رياض هاني بهار : الاستخبارات الجنائية العراقية متاهات وغياب المسارات
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الثقافة الحديثة التي قوّضت كل الخرافات التي تؤمن بها الأنظمة الشمولية عن مفاهيم الاستخبارات ، كان يمثل علم الاستخبارات لدى الكثيرين خطا أحمر لا ينبغي الاقتراب منه فضلا عن التعمق فيه، فهو من اختصاص الأجهزة الاستخبارية والأمنية وحدها، في حين أصبحت الاستخبارات فرعا من فروع العلوم الاجتماعية، تسعى إلى تحليل القضايا السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والجنائية ، والعسكرية، وتوقعها في نهاية المطاف ، وندعو على المستوى الوطني إلى إزالة الغموض عن طبيعة عمل الاستخبارات، وتشجيع تدفق الأفكار بين أجهزة المخابرات والأوساط الأكاديمية ، ومساعدة الاستخبارات على التقدم نحو الهدف المرجو بأن تصبح أشبه ما يمكن بعلم اجتماعي، ولتصبح وكالات الاستخبارات شبيهة بـ مؤسسات الفكر والرأي. ومحاولة البحث عن سبب الفشل المتكرّر لأجهزة الاستخبارات في التنبؤ بالأحداث والعمليّات، والبحث في التأثير السياسي للأجهزة الاستخباراتيّة على "الديمقراطيات "، فضلاً عن الإسناد المعرفي للدور المتعاظم للعمليّات السرّية في الصراعات، كبديلٍ عن التدخّل العسكري المُكلف مادّيّاً وبشريّاً، ووصولاً إلى ما وفرته الثورة المعلوماتية من إمكانياتٍ غير مسبوقةٍ في جمع وتحليل البيانات، وتأثير هذه الثورة، سلباً وإيجاباً، على عمل الاجهزة السريّة. وهناك ضرورة ان نسلط الضوء عن دور الاستخبارات الجنائية بتحقيق الامن الجنائي على المستوى الوطني ودور هذا النوع المغيب من حقول الاستخبار الوطني، ومن البديهي بان نجاح الجهات الأمنية بصورة أساسية على ما تقوم به الاجهزه الاستخبارية من عمل فعال في مجالي جمع وتحليل المعلومات، في العقدين الماضيين اخذ العمل الشرطوي الذي يستهدي بالمعلومات هو نهج حديث لتطبيق القانون ،لأن المعلومات تمثل العصب الحيوي والعمود الفقري للجهود الأمنية الفعالة، فبدون المعلومات لا يمكن الحد من الجرائم أو ضبط مرتكبيها، ولهذا علينا نتسائل ، أين نقف من الاستخبار الجنائي؟ وأين نريد أن تذهب؟ وكيف نضع برنامجا للجهد الاستخباري بمجال منع وكشف الجريمة ؟ وماهو مطلوب منها لتحديد الظواهر الجنائية التي تعصف بالبلد ؟وكيف تنجز ما عليها في خطة واستراتيجية البلد لمكافحة الجريمة على المستوى الوطني ؟. والخ ……. من الأسئلة التي تحتاج الى اجابه واضحه على المستوى الوطنيالاستخبارات الجنائية هي عبارة عن المعلومات التي يتم اما عملية الاستخبارات الجنائية عبارة عن نتائج الاستخبارات الفعالة من مجموعة من الأنشطة المتعلقة ببعضها البعض، وتعد عملية الاستخبارات عملية مستمرة لتجميع وتحويل البيانات إلى منتجات استخباراتية يمكن دمجها في العمليات، وتتكون العملية من العديد من المراحل التي تشتمل على التقييم والملاحظة المستمرة في كل مرحلة وفي نهاية العملية، ومن خلال إجراء تعديل بسيط بإضافة "رفع التقارير" إلى المرحلة الثانية، جمعها وتحليلها ونشرها عن الجريمة في محاولة للحد او منع أو مراقبة الأنشطة الجنائية ، الدعم التحليلي التشغيلي تشمل ما يلي: تحديد الروابط بين المشتبه بهم، ومشاركتهم في الجرائم والنشاط الإجرامي ،تحديد الثغرات التحقيق أو المعلومات الأساسية، إعداد لمحات من المجرمين المعروفين أو المشتبه بهم.والقصد من ذلك هو توفير الإنذار المبكر من التهديدات ودعم كبار صناع القرار في إعداد منظماتهم للتعامل مع القضايا الجنائية الناشئة. وقد يشمل ذلك تخصيص موارد لأنواع مختلفة من الجريمة، أو زيادة التدريب وبخاصة تقنية لمكافحة الجريمة.ويشمل التحليل الاستراتيجي تحديد ، طريقة عمل، اتجاهات الجريمة وأنماطها ، التهديدات الناشئة ، ......
#الاستخبارات
#الجنائية
#العراقية
#متاهات
#وغياب
#المسارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674606
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار الثقافة الحديثة التي قوّضت كل الخرافات التي تؤمن بها الأنظمة الشمولية عن مفاهيم الاستخبارات ، كان يمثل علم الاستخبارات لدى الكثيرين خطا أحمر لا ينبغي الاقتراب منه فضلا عن التعمق فيه، فهو من اختصاص الأجهزة الاستخبارية والأمنية وحدها، في حين أصبحت الاستخبارات فرعا من فروع العلوم الاجتماعية، تسعى إلى تحليل القضايا السياسية، والاقتصادية، والاجتماعية، والجنائية ، والعسكرية، وتوقعها في نهاية المطاف ، وندعو على المستوى الوطني إلى إزالة الغموض عن طبيعة عمل الاستخبارات، وتشجيع تدفق الأفكار بين أجهزة المخابرات والأوساط الأكاديمية ، ومساعدة الاستخبارات على التقدم نحو الهدف المرجو بأن تصبح أشبه ما يمكن بعلم اجتماعي، ولتصبح وكالات الاستخبارات شبيهة بـ مؤسسات الفكر والرأي. ومحاولة البحث عن سبب الفشل المتكرّر لأجهزة الاستخبارات في التنبؤ بالأحداث والعمليّات، والبحث في التأثير السياسي للأجهزة الاستخباراتيّة على "الديمقراطيات "، فضلاً عن الإسناد المعرفي للدور المتعاظم للعمليّات السرّية في الصراعات، كبديلٍ عن التدخّل العسكري المُكلف مادّيّاً وبشريّاً، ووصولاً إلى ما وفرته الثورة المعلوماتية من إمكانياتٍ غير مسبوقةٍ في جمع وتحليل البيانات، وتأثير هذه الثورة، سلباً وإيجاباً، على عمل الاجهزة السريّة. وهناك ضرورة ان نسلط الضوء عن دور الاستخبارات الجنائية بتحقيق الامن الجنائي على المستوى الوطني ودور هذا النوع المغيب من حقول الاستخبار الوطني، ومن البديهي بان نجاح الجهات الأمنية بصورة أساسية على ما تقوم به الاجهزه الاستخبارية من عمل فعال في مجالي جمع وتحليل المعلومات، في العقدين الماضيين اخذ العمل الشرطوي الذي يستهدي بالمعلومات هو نهج حديث لتطبيق القانون ،لأن المعلومات تمثل العصب الحيوي والعمود الفقري للجهود الأمنية الفعالة، فبدون المعلومات لا يمكن الحد من الجرائم أو ضبط مرتكبيها، ولهذا علينا نتسائل ، أين نقف من الاستخبار الجنائي؟ وأين نريد أن تذهب؟ وكيف نضع برنامجا للجهد الاستخباري بمجال منع وكشف الجريمة ؟ وماهو مطلوب منها لتحديد الظواهر الجنائية التي تعصف بالبلد ؟وكيف تنجز ما عليها في خطة واستراتيجية البلد لمكافحة الجريمة على المستوى الوطني ؟. والخ ……. من الأسئلة التي تحتاج الى اجابه واضحه على المستوى الوطنيالاستخبارات الجنائية هي عبارة عن المعلومات التي يتم اما عملية الاستخبارات الجنائية عبارة عن نتائج الاستخبارات الفعالة من مجموعة من الأنشطة المتعلقة ببعضها البعض، وتعد عملية الاستخبارات عملية مستمرة لتجميع وتحويل البيانات إلى منتجات استخباراتية يمكن دمجها في العمليات، وتتكون العملية من العديد من المراحل التي تشتمل على التقييم والملاحظة المستمرة في كل مرحلة وفي نهاية العملية، ومن خلال إجراء تعديل بسيط بإضافة "رفع التقارير" إلى المرحلة الثانية، جمعها وتحليلها ونشرها عن الجريمة في محاولة للحد او منع أو مراقبة الأنشطة الجنائية ، الدعم التحليلي التشغيلي تشمل ما يلي: تحديد الروابط بين المشتبه بهم، ومشاركتهم في الجرائم والنشاط الإجرامي ،تحديد الثغرات التحقيق أو المعلومات الأساسية، إعداد لمحات من المجرمين المعروفين أو المشتبه بهم.والقصد من ذلك هو توفير الإنذار المبكر من التهديدات ودعم كبار صناع القرار في إعداد منظماتهم للتعامل مع القضايا الجنائية الناشئة. وقد يشمل ذلك تخصيص موارد لأنواع مختلفة من الجريمة، أو زيادة التدريب وبخاصة تقنية لمكافحة الجريمة.ويشمل التحليل الاستراتيجي تحديد ، طريقة عمل، اتجاهات الجريمة وأنماطها ، التهديدات الناشئة ، ......
#الاستخبارات
#الجنائية
#العراقية
#متاهات
#وغياب
#المسارات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674606
الحوار المتمدن
رياض هاني بهار - الاستخبارات الجنائية العراقية متاهات وغياب المسارات
محمد كشكار : اليسار في العالم يسارات مختلفة المسارات؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. اليسار الماركسي: لينين، روزا، إلخ.2. اليسار غير الماركسي: الفيلسوف الفرنسي المعاصر ميشيل أونفري، مواطن العالَم، إلخ.3. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّح): شي، كاسترو، هوشيمنه، إلخ.4. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّحة لكنه لا يملك سلاحًا): حزب العمال التونسي، الوطد الموحّد، الوطد الثوري، إلخ.5. اليسار التحرري (أو الأناركي): برودون، باكونين، ميشيل أونفري، إلخ.6. اليسار الليبرالي: ميترّان بعد 1983، حزب الجمهوري، حزب التكتل، حزب التيّار، إلخ.7. اليسار الاشتراكي-الديمقراطي: الدول الأسكندنافية، الحزب الألماني الاشتراكي-الديمقراطي، مواطن العالَم، إلخ.8. اليسار الديني المحافظ: اليسار الأمريكي-اللاتيني (الكهنة الحُمر)، اليسار الإسلامي (الجورشي)، إلخ.9. اليسار الدموي: ستالين، تروتسكي، ماو، بول بوت، إلخ.10. اليسار الغاندي (أو اليسار السلمي والمسالم): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه).11. اليسار المؤمن بأن الغايات النبيلة (الحرية والعدالة الاجتماعية) لا تبرر الوسائل الرذيلة (ديكتاتورية البروليتاريا، الحزب الواحد، عدم التداول على السلطة، معسكرات الاعتقال أو الـﭬ-;-ولاﭬ-;-،، إلخ.): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه). الحرية والعدالة الاجتماعية في آن، مطلبٌ مستحيلٌ حسب رأيي فقد عجزتْ عن تحقيقه فوق الأرض كل الأنظمة السياسية على مدى تاريخ البشرية وعجزتْ عنه أيضًا حتى الرسالات السماوية وذلك لِـسبب جيني بحتْ لأن الانتقاء الطبيعي (La sélection naturelle darwinienne) صمّم موروثَنا الجيني ( ADN : logiciel ancien, anachronique et non performant) بطريقة جعلتْ من الإنسان كائنًا متضامنَا متعاونًا داخل مجموعته (عائلة، قبيلة، عِرق، جنسية، دين، طائفة، قومية، لغة، إلخ) وفي نفس الوقت أنانيًّا عدوانيًّا إزاء المجموعات الأخرى، ولا أمل في تغييره إلا بواسطة طفرة جينية (Une mutation génétique) كالتي "حوّلته من قردٍ إلى إنسانٍ"، طفرة جينية متوارثة أو طفرة ثقافية-جينية متوارثة-مكتسبة (Interaction entre les gènes du cerveau et l’environnement ou É-;-pigenèse cérébrale, mon sujet de thèse, UCBL1, 2007) قد تُحوّله إلى مواطن العالَم، مواطن متضامن متعاون داخل مجموعته وإزاء المجموعات الأخرى في آن.Ma source d’inspiration dans la construction du paragraphe 11 : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pagesإمضائي: مواطن العالم يساري غير ماركسي اشتراكي-ديمقراطي حر مستقل، غاندي الهوى، عَلماني متصالح مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة لا تبرر عندي الوسيلة الرذيلة، ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle). ......
#اليسار
#العالم
#يسارات
#مختلفة
#المسارات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691339
#الحوار_المتمدن
#محمد_كشكار 1. اليسار الماركسي: لينين، روزا، إلخ.2. اليسار غير الماركسي: الفيلسوف الفرنسي المعاصر ميشيل أونفري، مواطن العالَم، إلخ.3. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّح): شي، كاسترو، هوشيمنه، إلخ.4. أقصى اليسار الماركسي (أو اليسار الماركسي-اللينيني وبلغة أوضح اليسار الستاليني الذي يؤمن بالثورة المسلّحة وبلغة أوضح الانقلاب المسلّحة لكنه لا يملك سلاحًا): حزب العمال التونسي، الوطد الموحّد، الوطد الثوري، إلخ.5. اليسار التحرري (أو الأناركي): برودون، باكونين، ميشيل أونفري، إلخ.6. اليسار الليبرالي: ميترّان بعد 1983، حزب الجمهوري، حزب التكتل، حزب التيّار، إلخ.7. اليسار الاشتراكي-الديمقراطي: الدول الأسكندنافية، الحزب الألماني الاشتراكي-الديمقراطي، مواطن العالَم، إلخ.8. اليسار الديني المحافظ: اليسار الأمريكي-اللاتيني (الكهنة الحُمر)، اليسار الإسلامي (الجورشي)، إلخ.9. اليسار الدموي: ستالين، تروتسكي، ماو، بول بوت، إلخ.10. اليسار الغاندي (أو اليسار السلمي والمسالم): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه).11. اليسار المؤمن بأن الغايات النبيلة (الحرية والعدالة الاجتماعية) لا تبرر الوسائل الرذيلة (ديكتاتورية البروليتاريا، الحزب الواحد، عدم التداول على السلطة، معسكرات الاعتقال أو الـﭬ-;-ولاﭬ-;-،، إلخ.): مواطن العالَم (بِـصدقٍ لا أعرف اسمًا غيرَه لكن أكيد انه ليس الوحيدَ زمانه). الحرية والعدالة الاجتماعية في آن، مطلبٌ مستحيلٌ حسب رأيي فقد عجزتْ عن تحقيقه فوق الأرض كل الأنظمة السياسية على مدى تاريخ البشرية وعجزتْ عنه أيضًا حتى الرسالات السماوية وذلك لِـسبب جيني بحتْ لأن الانتقاء الطبيعي (La sélection naturelle darwinienne) صمّم موروثَنا الجيني ( ADN : logiciel ancien, anachronique et non performant) بطريقة جعلتْ من الإنسان كائنًا متضامنَا متعاونًا داخل مجموعته (عائلة، قبيلة، عِرق، جنسية، دين، طائفة، قومية، لغة، إلخ) وفي نفس الوقت أنانيًّا عدوانيًّا إزاء المجموعات الأخرى، ولا أمل في تغييره إلا بواسطة طفرة جينية (Une mutation génétique) كالتي "حوّلته من قردٍ إلى إنسانٍ"، طفرة جينية متوارثة أو طفرة ثقافية-جينية متوارثة-مكتسبة (Interaction entre les gènes du cerveau et l’environnement ou É-;-pigenèse cérébrale, mon sujet de thèse, UCBL1, 2007) قد تُحوّله إلى مواطن العالَم، مواطن متضامن متعاون داخل مجموعته وإزاء المجموعات الأخرى في آن.Ma source d’inspiration dans la construction du paragraphe 11 : Génétique du péché originel. Le poids du passé sur l`avenir de la vie. Christian de Duve (Prix Nobel de médecine 1974, biologiste-moraliste), Editions Poches Odile Jacob, Paris, 2017, 240 pagesإمضائي: مواطن العالم يساري غير ماركسي اشتراكي-ديمقراطي حر مستقل، غاندي الهوى، عَلماني متصالح مع هويتي الأمازيغية-العربية-الإسلامية، الغاية النبيلة لا تبرر عندي الوسيلة الرذيلة، ولا أرى خلاصًا للبشريةِ في الأنظمةِ القوميةِ ولا اليساريةِ ولا الليبراليةِ ولا الإسلاميةِ، أراهُ فقط في الاستقامةِ الأخلاقيةِ على المستوَى الفردِيِّ ولْتكُنْ أيها الإنسانُ ما شِئتَ (La spiritualité à l`échelle individuelle). ......
#اليسار
#العالم
#يسارات
#مختلفة
#المسارات؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691339
الحوار المتمدن
محمد كشكار - اليسار في العالم يسارات مختلفة المسارات؟
عصام الياسري : جوهر تغيير المسارات السياسية الفاشلة ،، أحدها الشأن الإنتخابي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يقول الكاتب الروسي أنطون شيخوف: "كم اصبحنا ضعفاء في وطننا. وما أبشعنا. حين نستسلم لمن سرق حقوقنا وجعلنا نعيش على الفتات المترامي". وفي كتابه "جوهر الفلسفة" يشير الفيلسوف الألماني "فيلهلم دلتاي" إلى ضرورة "ردم الهوة بين الذات والموضوع ـ وأن لا يكون "المنهج" من حيث جوهر القضية قابلاً للتأويل والاحتمالات". مع هاجس التحديات الخطيرة وتفاقم الأوضاع الأمنية وإنتشار السلاح المنفلت وتسويف احزاب السلطة ومحاولاتها تجيير قانون الانتخابات لصالحها. واحدة من أهم الموضوعات التي تخيف الكتل السياسية الماسكة بسلطة الدولة العميقة مسألة تحقيق الانتخابات المبكرة بالشروط التي يطالب بها المجتمع العراقي وحراكه الشعبي في أغلب المدن العراقية. ورغم تأكيد المرجعية الدينية في بيانها الأخير لمطالب المتظاهرين، إلا أن الطبقة السياسية التي تتشدق بالتزامها بآراء المرجعية، لا تزال تتصرف بمنطق: "المصالح الشخصية والفئوية فوق رأي المرجعية، ولا يمكن التفريط بها بأي حال من الاحوال". وعلى قدر أهمية البيان ودلالاته فيما يتعلق والقضايا التي يتطلع لها الشعب العراقي، هناك مسألتان لا بد من الوقوف عندهما: (تركيبة الأحزاب في الدولة المدنية ومفهوم الانتخابات في المجتمعات الديمقراطية)، للخروج من المسارات الفاشلة للدولة العميقة. الامران في العراق من الناحية الواقعية، لم يقتربا 5% مما هو قائم في الدولة المدنية للمجتمعات الديمقراطية.وإذا ما استمرت التجاذبات السياسية بالاتجاه المعاكس لما هو منشود، فلم تعد الانتخابات المبكرة لاعتبارات محقة، مطلباً حكيماً، بالنسبة للمتظاهرين الذين يهمهم بالأساس، الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة، لتبيان مصداقية مؤسسات الدولة، التشريعية والتنفيذية والقضائية، ومدى تحقيق مطالبهم الأخرى ومنها إقرار قانون الانتخابات وتشريع قانون الاحزاب وإعادة تشكيل مفوضية الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة. واذا لم تتحقق هذه المطالب، فليس أمام المتظاهرين والقوى المدنية التي تسعى الى التغيير، من الناحية المنطقية والموضوعية، إلا مقاطعة الانتخابات والذهاب الى المؤسسات الدولية لقطع الطريق امام الاحزاب الطائفية. ومطالبة رئيس الوزراء، ان كان جادا بتنفيذ شعاره بأنه "رجل أفعال وليس أقوال" أن يمارس صلاحياته الدستورية لحل مجلس النواب، وإعلان حالة الطوارئ ليستطيع معالجة الازمات المتراكمة.ينظر القانون الدولي للدولة: أجهزتها، شعبها، مناطقها، اشكالها ـ يرتبط بموجبها الناس بعضهم ببعض لحماية مصالحهم المشتركة. في شأن ذلك، يعتمد على وجه التحديد، وفقا لعقيدة العناصر الثلاثة ـ الدولة والشعب والسلطة، على أهم الوقائع والمعايير، لضمان التوازنات المتبادلة بين الحقوق والواجبات داخل المجتمع تحت رقابة أحزاب فاعلة داخل وخارج المنظومة البرلمانية. لكننا نتساءل ببساطة: ما هو دور الأحزاب لبناء دولة المواطنة؟ وكيف يمكن ان تكون فاعلة داخل المجتمع؟ لنحكم بينها وبين قراءة الحدث السياسي وما يحيط مؤسسة الدولة من إشكاليات كما هو حال العراق.الأحزاب السياسية في البلدان الديمقراطية، لديها مهمة أساسية: تمثيل المصالح الاجتماعية والسياسية للشعب. لكي يتمكنوا مرشحيها من أداء هذه المهمة، يتمتعون بحقوق والتزامات خاصة. ووفقا لاحكام "قانون الأحزاب"، فإنها تعتبر من الجماعات المجتمعية التي تؤثر بشكل دائم أو لفترة طويلة على صنع القرار السياسي وتمثيل الشعب في "البرلمان"، تبعاً للقواعد الفعلية العامة. فيما يحظر "القانون" في الدولة المدنية "الاحزاب" التي لها أذرع مسلحة من المشاركة في الانتخابات، ويطالبها تقديم ......
#جوهر
#تغيير
#المسارات
#السياسية
#الفاشلة
#أحدها
#الشأن
#الإنتخابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692412
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري يقول الكاتب الروسي أنطون شيخوف: "كم اصبحنا ضعفاء في وطننا. وما أبشعنا. حين نستسلم لمن سرق حقوقنا وجعلنا نعيش على الفتات المترامي". وفي كتابه "جوهر الفلسفة" يشير الفيلسوف الألماني "فيلهلم دلتاي" إلى ضرورة "ردم الهوة بين الذات والموضوع ـ وأن لا يكون "المنهج" من حيث جوهر القضية قابلاً للتأويل والاحتمالات". مع هاجس التحديات الخطيرة وتفاقم الأوضاع الأمنية وإنتشار السلاح المنفلت وتسويف احزاب السلطة ومحاولاتها تجيير قانون الانتخابات لصالحها. واحدة من أهم الموضوعات التي تخيف الكتل السياسية الماسكة بسلطة الدولة العميقة مسألة تحقيق الانتخابات المبكرة بالشروط التي يطالب بها المجتمع العراقي وحراكه الشعبي في أغلب المدن العراقية. ورغم تأكيد المرجعية الدينية في بيانها الأخير لمطالب المتظاهرين، إلا أن الطبقة السياسية التي تتشدق بالتزامها بآراء المرجعية، لا تزال تتصرف بمنطق: "المصالح الشخصية والفئوية فوق رأي المرجعية، ولا يمكن التفريط بها بأي حال من الاحوال". وعلى قدر أهمية البيان ودلالاته فيما يتعلق والقضايا التي يتطلع لها الشعب العراقي، هناك مسألتان لا بد من الوقوف عندهما: (تركيبة الأحزاب في الدولة المدنية ومفهوم الانتخابات في المجتمعات الديمقراطية)، للخروج من المسارات الفاشلة للدولة العميقة. الامران في العراق من الناحية الواقعية، لم يقتربا 5% مما هو قائم في الدولة المدنية للمجتمعات الديمقراطية.وإذا ما استمرت التجاذبات السياسية بالاتجاه المعاكس لما هو منشود، فلم تعد الانتخابات المبكرة لاعتبارات محقة، مطلباً حكيماً، بالنسبة للمتظاهرين الذين يهمهم بالأساس، الكشف عن قتلة المتظاهرين وتقديمهم للعدالة، لتبيان مصداقية مؤسسات الدولة، التشريعية والتنفيذية والقضائية، ومدى تحقيق مطالبهم الأخرى ومنها إقرار قانون الانتخابات وتشريع قانون الاحزاب وإعادة تشكيل مفوضية الانتخابات وحصر السلاح بيد الدولة. واذا لم تتحقق هذه المطالب، فليس أمام المتظاهرين والقوى المدنية التي تسعى الى التغيير، من الناحية المنطقية والموضوعية، إلا مقاطعة الانتخابات والذهاب الى المؤسسات الدولية لقطع الطريق امام الاحزاب الطائفية. ومطالبة رئيس الوزراء، ان كان جادا بتنفيذ شعاره بأنه "رجل أفعال وليس أقوال" أن يمارس صلاحياته الدستورية لحل مجلس النواب، وإعلان حالة الطوارئ ليستطيع معالجة الازمات المتراكمة.ينظر القانون الدولي للدولة: أجهزتها، شعبها، مناطقها، اشكالها ـ يرتبط بموجبها الناس بعضهم ببعض لحماية مصالحهم المشتركة. في شأن ذلك، يعتمد على وجه التحديد، وفقا لعقيدة العناصر الثلاثة ـ الدولة والشعب والسلطة، على أهم الوقائع والمعايير، لضمان التوازنات المتبادلة بين الحقوق والواجبات داخل المجتمع تحت رقابة أحزاب فاعلة داخل وخارج المنظومة البرلمانية. لكننا نتساءل ببساطة: ما هو دور الأحزاب لبناء دولة المواطنة؟ وكيف يمكن ان تكون فاعلة داخل المجتمع؟ لنحكم بينها وبين قراءة الحدث السياسي وما يحيط مؤسسة الدولة من إشكاليات كما هو حال العراق.الأحزاب السياسية في البلدان الديمقراطية، لديها مهمة أساسية: تمثيل المصالح الاجتماعية والسياسية للشعب. لكي يتمكنوا مرشحيها من أداء هذه المهمة، يتمتعون بحقوق والتزامات خاصة. ووفقا لاحكام "قانون الأحزاب"، فإنها تعتبر من الجماعات المجتمعية التي تؤثر بشكل دائم أو لفترة طويلة على صنع القرار السياسي وتمثيل الشعب في "البرلمان"، تبعاً للقواعد الفعلية العامة. فيما يحظر "القانون" في الدولة المدنية "الاحزاب" التي لها أذرع مسلحة من المشاركة في الانتخابات، ويطالبها تقديم ......
#جوهر
#تغيير
#المسارات
#السياسية
#الفاشلة
#أحدها
#الشأن
#الإنتخابي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692412
الحوار المتمدن
عصام الياسري - جوهر تغيير المسارات السياسية الفاشلة ،، أحدها الشأن الإنتخابي!
سلمان رشيد محمد الهلالي : هل يجتمع الاصلاح مع الحقد ؟؟ قراءة في المسارات الاصلاحية الشيعية في العراق ميثاق العسر انموذجا
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي لايختلف اثنان ان الجماعة الشيعية في العراق - وبصفتها احدى الجماعات العربية والاسلامية ومن دول العالم الثالث المتخلف - تحتاج الى مسار طويل من الاصلاح والتنوير والتحديث من اجل الخروج من الاختلالات الخطيرة والسلبيات المستحكمة التي تحيط في البنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والاقتصادية . وهذا الاصلاح ينحصر في مسارين :المسار الاول : الاصلاح ضمن المباني الدينية والمذهبية والعقائدية والفقهية والطقوسية التي تؤسس العقل الشيعي الديني . وقد مثل هذا المسار سلسلة طويلة من المصلحين والمجددين ,ابتدأ مع السيد هبة الدين الشهرستاني صاحب اول فتوى بتحريم نقل الجنائز للدفن بالنجف ,ثم الشيخ النائيني صاحب اول وثيقة ليبرالية في تاريخ العراق بعامة والشيعة بخاصة , والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ومحمد رضا المظفر ومحمد باقر الصدر وكمال الحيدري ومحمد الصدر وعبد الجبار الرفاعي وماجد الغرباوي وعبد الرزاق الجبران والسيد القبانجي وغيرهم . ومن المؤكد ان هناك تفاوت كبير واختلاف في الطرح والرؤية للاصلاح بين الاسماء اعلاه فبعضهم مصلح ضمن حدود المذهب والنسق الديني كالسيد الصدر الاول وبعضهم خرج من المذهب والنسق الديني كالسيد القبانجي وبعضهم ركز على النزعة الانسانية كالرفاعي وبعضهم على اصلاح المناهج والحوزة مثل المظفر .... الخالمسار الثاني : الاصلاح ضمن المنظومة الاجتماعية والاخلاقية والسياسية والسلوكية للجماعة الشيعية في العراق . وكنت سابقا اعتبرت الدكتور علي الوردي هو الرائد الاول في الدعوة للاصلاح بهذا المسار , الا انه ظهر ان الشيخ علي الشرقي هو الرائد الاول وسبقه باشواط عديدة في هذا المجال , وربما تاثر به الوردي شخصيا , لكن الاختلاف يبقى ان الاخير اكثر صراحة وشمولية وعلمية . وقد طرح الوردي افكاره الاصلاحية في كتبه ومؤلفاته الشهيرة ولاحاجة لاعادتها . والاصلاح هو من اسمى الاعمال وافضلها واشرفها , لانها تطرح الاشكالات بعلمية والحلول التدريجية بحيادية وواقعية , وهو يختلف عن الثورة والتغيير الثوري الذي يعتمد حرق المراحل والتغيير الشامل وتدمير البنى السائدة وتقويض السلم الاهلي والاجتماعي . ويجب (او المفترض) ان يتوفر في الاصلاح او المشروع الاصلاحي عامل الحرص والتعاطف والموضوعية في الطرح , وليس التباهي والاضواء والكراهية ,وكما قال هيغل (لاشيىء عظيم انجز بدون عاطفة) , فلايمكن لك ان تكون اصلاحيا وانت تحقد على المجتمع - او مجتمعك - وهويته ورموزه وافكاره . كما ان لااحد يريد منك الاندماج والتماهي مع تلك الهويات التقليدية والرموز البدائية والطقوس القرو – وسطى عند الجماعة الشيعية في العراق, ولكن من جانب اخر لايفترض بك الحقد والغل على المجتمع او الجماعة التي تنتسب اليها حتى تثبت انك مصلحا تنويريا وعقلانيا . وهذا المسار نجده للاسف عند الكثير من ينادي بالاصلاح والنقد للجماعة الشيعية في العراق , فسمة - الحقد بدعوى العلمانية - والكراهية بدعوى النقد - والغل بدعوى الاصلاح - هى احدى الخصائص الملفتة للنظر بتلك الدعاوى . وهذا براي يرجع الى اسباب عدة اهمها 1 – ادراج التوظيف السياسي والصراع الحزبي والايديولوجي في مسار الاصلاح , وكما قال الشيخ كاشف الغطاء ( ما دخلت السياسة بشىء الا افسدته) .2 – الشعور بالاستلاب والدونية والنفص امام الاخر عند الاغلبية من الكتاب والمثقفين الشيعة , جعلهم في موضع المزايدة وفقدان الحيادية والموضوعية في مسار الاصلاح . وهذا الامر لايقتصر على الكتاب والمثقفين الشيعة فحسب , بل عند اغلب الكتاب والمثقفين من اصحاب الاقليات في العالم العربي والاسلا ......
#يجتمع
#الاصلاح
#الحقد
#قراءة
#المسارات
#الاصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723758
#الحوار_المتمدن
#سلمان_رشيد_محمد_الهلالي لايختلف اثنان ان الجماعة الشيعية في العراق - وبصفتها احدى الجماعات العربية والاسلامية ومن دول العالم الثالث المتخلف - تحتاج الى مسار طويل من الاصلاح والتنوير والتحديث من اجل الخروج من الاختلالات الخطيرة والسلبيات المستحكمة التي تحيط في البنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والاقتصادية . وهذا الاصلاح ينحصر في مسارين :المسار الاول : الاصلاح ضمن المباني الدينية والمذهبية والعقائدية والفقهية والطقوسية التي تؤسس العقل الشيعي الديني . وقد مثل هذا المسار سلسلة طويلة من المصلحين والمجددين ,ابتدأ مع السيد هبة الدين الشهرستاني صاحب اول فتوى بتحريم نقل الجنائز للدفن بالنجف ,ثم الشيخ النائيني صاحب اول وثيقة ليبرالية في تاريخ العراق بعامة والشيعة بخاصة , والشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ومحمد رضا المظفر ومحمد باقر الصدر وكمال الحيدري ومحمد الصدر وعبد الجبار الرفاعي وماجد الغرباوي وعبد الرزاق الجبران والسيد القبانجي وغيرهم . ومن المؤكد ان هناك تفاوت كبير واختلاف في الطرح والرؤية للاصلاح بين الاسماء اعلاه فبعضهم مصلح ضمن حدود المذهب والنسق الديني كالسيد الصدر الاول وبعضهم خرج من المذهب والنسق الديني كالسيد القبانجي وبعضهم ركز على النزعة الانسانية كالرفاعي وبعضهم على اصلاح المناهج والحوزة مثل المظفر .... الخالمسار الثاني : الاصلاح ضمن المنظومة الاجتماعية والاخلاقية والسياسية والسلوكية للجماعة الشيعية في العراق . وكنت سابقا اعتبرت الدكتور علي الوردي هو الرائد الاول في الدعوة للاصلاح بهذا المسار , الا انه ظهر ان الشيخ علي الشرقي هو الرائد الاول وسبقه باشواط عديدة في هذا المجال , وربما تاثر به الوردي شخصيا , لكن الاختلاف يبقى ان الاخير اكثر صراحة وشمولية وعلمية . وقد طرح الوردي افكاره الاصلاحية في كتبه ومؤلفاته الشهيرة ولاحاجة لاعادتها . والاصلاح هو من اسمى الاعمال وافضلها واشرفها , لانها تطرح الاشكالات بعلمية والحلول التدريجية بحيادية وواقعية , وهو يختلف عن الثورة والتغيير الثوري الذي يعتمد حرق المراحل والتغيير الشامل وتدمير البنى السائدة وتقويض السلم الاهلي والاجتماعي . ويجب (او المفترض) ان يتوفر في الاصلاح او المشروع الاصلاحي عامل الحرص والتعاطف والموضوعية في الطرح , وليس التباهي والاضواء والكراهية ,وكما قال هيغل (لاشيىء عظيم انجز بدون عاطفة) , فلايمكن لك ان تكون اصلاحيا وانت تحقد على المجتمع - او مجتمعك - وهويته ورموزه وافكاره . كما ان لااحد يريد منك الاندماج والتماهي مع تلك الهويات التقليدية والرموز البدائية والطقوس القرو – وسطى عند الجماعة الشيعية في العراق, ولكن من جانب اخر لايفترض بك الحقد والغل على المجتمع او الجماعة التي تنتسب اليها حتى تثبت انك مصلحا تنويريا وعقلانيا . وهذا المسار نجده للاسف عند الكثير من ينادي بالاصلاح والنقد للجماعة الشيعية في العراق , فسمة - الحقد بدعوى العلمانية - والكراهية بدعوى النقد - والغل بدعوى الاصلاح - هى احدى الخصائص الملفتة للنظر بتلك الدعاوى . وهذا براي يرجع الى اسباب عدة اهمها 1 – ادراج التوظيف السياسي والصراع الحزبي والايديولوجي في مسار الاصلاح , وكما قال الشيخ كاشف الغطاء ( ما دخلت السياسة بشىء الا افسدته) .2 – الشعور بالاستلاب والدونية والنفص امام الاخر عند الاغلبية من الكتاب والمثقفين الشيعة , جعلهم في موضع المزايدة وفقدان الحيادية والموضوعية في مسار الاصلاح . وهذا الامر لايقتصر على الكتاب والمثقفين الشيعة فحسب , بل عند اغلب الكتاب والمثقفين من اصحاب الاقليات في العالم العربي والاسلا ......
#يجتمع
#الاصلاح
#الحقد
#قراءة
#المسارات
#الاصلاحية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723758
الحوار المتمدن
سلمان رشيد محمد الهلالي - هل يجتمع الاصلاح مع الحقد ؟؟ (قراءة في المسارات الاصلاحية الشيعية في العراق) (ميثاق العسر انموذجا)
هاشم معتوق : المسارات العلية
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الصحراء اللانهائية..لا تنحني العاطفةكونها أقوى من العواصف والزلازلمحنة النبي الصحراءالتقشفالزهدأسقط كل الذنوبهيكل معبد ساكنلا يمسه الحديث مع الشعورملعونة تلك الحياة التي تعيش على الشجاعةلا تشعر بالخوف والألمقد تلبس الحياة أثواب النساء كلهاهناك امرأة تعيد النبي لسابق عهدهلطفولتهزغب الشك..لكل حديث قناعالوجوه ثابتةعادة الحديث إسقاطات هموموكوارث سابقةعادة الإيمان وهمكسياف ألف ليلة وليلةعسى شهرزاد تستطيع النصراللغة البعيدة أن لا تغاركي تبقي الكلمات كالخبز زاهدةلا شيء كالنار توقظبرد السنواتأو تسقط المطرلا شيءكالعدمالصحراءالصفرتزيل ولو شيئا من المحنة الأبدية الباقيةأخطاء الأيام..نحن في الشرقنستنير بأقمار كاذبةلا علاقة للشمس بهالا تشرق الشمس في العقول المغلقةالمغلفة بالخرافةنحن في الشرقنقلد تأريخا لا ينتميللعيش في وقتنا الحاضرأشياء كثيرة تشرق فيهاشموس آدميةالاختلاف في الأزمنةنحن أبناء هذه الأيامهذه الساعةثمار الصخور..في اللحظة التي تعرف أنك طائرا تمشي على الأرضتعرف أن المصير شائكأن تكون، هنا تكمن الصعوبةمثل القصيدة الكمال قضية مستحيلةالزهور الأكثر ثقة في الكونلأنها الأكثر جمالاالحداثة الشرقية..الرصاصة ليست طيبة كما يعتقدوناشتراكيةرأس ماليةفي بعض الأحيان شخصية جداالرصاصة لا يعرف الشيطان عنها أي شيءأنها صناعة مؤقتةمحلية الصنعالوعي المحير…الأنبياء ليسوا جبناءلكنهم يهربون الى الأعاليمن هناك يسكبون جماح الغضبهؤلاء الأيتام يعرفون جيدا النهاية الخاسرةمثل هذه الأنفاستوقظ الودوالحب بين الذي هناكوبين النبيالنبي بنصفينروح في الأعاليجسد مسكينفي إحدى زوايا الليلشموس الورقة..من حسنات الألمتعرف موضعهتعرف ماهو تعرف الشعر وهم بعيدعنيدلا حديث للكلماتبدون الحريةلا نهاية للصبرمع القصيدةبالنتيجة أنت تزيد الوضوحعلى شرفات الأحذيةلملم هواك وما تبقى من حياتكفي قنينة فارغةالمودعون على عجالةفي اللحظات الأخيرةللجنازة المودعةفمن المستحيل أن تجدذات الطريق الذي أتيت منهوالذي تستطيع العودة منهأكبر العجائب..حب الوطنالغناء في البيوتالصحوالنجوم البعيدة الراقصةاكبر العجائبأشجار مثمرةطرقات أمنةأكبر العجائبتفاحة آدم الحزينةالتي تسعى للأفراح ......
#المسارات
#العلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731441
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق الصحراء اللانهائية..لا تنحني العاطفةكونها أقوى من العواصف والزلازلمحنة النبي الصحراءالتقشفالزهدأسقط كل الذنوبهيكل معبد ساكنلا يمسه الحديث مع الشعورملعونة تلك الحياة التي تعيش على الشجاعةلا تشعر بالخوف والألمقد تلبس الحياة أثواب النساء كلهاهناك امرأة تعيد النبي لسابق عهدهلطفولتهزغب الشك..لكل حديث قناعالوجوه ثابتةعادة الحديث إسقاطات هموموكوارث سابقةعادة الإيمان وهمكسياف ألف ليلة وليلةعسى شهرزاد تستطيع النصراللغة البعيدة أن لا تغاركي تبقي الكلمات كالخبز زاهدةلا شيء كالنار توقظبرد السنواتأو تسقط المطرلا شيءكالعدمالصحراءالصفرتزيل ولو شيئا من المحنة الأبدية الباقيةأخطاء الأيام..نحن في الشرقنستنير بأقمار كاذبةلا علاقة للشمس بهالا تشرق الشمس في العقول المغلقةالمغلفة بالخرافةنحن في الشرقنقلد تأريخا لا ينتميللعيش في وقتنا الحاضرأشياء كثيرة تشرق فيهاشموس آدميةالاختلاف في الأزمنةنحن أبناء هذه الأيامهذه الساعةثمار الصخور..في اللحظة التي تعرف أنك طائرا تمشي على الأرضتعرف أن المصير شائكأن تكون، هنا تكمن الصعوبةمثل القصيدة الكمال قضية مستحيلةالزهور الأكثر ثقة في الكونلأنها الأكثر جمالاالحداثة الشرقية..الرصاصة ليست طيبة كما يعتقدوناشتراكيةرأس ماليةفي بعض الأحيان شخصية جداالرصاصة لا يعرف الشيطان عنها أي شيءأنها صناعة مؤقتةمحلية الصنعالوعي المحير…الأنبياء ليسوا جبناءلكنهم يهربون الى الأعاليمن هناك يسكبون جماح الغضبهؤلاء الأيتام يعرفون جيدا النهاية الخاسرةمثل هذه الأنفاستوقظ الودوالحب بين الذي هناكوبين النبيالنبي بنصفينروح في الأعاليجسد مسكينفي إحدى زوايا الليلشموس الورقة..من حسنات الألمتعرف موضعهتعرف ماهو تعرف الشعر وهم بعيدعنيدلا حديث للكلماتبدون الحريةلا نهاية للصبرمع القصيدةبالنتيجة أنت تزيد الوضوحعلى شرفات الأحذيةلملم هواك وما تبقى من حياتكفي قنينة فارغةالمودعون على عجالةفي اللحظات الأخيرةللجنازة المودعةفمن المستحيل أن تجدذات الطريق الذي أتيت منهوالذي تستطيع العودة منهأكبر العجائب..حب الوطنالغناء في البيوتالصحوالنجوم البعيدة الراقصةاكبر العجائبأشجار مثمرةطرقات أمنةأكبر العجائبتفاحة آدم الحزينةالتي تسعى للأفراح ......
#المسارات
#العلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731441
الحوار المتمدن
هاشم معتوق - المسارات العلية