلك ان الخروج من احد هذه القوالب بالغ الصعوبة ومكلف. وقد تكون التكلفة باهظة الثمن اذا صنف سلوك الخارجين على انه اغتراف للعار او إهانة لقيم الجماعة. وعلى الرغم من قدم الأحزاب فان تاثيرها هو الأضعف ويزداد ضعف التاثير كلما تمسك الحزب بمبادئ التفكير النقدى والتحرر والدعوة الى التجديد. ان الحرص على التجانس الاجتماعى جعل الناس ينظرون الى التعليم باعتباره وسيلة لحشو رؤوس التلاميذ بالمعلومات دون الاهتمام بتمليكهم منجها يساعدهم على البحث العلمى والتحليل واستخدام المنطق. ولان لغة التعليم لا تعبأ كثيرا بتطبيق الأسلوب العلمى والنقدى فاننا نجد ان الخطاب السودانى تسوده العبارات الفضفاضة او المقتضبة او حمالة الاوجه, والتى ترسل الى المخاطب وفى ذهن المرسل ان حديثه مفهوم للجميع.كثيرا ما يطلب احدنا دراسة جدوى لمشروع فينصح بان يترك الامر ويستشير من هم في دائرته الضيقة او الواسعة, وحين يفعل تاتى الاستشارة على شكل حكاية عامة ليس بها ارقام ولا خطط ولا برامج. هذا السلوك ناتج عن القناعة بان المشروع الذى جربه سودانى سينجح مع سودانى اخر لأننا قوم متشابهون. ولهذا نجد ان التجارب الناجحة تستنسخ, فنجد هلال امدرمان وهلال بورتسودان ومريخ امدرمان ومريخ نيالا واهلى الخرطوم واهلى مدنى واخلاص مدنى واخلاص عطبرة واخلاص تندلتى وهكذا. وفى حالة كرة القدم فان خسارة الفرق من استخدام اسمها قد لا يكلفها الكثير في ظل القوانين القائمة, لكن في حالة الشركات فان التقليد الاعمى يؤدى الى اغراق السوق ويؤدى الى افلاس الكثير من الشركات. في مجال السياسة تنجح التحالفات اثناء فترة المعارضة وتفشل حين تكون التنظيمات المعارضة هي الماسكة بزمام السلطة, والسبب هو عدم اهتمام هذه التنظيم بمناقشة التفاصيل. والتفاصيل الصغيرة هي التي تميز البرنامج الجيد والبرنامج الم ......
#هلال
#امدرمان
#وهلال
#بورتسودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707342
الحوار المتمدن
محمد مهاجر - هلال امدرمان وهلال بورتسودان
فيصل عوض حسن : لماذا الصمت الشعبي على تفجيرات بورتسودان؟
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن ارتكب المُجنَّسون الإريتريُّون سِلْسِلة من الجرائم الدَمَوِيَّة المُتلاحقة، في الشرق السُّوداني عموماً وفي مدينة بورتسودان خصوصاً، لعلَّ آخرها وأخطرها، التفجير الخطير في أحد الأندية بحي سلبونا الآمن، وراح ضحيته نَفَرٌ كريمٌ من أبناء السُّودان، ولكن الأغرب في الأمر هو رَدَّة الفعل الشعبِيَّة (الضعيفة)، والتي لا ترتقي لمُستوى هذه الجريمة الخطيرة!السُؤال الذي يتبادر لذهن أي عاقل: أين الشعب السُّوداني من هذه الجريمة الخطيرة؟ لماذا لم يشجب السُّودانِيُّون حادثة التفجير والتي فقدنا فيها أرواحاً سُّودانِيَّة عزيزة؟ ؟أم تُرانا (اعتدنا) على جرائم القتل والخطف والاغتصاب وكافة أشكال تعديات (الأجانب) وسَقَطِ المَتَاع؟ لماذا لم نَرَ مسيرات (التضامن) الشعبيَّة؟! أين المُدافعون عن حقوق الإنسان والعدالة وبياناتهم التي يكتبوها في (الفارغة والمقدودة)؟! أين الأجساد الهُلامِيَّة المُتدثِّرة بثوب المُنظَّمات النِسْوِيَّة وحقوق المرأة من هذه الجريمة البشعة، التي كان أحد ضحاياها امرأة لا ذنب لها سوى اعتقادها بأنَّها تحيا في بلدٍ آمن، وخرجت لتبتاع أغراض رضيعها الذي أصبح يتيماً دون جريرة؟ مع مُلاحظة أنَّ القَتَلة ضربوها بالرصاص وهي تسير في الشارع! كيف ولماذا يسكت السُّودانِيُّون على هذا التجاوُز الخطير؟! وإلى متى نتهاون مع جرائم المُجنَّسين الإريتريين الشنيعة ضد (السُّودانيين)، أصحاب الأرض الذين استضفناهم وآويناهم بعد جوعٍ وخوف، فقابلوا (فضلنا) بترويع الأبرياء بحقدٍ وكراهِيَّة (استثنائِيَّة)؟! ما جريرة الضحايا (السُّودانيين) الذين كانوا يتسامرون في نادي (حي سلبونا) الآمن والهادئ؟ألا نتعظ ونأخذ العبرة من (تقاعسنا) عن نُصرة أهلنا بدارفور على يد آلة البطش الكيزانية و(أزلامهم) من المُجنَّسين و(المَقاطيع)؟ ألم نتألم لتأخُّر ردَّة فعلنا الشعبِيَّة، ومُحاولتنا (الخجولة) للتكفير عنها، برفع شعار "كل البلد دارفور"؟ هل سيسكت السُّودانيين في الخرطوم ومُدُن الشمال والغرب والجنوب والوسط، ويقبلون بالحياة كـ(جزرٍ منعزلة)؟؟!! وهل نعتقد بأنَّ عدم تصعيدنا وتضامننا مع الضحايا، وصمتنا عن إدانة هذه الجريمة البشعة، سيجعلنا في مأمنٍ من مرمى إرهاب (المُجنَّسين) المُتزايد؟واهمٌ جداً من يعتقد أنَّه سيكون في مأمن من غدر هؤلاء الحاقدين، والسعيد من اتَّعظ بغيره وأخذ العبرة من مآسيهم وعثراتهم، ولنتدبَّر مضامين ودلالات الحِكمة المأثورة: "أُكِلْتُم يوم أُكِلَ الثور الأبيض". فأهالي حي سلبونا الآمنون، لم ولن يكونوا أوَّل أو آخر ضحايا جرائم (المُجنَّسين الإريتريين)، الذين شتموا جميع المُكوِّنات السُّودانِيَّة، وتَوعَّدوهم وهَدَّدوهم (صوت وصورة)، ونَفَّذوا جرائمهم لأنَّهم لم يجدوا من يردعهم ويحسمهم، رغم أنَّنا أهل البلد ولنا الغَلَبَة، لكننا مُشتَّتون ومُضَلَّلون و(مَلهِيُّون) بتفاهات العَسْكَر والمدنيين. والحُكَّام المدنِيُّون خصوصاً يتحمَّلون الجانب الأعظم من المسئولِيَّة، لأنَّهم أتوا لمناصبهم هذه فوق (جماجم) الشعب، وبتكلفةٍ غالية جوهرها الدماء الغالية والتضحيات السُّودانِيَّة الكبيرة، التي تُحتِّم عليهم الارتقاء لمُستواها. ومن بين أهمَّ مُبرِّرات ثورتنا على المُتأسلمين، هي تغييرهم لتركيبتنا السُّودانِيَّة، عبر تجنيس مئات الآلاف من الأجانب، وأخطرهم (الإريتريين) تبعاً لروحهم الإقصائِيَّة (المَاجِنة) وكُرههم السَّافر لكل ما هو سُّوداني، وصراعاتهم (الدَمَوِيَّة) المُتلاحقة/المُتزايدة، مع جميع شعوبنا (الأصيلة)، في حالة يُمكن وصفها بـ(كُتَل) كراهِيَّة مُتحرِّكة. والأخطر من ذلك، أطماعهم الاستيطانِ ......
#لماذا
#الصمت
#الشعبي
#تفجيرات
#بورتسودان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725105
#الحوار_المتمدن
#فيصل_عوض_حسن ارتكب المُجنَّسون الإريتريُّون سِلْسِلة من الجرائم الدَمَوِيَّة المُتلاحقة، في الشرق السُّوداني عموماً وفي مدينة بورتسودان خصوصاً، لعلَّ آخرها وأخطرها، التفجير الخطير في أحد الأندية بحي سلبونا الآمن، وراح ضحيته نَفَرٌ كريمٌ من أبناء السُّودان، ولكن الأغرب في الأمر هو رَدَّة الفعل الشعبِيَّة (الضعيفة)، والتي لا ترتقي لمُستوى هذه الجريمة الخطيرة!السُؤال الذي يتبادر لذهن أي عاقل: أين الشعب السُّوداني من هذه الجريمة الخطيرة؟ لماذا لم يشجب السُّودانِيُّون حادثة التفجير والتي فقدنا فيها أرواحاً سُّودانِيَّة عزيزة؟ ؟أم تُرانا (اعتدنا) على جرائم القتل والخطف والاغتصاب وكافة أشكال تعديات (الأجانب) وسَقَطِ المَتَاع؟ لماذا لم نَرَ مسيرات (التضامن) الشعبيَّة؟! أين المُدافعون عن حقوق الإنسان والعدالة وبياناتهم التي يكتبوها في (الفارغة والمقدودة)؟! أين الأجساد الهُلامِيَّة المُتدثِّرة بثوب المُنظَّمات النِسْوِيَّة وحقوق المرأة من هذه الجريمة البشعة، التي كان أحد ضحاياها امرأة لا ذنب لها سوى اعتقادها بأنَّها تحيا في بلدٍ آمن، وخرجت لتبتاع أغراض رضيعها الذي أصبح يتيماً دون جريرة؟ مع مُلاحظة أنَّ القَتَلة ضربوها بالرصاص وهي تسير في الشارع! كيف ولماذا يسكت السُّودانِيُّون على هذا التجاوُز الخطير؟! وإلى متى نتهاون مع جرائم المُجنَّسين الإريتريين الشنيعة ضد (السُّودانيين)، أصحاب الأرض الذين استضفناهم وآويناهم بعد جوعٍ وخوف، فقابلوا (فضلنا) بترويع الأبرياء بحقدٍ وكراهِيَّة (استثنائِيَّة)؟! ما جريرة الضحايا (السُّودانيين) الذين كانوا يتسامرون في نادي (حي سلبونا) الآمن والهادئ؟ألا نتعظ ونأخذ العبرة من (تقاعسنا) عن نُصرة أهلنا بدارفور على يد آلة البطش الكيزانية و(أزلامهم) من المُجنَّسين و(المَقاطيع)؟ ألم نتألم لتأخُّر ردَّة فعلنا الشعبِيَّة، ومُحاولتنا (الخجولة) للتكفير عنها، برفع شعار "كل البلد دارفور"؟ هل سيسكت السُّودانيين في الخرطوم ومُدُن الشمال والغرب والجنوب والوسط، ويقبلون بالحياة كـ(جزرٍ منعزلة)؟؟!! وهل نعتقد بأنَّ عدم تصعيدنا وتضامننا مع الضحايا، وصمتنا عن إدانة هذه الجريمة البشعة، سيجعلنا في مأمنٍ من مرمى إرهاب (المُجنَّسين) المُتزايد؟واهمٌ جداً من يعتقد أنَّه سيكون في مأمن من غدر هؤلاء الحاقدين، والسعيد من اتَّعظ بغيره وأخذ العبرة من مآسيهم وعثراتهم، ولنتدبَّر مضامين ودلالات الحِكمة المأثورة: "أُكِلْتُم يوم أُكِلَ الثور الأبيض". فأهالي حي سلبونا الآمنون، لم ولن يكونوا أوَّل أو آخر ضحايا جرائم (المُجنَّسين الإريتريين)، الذين شتموا جميع المُكوِّنات السُّودانِيَّة، وتَوعَّدوهم وهَدَّدوهم (صوت وصورة)، ونَفَّذوا جرائمهم لأنَّهم لم يجدوا من يردعهم ويحسمهم، رغم أنَّنا أهل البلد ولنا الغَلَبَة، لكننا مُشتَّتون ومُضَلَّلون و(مَلهِيُّون) بتفاهات العَسْكَر والمدنيين. والحُكَّام المدنِيُّون خصوصاً يتحمَّلون الجانب الأعظم من المسئولِيَّة، لأنَّهم أتوا لمناصبهم هذه فوق (جماجم) الشعب، وبتكلفةٍ غالية جوهرها الدماء الغالية والتضحيات السُّودانِيَّة الكبيرة، التي تُحتِّم عليهم الارتقاء لمُستواها. ومن بين أهمَّ مُبرِّرات ثورتنا على المُتأسلمين، هي تغييرهم لتركيبتنا السُّودانِيَّة، عبر تجنيس مئات الآلاف من الأجانب، وأخطرهم (الإريتريين) تبعاً لروحهم الإقصائِيَّة (المَاجِنة) وكُرههم السَّافر لكل ما هو سُّوداني، وصراعاتهم (الدَمَوِيَّة) المُتلاحقة/المُتزايدة، مع جميع شعوبنا (الأصيلة)، في حالة يُمكن وصفها بـ(كُتَل) كراهِيَّة مُتحرِّكة. والأخطر من ذلك، أطماعهم الاستيطانِ ......
#لماذا
#الصمت
#الشعبي
#تفجيرات
#بورتسودان؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725105
الحوار المتمدن
فيصل عوض حسن - لماذا الصمت الشعبي على تفجيرات بورتسودان؟!