كمال آيت بن يوبا : رجاء صححوا مصطلح كمامة بمصطلح قناع الخاص بالبشر
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة كبرنا في بيئة مغربية و منذ كنا صغارا و نحن نسمع مصطلح "لَكْمامَا" الدارج الذي يعني قطع من الجلد كالاحزمة المجمعة مصممة بطريقة تأخذ شكل مقدمة رؤوس الحيوانات التي تعض مثل الكلاب والخيول و الحمير حينما تكون بين البشر.و لها أطراف لشدها إلى وراء رؤوس تلك الحيوانات كي لا تسقط .كما كبرنا و نحن نسمع في الدارجة المغربية مصطلح آخر مستعمل لإناث الحيوا نات الثديية مثل القطط و الأرانب و البقر و غير ذلك و هو مصطلح "دارَّا " أو "ضارّا" الذي يعني أن لها صغار في بطنها على مستوى الرحم ستلدهم فيما بعد ..بينما مصطلح "حامْلا" الذي يقابله مصطلح "حامل" في الفصحى يعني المرأة التي تحمل جنينا في بطنها على مستوى الرحم ..و هناك مصطلحات أخرى مثل هذه تُفرق في الدارجة بين الحيوانات و البشر ..للأسف أن مصطلح "لكماما" الدارج أو الكمامة ،بمناسبة ظاهرة كورونا ، إنتشر كالنار في الهشيم في وسائل الإعلام العربية على طول شمال افريقيا والشرق الأوسط علما أنه كما سبق أن قلنا يخص الحيوانات .و صار يُكتب اليوم هكذا "الكمامة " بالفصحى ..بل مما يؤسف له أننا صرنا نسمع أو نرى صورا لشخصيات حكومية في عدة دول مع تعليقات أو وصف في أخبار تقول مثلا " ظهر الوزير الفلاني أو فلان الفلاني (بصفته الرسمية) و هو يرتدي كمامة " و هم لا يعضون أحدا ...أو مثلا "ظهر الفلان الفلاني أو الوزير الفلاني دون كمامة في اجتماع كذا و كذا .." للفت الانتباه إلى أنه كمسؤول لا يحترم الإجراءات التي تعلن عنها الحكومة التي يشارك فيها للإستدلال على التناقض في سلوك الوزراء مثلا بين القول والفعل..إن ما يغطي وجوه البشر أو جزء منها يسمى قناعا mask masque و ليس كمامة ..مصطلح القناع mask masque تستعمله وسائل الإعلام الأوروبية و الأمريكية و كندا و إنجلترا غير ذلك .و هو المصطلح الصحيح الذي يحترم صفة البشر الذين لا يعضون مثل الحيوانات و هم مختلفين عنهم بالعقل والكلام و النشاط الثقافي و الذكاء و غير ذلك ...في شمال إفريقيا والشرق الأوسط إستعمال مصطلح الكمامة للبشر شيء لا يُصدق .. هذا صراحة عيب و لا يليق بالشخصيات التي يقترن بإسمها و لا حتى بأي إنسان عادي ..ومهما كان رأي الناس في أولئك المسؤولين الحكوميين فهم في النهاية بحكم الواقع يمثلونهم في حكومات بلدانهم سواء صوتوا عليهم أم لا و سواء أرادوهم أم لا .و لا يليق إستعمال مصطلح "كمامة" للمسؤولين الحكوميين أو غيرهم لأنه في الأصل خاص بالحيوانات التي تعض و ليس بالانسان المتحضر الذي يعيش في القرن 21 ...فيمكن إذن إستعمال مصطلح القناع العربي أو الماسك بحروف عربية لأن هناك مصطلحات كثيرة منقولة من اللاتينية كما تُنطق بحروف عربية كمصطلح تكنولوجيا مثلا و مصطلح بيولوجيا و غيرهما كثير...فرجاء صححوا هذا الخطأ غير المقصود طبعا يرحمكم الله إن كنتم مسلمين ...أو و شكرا إن كنتم غير ذلك .. ......
#رجاء
#صححوا
#مصطلح
#كمامة
#بمصطلح
#قناع
#الخاص
#بالبشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686497
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة كبرنا في بيئة مغربية و منذ كنا صغارا و نحن نسمع مصطلح "لَكْمامَا" الدارج الذي يعني قطع من الجلد كالاحزمة المجمعة مصممة بطريقة تأخذ شكل مقدمة رؤوس الحيوانات التي تعض مثل الكلاب والخيول و الحمير حينما تكون بين البشر.و لها أطراف لشدها إلى وراء رؤوس تلك الحيوانات كي لا تسقط .كما كبرنا و نحن نسمع في الدارجة المغربية مصطلح آخر مستعمل لإناث الحيوا نات الثديية مثل القطط و الأرانب و البقر و غير ذلك و هو مصطلح "دارَّا " أو "ضارّا" الذي يعني أن لها صغار في بطنها على مستوى الرحم ستلدهم فيما بعد ..بينما مصطلح "حامْلا" الذي يقابله مصطلح "حامل" في الفصحى يعني المرأة التي تحمل جنينا في بطنها على مستوى الرحم ..و هناك مصطلحات أخرى مثل هذه تُفرق في الدارجة بين الحيوانات و البشر ..للأسف أن مصطلح "لكماما" الدارج أو الكمامة ،بمناسبة ظاهرة كورونا ، إنتشر كالنار في الهشيم في وسائل الإعلام العربية على طول شمال افريقيا والشرق الأوسط علما أنه كما سبق أن قلنا يخص الحيوانات .و صار يُكتب اليوم هكذا "الكمامة " بالفصحى ..بل مما يؤسف له أننا صرنا نسمع أو نرى صورا لشخصيات حكومية في عدة دول مع تعليقات أو وصف في أخبار تقول مثلا " ظهر الوزير الفلاني أو فلان الفلاني (بصفته الرسمية) و هو يرتدي كمامة " و هم لا يعضون أحدا ...أو مثلا "ظهر الفلان الفلاني أو الوزير الفلاني دون كمامة في اجتماع كذا و كذا .." للفت الانتباه إلى أنه كمسؤول لا يحترم الإجراءات التي تعلن عنها الحكومة التي يشارك فيها للإستدلال على التناقض في سلوك الوزراء مثلا بين القول والفعل..إن ما يغطي وجوه البشر أو جزء منها يسمى قناعا mask masque و ليس كمامة ..مصطلح القناع mask masque تستعمله وسائل الإعلام الأوروبية و الأمريكية و كندا و إنجلترا غير ذلك .و هو المصطلح الصحيح الذي يحترم صفة البشر الذين لا يعضون مثل الحيوانات و هم مختلفين عنهم بالعقل والكلام و النشاط الثقافي و الذكاء و غير ذلك ...في شمال إفريقيا والشرق الأوسط إستعمال مصطلح الكمامة للبشر شيء لا يُصدق .. هذا صراحة عيب و لا يليق بالشخصيات التي يقترن بإسمها و لا حتى بأي إنسان عادي ..ومهما كان رأي الناس في أولئك المسؤولين الحكوميين فهم في النهاية بحكم الواقع يمثلونهم في حكومات بلدانهم سواء صوتوا عليهم أم لا و سواء أرادوهم أم لا .و لا يليق إستعمال مصطلح "كمامة" للمسؤولين الحكوميين أو غيرهم لأنه في الأصل خاص بالحيوانات التي تعض و ليس بالانسان المتحضر الذي يعيش في القرن 21 ...فيمكن إذن إستعمال مصطلح القناع العربي أو الماسك بحروف عربية لأن هناك مصطلحات كثيرة منقولة من اللاتينية كما تُنطق بحروف عربية كمصطلح تكنولوجيا مثلا و مصطلح بيولوجيا و غيرهما كثير...فرجاء صححوا هذا الخطأ غير المقصود طبعا يرحمكم الله إن كنتم مسلمين ...أو و شكرا إن كنتم غير ذلك .. ......
#رجاء
#صححوا
#مصطلح
#كمامة
#بمصطلح
#قناع
#الخاص
#بالبشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686497
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - رجاء صححوا مصطلح كمامة بمصطلح قناع الخاص بالبشر
الياس خليل نصرالله : التعريف بمصطلح زندقة
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله زنديق لفظ غامض، أطلق على معان مختلفة، رغم ما يجمع بينها من تشابه. فكان يطلق على من يؤمن بالمانوية وبأصلين أزليين للعالم: النور والظلمة. ثم اتسع المعنى اتساعًا كبيرًا حتى أطلق على من يكون مذهبه مخالفًا لمذهب أهل السنة والجماعة (د. عبد الحمن بدوي ،تاريخ الالحاد في الاسلام ص٣-;-٦-;-٣-;-٧-;-). ولقد تبنى تطبيق ذلك غالبية الخلفاء. كما الصقت الزندقة ،بمن كان من الشعراء والادباء، يحيا حياة المجون (ولكن لو كان هذا المعيار صحيحا، فلا مناص من تطبيقه على خلفاء بالغوا في حياة اللهو والبذخ والانفلات الاخلاقي ). كما أن هذه التهمة تحَّمَل وزرها مجموعة من اليهود. وفسرها قاموس لاروس، بأنها أطلقت على كل من كان يُظهر إسلامه ويبطن كفره (ترجمة خليل الجر، ص٦-;-٣-;-٢-;-) .ويذكر براون، ان: كلمة زنديق صفة فارسية معناها متتبع الزند أي الشروح القديمة لكتاب زرادشت الزند {الافستا}. (منقول من كتاب الزندقة والشعوبية في العصر العباسي: د. حسين عطوان/دار الجيل/ بيروت/ص12).وجاء في لسان العرب لابن منظور: الزِّنْدِيقُ، لفظ فارسي، معرب، وهو بالفارسية: زَنْدِ كِرَايْ، يقول بدوام بقاء الدهر أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الله. (لسان العرب: ابن منظور). وفي محيط المحيط، زندق – من تخلق بأخلاق الزّنديق ، وقولهم فيه، من تمنطق تزندق، أي من تعلَّم علم المنطق سيتهوَّر وسيتورَّط في الأقيسة والنتائج، بما يُفسد العقائِد الدينيَّة. (محيط المحيط: بطرس البستاني/موقع صخر على الأنترنت). وفي مختار الصحاح ورد ان زنديق معربة عن الفارسية زِن - دين اي دين المرأة (مختار الصحاح ،دار الكُتاب العرب،ص276).تقصي التباين في استعمال المصطلحيأتي مصطلح "الزندقة" على رأس تلك المحطات التاريخية الفارقة؛ إذ ان تاريخ الزندقة المرتبط بالخلافة الإسلامية، خصوصًا دولة العباسيين، ما يزال غامضًا ومحرفا حتى الآن، وجُلّ الكتب التاريخية والأدبية القديمة؛ والحديثة، تناولته بشيء من التسطيح والنظرة غير الموضوعية. الا ان ابن كثير ذكر في سطرين فقط، تسلط الضؤ بان المهدي وظف واستغل التظاهر بالتدين لخدمة مآربه، اذ يقول فيه: "وتلقب بالمهدي طمعًا أن يكون هو المذكور في الأحاديث، فلم يكن به، ولا تم له ما رجاه ولا تمنّاه". لكن شمس الدين الذهبي، ذكر لهو هذا الخليفة ومجونه من ناحية ، الا انه صدّق إيمانه من ناحية اخرى، اذ يذكر بأن المهدي كَغَيْرِهِ مِنْ عُمُومِ الْخَلائِق وَالْمُلُـوكِ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِم، كَانَ مُنْهَمِكًا فِي اللَّذَّاتِ وَاللَّهْوِ وَالْعَبِيدِ، ولكنه ، مُسْلِمٌ خَائِفٌ مِنَ اللَّهِ، قَدْ تَتَّبَعَ الزَّنَادِقَةَ وَأَبَادَهم".. وعليه لم يبتغِ الخليفة المهدي ايجاد ديوان الزنادقة لوجه الله أبدًا، انما كان شركا، وكمينا لمعارضيه ونقاده وخاصة من الفرس .وتذكر المصادر وجود فئات من الفرس اعتزت وتغنت بعظمة ديانتها ،وعراقة ارثها الثقافي و الحضاري التليد، كافيا لاتهامهم بالزندقة. واضف اليهم علماء وفلاسفة من الفرس احتكموا للعقل لتحليل المعتقدات والدين، ليزجوا في خانة الزندقة والشعوبية.وتؤكد الأبحاث أن اللفظ قد اتسع معناه إلى حد لا يسمح بتحديده تحديدًا دقيقًا مما يحملنا على الحذر والانتباه الشديد للمعنى المقصود به في السياق الذي نجده فيه.واضافة لما سبق فقد تم التوسع في استخدامه لفظيا ومضمونا، في العصرين الأموي والعباسي لأغراض سياسية محضة، إذ كان الخلفاء والنخب الحاكمة يلفقون تهمة الزندقة لكل من حاول استخدام عقله وإرادته بعيدا عن السلطة الحاكمة، او طالب بالمسا ......
#التعريف
#بمصطلح
#زندقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710012
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله زنديق لفظ غامض، أطلق على معان مختلفة، رغم ما يجمع بينها من تشابه. فكان يطلق على من يؤمن بالمانوية وبأصلين أزليين للعالم: النور والظلمة. ثم اتسع المعنى اتساعًا كبيرًا حتى أطلق على من يكون مذهبه مخالفًا لمذهب أهل السنة والجماعة (د. عبد الحمن بدوي ،تاريخ الالحاد في الاسلام ص٣-;-٦-;-٣-;-٧-;-). ولقد تبنى تطبيق ذلك غالبية الخلفاء. كما الصقت الزندقة ،بمن كان من الشعراء والادباء، يحيا حياة المجون (ولكن لو كان هذا المعيار صحيحا، فلا مناص من تطبيقه على خلفاء بالغوا في حياة اللهو والبذخ والانفلات الاخلاقي ). كما أن هذه التهمة تحَّمَل وزرها مجموعة من اليهود. وفسرها قاموس لاروس، بأنها أطلقت على كل من كان يُظهر إسلامه ويبطن كفره (ترجمة خليل الجر، ص٦-;-٣-;-٢-;-) .ويذكر براون، ان: كلمة زنديق صفة فارسية معناها متتبع الزند أي الشروح القديمة لكتاب زرادشت الزند {الافستا}. (منقول من كتاب الزندقة والشعوبية في العصر العباسي: د. حسين عطوان/دار الجيل/ بيروت/ص12).وجاء في لسان العرب لابن منظور: الزِّنْدِيقُ، لفظ فارسي، معرب، وهو بالفارسية: زَنْدِ كِرَايْ، يقول بدوام بقاء الدهر أنه لا يؤمن بالآخرة ووَحْدانيّة الله. (لسان العرب: ابن منظور). وفي محيط المحيط، زندق – من تخلق بأخلاق الزّنديق ، وقولهم فيه، من تمنطق تزندق، أي من تعلَّم علم المنطق سيتهوَّر وسيتورَّط في الأقيسة والنتائج، بما يُفسد العقائِد الدينيَّة. (محيط المحيط: بطرس البستاني/موقع صخر على الأنترنت). وفي مختار الصحاح ورد ان زنديق معربة عن الفارسية زِن - دين اي دين المرأة (مختار الصحاح ،دار الكُتاب العرب،ص276).تقصي التباين في استعمال المصطلحيأتي مصطلح "الزندقة" على رأس تلك المحطات التاريخية الفارقة؛ إذ ان تاريخ الزندقة المرتبط بالخلافة الإسلامية، خصوصًا دولة العباسيين، ما يزال غامضًا ومحرفا حتى الآن، وجُلّ الكتب التاريخية والأدبية القديمة؛ والحديثة، تناولته بشيء من التسطيح والنظرة غير الموضوعية. الا ان ابن كثير ذكر في سطرين فقط، تسلط الضؤ بان المهدي وظف واستغل التظاهر بالتدين لخدمة مآربه، اذ يقول فيه: "وتلقب بالمهدي طمعًا أن يكون هو المذكور في الأحاديث، فلم يكن به، ولا تم له ما رجاه ولا تمنّاه". لكن شمس الدين الذهبي، ذكر لهو هذا الخليفة ومجونه من ناحية ، الا انه صدّق إيمانه من ناحية اخرى، اذ يذكر بأن المهدي كَغَيْرِهِ مِنْ عُمُومِ الْخَلائِق وَالْمُلُـوكِ، لَهُ مَا لَهُمْ، وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْهِم، كَانَ مُنْهَمِكًا فِي اللَّذَّاتِ وَاللَّهْوِ وَالْعَبِيدِ، ولكنه ، مُسْلِمٌ خَائِفٌ مِنَ اللَّهِ، قَدْ تَتَّبَعَ الزَّنَادِقَةَ وَأَبَادَهم".. وعليه لم يبتغِ الخليفة المهدي ايجاد ديوان الزنادقة لوجه الله أبدًا، انما كان شركا، وكمينا لمعارضيه ونقاده وخاصة من الفرس .وتذكر المصادر وجود فئات من الفرس اعتزت وتغنت بعظمة ديانتها ،وعراقة ارثها الثقافي و الحضاري التليد، كافيا لاتهامهم بالزندقة. واضف اليهم علماء وفلاسفة من الفرس احتكموا للعقل لتحليل المعتقدات والدين، ليزجوا في خانة الزندقة والشعوبية.وتؤكد الأبحاث أن اللفظ قد اتسع معناه إلى حد لا يسمح بتحديده تحديدًا دقيقًا مما يحملنا على الحذر والانتباه الشديد للمعنى المقصود به في السياق الذي نجده فيه.واضافة لما سبق فقد تم التوسع في استخدامه لفظيا ومضمونا، في العصرين الأموي والعباسي لأغراض سياسية محضة، إذ كان الخلفاء والنخب الحاكمة يلفقون تهمة الزندقة لكل من حاول استخدام عقله وإرادته بعيدا عن السلطة الحاكمة، او طالب بالمسا ......
#التعريف
#بمصطلح
#زندقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710012
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - التعريف بمصطلح زندقة
سامي عبد الحميد : ما المقصود بمصطلح ميتا مسرح ؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الأخيرة أدعى أحد المسرحيين العراقيين الشباب بأنه يبتدع (الميتا مسرح) وراح يبشر به، وعند تفحصنا لعروضه المسرحية، وجدنا انتماءها إلى ما يسمّى (مسرح الجسد) أو (الرقص الدرامي) فلماذا إذن أدعى هذا المسرح المجتهد والمجدد ذلك الادعاء؟ ذلك هو الذي دفعني إلى أن أرجع إلى مرجع موثوق ليعرفني معنى (ميتا ثياتر).الميتا ثياتر – هو الدراما أو العرض المسرحي الذي يعكس ذات الممثل ومنزلته كفنان في المجتمع. وتتمثل تلك الانعكاسية أما بنص المؤلف المسرحي عندئذ نسميها (ميتا دراما) أو في الإنتاج المسرحي الذي يتولاه المخرج والمصمّم وفي كلتا الحالتين تظهر جماليات الذات وفقاً للشروط الفنية والميتا فيزيقية وفي اعمال تبتعد عن الواقعية، وأوضح مثال لها بدعة (المسرح داخل المسرح) كما في مسرحية (هاملت) لشكسبير، عندما يستدعي الأمير هاملت فرقة مسرحية لتقدم تمثيلية أمام عمه وامه تتناول حدثاً يشابه حدث اغتيال أبيه. ومثل ذلك التوجه يقترب مما يسمّى (التمسرح) أي تقديم صورة مسرحية للواقع ، صورة متخيلة وليست شريحة من الواقع. وكانت التمثيلية المقدّمة في مسرحية (هاملت) تعبيراً عن ذات الأمير نفسه. وهذا بالضبط ما تعنيه كلمة (تمسرح) وقد سار المسرح الأغريقي القديم الاتجاه نفسه، وما من شك في أن شكسبير قد اهتم بالتسطيح المظهري، ويظهر ذلك في مسرحيته (العاصفة) حيث يعلق (بروسبيرو) على انجذابه للسحر المسرحي. ولا عجب بأن تلك المسرحية فضّلها المخرجون المحدثون على غيرها ومنهم (سترهلر) الذي قام عام 1978 بصهر النص والإخراج باهتمامه بالصنعة الاخراجية والسينوغرافية. وكانت الشخصيات ذات الوعي الذاتي الدرامي واضحة في مسرحيات الدراميين الإسبان المحدثين، إذ قام البعض منهم بضمّ انشغالهم بالفن الباروكي وصنعته الى ثيمات لا ترتبط جمالياً بما هو تقليدي وكان (كالديرون) منهم، حيث كتب مسرحيته (الحياة حلم) عام 1929 وبذلك تم اعتباره المبشّر لنشر الميتا ثياتر في مسرح الحداثة.في عصر علم النفس فإن الانشغال بآليات الذاتية يفترض صيغاً مختلفة، فالمدرسة الطبيعية تهتم بعروض آليات الايهام المسرحي، واستكشف (سترندبرغ) امكانية المسرح في عكس العمليات الذاتية في (مسرحية حلم) عام 1907 وفيها تنبع الحبكة والسينوغرافيا من اللا وعي للحالم / المؤلف في ثلاثيته المتكونة من (ست شخصيات تبحث عن مؤلف) و(لكل انسان طريقته) و(الليلة نرتجل) يبني (بيرانديلو) مكونات احداثه المسرحية وشخصياته بمقابل المؤلفين، والممثلين بمقابل الشخصيات، والممثلين بمقابل المتفرجين.ما يربط (ميتا ثياتر) للقرن السادس عشر مع (ميتا ثياتر) أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هو افتراضات النظام المتماسك للقيم الاجتماعية التي يمكن مقارنتها بالحقل المسرحي، وبكلمة أخرى فإن (التمسرح) كمصطلح مجازي، يستلزم أن تكون الحياة نفسها مثبتة على خشبة المسرح وبإطار محدد. وهذا يعني غياب مثل تلك المحددات الاجتماعية التي تمثل نماذج الميتاثياتر لما بعد الحرب العالمية الثانية، فإذا كانت المراوغة المجازية تكمن في لب اليأس اللامعقول، فإن الكشف عن الإمكانات التفسيرية هو لباقة انتاجاتها والتي يمكن رؤيتها في ميتا ثياتر كل من (يونسكو) و(جينيه) و(بيكيت) كان غموض المعنى قد تم تطبيقه في التجريب الشكلي للميتا ثياتر في مسرح ما بعد الحداثة لكل من المخرجين (ويلسون) و(فورمان) و(لوكوم) و(باوش) و(الوبيج) وكان النشاط الفردي في فن الاداء متخذاً جسد الكاتب المسرحي والممثل الموقع الكامل للتمسرح مفترضاً أن الميتا ثياتر قد حوّل موقعه كمجار، ليصبح اسلوباً تمثيلياً رئيسياً لا يتحدد بحدود النطاق ال ......
#المقصود
#بمصطلح
#ميتا
#مسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730263
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد في الآونة الأخيرة أدعى أحد المسرحيين العراقيين الشباب بأنه يبتدع (الميتا مسرح) وراح يبشر به، وعند تفحصنا لعروضه المسرحية، وجدنا انتماءها إلى ما يسمّى (مسرح الجسد) أو (الرقص الدرامي) فلماذا إذن أدعى هذا المسرح المجتهد والمجدد ذلك الادعاء؟ ذلك هو الذي دفعني إلى أن أرجع إلى مرجع موثوق ليعرفني معنى (ميتا ثياتر).الميتا ثياتر – هو الدراما أو العرض المسرحي الذي يعكس ذات الممثل ومنزلته كفنان في المجتمع. وتتمثل تلك الانعكاسية أما بنص المؤلف المسرحي عندئذ نسميها (ميتا دراما) أو في الإنتاج المسرحي الذي يتولاه المخرج والمصمّم وفي كلتا الحالتين تظهر جماليات الذات وفقاً للشروط الفنية والميتا فيزيقية وفي اعمال تبتعد عن الواقعية، وأوضح مثال لها بدعة (المسرح داخل المسرح) كما في مسرحية (هاملت) لشكسبير، عندما يستدعي الأمير هاملت فرقة مسرحية لتقدم تمثيلية أمام عمه وامه تتناول حدثاً يشابه حدث اغتيال أبيه. ومثل ذلك التوجه يقترب مما يسمّى (التمسرح) أي تقديم صورة مسرحية للواقع ، صورة متخيلة وليست شريحة من الواقع. وكانت التمثيلية المقدّمة في مسرحية (هاملت) تعبيراً عن ذات الأمير نفسه. وهذا بالضبط ما تعنيه كلمة (تمسرح) وقد سار المسرح الأغريقي القديم الاتجاه نفسه، وما من شك في أن شكسبير قد اهتم بالتسطيح المظهري، ويظهر ذلك في مسرحيته (العاصفة) حيث يعلق (بروسبيرو) على انجذابه للسحر المسرحي. ولا عجب بأن تلك المسرحية فضّلها المخرجون المحدثون على غيرها ومنهم (سترهلر) الذي قام عام 1978 بصهر النص والإخراج باهتمامه بالصنعة الاخراجية والسينوغرافية. وكانت الشخصيات ذات الوعي الذاتي الدرامي واضحة في مسرحيات الدراميين الإسبان المحدثين، إذ قام البعض منهم بضمّ انشغالهم بالفن الباروكي وصنعته الى ثيمات لا ترتبط جمالياً بما هو تقليدي وكان (كالديرون) منهم، حيث كتب مسرحيته (الحياة حلم) عام 1929 وبذلك تم اعتباره المبشّر لنشر الميتا ثياتر في مسرح الحداثة.في عصر علم النفس فإن الانشغال بآليات الذاتية يفترض صيغاً مختلفة، فالمدرسة الطبيعية تهتم بعروض آليات الايهام المسرحي، واستكشف (سترندبرغ) امكانية المسرح في عكس العمليات الذاتية في (مسرحية حلم) عام 1907 وفيها تنبع الحبكة والسينوغرافيا من اللا وعي للحالم / المؤلف في ثلاثيته المتكونة من (ست شخصيات تبحث عن مؤلف) و(لكل انسان طريقته) و(الليلة نرتجل) يبني (بيرانديلو) مكونات احداثه المسرحية وشخصياته بمقابل المؤلفين، والممثلين بمقابل الشخصيات، والممثلين بمقابل المتفرجين.ما يربط (ميتا ثياتر) للقرن السادس عشر مع (ميتا ثياتر) أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، هو افتراضات النظام المتماسك للقيم الاجتماعية التي يمكن مقارنتها بالحقل المسرحي، وبكلمة أخرى فإن (التمسرح) كمصطلح مجازي، يستلزم أن تكون الحياة نفسها مثبتة على خشبة المسرح وبإطار محدد. وهذا يعني غياب مثل تلك المحددات الاجتماعية التي تمثل نماذج الميتاثياتر لما بعد الحرب العالمية الثانية، فإذا كانت المراوغة المجازية تكمن في لب اليأس اللامعقول، فإن الكشف عن الإمكانات التفسيرية هو لباقة انتاجاتها والتي يمكن رؤيتها في ميتا ثياتر كل من (يونسكو) و(جينيه) و(بيكيت) كان غموض المعنى قد تم تطبيقه في التجريب الشكلي للميتا ثياتر في مسرح ما بعد الحداثة لكل من المخرجين (ويلسون) و(فورمان) و(لوكوم) و(باوش) و(الوبيج) وكان النشاط الفردي في فن الاداء متخذاً جسد الكاتب المسرحي والممثل الموقع الكامل للتمسرح مفترضاً أن الميتا ثياتر قد حوّل موقعه كمجار، ليصبح اسلوباً تمثيلياً رئيسياً لا يتحدد بحدود النطاق ال ......
#المقصود
#بمصطلح
#ميتا
#مسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730263
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ما المقصود بمصطلح (ميتا مسرح) ؟