فراس الوائلي : دراسة نقدية بقلم الناقدة الفذة د . رشا السيد أحمد الرمزية في الشعر التعبيري السردي والمرمز الصوفي عند الشاعر فراس الوائلي
#الحوار_المتمدن
#فراس_الوائلي دراسة نقديةالرمزية في الشعر التعبيري السردي والمرمز الصوفي عند الشاعر فراس الوائليبقلمي د . رشا السيد أحمد بعد هذا السير الطويل في الشعر السردي التعبيري منذ أطلقناه في عام 2015م , ما زلنا نبحر في مكوناته ونبحر داخله وننظر في سمائه نستشف من نجوم مفرداته العبقة ونشرب من كأس التجلي في محاريبه كؤوس تثمل القلب شعرا ونبحث في أجزائه نطالع عبقرية التكوين وعمق اللون وفرادة التكشيل ورمزية اللون ومفردات التشكيل في هذا اللون الأدبي الذي عانق الفن التشكيلي بعمق منذ ولادته قديما وحديثاأبحر اليوم في لوحة شعرية للشاعر العراقي فراس الوائلي في قصيدة قصيرة لكنها مملوءة بالرمزية التعبيرية الشعرية , ومكثقة بدلالات تجعل القارىء يتأمل المعنى والمرمز الذي رمى إليه في قصيدته نص القصيدة السردية التعبيرية للشاعرأ . فراس الوائلي من العراق الشقيققمر الأحلاملهف نجمي جالس تحت شلال الغرام فيما اليوغا المحرمة في عينيك بداية الحب أما سريان همسي في نبضك الشهي فهو أُسطورة المعابد في جزر الآلِهة وما زال الوطواط يحوم حول الحروف وما زال زهر الكرز قلادة الشمس وأما الغيث المجنون يرقب شوق الحقول بتأني و ينأى بدلال قمر الأحلام أناني كحبي يظل يهرول بين الروح والذاكرة بشوق يعلم الخلود سحر الأنوثة التي تنثها هي داخلي بينما ينثر رحيق الورد منها على أنفاس السماء فيما تصير الأواقيت بين يدي قصائد ماء وبخور معها أسمو للعلا.1 ـ أهمية مرمز العنوانتتميز القصيدة هنا كأنها حبة ماس صغيرة تلتمع في وجوهها من كل الجهات , ويبرق المعنى داخل النفس برقيق دلالته الشعرية فالنص أتخذ له عنوانا ( قمر الأحلام )كناية عن أحلامه الجميلة والتي يزينها قمر ينير دواخله برهيف النور وذاك يرمزلشفافيته الناصعة التي تنث داخلنا رقة الرمز فلكل هذه الأحلام داخله قمر يتوقد بضيائه الرهف . العنوان هو فاتحة أي نص أدبي وعليه أن يختصر داخل القصيدة بمرمز دال بعمقندخل النص ونفككه يقول " لهف نجمي جالس تحت شلال الغرامفيما اليوغا المحرمة في عينيك بداية الحب و سريان همسي في نبضك الشهيهو أُسطورة المعابد في جزر الآلِهة "ترمز بلهفه العالي بالنجم البعيد وكأن لهفه بحجم نجم وبرقته وقد طاول السماء وسكنه فيما راح هذا النجم يترقب غرامه ويسكن تحت شاله كم هي رقيقة الرمزية والصورة داخل اللوحة , وكأن للغرام شلال كيفما هف و تحرك يهف قلبه معه يتابع رسم الجزء الآخر من اللوحة فعيّنيَ المحبوبة مريحة جدا كم هي دروس اليوغا الرياضية والروحية لكنها عليه محرمة , أي أنه حبها ليس له لكنه بها متيم الرمز هنا حديث وطازج وقوي . فعينيها رغم أنها تحمل السكينة والراحة لكنها عليه محرمة أما سريان همسه لقلبها فهي كأساطير مقدسة داخل معبد بكل جلاله وعظمته وسكينته وسلامه ليعبر الشاعر عن عمقه وما يحمله من رقة الشعور .. فكأن هذا البوح أسطورة لا تنتهي من العشق والسكينة والإرتياح جللها قدسية وجلال روحي صرف أرتقى للعرفانية العميقةـ أهمية الرمز التعبيري داخل القصيدة2ـ (أهمية الرمز داخل القصيدة التعبيرية تتأتى من كونها عنصر هام جدا في الشعر التعبيري السردي كونه يختصر الكثير من المعنى داخله كرموز التشكيل الفني في اللوحات الفنية )من المهم جدا أن يعرف الشاعر كيف يرسم هذه المساحة الشعورية ويترمزه بكلمات قليلة تختصر داخلها الكثير وتشير إشارة عميقة لبلاغة المجاز , فهو هنا يرسم بالكلمات لوحة تتباثق من أعماق النفس , من مساحة اللاشعور التي تنتض كضربات سريعة لفرشاة تحدد ملامح أجزاء اللوحة بقوة ا ......
#دراسة
#نقدية
#بقلم
#الناقدة
#الفذة
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695446

مديح الصادق : قراءة الناقدة منيرة الحاج يوسف في ديوان الشاعر العراقي المغترب مديح الصادق لي في العراقِ حبيبة .
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق الديوان عبارة عن مجموعة شعرية متكونة من أربع وعشرين قصيدة تدور حول الحب والوطن، والحنين والأنين، هي شوق لوطن أبعد عنه الشاعر عنوة، وتوق للوصال الذي بات مستحيلا في ظل إكراهات واقع لا ينبئ بنور. تحتل المرأة حيزا كبيرا من المساحة النصية في هذا الديوان ولا يُستغرب ذلك فالعنوان يلمع بهذا الاحتفاء ويبشر بحضور المرأة الكثيف. فهي الأم، والصديقة ، والزوجة، وهي الحبيبة التي لا يصلح الكون إلا متى صلحت وعلى هذا استحقت أن يتغنى بها في عيدها كما تغنى بأمه لتتحول إلى مرأة رمز، أيقونة من قيم مع أنها حضرت أيضا بخصوصياتها الجسدية وفق ما تعودنا من صورة الحسناء المغرية بكل مفاتنها الملهمة التي لا مناص من وجودها في حياة أي رجل. أقطاب الديوان ثلاثة، الشاعر، وعراقه وحبيبته وهي أقطاب لا تغيب عن أي نص بل ينفتح كل قطب على دلالات ذات صلة وشيجة به، وتحمل كل قصيدة زخما من العاطفة التي حرم منها الشاعر قسرا فالاغتراب لم ينس الشاعر وطنه بل كثف حضوره بكل رموزه في وجدانه بل ضاعف عشقه له ورغبته في الوصال لأنه في الحقيقة هو الحبيبة في بعد من أبعاده، وبهذا تكون غربة الشاعر غربة فراق ورحيل وبُعد وغربة وجودية كان لها عميق الأثر في تبلور النضج والحكمة لدى الشاعر إذ يقول : (ما فاز من فارق داره) هذه المجموعة الشعرية أفصحت عن اقتدارات الصادق اللغوية ومهاراته الأسلوبية في اللعب بالكلمات لعبا فنيا يحدث لدى القارئ نشوة الاختلاف في تلقي الجملة الشعرية إذ نادرا ما تشبه لغته لغة غيره من خلال ما يحدثه فيهامن تقديم وتأخير وتصرف حكيم في مراتب المتمات، غير مألوف يمنح السطر الشعري إيقاعا مميزا، اللغة عنده تتميز بتكثيف عال وكذا الانزياح في المعنى والمبنى على السواء، الاستعارة والبديع والبيان ومختلف محسنات القول وفنونه تحضر بازدهاء لترسم صورا شعرية على بساطتها هي عميقة بديعة تتدفق عاطفة وأحيانا وجعا . والفقر يقض المضاجع ومن شفاه الصغار يسرق بسمة وتحت سياط الذل كانت هناك ثورة وكان هناك رجال وكانت نساء مشاعل اوقدوا أرواحهم. لقداختار الشاعر من بين ما اختار من وسائله الفنية الذاكرةَ فمن خلاله يتحقق وصاله مع الوطن ومع الحبيبة، فقد حمل الشاعر الوطن بكل ما يرمز إليه ليكون الدليل والخليل في غربة ليلها طويل حمل معه دار جده التي تفوح من شقوقها ذكريات الماضي البريئة ،وعطف الأبوين، ولطف الجيران وتشاركهم تفاصيل الحياة. يقول في قصيدته لي في العراق حبيبة : لي فيه بيت عتيق أهداه لي جدي جدي الفقير ...الغني الذي شيد بيتي ولي هناك صحب أحبهم وبانتظاري...هناك الحبيبة. كما يلعب الرمز دورا مهما في إذكاء جذوة الحنين فيتغنى بآشور وما حكت ويتغزل بالقامة السومرية ويستحضر قصص شهرزاد لشهريار...ولا ننكر عليه ذلك فكيف لا يفخر بأصوله السومرية والسومريون بناة أول المدارس وبناة أقدم حضارة . إن العوامل التي اسهمت في شعرية الصادق كثيرة ولعل أولها البئة الريفية التي نشأ فيها فميسان هي إحدى محافظات العراق على حدود إيران وعاصمتها العمارة الواقعة على دجلة وبها عين صافية رقراقة متدفقة لها عميق الأثر في حياته وكل قومه حياة صافية يربط بين أهلها حب جياش اختاروه خط دفاع ضد اعتداءات الحاكم الجائر، ثم ما عاشه من اضطهاد وتضييق و ألم لا يزول لبطش النظام وقتله للأبرياء من ضحايا الرأي والكلمة بما فيهم أخيه الشهيد سمير وأصهاره وما خلفه ذلك من لوعة في قلب أمه، كل ذلك سرع بتنمية وعيه وترشيد اختياراته في السياسة والفن فانتمى مبكرا إلى الحزب الشيوعي العراقي وانخرط في مختلف أنشطة الإبداع الفكري بكل ألوانه من مسرح وشعر وقصة ومقالات ومذكرات...كما كان لتجربة ع ......
#قراءة
#الناقدة
#منيرة
#الحاج
#يوسف
#ديوان
#الشاعر
#العراقي
#المغترب
#مديح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720816

مديح الصادق : قراءة الأستاذة الأديبة الناقدة منيرة الحاج يوسف، من تونس في قصيدة كُفِّي اللّوم للشّاعر العراقي مديح الصادق، من كندا.
#الحوار_المتمدن
#مديح_الصادق يتحول غرض الغزل في شعر الصادق إلى طقوس إيمانية تأخذ القارئ في جو من العشق الصوفي والنقاء الروحي، فيسمح لنفسه ألا يغيب، رغم أن الخطاب الشعري، مباشر ثنائي، واضح، وصريح ولا يقبل ثالثا إذ يدور بين (أنا) الشاعر وحبيبته من خلال ضمير الخطاب (أنتِ) ويجد هذا القارئ نفسه مأخوذا بسحر الكلمة وفخامة الحرف وجلال الصورة ورفعة المقام، فيستقر في النص مستمتعا بما يدور مرة، ومرة متوجعا؛ فالشاعر يترجّى الحبيبة أن تكفّ اللّوم، ويذكّرها بما كان منه إزاء حرفها، وهو في عمق ما يقول يذكّر بصادق وفائه إزاء إلفها ليصبح الحبّ والحرف وجهين لعملة واحدة وهي صورة مستحدثة في علاقة الحبيبين خاصّة هذا التّعالق مابين ما تكتب وما يردّ هو به عليها، مسحورا، مسلوب اللّب غارقا في بحار من الحبّ، اقتضت أن يغوص في أعماقها ليستخرج النادر من الأصداف والمرجان من عبارة حبيبته فيحوّلهما مهرا للعشّاق على مدى الدّهر، ويتشّتت القارئ في رحلة العشق هذه ما بين الفاعل والمفعول به فكلاهما ساحر وكلاهما مسحور يدعم ذلك تردّد الإسناد بينهما فمرّة هو الرّاجي والملام، لأنه بحبّها مغمور، وبحرفها مبهور، وبلومها مقهور ومرة يستعمل فعل التّحويل (جعل) ليثبت لها أنّه حوّل بذور اللغة أغراس زهر تنث أحلى عطور، و صاغها لتكون جوهرا وياقوتا وزبرجدا، يتحلّى بها العشّاق، فليس أعمق من الحرف يطفئ لهفة المشتاق، ومن به لوعة الفراق.ويتحوّل في مقطع ثان ليصوّر جمال الحبيبة التي عشق تفاصيلها فجعل عينيها، قبلة وثغرها البسام محجا لمقلتيه، وحياء يظهره تورد خدّيها خشوعا في قلبه الذائب بهواها ويتكثّف معجم القداسة وتطغى الرّوحانيّات فكأنّنا إزاء عشق صوفيّ، أبعد ما يكون عن هوس العاشق بالجمال الجسدي والشهوة، بل فيه من السّمو والرّفعة ما اقتضى أن يحفر في القلب، وفي الدّرب، على الجدران وفي مفارق الطّرقات ولكأنه علامة يستدلّ بها العشّاق ليتبيّنوا السّبيل، وفي غرفة النّوم حيث يرتاح ويتخفّف من أتعاب اليوم، وعلى الوسادة، ولا نستغرب أن تحمل كل الأمكنة العامّة والخاصّة اسم الحبيبة فهي الملاذ وهي آية تدعوه إلى القداسة والعبادة. اسمها ورسمها، وصوتها وصمتها وكلّ ما فيها عزفه اللّيلي وأنيس سهاده، بعد إذ عز ّرُقاده، ويعترف انها نسفت ما سبق من عزف ونزف، وحرف، وما نهله من مناهل العشق القديمة وما همس هو به لأخريات، وما تسجل في وجدانه من ذكريات ليعيد القارئ مرة أخرى لتشتّته بين من منهما الساّحر ومن منهما المسحور، من المعلّم ومن المتعلّم، ومن العابث ومن المتألم، من العاقل ومن أتلف العشق عقله. وقد ضمن الشاعر قصيدته تناصات كثيرة من خلال ما أورده فيها مما يحيل على قصة قيس بن الملوح وجنونه بمن أحب، أو نزار قباني في علاقته مع المرأة الحبيبة عامة. يرسم الشاعر باللّغة صورة للمعشوقة تفوق الخيال إذ ينتقل بنا من معجم العقل والقداسة إلى معجم الجنون والدناسة فهي سارقة، عابثة، شقية، لاهية شوّشت بوصلة الشّاعر وأغرقته في يمّها بعد أن سرقت مجذافه وفوق كل ذلك يراها الأجمل على الإطلاق وهو تفضيل له ما يبرره فقد استحسن حاله؛ وإن كان القارئ قد تعاطف معه وانجرف مع تيّار اتّهامه الظّاهر الذي وجّه فيه أصابع اللّوم إلى حبيبة هي الخصم والحكم، وصوّر ما آلت إليه حاله من هوان التّسليم بالقدر وما به حكم قاضي الهوى ولكنّه في حقيقة الأمر مجروحة جوارحه مهتز ّصرحه، مضطرمة نيران كبريائه.لقد نجح السّارد نجاحا باهرا في جعل هذا النّص منفتحا على أكثر من جنس أدبي فهو وإن كان شعرا بما احتواه من صور بديعة ومنسوب عال من شعرية الخطاب فقد نوّع الأساليب الفنّية بين الخبر المثبت وال ......
#قراءة
#الأستاذة
#الأديبة
#الناقدة
#منيرة
#الحاج
#يوسف،
#تونس
#قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748310

كاظم الحناوي : العراق ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_الحناوي كاظم الحناوي- Kadhum Al Hanawi وجّه مئات المثقفين والفنانين والأدباء والأكاديميين والإعلاميين والناشطين المدنيين العراقيين بيانًا استنكروا فيه واقع حقوق الإنسان في عموم العراق، ولاسيما حرية التعبير التي تشهد تراجعًا ملحوظًا، في ظل تزايد أوامر الاعتقال التي تستهدف ناشطين وأدباء، مستندة إلى قوانين سُنّت في زمن النظام الشمولي السابق.البيان الذي صدر اليوم الجمعة، 3 حزيران (يوليو) 2022، بعنوان "دفاعًا عن حرية التعبير"، أكد أن الخروقات المتزايدة في مجال حرية التعبير في العراق، تلك التي تمارسها أطراف بارزة في سلطات الدولة العامة، ومن يشغلون مناصب عليا فيها، تستهدف من ينتقدون الأداء العمومي، وهي تستند غالباً إلى تبريرات من نحو "الإساءة لمؤسسات الدولة" و"إهانة القضاء" و"التطاول على الرموز" وسوى ذلك، في وصف آراء تقع في صلب مجال حرية التعبير التي كفلها الدستور العراقي.وأشار البيان إلى أن تبرّم المؤسسات العامة من النقد ينتهي عادة إلى ملاحقات قضائية للأصوات الناقدة، واعتقالها واتهامها بالعمالة والتجسس، وإرعابها، وإلحاق الضرر بوظائفها وتهديد مصادر عيشها، الأمر الذي يضع البلاد في "مسار سلطوي، يقود إلى عودة الدكتاتورية ومآسيها الكثيرة".الموقّعات والموقّعون على البيان شدّدوا على ما سمّوه "ثوابت ديمقراطية"، وهي أن مؤسسات الدولة العامة، وبضمنها القضاء، وظيفتُها خدمةُ المواطن، وهي ليست مقدّسة ولا محصّنة من النقد، بل إن النقد حقّ أساسي يكفله المجال العام الديمقراطي، ولا يمكن أن يدخل في باب التشهير، بما أنه لا يتّجه إلى الأشخاص في حياتهم الشخصية، بل بوصفهم موظفين عموميين، وأنه لا يحقّ لهذه المؤسسات الحكم على الناس وتصنيفهم من خلال نواياهم، أو فهمها وتأويلها الخاص لهذه النوايا، ما يجعل منها أقرب إلى أن تكون محاكم تفتيش لضمائر المواطنين.وأشار البيان إلى أن المدوّنة التشريعية العراقية ما زالت تستند إلى ما شرّعه النظام الشمولي السابق، وأوصى بضرورة تعديل هذه المدوّنة بما ينسجم مع المادة (38) من الدستور العراقي، والمبادئ العالمية لحقوق الإنسان وحرية التعبير.وقد حظي البيان بتوقيع نخبة مهمة من الشخصيات العراقية العامة، منها الصحفيون: سهيل سامي نادر، وزهير الجزائري، وكامران قرداغي، وعبد المنعم الأعسم، وهيوا عثمان، وعماد الخفاجي، وعدنان الطائي، وعماد العصاد، وأحمد البشير، وآسوس هردي، وهوشنك وزيري، والسياسيون: محمود عثمان، ومفيد الجزائري، وضياء الشكرجي، ومثال الآلوسي، وجاسم الحلفي، وسروة عبد الواحد، وشروق العبايجي، والناشطون: هناء إدور، وهوكر جتو، والقضاة: رحيم العكيلي، وهادي عزيز علي، والأدباء: طالب عبد العزيز، وأمل الجبوري، وعدنان الصائغ، وحميد قاسم، وأحمد سعداوي، ولؤي حمزة عباس، وعبد الكريم العبيدي، وحسن بلاسم، وخالد مطلك، وعبود الجابري، وفارس حرام، والأكاديميون والباحثون: خالد السلطاني، وحميد الخاقاني، وعلي حاكم صالح، وأسعد الناصري، وحيدر سعيد، وحارث حسن، وعقيل عباس، وفارس كمال نظمي، وزهراء علي، وعلي طاهر الحمود، وسعد سلوم، ومريوان وريا قانع، وعلي المدن، وصائب عبد الحميد، والفنانون: جبار جودي، ورعد مشتت، ورياض نعمة، ومهند حيال، ورجال الأعمال: ماجد الساعدي، ورمضان البدران.يذكر أن هذا البيان جاء بعد تصاعد حملات التضييق على حرية التعبير، التي شهدت مصادرات كتب، واعتقالات صحفيين، وإيقاف برامج تلفزيونية. ......
#العراق
#ملاحقات
#قضائية
#للأصوات
#الناقدة،
#واعتقالها
#واتهامها
#بالعمالة
#والتجسس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758204