الحسن اعبا : شكاية مفتوحة من طرف المجتمع المدني بتازناخت الى السيد وزير الداخلية ووكيل جلالة الملك بورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا شكاية من المجتمع المدني ..الى السيد وزير الداخلية ووكيل جلالة الملك بورزات..ضد المسمى..السيد الحسين بوحسيني رئيس المجلس الجماعي لتازناخت سابقا.اولا وقبل كل شيء.قبل ان ندخل الى تفاصيل هدا الموضوع .اود ان اشير بان المجتمع المدني قد مل ويئس من المسمى..الحسين بوحسيني رئيس المجلس الجماعي بتازناخت سابقا.وليكن في علمكم سيدي بان هدا الشخص قد سبق له ان تربع على كرسي هده الجماعة لازيد من 18 سنة.هو الوحيد من بين الرؤساء سابقا الدي مكث في كرسي الجماعة كل هده المدة.بل هو الوحيد الدي قعد في قبة الرلمان لفترتين متتاليتين بتازناخت ودلك كله بفضل من.اليس بفضل هدا المجتمع المدني لكن بعد ان ئيسنا منه ومملنا من سياسته انزله هدا المجتمع المدني.فالمجتمع المدني هو الدي لديه صلاحية كاملة ان ينزل بما يشاء ويطلع بما يشاء.ونحيطكم علما سيدي انه بعدما ثار المجتمع المدني ضده واصبح فقط عضوا غير فعال في دلك المجلس لم يرضى هدا الشخص بدلك واصبح مند تكوين المجلس الجماعي يراوغ ويحلف بل دهبت به وقاحته الى اللجوء الى المحاكم بدون سبب .فهو لم يتدكر ولم يتدكر ابدا عندما تربع على دلك الكرسي ولم يحاسبه احدا بل قل لم يرفع عنه اي واحد من المجتمع المدني شكاية.لكن الغريب في الامر انه بعد تكوين هدا المجلس الاخير مباشرة التجا هدا الشخص الغير المرغوب فيه من طرف المجتمع المدني الى اللجوء الى المحاكم ويعتقد بنفسه كانه نبي او رسول ارسل الى تازناخت وهو معصوم من الاخطاء.ولم يكتفي هدا الشخص الغير المرغوب فيه على دلك بل دهبت به وقاحته الى تكوين..مافايا..من داخل الجماعة نفسها ودلك من اجل تسريب الاوراق.فبعد ان سرب ورقة المتعلقة بالرئيس الدي عزل على اثر انقلاب اسود والدي هو سببه سرب ورقة تانية تتعلق بعقد ازدياد والتي توصل بها صاحبها يوم 23 شتنبر 2020 والتي تتعلق اساسا بالاستاد من الاساتدة والدي هو عضو اختص بالامضاءات.ولكن قبل هدا وداك لابد لنا ان نعطي تعريفا بسيطا حول التسريب ثم نتسائل ماهو جزاء من يسرب الوثائق وما راي القانون والعدالة في دلك...تقول القوانين ومعها القانون المغربي... ن إنتهاك خصوصية الأشخاص لأجل الحصول على معلومات شخصية أمر غير جائز من الناحية القانونية، إلاّ بطلب رسمي من جهة حكومية أو قضائية، أما خلاف ذلك فهو اعتداء على حق من حقوق الإنسان الأصلية، وهو حق التمتع بالخصوصية والأسرار الشخصية وفق القانون..اجل ان مافيا ..تسريب الوثائق من الادارة شانها شان عصابة اجرامية واليكم الفصل والمادة التي تؤكد دلك.. كل عصابة أو اتفاق، مهما تكن مدته أو عدد المساهمين فيه، أنشئ أو وجد للقيام بإعداد أو ارتكاب جنايات ضد الأشخاص أو الأموال، يكون جناية العصابة الإجرامية بمجرد ثبوت التصميم على العدوان باتفاق مشترك، حسب الفصل 293 من الفرع الأول الخاص بالعصابات الإجرامية و التعاون مع المجرمين من الباب الخامس المتعلق بالجنايات و الجنح ضد الأمن العام من الكتاب الثالث الخاص بالجرائم المختلفة وعقوباتها من مجموعة القانون الجنائي كما صادق عليه الظهير الشريف رقم 1.59.413 صادر في 28 جمادى الثانية 1382 (26 نونبر 1962) و الصادر بالجريدة الرسمية عدد 2640 مكرر بتاريخ 12 محرم 1383 (5 يونيو 1963)، ص 1253، كما تم تغييره و تتميمه.. و يضيف الفصل 294، يعاقب بالسجن من خمس إلى عشر سنوات، كل من يدخل في عصابة أو اتفاق مما نص عليه الفصل السابق. ويكون السجن من عشر إلى عشرين سنة لمسيري العصابة أو الاتفاق ولمن باشر فيه قيادة ما...ولنترك دلك للمختصين في القانون ونعود الى نقطة اخرى وهي اكثر اهمية..ونحن نسال المسمى ..الحسين بو ......
#شكاية
#مفتوحة
#المجتمع
#المدني
#بتازناخت
#السيد
#وزير
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693199
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا شكاية من المجتمع المدني ..الى السيد وزير الداخلية ووكيل جلالة الملك بورزات..ضد المسمى..السيد الحسين بوحسيني رئيس المجلس الجماعي لتازناخت سابقا.اولا وقبل كل شيء.قبل ان ندخل الى تفاصيل هدا الموضوع .اود ان اشير بان المجتمع المدني قد مل ويئس من المسمى..الحسين بوحسيني رئيس المجلس الجماعي بتازناخت سابقا.وليكن في علمكم سيدي بان هدا الشخص قد سبق له ان تربع على كرسي هده الجماعة لازيد من 18 سنة.هو الوحيد من بين الرؤساء سابقا الدي مكث في كرسي الجماعة كل هده المدة.بل هو الوحيد الدي قعد في قبة الرلمان لفترتين متتاليتين بتازناخت ودلك كله بفضل من.اليس بفضل هدا المجتمع المدني لكن بعد ان ئيسنا منه ومملنا من سياسته انزله هدا المجتمع المدني.فالمجتمع المدني هو الدي لديه صلاحية كاملة ان ينزل بما يشاء ويطلع بما يشاء.ونحيطكم علما سيدي انه بعدما ثار المجتمع المدني ضده واصبح فقط عضوا غير فعال في دلك المجلس لم يرضى هدا الشخص بدلك واصبح مند تكوين المجلس الجماعي يراوغ ويحلف بل دهبت به وقاحته الى اللجوء الى المحاكم بدون سبب .فهو لم يتدكر ولم يتدكر ابدا عندما تربع على دلك الكرسي ولم يحاسبه احدا بل قل لم يرفع عنه اي واحد من المجتمع المدني شكاية.لكن الغريب في الامر انه بعد تكوين هدا المجلس الاخير مباشرة التجا هدا الشخص الغير المرغوب فيه من طرف المجتمع المدني الى اللجوء الى المحاكم ويعتقد بنفسه كانه نبي او رسول ارسل الى تازناخت وهو معصوم من الاخطاء.ولم يكتفي هدا الشخص الغير المرغوب فيه على دلك بل دهبت به وقاحته الى تكوين..مافايا..من داخل الجماعة نفسها ودلك من اجل تسريب الاوراق.فبعد ان سرب ورقة المتعلقة بالرئيس الدي عزل على اثر انقلاب اسود والدي هو سببه سرب ورقة تانية تتعلق بعقد ازدياد والتي توصل بها صاحبها يوم 23 شتنبر 2020 والتي تتعلق اساسا بالاستاد من الاساتدة والدي هو عضو اختص بالامضاءات.ولكن قبل هدا وداك لابد لنا ان نعطي تعريفا بسيطا حول التسريب ثم نتسائل ماهو جزاء من يسرب الوثائق وما راي القانون والعدالة في دلك...تقول القوانين ومعها القانون المغربي... ن إنتهاك خصوصية الأشخاص لأجل الحصول على معلومات شخصية أمر غير جائز من الناحية القانونية، إلاّ بطلب رسمي من جهة حكومية أو قضائية، أما خلاف ذلك فهو اعتداء على حق من حقوق الإنسان الأصلية، وهو حق التمتع بالخصوصية والأسرار الشخصية وفق القانون..اجل ان مافيا ..تسريب الوثائق من الادارة شانها شان عصابة اجرامية واليكم الفصل والمادة التي تؤكد دلك.. كل عصابة أو اتفاق، مهما تكن مدته أو عدد المساهمين فيه، أنشئ أو وجد للقيام بإعداد أو ارتكاب جنايات ضد الأشخاص أو الأموال، يكون جناية العصابة الإجرامية بمجرد ثبوت التصميم على العدوان باتفاق مشترك، حسب الفصل 293 من الفرع الأول الخاص بالعصابات الإجرامية و التعاون مع المجرمين من الباب الخامس المتعلق بالجنايات و الجنح ضد الأمن العام من الكتاب الثالث الخاص بالجرائم المختلفة وعقوباتها من مجموعة القانون الجنائي كما صادق عليه الظهير الشريف رقم 1.59.413 صادر في 28 جمادى الثانية 1382 (26 نونبر 1962) و الصادر بالجريدة الرسمية عدد 2640 مكرر بتاريخ 12 محرم 1383 (5 يونيو 1963)، ص 1253، كما تم تغييره و تتميمه.. و يضيف الفصل 294، يعاقب بالسجن من خمس إلى عشر سنوات، كل من يدخل في عصابة أو اتفاق مما نص عليه الفصل السابق. ويكون السجن من عشر إلى عشرين سنة لمسيري العصابة أو الاتفاق ولمن باشر فيه قيادة ما...ولنترك دلك للمختصين في القانون ونعود الى نقطة اخرى وهي اكثر اهمية..ونحن نسال المسمى ..الحسين بو ......
#شكاية
#مفتوحة
#المجتمع
#المدني
#بتازناخت
#السيد
#وزير
#الداخلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693199
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - شكاية مفتوحة من طرف المجتمع المدني بتازناخت الى السيد وزير الداخلية ووكيل جلالة الملك بورزازات المغرب
الحسن اعبا : بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت عمالة واقليم ورزازات المغرب
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت القصبة مع اقدم قصيدة يهودية امازيغية ودور الملاح في انعاش الثقافة الشعبية الامازيغيةبقلم الحسن اعبا - AmazighWorld.org الباحث الحسن اعبا...على هامش التطبيع مع اسرائيلتؤكد الدراسات والأبحاث التاريخية والأنثروبولوجية أن تواجد اليهود بالمغرب الأقصى يعود لزمن طويل ولفترات تاريخية غابرة، وفي كتاب "يهود منطقة سوس" يذهب الباحث عبد الله الغمائد إلى أن اليهودية الأمازيغية ناتجة عن عملية تهويد الأمازيغ، فيما أكدت كتابات أخرى أن أصل اليهودية الأمازيغية، ليس إلا تفاعلا لسنيا أفضى إلى تمزيغ اليهود.وحسب "كابرييل كامبس" فإن الديانة اليهودية انتشرت وسط الأمازيغ أثناء القرون الأولى من المرحلة المسيحية، بعدما استقرت المجموعات اليهودية في منطقة "قورينائية" فكانت النواة الأولى التي ساهمت في تهويد مجموعة من ساكنة المناطق القريبة من صحراء المغرب الكبير.[1]أما اليهود الأمازيغ الذين حافظوا على لسانهم وعاداتهم الأمازيغية فقد استقر أغلبهم في الجنوب المغربي أو الريف حيث فضلوا العيش بهذه المناطق الأمازيغية لكونها تتعايش مع مختلف القوميات الدينية، وهذا ما نجده بواحة فركلة إذ نجد أن اليهود الذين كانوا يقطنون هذه المنطقة تعلموا الأمازيغية للتداول مع السكان المحليينتكاد أدوات الطقوس اليهودية تتواجد في كل بيت، وإن كان بعضها يوجد في بيوت المغالين في التديّن فقط؛ وهي تعبّر عادةً عن جوانب مختلفة من العادات والمعتقدات والتقاليد اليهودية. بالنسبة للمتديّنين، تُعتبر أدوات الطقوس اليهودية جزءاً لا يتجزأ من تطبيق الفرائض الدينية اليومية، في حين يعتبرها غير المتدينين تحفاً فنية تحظى بالإعجاب بسبب جمالها أو براعة صناعتها أو مغزاها التاريخي. كما هو معروف، تحظر الديانة اليهودية استخدام الصورة أو التمثال. رغم ذلك، أو ربما لهذا السبب بالذات، تطوّرت على مرّ الزمن مجموعة كبيرة من أدوات الطقوس اليهودية التي تستخدم لتزيين الكُنُس والبيوت. وكان الحاخامون اليهود، الذين بلوروا الطقوس والأدوات الطقسية في أوائل العصر الميلادي، قد مجّدوا الجمال. وفي إحدى المناسبات الدينية (في عيد العُرش - سوكوت) يُعتبر السعي وراء الجمال وصية من الكتاب المقدس.قد تكون أدوات الطقوس مصنوعة من الخزف، الحجر، النحاس الأصفر، البيوتر، النحاس، الفضة والذهب؛ كما أنها قد تكون مصنوعة من الخشب، النسيج، الرقّ، أو غيرها من المواد. وتتجنّب هذه الأدوات أي شكل شبيه بصورة الإنسان، تمشياً مع الحظر الديني على إستخدام الصورة أو التمثال.الأدوات التي يرد وصفها فيما يلي، يمكن مشاهدتها في الكُنُس وفي البيوت اليهودية. ولها جميعاً استعمالات مختلفة، بل أنها كثيراً ما تُستخدم في الحياة اليومية، وإن كانت تُعتبر جزءاً من الميراث العائلي.المزوزايأمر الكتاب المقدس اليهود مرتين بأن يكتبوا كلمات الرب على أبواب بيوتهم: "واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (تثنية 9:6 و20:11). وأصبحت كلمة "مزوزا" العبرية، ومعناها عضادة، تعني أيضا الغرض نفسه، أي المزوزا (ج: مزوزوت). والمزوزا هي رق مستطيل الشكل تُكتب عليه الجمل الملائمة من الكتاب المقدس (تثنية 4:6-9 و 13:11-20). وعلى الجانب الآخر من الرق تظهر كلمة "شدّاي"، وهي أحد أسماء الرب، وتتكون من الحروف الأولى لكلمات ثلاث: "شومير دلاتوت يسرائيل"، أي "حامي أبواب اسرائيل". ويتم لفّ الرق لفًّا شديداً ثم يُعلق على الجانب الأيمن من عضادة الباب في كافة الغرف، فيما عدا غرف الحمام.ويتم وضع ......
#العادات
#والتقاليد
#اليهودية
#بتازناخت
#عمالة
#واقليم
#ورزازات
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744721
#الحوار_المتمدن
#الحسن_اعبا بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت القصبة مع اقدم قصيدة يهودية امازيغية ودور الملاح في انعاش الثقافة الشعبية الامازيغيةبقلم الحسن اعبا - AmazighWorld.org الباحث الحسن اعبا...على هامش التطبيع مع اسرائيلتؤكد الدراسات والأبحاث التاريخية والأنثروبولوجية أن تواجد اليهود بالمغرب الأقصى يعود لزمن طويل ولفترات تاريخية غابرة، وفي كتاب "يهود منطقة سوس" يذهب الباحث عبد الله الغمائد إلى أن اليهودية الأمازيغية ناتجة عن عملية تهويد الأمازيغ، فيما أكدت كتابات أخرى أن أصل اليهودية الأمازيغية، ليس إلا تفاعلا لسنيا أفضى إلى تمزيغ اليهود.وحسب "كابرييل كامبس" فإن الديانة اليهودية انتشرت وسط الأمازيغ أثناء القرون الأولى من المرحلة المسيحية، بعدما استقرت المجموعات اليهودية في منطقة "قورينائية" فكانت النواة الأولى التي ساهمت في تهويد مجموعة من ساكنة المناطق القريبة من صحراء المغرب الكبير.[1]أما اليهود الأمازيغ الذين حافظوا على لسانهم وعاداتهم الأمازيغية فقد استقر أغلبهم في الجنوب المغربي أو الريف حيث فضلوا العيش بهذه المناطق الأمازيغية لكونها تتعايش مع مختلف القوميات الدينية، وهذا ما نجده بواحة فركلة إذ نجد أن اليهود الذين كانوا يقطنون هذه المنطقة تعلموا الأمازيغية للتداول مع السكان المحليينتكاد أدوات الطقوس اليهودية تتواجد في كل بيت، وإن كان بعضها يوجد في بيوت المغالين في التديّن فقط؛ وهي تعبّر عادةً عن جوانب مختلفة من العادات والمعتقدات والتقاليد اليهودية. بالنسبة للمتديّنين، تُعتبر أدوات الطقوس اليهودية جزءاً لا يتجزأ من تطبيق الفرائض الدينية اليومية، في حين يعتبرها غير المتدينين تحفاً فنية تحظى بالإعجاب بسبب جمالها أو براعة صناعتها أو مغزاها التاريخي. كما هو معروف، تحظر الديانة اليهودية استخدام الصورة أو التمثال. رغم ذلك، أو ربما لهذا السبب بالذات، تطوّرت على مرّ الزمن مجموعة كبيرة من أدوات الطقوس اليهودية التي تستخدم لتزيين الكُنُس والبيوت. وكان الحاخامون اليهود، الذين بلوروا الطقوس والأدوات الطقسية في أوائل العصر الميلادي، قد مجّدوا الجمال. وفي إحدى المناسبات الدينية (في عيد العُرش - سوكوت) يُعتبر السعي وراء الجمال وصية من الكتاب المقدس.قد تكون أدوات الطقوس مصنوعة من الخزف، الحجر، النحاس الأصفر، البيوتر، النحاس، الفضة والذهب؛ كما أنها قد تكون مصنوعة من الخشب، النسيج، الرقّ، أو غيرها من المواد. وتتجنّب هذه الأدوات أي شكل شبيه بصورة الإنسان، تمشياً مع الحظر الديني على إستخدام الصورة أو التمثال.الأدوات التي يرد وصفها فيما يلي، يمكن مشاهدتها في الكُنُس وفي البيوت اليهودية. ولها جميعاً استعمالات مختلفة، بل أنها كثيراً ما تُستخدم في الحياة اليومية، وإن كانت تُعتبر جزءاً من الميراث العائلي.المزوزايأمر الكتاب المقدس اليهود مرتين بأن يكتبوا كلمات الرب على أبواب بيوتهم: "واكتبها على قوائم أبواب بيتك وعلى أبوابك" (تثنية 9:6 و20:11). وأصبحت كلمة "مزوزا" العبرية، ومعناها عضادة، تعني أيضا الغرض نفسه، أي المزوزا (ج: مزوزوت). والمزوزا هي رق مستطيل الشكل تُكتب عليه الجمل الملائمة من الكتاب المقدس (تثنية 4:6-9 و 13:11-20). وعلى الجانب الآخر من الرق تظهر كلمة "شدّاي"، وهي أحد أسماء الرب، وتتكون من الحروف الأولى لكلمات ثلاث: "شومير دلاتوت يسرائيل"، أي "حامي أبواب اسرائيل". ويتم لفّ الرق لفًّا شديداً ثم يُعلق على الجانب الأيمن من عضادة الباب في كافة الغرف، فيما عدا غرف الحمام.ويتم وضع ......
#العادات
#والتقاليد
#اليهودية
#بتازناخت
#عمالة
#واقليم
#ورزازات
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744721
الحوار المتمدن
الحسن اعبا - بعض العادات والتقاليد اليهودية بتازناخت عمالة واقليم ورزازات المغرب