كمال آيت بن يوبا : بيان لإتحاد الربوبيين الناطقين بالعربية أيضا
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا الحرية ديننا العقل رسولنا الطبيعة كتابنا المساواة والأخوة مبادئنا بخلاف مواقع كثيرة تحدثت عن الموضوع الذي يخص ما تمت نسبته للمستشار السابق لرئيس تركيا رجب طيب أردوغان و الذي صرح في حسابه بتويتر بتخليه عن الإسلام و الأديان و توجهه نحو الربوبية و العقل في مسألة الإعتقاد بوجود شخص أوجد العالم ، نشرت الصحيفة الإلكترونية المصرية "مبتدأ" (أنظر رابط الخبر أسفله)تحت عنوان مثير و محرض هو "مستشار أردوغان يرتد عن الإسلام" ، ما يلي :"أعلن أتيلجان بايار، المستشار السابق للرئيس التركى رجب طيب أردوغان، تخليه عن اعتناق الإسلام.وقال بايار، فى تغريدة على حسابه بموقع "تويتر": "من هنا أعلن أننى أودع الدين الإسلامى وأعتنق الربوبية. وفى حال تواجد أى موقف حول ذلك فأود الاستماع إليه".ومن المعروف أن الربوبية هي اللادين أى عدم الإيمان بالرب، والإيمان فقط بالعقل، وهو نفس نهج الملحدين."و هذا تدليس وتحوير مقصود لكلام المستشار السابق للرئيس طيب أردوغان إذا صحت تصريحاته طبعا .فهو لم يقل أنه صار ملحدا و إنما المقصود صار ربوبيا يؤمن بإستخدام العقل ( ولا ندري من المقصود هل هو أم غيره) ..إننا في الإتحاد :1- نسأل الصحيفة التي زادت عبارة لم ترد فيما تمت نسبته للمستشار المذكور و هي " و من المعروف ان الربوبية هي اللادين أي عدم الإيمان بالرب و الإيمان فقط بالعقل " هذا السؤال البسيط : إذا كانت الربوبية هي الإلحاد فلماذا إسمها الربوبية ؟ هذا السؤال البسيط كاف لفضح تدليس الصحيفة المذكورة أعلاه ..2- ندين هذا التدليس على الربوبية التي ياما كتبنا مرارا و تكرارا أنها ليست إلحادا و إنما هي الإعتقاد بفرضية فلسفية و ليست علمية تفسيرية بوجود شخص أزلي عاقل لا هو مذكر و لا هو مؤنث لأنه ليس مادة له وجود و علم مطلقين و إرادة و قدرة مطلقين كان السبب النهائي في وجود الكون أو الأكوان إذا ثبت علميا وجود أساب أخرى لوجودها ..3- نرحب بالمستشار السابق للرئيس رجب طيب أردوغان و غيره في عالم الربوبية الجديدة إذا صح انه فعلا يريد التعرف على أفكارها و مبادئها بغض النظر عن اعتناقه لاي دين من عدمه .و نحيله و الجميع على منشوراتنا المعلقة في صفحتنا على الفيسبوك (يجد كل من يريد الرابط أسفل البيان) .4- إن نظرتنا للأديان ليست قدحية و إنما هي علمية حديثة تعتمد على الملاحظة والعقل ترى أن الاديان كانت ضرورية في مرحلة من مراحل تطور الفكر البشري و تطور تنظيم الجماعات البشرية الذي يخضع لقانون التطور العام للكون برمته هدفها حماية الفرد داخل الجماعة و إعطائه قوتها للحفاظ على النوع .هذا القانون الطبيعي (إلهي في اعتقادنا) هو قانون تنظيم الأنواع الحيوانية التي تعيش في جماعات كالنمل والنحل و الفهود وغيرهم ..5- إن القدرة الإلهية العظمى أو العظمة الإلهية (أي الله) تعمل في الكون من خلال القوانين الطبيعية التي سبقت مشيئتها أن قررتها منذ الأزل .6- نرى وفقا لنفس المنهج العقلاني أن الطاقة والمادة كعنصرين يمكن أن يتحول أحدهما للآخر وفق شروط مضبوطة أزليان. و إذن فالأمر يتعلق فقط بتكوين و ليس بخلق من عدم .لأنه ليس تابثا علميا وفق الفيزياء بملاحظات أو تجارب أو إستنتاجات أو تقديرات فيزيائية أو رياضياتية أنه قبل وجود الكون الذي نحن فيه كان هناك العدم ...7- نحن لا ندعو لأي دين أو للتخلي عن أي دين أو معتقد .و إنما ندعو للسلام بين الأديان و البشر و للحرية الدينية و حرية الاعتقاد و حرية التعبي ......
#بيان
#لإتحاد
#الربوبيين
#الناطقين
#بالعربية
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674139
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا الحرية ديننا العقل رسولنا الطبيعة كتابنا المساواة والأخوة مبادئنا بخلاف مواقع كثيرة تحدثت عن الموضوع الذي يخص ما تمت نسبته للمستشار السابق لرئيس تركيا رجب طيب أردوغان و الذي صرح في حسابه بتويتر بتخليه عن الإسلام و الأديان و توجهه نحو الربوبية و العقل في مسألة الإعتقاد بوجود شخص أوجد العالم ، نشرت الصحيفة الإلكترونية المصرية "مبتدأ" (أنظر رابط الخبر أسفله)تحت عنوان مثير و محرض هو "مستشار أردوغان يرتد عن الإسلام" ، ما يلي :"أعلن أتيلجان بايار، المستشار السابق للرئيس التركى رجب طيب أردوغان، تخليه عن اعتناق الإسلام.وقال بايار، فى تغريدة على حسابه بموقع "تويتر": "من هنا أعلن أننى أودع الدين الإسلامى وأعتنق الربوبية. وفى حال تواجد أى موقف حول ذلك فأود الاستماع إليه".ومن المعروف أن الربوبية هي اللادين أى عدم الإيمان بالرب، والإيمان فقط بالعقل، وهو نفس نهج الملحدين."و هذا تدليس وتحوير مقصود لكلام المستشار السابق للرئيس طيب أردوغان إذا صحت تصريحاته طبعا .فهو لم يقل أنه صار ملحدا و إنما المقصود صار ربوبيا يؤمن بإستخدام العقل ( ولا ندري من المقصود هل هو أم غيره) ..إننا في الإتحاد :1- نسأل الصحيفة التي زادت عبارة لم ترد فيما تمت نسبته للمستشار المذكور و هي " و من المعروف ان الربوبية هي اللادين أي عدم الإيمان بالرب و الإيمان فقط بالعقل " هذا السؤال البسيط : إذا كانت الربوبية هي الإلحاد فلماذا إسمها الربوبية ؟ هذا السؤال البسيط كاف لفضح تدليس الصحيفة المذكورة أعلاه ..2- ندين هذا التدليس على الربوبية التي ياما كتبنا مرارا و تكرارا أنها ليست إلحادا و إنما هي الإعتقاد بفرضية فلسفية و ليست علمية تفسيرية بوجود شخص أزلي عاقل لا هو مذكر و لا هو مؤنث لأنه ليس مادة له وجود و علم مطلقين و إرادة و قدرة مطلقين كان السبب النهائي في وجود الكون أو الأكوان إذا ثبت علميا وجود أساب أخرى لوجودها ..3- نرحب بالمستشار السابق للرئيس رجب طيب أردوغان و غيره في عالم الربوبية الجديدة إذا صح انه فعلا يريد التعرف على أفكارها و مبادئها بغض النظر عن اعتناقه لاي دين من عدمه .و نحيله و الجميع على منشوراتنا المعلقة في صفحتنا على الفيسبوك (يجد كل من يريد الرابط أسفل البيان) .4- إن نظرتنا للأديان ليست قدحية و إنما هي علمية حديثة تعتمد على الملاحظة والعقل ترى أن الاديان كانت ضرورية في مرحلة من مراحل تطور الفكر البشري و تطور تنظيم الجماعات البشرية الذي يخضع لقانون التطور العام للكون برمته هدفها حماية الفرد داخل الجماعة و إعطائه قوتها للحفاظ على النوع .هذا القانون الطبيعي (إلهي في اعتقادنا) هو قانون تنظيم الأنواع الحيوانية التي تعيش في جماعات كالنمل والنحل و الفهود وغيرهم ..5- إن القدرة الإلهية العظمى أو العظمة الإلهية (أي الله) تعمل في الكون من خلال القوانين الطبيعية التي سبقت مشيئتها أن قررتها منذ الأزل .6- نرى وفقا لنفس المنهج العقلاني أن الطاقة والمادة كعنصرين يمكن أن يتحول أحدهما للآخر وفق شروط مضبوطة أزليان. و إذن فالأمر يتعلق فقط بتكوين و ليس بخلق من عدم .لأنه ليس تابثا علميا وفق الفيزياء بملاحظات أو تجارب أو إستنتاجات أو تقديرات فيزيائية أو رياضياتية أنه قبل وجود الكون الذي نحن فيه كان هناك العدم ...7- نحن لا ندعو لأي دين أو للتخلي عن أي دين أو معتقد .و إنما ندعو للسلام بين الأديان و البشر و للحرية الدينية و حرية الاعتقاد و حرية التعبي ......
#بيان
#لإتحاد
#الربوبيين
#الناطقين
#بالعربية
#أيضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674139
الحوار المتمدن
كمال آيت بن يوبا - بيان لإتحاد الربوبيين الناطقين بالعربية أيضا
ثامر الصفار : بالعربية لأول مرة مراسلات ماركس – فيرا زاسوليج
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار بالعربية لأول مرةمراسلات ماركس – فيرا زاسوليجتضم المادة التي نعرضها للقاريء العربي لأول مرة، مع مقدمة توضيحية، رسالة بعثتها فيرا زاسوليج الى ماركس بتاريخ 16 شباط/فبراير 1881، وسعي ماركس للاجابة عليها من خلال صياغته أربعة مسودات (الأولى من 4500 كلمة، والثانية من 2000 كلمة، والثالثة من 2000 كلمة، والرابعة من 300 كلمة) لينتهي اخيرا الى صياغة رسالة قصيرة من 350 كلمة)، ارسلها الى فيرا في آذار/مارس 1881. وقد نُشرت الرسالة ومسودات الاجابة عليها لاول مرة بالروسية عام 1924 ثم خضعت لبعض التصحيحات ونُشرت بلغتها الأصلية عام 1985 ضمن مشروع المؤلفات الكاملة لماركس وأنجلز MEGA. وفي عام 2014، في شهر ايار تحديدا، تمت ترجمتها الى اللغة الأنجليزية من قبل أندي بلوندين، وها نحن اليوم ننشر ترجمتها الى العربية لأول مرة اعتمادا على الترجمة الأنجليزية، اضافة الى فقرات مقتطفة من المسودات الاربعة الاولى.مقدمة:في عام 1881 كتب ماركس رسالة إلى فيرا زاسوليج (1849 – 1919) ، وهي من أهم متابعيه الروس ، تتناول مسألة النظرية والتنبؤ عندما يتعلق الأمر بالتفكير في المسار المستقبلي للتاريخ. خصوصا، نكرانه بأن نظرياته قد حددت الآثار التنبؤية للتطور الرأسمالي أو الاشتراكي في روسيا. وسأورد لاحقا بعض الفقرات. القضية مهمة: هل فكر ماركس في منظومته المعرفية بأعتبارها نظرية تنبؤية عامة؟ الرسالة نفسها تشير بوضوح إلى أنه لم يفعل ذلك.الرسالة مثيرة للاهتمام من عدة نواحٍ. أولاً ، انها ترفض، جهارا، فكرة أن نظريات ماركس الاقتصادية والتاريخية مناسبة لمهمة تحديد المسار الضروري أو الحتمي للتطور التاريخي. وإنها ترفض فكرة التسلسل الضروري لأنماط الإنتاج. بدلاً من ذلك ، يُظهر ماركس نفسه على أنه يدرك الاحتمالية الموجودة في التطور التاريخي ، فضلاً عن الدرجة التي يخلق بها التاريخ ظروفًا جديدة في مساره تؤثر على التطورات المستقبلية.السمة المهمة الأخرى للرسالة هي تحليلها الجوهري للخصائص المادية للمشاعة الفلاحية الروسية ، والإمكانات التي يمتلكها هذا الشكل الاجتماعي لتشكيل اللب المادي لطريق بديل الى الاشتراكية في روسيا. ومثلما توضح الرسالة ، يعتقد ماركس أن العلاقات الاجتماعية المرتبطة بالمشاعة الفلاحية توفر أساسًا اجتماعيًا محتملاً لاقتصاد اشتراكي حديث. وسيكون هذا اقتصادًا ليس "ما بعد الرأسمالي" ولكنه مع ذلك متقدم تقنيًا واجتماعيًا.على نحو ما، تتنبأ طروحات ماركس بنظرية "من جاء بعده من المطورين" - على سبيل المثال ، ألكسندر جيشنكرون (1904 – 1978) في مؤلفه "التخلف الاقتصادي في المنظور التاريخي"(1962). يقول ماركس إن الاشتراكية في روسيا كانت ممكنة من خلال مسار بديل. إذ يمكن لنسخة من الاشتراكية في روسيا مستندة على مشاعة "قديمة، مهجورة" ان تستفيد من التطورات في التكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي التي خلقتها الرأسمالية المتطورة. وليس من الضروري أن يمر المجتمع الروسي بعملية التحديث الزراعي والتكنولوجي التي مرت بها إنجلترا لعدة قرون. ويمكن لروسيا، بدلاً من ذلك ، اعتماد التقنيات الحديثة المتاحة الآن.لا تكمن أهمية هذه الرسالة في التنبؤات التاريخية التي تطرحها ، بل في المثال الذي تقدمه عن الطريقة التي عمل بها عقل ماركس. يمثل المنطق هنا مثالاً جيدًا على نهج ماركس المادي للتاريخ. إنه يريد الوصول إلى مستوى، مفصل إلى حد ما، من فهم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية - علاقات الملكية - التي شكلت شكلاً تاريخيًا للمشاعة الريفية. ثم يسعى إلى تقديم تحليل للطريقة التي يُتوقع أن ......
#بالعربية
#لأول
#مراسلات
#ماركس
#فيرا
#زاسوليج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684580
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الصفار بالعربية لأول مرةمراسلات ماركس – فيرا زاسوليجتضم المادة التي نعرضها للقاريء العربي لأول مرة، مع مقدمة توضيحية، رسالة بعثتها فيرا زاسوليج الى ماركس بتاريخ 16 شباط/فبراير 1881، وسعي ماركس للاجابة عليها من خلال صياغته أربعة مسودات (الأولى من 4500 كلمة، والثانية من 2000 كلمة، والثالثة من 2000 كلمة، والرابعة من 300 كلمة) لينتهي اخيرا الى صياغة رسالة قصيرة من 350 كلمة)، ارسلها الى فيرا في آذار/مارس 1881. وقد نُشرت الرسالة ومسودات الاجابة عليها لاول مرة بالروسية عام 1924 ثم خضعت لبعض التصحيحات ونُشرت بلغتها الأصلية عام 1985 ضمن مشروع المؤلفات الكاملة لماركس وأنجلز MEGA. وفي عام 2014، في شهر ايار تحديدا، تمت ترجمتها الى اللغة الأنجليزية من قبل أندي بلوندين، وها نحن اليوم ننشر ترجمتها الى العربية لأول مرة اعتمادا على الترجمة الأنجليزية، اضافة الى فقرات مقتطفة من المسودات الاربعة الاولى.مقدمة:في عام 1881 كتب ماركس رسالة إلى فيرا زاسوليج (1849 – 1919) ، وهي من أهم متابعيه الروس ، تتناول مسألة النظرية والتنبؤ عندما يتعلق الأمر بالتفكير في المسار المستقبلي للتاريخ. خصوصا، نكرانه بأن نظرياته قد حددت الآثار التنبؤية للتطور الرأسمالي أو الاشتراكي في روسيا. وسأورد لاحقا بعض الفقرات. القضية مهمة: هل فكر ماركس في منظومته المعرفية بأعتبارها نظرية تنبؤية عامة؟ الرسالة نفسها تشير بوضوح إلى أنه لم يفعل ذلك.الرسالة مثيرة للاهتمام من عدة نواحٍ. أولاً ، انها ترفض، جهارا، فكرة أن نظريات ماركس الاقتصادية والتاريخية مناسبة لمهمة تحديد المسار الضروري أو الحتمي للتطور التاريخي. وإنها ترفض فكرة التسلسل الضروري لأنماط الإنتاج. بدلاً من ذلك ، يُظهر ماركس نفسه على أنه يدرك الاحتمالية الموجودة في التطور التاريخي ، فضلاً عن الدرجة التي يخلق بها التاريخ ظروفًا جديدة في مساره تؤثر على التطورات المستقبلية.السمة المهمة الأخرى للرسالة هي تحليلها الجوهري للخصائص المادية للمشاعة الفلاحية الروسية ، والإمكانات التي يمتلكها هذا الشكل الاجتماعي لتشكيل اللب المادي لطريق بديل الى الاشتراكية في روسيا. ومثلما توضح الرسالة ، يعتقد ماركس أن العلاقات الاجتماعية المرتبطة بالمشاعة الفلاحية توفر أساسًا اجتماعيًا محتملاً لاقتصاد اشتراكي حديث. وسيكون هذا اقتصادًا ليس "ما بعد الرأسمالي" ولكنه مع ذلك متقدم تقنيًا واجتماعيًا.على نحو ما، تتنبأ طروحات ماركس بنظرية "من جاء بعده من المطورين" - على سبيل المثال ، ألكسندر جيشنكرون (1904 – 1978) في مؤلفه "التخلف الاقتصادي في المنظور التاريخي"(1962). يقول ماركس إن الاشتراكية في روسيا كانت ممكنة من خلال مسار بديل. إذ يمكن لنسخة من الاشتراكية في روسيا مستندة على مشاعة "قديمة، مهجورة" ان تستفيد من التطورات في التكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي التي خلقتها الرأسمالية المتطورة. وليس من الضروري أن يمر المجتمع الروسي بعملية التحديث الزراعي والتكنولوجي التي مرت بها إنجلترا لعدة قرون. ويمكن لروسيا، بدلاً من ذلك ، اعتماد التقنيات الحديثة المتاحة الآن.لا تكمن أهمية هذه الرسالة في التنبؤات التاريخية التي تطرحها ، بل في المثال الذي تقدمه عن الطريقة التي عمل بها عقل ماركس. يمثل المنطق هنا مثالاً جيدًا على نهج ماركس المادي للتاريخ. إنه يريد الوصول إلى مستوى، مفصل إلى حد ما، من فهم العلاقات الاجتماعية والاقتصادية - علاقات الملكية - التي شكلت شكلاً تاريخيًا للمشاعة الريفية. ثم يسعى إلى تقديم تحليل للطريقة التي يُتوقع أن ......
#بالعربية
#لأول
#مراسلات
#ماركس
#فيرا
#زاسوليج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684580
الحوار المتمدن
ثامر الصفار - بالعربية لأول مرة مراسلات ماركس – فيرا زاسوليج
شهربان معدي : -البوّابات الخمس... بالعربية والإنجليزية وميثاق البقاء في جنة وهيب نديم وهبة- بقلم: شهربان معدي
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي حين ترك لنا النهر.. وعلّمنا لُغة الريح..ومنح كل واحد منّا نجمة.. نجمة بخمسة ألوان.. جمعها ميثاق واحد.. وعناق واحد.. وجعلنا نختم الميثاق/ العهد.. في حنو النسيم.. وموسيقى الريح؛ أعطانا معالم الطريق.. فُتحت كل البوابات.. عَبَرَ الصالحين الجسر.. دخلوا في جسد التكوين الأول.. "ميثاقهم في يمينهم" *الأخضر، الأحمر، الأصفر، الأزرق، الأبيض، ألوان الطيف، ألوان الجنة المخملية، وألوان جغرافيتنا الأرضية، ألوان تمازجت بعظمة الخالق، والعناصر الأربعة، الهواء والماء والتراب والنار، لتخلق هذا الكون البديع، وترسم لنا صورًا جذلى، بديعة الألوان، ساحرة الوقع على القلب والعين والحواس، حيث لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.. * اللون الأخضر/ مولاي العقل، بوابة الحكمة، العقل الكلي، أول باب من أبواب الجنة الذي يفتحه المبدع الأستاذ وهيب نديم وهبه، على مصراعيه، ليدخل إليه من يشاء، دون طقوس ودون مقدمات، يرسم خريطة الدخول" كيْ أُعطيَ القادمَ معالمَ الطّريقِ." ص 23. يكفي أن تتقد في قلبك شُعلة الإيمان، شعلة الأبدية، شعلة الخير والطبيعة والنماء، ويغلفه نور الحكمة والبصيرة، لتدخل مملكة الجنان.. "وتدخلُ أنتَ منطقةَ الحيِّ الْأخضرِ. قدماكَ الآنَ في الدّاخلِ، ناظراكَ يجولانِ المكانَ. لا توقيتٌ هنا... لا زمنٌ... لا أسماءُ للْأيّامِ، ولا تواريخُ... العقلُ هنا إمامُ الزّمانِ، وسيّدُ المكانِ، وتاجُ الحضرةِ يهفهفُ بالأخضرِ في ثنايا الهواءِ." ص 45 "طبع الهيولى وممدّها"* اللون الأحمر/ مولاي النفس، البوابة الحمراء، لون الغضب والبسالة والشجاعة.. حيث يقول: "ليكنْ خلاصُ النّفسِ بالْأحمرِ. لا شيءَ يطهّرُ الجسدَ، سوى الدّمِ، ولا شيءَ يفسدُهُ كالدّمِ."" هذِهِ البوّابةُ الواقفةُ في أرضِ الجنانِ، لا تفتحُ أبوابَها، إلّا حينَ يشتدُّ ظلمُ اْلإنسانِ. يستبدُّ.. يستعمرُ، يسرقُ أرضَ الغيرِ، وخيراتِ الآخرِ. تُفتحُ الجهةُ اليُمنى، تخرجُ النّارُ تحرقُ تحصدُ الظّالمينَ، أوْ تبدّلُ حالَ الصّابرينَ. لهذا، عليْكَ أنْ تصبرَ قليلًا، كيْ أعطيَكَ رسمَ المكانِ وشكلَ البوّابةِ الحمراءِ." ص 26* اللون الأصفر/ مولاي الكلمة، بوابة النور؛ لون الجنى، لون الحصاد، لون السنابل المثقلة بالقمح."كتاجِ السّيفِ، كخروجِ الصّيفِ منْ يدِ الْفصولِ؛ ودخولِ أيلولَ." ص 38" يخرجُ القيدُ منَ البوّابةِ الصّفراءِ." ص 38(بوابة المعرفة) "أفقٌ مشغولٌ بالإبرةِ دقيقُ الخلقِ." ص 38-39 (حرارة الصلاة) النار الموقدة في القلوب، تغسل خطايا البشر.. تنبت السنابل في كل مكان.. سنابل الخير.. كما تنزل الأسطورة.. تنزل الشمس معكَ.. تسير معكَ.. نحو طريق الذهب.. وتحتضن الكلمة/ البوابة الصفراء، طريق النور.. قف عند العتبة.. سنكون معًا، كي ندخل عبر البوابة.. إلى الحي الأصفر. * اللون الأزرق/ مولاي السابق، بوابة التواضع وسكينة الجوارح؛ خير الأرض والسموات.. الماء والسماء."لكَ الْآنَ أنْ تشهقَ ملءَ ما تملِكُ منْ شوقٍ واشْتياقٍ. هذهِ الْعصافيرُ الزّرقاءُ، استيقظَتْ هذا الصّباحَ" ص 34 حدائق الزهر الأزرق مُعلقة مثل التيجان.. لهفتي تسبق خطوتي.. أصل المكان ما ترسمه السماء.. أقهر جوارحي.. تسقط نظرتي على نقطة وسط البوابة الزرقاء.. تتسع النقطة.. حتى تصبح دائرة بحجم جسدي.. تفتح البوابة الزرقاء نوافذ الفرح.. فرح الحضور يتوّج البيوت بخط أزرق في اتحاد الأزرق بالأزرق وسكون التواضع.. يستطيع القادم، المتأمل، الخاشع، الواثق، الزاهد، الصابر.. أن يدخل الحي الأزرق بسلام وأمان. * اللون الأبيض/ مولاي التالي، سيدي البهاء؛ رمزال ......
#-البوّابات
#الخمس...
#بالعربية
#والإنجليزية
#وميثاق
#البقاء
#وهيب نديم
#وهبة- بقلم:
#شهربان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686014
#الحوار_المتمدن
#شهربان_معدي حين ترك لنا النهر.. وعلّمنا لُغة الريح..ومنح كل واحد منّا نجمة.. نجمة بخمسة ألوان.. جمعها ميثاق واحد.. وعناق واحد.. وجعلنا نختم الميثاق/ العهد.. في حنو النسيم.. وموسيقى الريح؛ أعطانا معالم الطريق.. فُتحت كل البوابات.. عَبَرَ الصالحين الجسر.. دخلوا في جسد التكوين الأول.. "ميثاقهم في يمينهم" *الأخضر، الأحمر، الأصفر، الأزرق، الأبيض، ألوان الطيف، ألوان الجنة المخملية، وألوان جغرافيتنا الأرضية، ألوان تمازجت بعظمة الخالق، والعناصر الأربعة، الهواء والماء والتراب والنار، لتخلق هذا الكون البديع، وترسم لنا صورًا جذلى، بديعة الألوان، ساحرة الوقع على القلب والعين والحواس، حيث لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.. * اللون الأخضر/ مولاي العقل، بوابة الحكمة، العقل الكلي، أول باب من أبواب الجنة الذي يفتحه المبدع الأستاذ وهيب نديم وهبه، على مصراعيه، ليدخل إليه من يشاء، دون طقوس ودون مقدمات، يرسم خريطة الدخول" كيْ أُعطيَ القادمَ معالمَ الطّريقِ." ص 23. يكفي أن تتقد في قلبك شُعلة الإيمان، شعلة الأبدية، شعلة الخير والطبيعة والنماء، ويغلفه نور الحكمة والبصيرة، لتدخل مملكة الجنان.. "وتدخلُ أنتَ منطقةَ الحيِّ الْأخضرِ. قدماكَ الآنَ في الدّاخلِ، ناظراكَ يجولانِ المكانَ. لا توقيتٌ هنا... لا زمنٌ... لا أسماءُ للْأيّامِ، ولا تواريخُ... العقلُ هنا إمامُ الزّمانِ، وسيّدُ المكانِ، وتاجُ الحضرةِ يهفهفُ بالأخضرِ في ثنايا الهواءِ." ص 45 "طبع الهيولى وممدّها"* اللون الأحمر/ مولاي النفس، البوابة الحمراء، لون الغضب والبسالة والشجاعة.. حيث يقول: "ليكنْ خلاصُ النّفسِ بالْأحمرِ. لا شيءَ يطهّرُ الجسدَ، سوى الدّمِ، ولا شيءَ يفسدُهُ كالدّمِ."" هذِهِ البوّابةُ الواقفةُ في أرضِ الجنانِ، لا تفتحُ أبوابَها، إلّا حينَ يشتدُّ ظلمُ اْلإنسانِ. يستبدُّ.. يستعمرُ، يسرقُ أرضَ الغيرِ، وخيراتِ الآخرِ. تُفتحُ الجهةُ اليُمنى، تخرجُ النّارُ تحرقُ تحصدُ الظّالمينَ، أوْ تبدّلُ حالَ الصّابرينَ. لهذا، عليْكَ أنْ تصبرَ قليلًا، كيْ أعطيَكَ رسمَ المكانِ وشكلَ البوّابةِ الحمراءِ." ص 26* اللون الأصفر/ مولاي الكلمة، بوابة النور؛ لون الجنى، لون الحصاد، لون السنابل المثقلة بالقمح."كتاجِ السّيفِ، كخروجِ الصّيفِ منْ يدِ الْفصولِ؛ ودخولِ أيلولَ." ص 38" يخرجُ القيدُ منَ البوّابةِ الصّفراءِ." ص 38(بوابة المعرفة) "أفقٌ مشغولٌ بالإبرةِ دقيقُ الخلقِ." ص 38-39 (حرارة الصلاة) النار الموقدة في القلوب، تغسل خطايا البشر.. تنبت السنابل في كل مكان.. سنابل الخير.. كما تنزل الأسطورة.. تنزل الشمس معكَ.. تسير معكَ.. نحو طريق الذهب.. وتحتضن الكلمة/ البوابة الصفراء، طريق النور.. قف عند العتبة.. سنكون معًا، كي ندخل عبر البوابة.. إلى الحي الأصفر. * اللون الأزرق/ مولاي السابق، بوابة التواضع وسكينة الجوارح؛ خير الأرض والسموات.. الماء والسماء."لكَ الْآنَ أنْ تشهقَ ملءَ ما تملِكُ منْ شوقٍ واشْتياقٍ. هذهِ الْعصافيرُ الزّرقاءُ، استيقظَتْ هذا الصّباحَ" ص 34 حدائق الزهر الأزرق مُعلقة مثل التيجان.. لهفتي تسبق خطوتي.. أصل المكان ما ترسمه السماء.. أقهر جوارحي.. تسقط نظرتي على نقطة وسط البوابة الزرقاء.. تتسع النقطة.. حتى تصبح دائرة بحجم جسدي.. تفتح البوابة الزرقاء نوافذ الفرح.. فرح الحضور يتوّج البيوت بخط أزرق في اتحاد الأزرق بالأزرق وسكون التواضع.. يستطيع القادم، المتأمل، الخاشع، الواثق، الزاهد، الصابر.. أن يدخل الحي الأزرق بسلام وأمان. * اللون الأبيض/ مولاي التالي، سيدي البهاء؛ رمزال ......
#-البوّابات
#الخمس...
#بالعربية
#والإنجليزية
#وميثاق
#البقاء
#وهيب نديم
#وهبة- بقلم:
#شهربان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686014
الحوار المتمدن
شهربان معدي - -البوّابات الخمس... بالعربية والإنجليزية وميثاق البقاء في جنة وهيب نديم وهبة- بقلم: شهربان معدي
سوزان العبود : -الميلاد- قصة قصيرة بالعربية والانكليزية
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود القصة القصيرة "الميلاد" مع ترجمة للانكليزيةترجمها "الدكتور طه سيف الله" مشكوراً. النص الأصلي باللغة العربية: "الميلاد" سوزان العبود* التف الناس حول شجرة الميلاد الضخمة في العاصمة المنكوبة المعتمة ، هرجٌ ومرجٌ سادا في المكان ، الجميع كان مبتسماً يدعي أنه سعيد ، العَّد التنازلي بدأ لتضئ الشجرة على أجزاء مع تتالي العد , 5.. , 4.. , 3.. , 2 .. , 1.. ، وعندما انتهى العَّد نجمة كبيرة في أعلى الشجرة توهجت ، استمر البشر بإصدار أصوات تَنم عن الفرح لفترة وجيزة ارتبطت بتوقف عدسات الكاميرات عن التصوير ، ثم صمت رهيب ساد في المكان وكل ذهب في إتجاه ، عدا طفل صغير كان يقف مرتجفاً في زاوية بعيدةٍ بعيدةٍ محدقاً بالإشعاع الساطع القادم من شجرة الميلاد ، لم يستطع الصغير مقاومة ذلك الوهج المنبعث منها ، فالنور مرتبط بذهنه بالدفئ والحنان ، والبرد كان قارصاً، والوحدة قاتلة ، فبدأ يقترب بخطوات متثاقلة وكلما كان يقترب زادت ضخامة الشجرة وهيبتها وزاد إغراء الإقتراب واللمس ، و في كل خطوة يتقدمها كانت الإضاءة تزيد من الغشاوة على عينيه و حرارة النور المنبعثة تدفئ جسده الصغير حتى أصبح قبالتها تماماً كنجمٍ في كون فسيح ، فجسده الهزيل المنحني كان لا يقارن بعلوها وشموخها ، نظر بدهشة للأعلى عندما لمعت كرة كبيرة حمراء للزينة وبلا وعي مد يديه الصغيرتين لقطفها فالجوع أوهمه أنها تفاحة ناضجة .. ، محركاً كرة الزينة يمنةً ويسرة محاولاً اقتلاعها لمست أصابعه الصغيرة أسلاك كهربائية خطرة ، و تيار سرى من أصابعه إلى كل جزء من أجزاء الجسد الغض ..، صوت فرقعة علا في المكان وانطفأت إنارة الشجرة كاملة و نجم صغير هوى في الكون الفسيح .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*سوزان العبود: كاتبة و نحاتة سورية صدر لها كتاب (الصمت) و كتاب قصص قصيرة (أزاد). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنسخة الأنكليزية: "Christmas" Written by: Suzann Elabboud Translated by: Taha Saifullah What a huge, sparkling Christmas tree in a dark, blighted capital city! People were crowding randomly around the tree, while everyone was smiling with feigned cheerfulness! It all began with the countdown to the gradual lighting up of the Christmas tree. Five, four, three, two, two, …. And the count ended with a big star twinkling up the tree. Then, people were, for a while, uttering deafening sounds of joy. When the cameras stopped flashing, the whole place sank into dreadful silence, with each one going in his´-or-her --dir--ection ─ except for a little child! He stood, trembling, in a remote corner, staring at the gleaming rays that radiated from the Christmas tree. He was helplessly unable to resist the lure of the lights that were coming straight from the tree. For him, light meant warmth and affection! He felt cold and lonely. So, he began to step forward at a snail s pace. As he got closer and closer, the tree looked bigger and more majestic. The temptation to come closer and touch the forbidden tree was steadily growing inside the boy. Yet, with every step forward, the lights were gradually blurring his vision, and the heat warming his little body. Lastly, th ......
#-الميلاد-
#قصيرة
#بالعربية
#والانكليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703425
#الحوار_المتمدن
#سوزان_العبود القصة القصيرة "الميلاد" مع ترجمة للانكليزيةترجمها "الدكتور طه سيف الله" مشكوراً. النص الأصلي باللغة العربية: "الميلاد" سوزان العبود* التف الناس حول شجرة الميلاد الضخمة في العاصمة المنكوبة المعتمة ، هرجٌ ومرجٌ سادا في المكان ، الجميع كان مبتسماً يدعي أنه سعيد ، العَّد التنازلي بدأ لتضئ الشجرة على أجزاء مع تتالي العد , 5.. , 4.. , 3.. , 2 .. , 1.. ، وعندما انتهى العَّد نجمة كبيرة في أعلى الشجرة توهجت ، استمر البشر بإصدار أصوات تَنم عن الفرح لفترة وجيزة ارتبطت بتوقف عدسات الكاميرات عن التصوير ، ثم صمت رهيب ساد في المكان وكل ذهب في إتجاه ، عدا طفل صغير كان يقف مرتجفاً في زاوية بعيدةٍ بعيدةٍ محدقاً بالإشعاع الساطع القادم من شجرة الميلاد ، لم يستطع الصغير مقاومة ذلك الوهج المنبعث منها ، فالنور مرتبط بذهنه بالدفئ والحنان ، والبرد كان قارصاً، والوحدة قاتلة ، فبدأ يقترب بخطوات متثاقلة وكلما كان يقترب زادت ضخامة الشجرة وهيبتها وزاد إغراء الإقتراب واللمس ، و في كل خطوة يتقدمها كانت الإضاءة تزيد من الغشاوة على عينيه و حرارة النور المنبعثة تدفئ جسده الصغير حتى أصبح قبالتها تماماً كنجمٍ في كون فسيح ، فجسده الهزيل المنحني كان لا يقارن بعلوها وشموخها ، نظر بدهشة للأعلى عندما لمعت كرة كبيرة حمراء للزينة وبلا وعي مد يديه الصغيرتين لقطفها فالجوع أوهمه أنها تفاحة ناضجة .. ، محركاً كرة الزينة يمنةً ويسرة محاولاً اقتلاعها لمست أصابعه الصغيرة أسلاك كهربائية خطرة ، و تيار سرى من أصابعه إلى كل جزء من أجزاء الجسد الغض ..، صوت فرقعة علا في المكان وانطفأت إنارة الشجرة كاملة و نجم صغير هوى في الكون الفسيح .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ*سوزان العبود: كاتبة و نحاتة سورية صدر لها كتاب (الصمت) و كتاب قصص قصيرة (أزاد). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالنسخة الأنكليزية: "Christmas" Written by: Suzann Elabboud Translated by: Taha Saifullah What a huge, sparkling Christmas tree in a dark, blighted capital city! People were crowding randomly around the tree, while everyone was smiling with feigned cheerfulness! It all began with the countdown to the gradual lighting up of the Christmas tree. Five, four, three, two, two, …. And the count ended with a big star twinkling up the tree. Then, people were, for a while, uttering deafening sounds of joy. When the cameras stopped flashing, the whole place sank into dreadful silence, with each one going in his´-or-her --dir--ection ─ except for a little child! He stood, trembling, in a remote corner, staring at the gleaming rays that radiated from the Christmas tree. He was helplessly unable to resist the lure of the lights that were coming straight from the tree. For him, light meant warmth and affection! He felt cold and lonely. So, he began to step forward at a snail s pace. As he got closer and closer, the tree looked bigger and more majestic. The temptation to come closer and touch the forbidden tree was steadily growing inside the boy. Yet, with every step forward, the lights were gradually blurring his vision, and the heat warming his little body. Lastly, th ......
#-الميلاد-
#قصيرة
#بالعربية
#والانكليزية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703425
الحوار المتمدن
سوزان العبود - -الميلاد- قصة قصيرة بالعربية والانكليزية
علاء اللامي : حضارة الرافدين وجارتها الإيرانية: خرافة الأمة العراقية الناطقة بالعربية ج1
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الجهل والتضليل: غدت الحاجةُ ماسةً في أيامنا إلى اعتماد تحقيب زمني متسلسل "كرونولوجي" موَّثَّقٍ بشكل علمي لإحداثيات تاريخ حضارات منطقتنا وإنجازاتها وعلاقاتها ببعضها. وهذه مهمة معقدة دون شك، إنما سيكون ممكناً البدء بمحاولات جدية لدراسة العلاقة بين الحضارات الرافدانية والمصرية والشامية والإيرانية القديمة، لما بينها من تداخل وتفاعل طويل ومواضع تواصل وانقطاع والتباسات وقراءات متضاربة. وإذا كانت العلاقات بين الحضارات القديمة الرافدانية والمصرية والشامية معروفة، وموَّثقة بشكل لا بأس فيه بالأدلة الإركيولوجية والتاريخية واللغوية، وقد أُلِّفَت حولها الكثير من الكتب والدراسات، فإن الحضارات الأخرى كالهندية والصينية والإيرانية القديمة وعلاقتها بحضاراتنا تبقى ميداناً غير مطروق تقريبا؛ ولهذا أمسى من السهل على الكُتاب ذوي الخطاب السياسي الإنشائي الملتبس أن ينتهوا مثلا إلى تجريد إيران القديمة وغيرها من أية إنجازات حضارية والشطب على الموجود منها أو استصغار شأنه لأهداف لا علاقة لها بالبحث العلم الدقيق بل تنحو منحىً أيديولوجياً انعزالياً غالبا.إنَّ القول بقِدَم وريادة واحدة من الحضارات كالعراقية القديمة، ضمن مجالات البحث العلمي، لا ينبغي أن يؤدي إلى تكريس خرافتين يكررهما بعض الآخذين بمقولات سياسية أيديولوجية من قبيل "الأمة العراقية الناطقة بالعربية" أو "الأمة الرافدانية المتميزة"، بهدف تحويلهما من خرافتين إلى مقولتين مألوفتين وطبيعيتين؛ الأولى هي شطب وإقصاء حضارات ومدنيات الأقوام والشعوب الأخرى أو استصغارها والانتقاص منها بدوافع ونزعات قومية أو دينية أو عدمية، سواء كانت تلك الحضارات متزامنة مع الرافدانية كالحضارة المصرية منذ بداياتها الأولى، أو مترافقة مع مراحلها الآشورية والكلدانية كالحضارة الإيرانية القديمة، فالقِدَمُ والريادة الحضارية لا ينبغي أن تترتب عليهما أفضليات معينة لمصلحة الشعب الأقدم، وأن تكون مثلبة بحق الشعب الأحدث عمراً حضاريا. أما الخرافة الثانية فتهدف إلى التشويش التاريخي والإناسي على طبيعة المجتمعات القائمة ومنها المجتمع العراقي ودولته المعاصرة كمقدمة لإنكار هويته الحضارية العربية، وتقوم على اعتبار أيديولوجي سطحي مفاده أن سكان العراق الحاليين هم أنفسهم السومريون والأكديون والآشوريون القدماء وقد أصبحوا "ناطقين باللغة العربية" التي فُرضت عليهم بعد الفتح العربي الإسلامي، أي إنهم ليسوا عرباً أصلا! وهذه النسخة من الفكر الانعزالي سبق وأن تمظهرت بنسخ مشابهة، تطفو وتغطس بين فترة وأخرى، ومنها تلك النسخ القائلة بفرعونية مصرية وفينيقية لبنانية المنكرة لعروبة الشعبين والبلدين...إلخ.ورغم أن الأدلة العلمية وآخرها الكشوف الوراثية "الجينية" الحديثة قد حسمت علميا هذا الموضوع فوضعت العراق، في بداية قائمة الشعوب العربية المعاصرة من حيث وجود نسبة عالية من الجينومين ج1 وج2 المشترَكين لدى العرب وعموم الشعوب الجزيرية "السامية" كما أكد البروفيسور أناتولي كليوسوف، أحد أبرز علماء ومؤسسي هذا العلم (للمزيد، يُراجع الجزء 2 من مقالتي في الأخبار، عدد 4 تشرين الأول 2018 وهي بعنوان "الأبحاث الجينية المحايدة تنفي سامية الأشكناز"). رغم كل ذلك، يواصل مناهضو هوية العراق العربية محاولاتهم دون إصغاء لما تقوله الأبحاث العلمية الحديثة، متعكزين أحياناً على وجود أقليات قومية لا تشكل بمجموعها اليوم أكثر من 15 بالمائة، مقابل العرب الذين يشكلون 85 بالمائة من سكان العراق، في حين أن نسبة الفرس في إيران تبلغ 51 بالمائة، ومع ذلك بقيت هوية إيران فارسية، ونسبة الترك في تركيا بين 60 و70 ب ......
#حضارة
#الرافدين
#وجارتها
#الإيرانية:
#خرافة
#الأمة
#العراقية
#الناطقة
#بالعربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754412
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي الجهل والتضليل: غدت الحاجةُ ماسةً في أيامنا إلى اعتماد تحقيب زمني متسلسل "كرونولوجي" موَّثَّقٍ بشكل علمي لإحداثيات تاريخ حضارات منطقتنا وإنجازاتها وعلاقاتها ببعضها. وهذه مهمة معقدة دون شك، إنما سيكون ممكناً البدء بمحاولات جدية لدراسة العلاقة بين الحضارات الرافدانية والمصرية والشامية والإيرانية القديمة، لما بينها من تداخل وتفاعل طويل ومواضع تواصل وانقطاع والتباسات وقراءات متضاربة. وإذا كانت العلاقات بين الحضارات القديمة الرافدانية والمصرية والشامية معروفة، وموَّثقة بشكل لا بأس فيه بالأدلة الإركيولوجية والتاريخية واللغوية، وقد أُلِّفَت حولها الكثير من الكتب والدراسات، فإن الحضارات الأخرى كالهندية والصينية والإيرانية القديمة وعلاقتها بحضاراتنا تبقى ميداناً غير مطروق تقريبا؛ ولهذا أمسى من السهل على الكُتاب ذوي الخطاب السياسي الإنشائي الملتبس أن ينتهوا مثلا إلى تجريد إيران القديمة وغيرها من أية إنجازات حضارية والشطب على الموجود منها أو استصغار شأنه لأهداف لا علاقة لها بالبحث العلم الدقيق بل تنحو منحىً أيديولوجياً انعزالياً غالبا.إنَّ القول بقِدَم وريادة واحدة من الحضارات كالعراقية القديمة، ضمن مجالات البحث العلمي، لا ينبغي أن يؤدي إلى تكريس خرافتين يكررهما بعض الآخذين بمقولات سياسية أيديولوجية من قبيل "الأمة العراقية الناطقة بالعربية" أو "الأمة الرافدانية المتميزة"، بهدف تحويلهما من خرافتين إلى مقولتين مألوفتين وطبيعيتين؛ الأولى هي شطب وإقصاء حضارات ومدنيات الأقوام والشعوب الأخرى أو استصغارها والانتقاص منها بدوافع ونزعات قومية أو دينية أو عدمية، سواء كانت تلك الحضارات متزامنة مع الرافدانية كالحضارة المصرية منذ بداياتها الأولى، أو مترافقة مع مراحلها الآشورية والكلدانية كالحضارة الإيرانية القديمة، فالقِدَمُ والريادة الحضارية لا ينبغي أن تترتب عليهما أفضليات معينة لمصلحة الشعب الأقدم، وأن تكون مثلبة بحق الشعب الأحدث عمراً حضاريا. أما الخرافة الثانية فتهدف إلى التشويش التاريخي والإناسي على طبيعة المجتمعات القائمة ومنها المجتمع العراقي ودولته المعاصرة كمقدمة لإنكار هويته الحضارية العربية، وتقوم على اعتبار أيديولوجي سطحي مفاده أن سكان العراق الحاليين هم أنفسهم السومريون والأكديون والآشوريون القدماء وقد أصبحوا "ناطقين باللغة العربية" التي فُرضت عليهم بعد الفتح العربي الإسلامي، أي إنهم ليسوا عرباً أصلا! وهذه النسخة من الفكر الانعزالي سبق وأن تمظهرت بنسخ مشابهة، تطفو وتغطس بين فترة وأخرى، ومنها تلك النسخ القائلة بفرعونية مصرية وفينيقية لبنانية المنكرة لعروبة الشعبين والبلدين...إلخ.ورغم أن الأدلة العلمية وآخرها الكشوف الوراثية "الجينية" الحديثة قد حسمت علميا هذا الموضوع فوضعت العراق، في بداية قائمة الشعوب العربية المعاصرة من حيث وجود نسبة عالية من الجينومين ج1 وج2 المشترَكين لدى العرب وعموم الشعوب الجزيرية "السامية" كما أكد البروفيسور أناتولي كليوسوف، أحد أبرز علماء ومؤسسي هذا العلم (للمزيد، يُراجع الجزء 2 من مقالتي في الأخبار، عدد 4 تشرين الأول 2018 وهي بعنوان "الأبحاث الجينية المحايدة تنفي سامية الأشكناز"). رغم كل ذلك، يواصل مناهضو هوية العراق العربية محاولاتهم دون إصغاء لما تقوله الأبحاث العلمية الحديثة، متعكزين أحياناً على وجود أقليات قومية لا تشكل بمجموعها اليوم أكثر من 15 بالمائة، مقابل العرب الذين يشكلون 85 بالمائة من سكان العراق، في حين أن نسبة الفرس في إيران تبلغ 51 بالمائة، ومع ذلك بقيت هوية إيران فارسية، ونسبة الترك في تركيا بين 60 و70 ب ......
#حضارة
#الرافدين
#وجارتها
#الإيرانية:
#خرافة
#الأمة
#العراقية
#الناطقة
#بالعربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754412
الحوار المتمدن
علاء اللامي - حضارة الرافدين وجارتها الإيرانية: خرافة الأمة العراقية الناطقة بالعربية ج1