جورج حداد : الحوسلة الرأسمالية ل-شعب الله المختار-
#الحوار_المتمدن
#جورج_حداد جورج حداد*لقد ربطت "التجربة" التاريخية الانسانية العامة اليهود بالمال والتجارة والشح والربا والاستغلال والاحتكار. وان اي انسان في اي زاوية من زوايا الكرة الارضية، حينما يذكر امامه تعبير "يهودي" يتذكر فورا "التجارة" و"الربا" و"الاحتكار" و"المضاربة"، وحينما يذكر امامه تعبير "تاجر" او "مراب" او "مضارب" او "نصّاب" او "محتال" او "غشاش" او "شحيح"، يتذكر فورا الصورة النمطية السلبية لـ"اليهودي".وتفيدنا "التجربة" الانسانية المعاصرة كيف ان الرسامين او النحاتين او الخطاطين، الفنانين، يرسمون الايقونات او التماثيل الدينية (الصليب المقدس وغيره) او يخطون الآيات والعبارات الدينية المأثورة، التي توضع في دور العبادة او في صدر البيوت، ويأتي الكهنة او رجال الدين ليبخّروا ويصلوا امامها وحولها، ويأتي المؤمنون للركوع والخشوع امامها. وبهذا الركوع والخشوع فإن المؤمن المتعبد لا يخشع لا امام الفنان ولا امام الايقونة ولا امام اللوحة بحد ذاتها، كرسم او خشبة منحوتة او مخطوطات جميلة الخ، بل امام "المعنى" او "الفكرة التجريدية" الدينية التي ترمز اليها هذه الاشياء.وعلى القياس نفسه فإن النظرة "التجريدية"، الدينية ـ التأليهية (الايجابية)، او الدينية ـ التنميطية (السلبية)، لمفاهيم مثل "يهودي"، "يهوه"، "شعب الله المختار!!" الخ، لا تخرج عن هذا الفهم "التجريدي" لـ"موجودات" (ايقونة، صنم، لوحة، مخطوطة دينية) او "كائنات" (هنا بشر هم: اليهود) وممارساتهم.ومن ثم فلكي نفهم "اليهوه"، علينا ان نفهم "اليهوهي" او "اليهودي"؛ ولكي نفهم "شعب الله المختار!!" علينا ان نفهم "اليهود" = البشر "المختارين!!".النقود واليهودولاجل التحليل علينا ان نأخذ "نقطة انطلاق" معينة: فاذا كانت "الصورة النمطية" لليهود هي "التاجر" و"المرابي" الخ، فإن الاساس الذي يقوم عليه "فعله" او "عمله" هو "المال" ومن ثم "الرأسمال"؛ والاساس الذي يقوم عليه المال والرأسمال هو: النقود. ولذلك فإن افضل نقطة انطلاق واقعية للبحث في الصورة النمطية لليهودي هي: النقود. وهذه النقطة انطلاق البسيطة قمينة بأن تقودنا لان نفهم اليهودي وديانته "اليهوهية" (= النقودية = المالية = الرأسمالية = الربائية = الاحتكارية) و"عبوديته" و"تعبده" (= "تديّنه") لها.في موسوعته "اليهود، اليهودية والصهيونية" يتحدث الدكتور عبدالوهاب المسيري عن "الحوسلة التجارية لليهود" ("الحوسلة" هي اشتقاق لغوي يعني "التحول او التحويل الى وسيلة"). والمقصود من الحوسلة التجارية لليهود هو: تحول او تحويل اليهود الى فئة وظيفية تجارية ـ ربائية في المجتمع. ولكن الدكتور المسيري يأخذ "الحالة اليهودية" كحالة قائمة ـ ناجزة، لفئة انسانية تحوسلت تجاريا وربائيا هم اليهود. اي انه يعطينا الحالة كحالة "منتهية"، دون النظر في كيفية ومسار نشوئها. وبالتالي فهو لا ينظر في العلاقة العضوية المتبادلة بين تطور العملية التجارية وظهور النقود والمال والرأسمال وبين ظاهرة نشوء وتبلور "الجماعة اليهودية" المحوسلة تجاريا التي اعطتنا "الاله!!" اليهودي و"الديانة!!" اليهوهية = اليهودية.وعلى قياس السؤال الفلسفي القديم: ايهما اولا: البيضة ام الدجاجة؟ علينا ان نسأل: أيهما اولا: العملية التجارية او "الديانة!" اليهودية؟والجواب الصحيح هو: انه توجد علاقة عضوية متبادلة لنشوء البيضة والدجاجة. فلا البيضة هي اولا، ولا الدجاجة هي اولا، بل الاثنتان تطورتا تدريجيا ومرحليا احداهما من الاخرى حتى اتخذتا شكلهما الحالي، الذي تنفصل فيه احداهما عن الاخرى، ولكن بطريقة ان تخرج احداهما من الاخرى، فتكون الب ......
#الحوسلة
#الرأسمالية
#ل-شعب
#الله
#المختار-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679052

علي بنساعود : المختار بنعبدلاوي: كورونا حالة ممتدة ينبغي التكيف معها والتغيير في المغرب والجزائر والدول الإفريقية، صعب جدا إن لم نقل مستحيل
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود اعتبر الأستاذ المختار بنعبدلاوي أستاذ الفلسفة بكلية الآداب بنمسيك، وعضو مركز مدى، أن جائحة كورونا جاءت لتذكرنا أننا جميعا، أغنياء وفقراء، بمختلف أعراقنا وأدياننا ومصالحنا نركب السفينة نفسها، وأن هذه السفينة إن وصلت إلى بر الأمان فالجميع سينجو أما إن أصابها خلل، فالجميع سيدفع الثمن، وأضاف أنه، منذ ظهور الشبكة العنكبية، ونحن نتحدث عن أن العالم أصبح قرية صغيرة، لكن هذا الحديث ظل، في قسم كبير منه، جزءا من المتخيل الاقتصادي والسياسي، لكن، مع كورونا، اكتشفنا أن العالم هو فعلا قرية صغيرة؛ حيث إذا أصيب بلد في أقصى العالم بضرر، انتقل هذا الضرر إلى محيطه المباشر ثم البعيد فالأبعد (نفس منطق الأزمة المالية مثلا).وذكر المتدخل أن من الأشياء التي أُدخلت طي النسيان، منذ بداية هذا القرن، أن الهدف من أي نظام سياسي أو اقتصادي هو خدمة الإنسان وضمان سعادته، وراحته، وأن هذه الأفكار هي التي كانت من وراء انبثاق ما يسمى ب: "الأنوار"، التي أسست حقيقة لثقافة وقيم كونية جديدة اصطلح عليها بـ: "الحداثة".وكشف أستاذ الفلسفة أنه منذ وصول المحافظين الجدد إلى الحكم، بدءا من سبعينيات القرن الماضي، (مع تاتشر في بريطانيا وريغن بالولايات المتحدة الأمريكية...) أصبحنا نرى أن هدف السياسة والاقتصاد لم يعد هو الإنسان، بل إن هذا الإنسان أصبح ضحية الاقتصاد والسياسات العمومية والدولية، وفي الدرجة الأخيرة من سلم الاهتمامات... وعَمَّ الحديث عن السوق ومنطق السوق وقوته وقيمه، حيث أصبح من الصعب على المثقف العضوي أو الفاعل المدني الوقوف في وجه هذا الطوفان... غير أننا اليوم، يضيف عضو مركز مدى، وبعد أن مست الجائحة الجميع، أغنياء وفقراء، حكاما ومحكومين، انتبه البعض، وبخلفية انتخابوية أحيانا، إلى أن الإنسان ينبغي أن يعود إلىقلب السياسات العمومية، والسياسية الاجتماعية والاقتصادية...واستطرد الأستاذ بنعبدلاوي أنه منذ الحرب العالمية الثانية تقريبا، بل منذ الموجة الإمبريالية للقرن 19، والتخطيط جار من أجل تعميم حرب الإنسان ضد الإنسان، وإبادة الإنسان للإنسان، ونهب الثروات والمواد الأولية والسيطرة على الأسواق... غير أنه اليوم، ولأول مرة، تجري الحرب بين جميع بني الإنسان ضد خطر مشترك هو هذا الوباء الذي يتهدد الناس جميعا.وختم المتدخل ملاحظاته هذه بقضية البيئة وخطر التحولات المناخية، وما يمكن أن يؤول إليه العالم، موضحا أن الجائحة، والتحولات البيئية التي حدثت خلال فترة الحجر الصحي، وما استلزمته من توقيف للصناعات وحد من التنقلات، كشف لنا جميعا أن النظام الاقتصادي القائم على الوفرة والتخمة يخنق العالم بحارا وهواء وغابات ويلوث الإنسان... وأن الجائحة فرصة لالتقاط الأنفاس، والتفكير والتأمل في الضرر الكبير الذي مس الإنسان والطبيعة والبيئة، بسبب النشاط الاقتصادي، والإنتاج المبالغ فيه والذي لا حاجة إليه أحيانا...وخلص بنعبدلاوي من ملاحظاته هذه، التي افتتح بها عرضا قيما تحت عنوان: "عالم ما بعد كورونا: أية انعكاسات على المغرب؟ وما أولويات السياسات العمومية بعد الجائحة؟" قدمه عن بعد، عبر تطبيق "زوم"، في إطار الأنشطة التي تنظمها جمعية "أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 26 ماي الحالي، (خلص) إلى أن التمعن في الجائحة، يبين أن هناك معطيات ينبغي أن نأخذها بعين الاعتبار، وأهمها:&#61607-;- أن الجائحة ليست حالة عابرة، لأيام أو أسابيع أو أشهر، بل هي حالة ممتدة، سيما أن منظمة الصحة العالمية أكدت في بلاغ لها، قبل أيام، أن إنتاج المصل يحتاج إلى سنة على الأقل... ما يعني ضرورة التكيف مع هذه الحالة، خصوصا وأنه لا يمكن ......
#المختار
#بنعبدلاوي:
#كورونا
#حالة
#ممتدة
#ينبغي
#التكيف
#معها
#والتغيير
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679270

سليم نصر الرقعي : برقة، موطن عمر المختار، الدولة العربية المغيبة ؟
#الحوار_المتمدن
#سليم_نصر_الرقعي منذ 71 سنة، وفي مثل هذا اليوم 1 يونيو، أعلن البرقاويون، سكان شرق ما بات يعرف بليبيا اليوم، بزعامة أميرهم (السيد إدريس السنوسي)، استقلال بلادهم (برقة) وإقامة دولتهم المستقلة تحت اسم (إمارة برقة العربية) وهي دولة بكل مقومات الدولة، إذ كان لها دستور ولها برلمان ولها حكومة ولها أمير ولها عاصمة هي (بنغازي) ولها جيش تحت اسم (قوات دفاع برقة) ولها نشيدها الوطني(*)، ولم يكن ينقصها غير جمع الاعترافات الدولية وهو ما بدأ رئيس حكومة برقة آنذاك السيد (عمر باشا الكيخيا) بالسعي إليه من خلال ارسال البرقيات للمجتمع الدولي، ولكن، وخلال السعى لجمع الاعترافات الدولية، كان الوفد الطرابلسي بزعامة (الشيخ ابو الاسعاد) قد جاء يسعى من (طرابلس) إلى عاصمة برقة (بنغازي) سائلًا السيد إدريس انضمام الطرابلسيين في مشروع هذه الدولة ليكون أمير برقة ملكًا للبرقاويين والطرابلسيين جميعا(**)، ومن هنا توقف مشروع دولة برقة لصالح مشروع دولة ليبيا المتحدة، خصوصًا أن بريطانيا وإيطاليا كانتا تدفعان بإلحاح في إتجاه بقاء دولة ليبيا التي أنشأتها ايطاليا عام 1934 بنفس الشكل والحدود والاسم!!، ولكن في ظل نظام ملكي اتحادي فيدرالي، وهو ما تحقق بعد عامين من اعلان استقلال برقة أي في عام1951.والسؤال الذي يطرح نفسه اليوم هنا هو كالتالي: هل نجح ذلك الاتحاد في تحقيق طموحات وأحلام سكان القطرين الشقيقين (برقة) و(طرابلس الغرب)!؟ أم كانت النتيجة مخيبة للآمال!؟، هل بعد أن استغنى البرقاويون عن هويتهم الوطنية البرقاوية ومشروع إمارتهم واستغنى الطرابلسيون عن هويتهم الوطنية الطرابلسية ومشروع جمهوريتهم لصالح الهوية التي اختلقتها ايطاليا لهم وهي (الهوية الليبية) تمكنا أن يندمجا بالفعل في هذه الهوية الجديدة (المختلقة) بالكامل واقامة دولة ناجحة على أساسها وتكوين أمة وطنية كريمة تحت اسم (الامة الليبية)!؟، أم أن الواقع يقول عكس ذلك!؟، واذا فشلنا في تحقيق ذلك فما هو الحل العقلاني اذن!؟ فك الارتباط وانهاء هذا المشروع السياسي الفاشل!؟ أم اعادة بناء هذه الدولة والأمة بشكل عقلاني رشيد ونحاول النهوض من جديد!؟، هذا هو السؤال الجاد الذي يبحث عن جواب شجاع!.**********الهامش(*) للاستماع لنشيد برقة الوطني على الرابط التالي : https://youtu.be/frDfYwTVRIA(**) في ذلك الوقت اي قبل تكوين المملكة الليبية المتحدة وبعد أن تمكن الشعب البرقاوي من اقامة دولته تحت اسم (إمارة برقة) بزعامة السيد الأمير(ادريس السنوسي)، كان الطرابلسيون، أي سكان غرب ليبيا اليوم، يتخبطون في صراعاتهم الاجتماعية والجهوية الداخلية عاجزين عن ايجاد زعيم لهم، لذا قرر بعض العقلاء والزعماء الطرابلسيين وعلى رأسهم زعيما حزب المؤتمر الوطني الطرابلسي السيد بشير السعداوي والشيخ أبو الأسعاد العالم الرحيل لعاصمة برقة مدينة بنغازي لمبايعة أميرها السيد ادريس السنوسي ليكون أميرا وملكا للقطرين ، القطر البرقاوي والقطر الطرابلسي، فقبل منهم أمير برقة هذه البيعة ولكن دعاهم إلى تشكيل لجنة وطنية اولا لوضع الدستور الاتحادي وهو ما كان، وهكذا تأسست دولة ليبيا المتحدة بنظام ملكي واتحادي برلماني وفيدرالي بدستور يجمع بين ثوابت الهوية العربية والاسلامية والروح الليبرالية التي تمثلت في صيانة الحقوق الفردية. ......
#برقة،
#موطن
#المختار،
#الدولة
#العربية
#المغيبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679502

بقلم / ميلاد عمر المزوغي : احفاد المختار سيعيدون الامجاد ويخلصون البلاد من براثن الاخوان
#الحوار_المتمدن
#بقلم_/_ميلاد_عمر_المزوغي الاستعانة بالخارج يورط البلاد في فتن عرقية وقبلية,فكانت احداث 2001 م وتدمير القوة الاساسية الموكل اليها حفظ امن البلاد ونعني بها مؤسسة الجيش ومنظومة الامن وللأسف تم استهداف منتسبيها بدم بارد بالمنطقة الشرقية,الغريب ان يتكرر نفس السيناريو حاليا ولكنه في هذه المرة انتهاك صارخ لقرارات مجلس الامن بحظر التسليح,العالم ينظر بأم عينيه ولا يحرك ساكنا,وكأني به يبارك الصراع الذي لم يعد محليا بل اقليميا ودوليا,نقل المرتزقة السوريين بعد ان فشلوا في اسقاط نظام الاسد زج بهم اردوغان في ليبيا لتعويض خسارته في سوريا بعد ان سعى في تدميرها على مدى سنوات,انه الحقد المقدس لسلاطين الباب العالي الذين اصبحوا محشورين في الزاوية,يحلمون بإعادة الحياة الى الامبراطورية العثمانية,وقد اوعزوا الى عملائهم بالبلاد لفعل كل ما هو منكر والاستعانة العلنية باردوغان لإنقاذهم من السقوط المدوي,الذي ولا شك ستكون له ارتدادات عنيفة تطيح بمنظومة الاخوان العالمية. الشرفاء من ابناء الوطن كانوا يعون حجم المؤامرة منذ بدايتها,عامة الشعب كانت تعتقد ان الامور ستتحسن بسقوط النظام ,لكن حدث العكس,فالمواطن لم يعد يقو على توفير قوت يومه,وأصبح خائفا في مدينته او قريته خوفا من ان تتلقفه العصابات الاجرامية على الهوية.عندما يتعرف الوطن لغزو بربري خارجي,لم تعد هناك وجهات نظر في الامر,بل يعد خيانة عظمى للوطن,فالمدن والقرى التي لا تقوم بتوحيد رؤاها ورص صفوفها لا يؤمّل منها القيام بتوحيد الصف الوطني,اما والحال هذه,هناك مدن انضمت لصف الوطن وقدمت فلذات اكبادها لاستعادة الوطن من دنس المستعمر وأعوانه,حوربت تلك المدن وطاولها الدمار والخراب والتشريد على يد الخونة والعملاء والمرتزقة..قطعوا عنها كافة مقومات الحياة,المياه, الكهرباء, ألمحروقات السلع التموينية,شبكات الاتصالات,في عمل اجرامي ينم عن همجية من يتولون السلطة في طرابلس الذين جيء بهم على ظهر فرقاطة.الخلود للقتلى الذين نحتسبهم شهداء وهنيئا للمشردين والأسرى من تلك المدن الابية الذين سيعودون يوما الى بيوتهم مرفوعي الراس. في المقابل هناك مدن ظلت مذبذبة لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء (تنتظر الرابح لتلحق به),ثنت (طوت)لافتات مؤسسات حكومة الثني وألقت بها في اكوام الخردة وانتقلت بسلاسة الى الضفة الثانية من النهر(180درجة),هنئيا لهذه المدن بساستها العظام ولتنعم بالدولة المدنية,التي يجنون ثمارها على مدى عقد من زمن بالداخل والخارج على هيئة استثمارات في تركيا وعديد البلاد العربية.ان يتحدث اردوغان بأنه من حرر مطار طرابلس العالمي,ومدينة ترهونة(وقد عاثوا فيها فسادا,لم يسلم الاحياء وكذا الاموات فتمت عمليات نبش القبور وحرق الشجر والمحال التجارية) وسلّمها الى الحكومة القابعة في طرابلس فذاك يعني انها لا تملك من الامر شيء بل مجرد لافتة ستطوى يوما كما طويت عديد الحكومات وتلقى في مكبات النفايات.لم يكتفي اردوغان عند هذا الامر من اساليب الاذلال والإذعان وإعلان الوصاية على فتيانه في ليبيا,بل تطاول على شيخ الشهداء(عمر المختار),عندما قال بان الخونة والعملاء والمرتزقة السوريون والأتراك هم احفاد المختار,ما يعني ان عمر المختار ورفاقه الاحرار كانوا قطاع طرق (فلاّقة) لم يعد امام الشرفاء من ابناء الوطن إلا الذود عن حماهم,وطرد المستعمر والمرتزقة ومحاسبة الخونة والعملاء وتخليص الوطن من براثنهم ولتنتهي مهازل الاخوان والى الابد وتجنيب البلاد ويلات التقسيم التي يلوحون بها. ......
#احفاد
#المختار
#سيعيدون
#الامجاد
#ويخلصون
#البلاد
#براثن
#الاخوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681875

عصام محمد جميل مروة : صِراع و نِزاع أحفاد عُمر المختار .. على إحتكار منابع النفط و السلطة والقرار ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة كُلُّنا نعلم وندري جيداً مدى رعونة الأخ العقيد هو مؤسس الجماهيرية منذُ ثورة سبتمبر الفاتح من ايلول 1969 وتبؤهِ للسلطة الشعبية بديلاً حاكماً للأمير ادريس السنوسي الذي دام عقود . لكن الرئيس الليبي معمر القدافي لم يكن يدري جيداً أبعاد تسلطهِ وحكم ابنائهِ وحاشيته واقاربه ، سوف تصل بهم الثورة الى نهاية ووضع تاريخ جديد بإسم الشعب والثورة هذه المرة بها تكون ختام إطلالاته المتهورة وخطاباته الرنانة. منذ ربيع 2011 وصاعداً حيث استمدت جموع غير معروفة في دعواتها الى القضاء على نظام معمر القذاقي الذي حكم بالحديد والنار ، وكان قد وصل بهِ المجون والجنون والعظمة الى مراحل متقدمة في تنصيب ذاتي صفة ملك ملوك العالم على شخصهِ المغرور ، بعد اتجاهه الى القارة الافريقية الفقيرة حيث وزع وضخ بعض المئات من الملايين للدولارات الأمريكية العائدة من نتاج النفط الليبي . ووهبها لحكومات جارةً لإعتبارها مع التواصل الطبيعي والجغرافي للجماهيرية ، كالنيجر ومالي وتشاد ودول اخرى ، وكان إستخدامهِ لتلك البلدان كحافز إستفزازي للقوى التي تُعتبرُ على عداوة دائمة مع مشروع العقيد القذافي. الذي لا تعرف اذا ما كان قد درس تماماً ما هو المطلوب او قد تأخذهُ او اخذتهُ الحماسة الثورية في تحديد وتثبيت موقف ما قد يؤدي بهِ الى قطيعةً كالحرب التي شنتها الولايات المتحدة الامريكية في اثناء حكم رونالد ريغان الرئيس الذي عُرِف من خلال تجاربهِ كممثل سينمائي فاشل على حد تعبير الاخ العقيد القذافي . كيف إستطاع ريغان ان يُحجم ويُسكت ويمنع الثوريّ الملهوف الذي لا يعرف من العالم سوى بعض كثبان من الصحارى الرملية في ليبيا وكل طموحه السيطرة عليها لا بل على ثرواتها النفطية دون منازع.كان قد صرح مؤخراً عقيلة صالح مستشار او رئيس مجلس النواب او الامة الليبي المختار في هذه المرحلة قائلاً امام تجمع كبار من الصحافيين الدوليين ان النزاع على السلطة نابع وناتج عن تركة النظام الفاسد والبائد وقد يؤدي بنا الى مراحل اصعب بكثير وابعد واطول من الأزمات الماضية شكلاً ومضموناً.هناك مناطق منقسمة وربما متداخلة في اوجه متعددة في المدن المتنازع عليها في سِرتُ والجفرة التي ينوي رئيس الحكومة الوفاقية فايز السراج السيطرة والهيمنة عليها لأهمية منابعها النفطية .مما جعل من خصمه اللدود قائد الجيش الليبي الوطني خليفة حفتر .ولكل من الزعيمين انصاراً في الداخل وداعمين من الخارج وذلك اسس الى إستحالة التوصل الى تسوية مرحلية لصد النزاع المسلح التي رعته الامم المتحدة غداة سقوط النظام القديم. وكان ممثل الامم المتحدة اللبناني الاصل والفرنسي الجنسية "غسان سلامة " قد صرح مراراً اننا مُقبلون على تنازع "بدوى وعشائري وعائلي" ليس له مثيل في العالم الحديث مستندا الى مفاوضات اكثر من سنوات كانت جلها عقيمة وما كان إنسحابه وتقديم الإستقالة الا بعد ما وردت اليه التهديدات بالقتل والاغتيال ، فقط للتفاوض مع اطراف تعتبرها الاطراف الاخرى لا ذات قيمة لها على الاطلاق !؟ امتد نسق الخلاف تِباعاً الى ما وصلت اليه الان في " الشوري " او الديموقراطية او الفيدرالية والعمل على مشروع التقسيم والمحاصصة والمناطقية خلافاً لما كانت سائدة في عهد العقيد الاخ معمر القذافي الذي كآن دائماً في تلميحه اثناء خطاباته الرنانة عن الخارج وعن فلسطين والامة العربية اكثر بكثير التحدث عن إخفاقات الشعب الليبي . الذي لم يتسنى لَهُ معرفة اي شيئ اخر لا يقدمهُ امين الثورة الليبية !؟ .فكيف لنا ان نصدق كلام وحديث وخطب جموع من يتصارع على ثروة ليبيا الان كما ان مقومات التطور الحديث هو الذي ادى الى ......
#صِراع
#نِزاع
#أحفاد
#عُمر
#المختار
#إحتكار
#منابع
#النفط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682829

طالب عمران المعموري : النزعة الغرائبية بين الواقع والمتخيل في رواية تابو للروائي حميد المختار
#الحوار_المتمدن
#طالب_عمران_المعموري (تابو) هي كلمة غير عربية تطلق على المحرمات وفق أعراف المجتمع او السياسة1 أو ما شابه (taboo) مصطلح يعتبر حديث او مستحدث وهو يعني الشيء الممنوع او المحظور او المحرم في بلدان الشرق وخاصة في البلدان العربية حاملا شارة المنع والحظر في كل ما يتعلق بالسياسة على وجه الخصوص ، دخلت علينا التابو وتدخلت في كل شؤون حياتنا وصارت تتحكم فينا حتى صارت من المقدسات وواجب احترامها تعددت اشكالها قد تكون بصفة الشرعية القانونية للدولة او تخرج من عباءات الاصلاح والمصلحين او من رجال لدين عنونة الرواية جاءت كمولّد فعلي لتشابكات النّص وأبعاده الفكرية لكونه علامة سيميولوجية كائنة في بداية النّص الأدبي، تجعل القارئ يتقبّله ويتفاعل معه ويتلذّذ به، لما يحتويه من دلالات فنّية وجمالية، حتّى يحلّ به ألغاز الأحداث و إيقاع نسقها الدّرامي وتوتّرها السّردي. ومن خلال سيميائية العنوان، يجعل القارئ أو المتلقي يدرك الحيثيات من ناحية الموضوع قبل أن يقرأه يثير في ذهنه تساؤلات عديدة لا يستطيع الاجابة عنها حتى يسبر اغوار النص . (تابو) رواية قد اشبعها النقاد نقدا وتحليلا ، الا اني احاول ان اقتصر على الجانب الغرائبي والفنتازي للرواية الذي يمنح الرواية حيوية وتجدد ويبعدها عن الرتابة ويجعلها تكتسب شيئاً من التشويق والجذب والبهجة، ومن خلال هذا الاسلوب يمرر ويعري الواقع، حيث تميزت بقدرتها على رصد قضايا الواقع الذي نعيشه من ظروف سياسية واقتصادية واجتماعية التي اجتاحت جميع المفاصل بأسلوب سردي بعيد عن التقريرية والمباشرة في غرائبية بين الواقع والمتخيل اشبه بالحكايات الانسانية الاولى كالأسطورة والخرافة واللاشعور تزخر بالمعني والدلالات ، والكشف عما هو مغيب ومضمر وتعرية وفضح لسلوكيات المفسدين بلغة انزياحيه مشوقة تحتل موقعا بؤرويا في بناء النصوص الغرائبية "وهي طريقة مثلى لتكسير القوالب الواقعية الضيقة واللجوء الى الترميز"2 والغموض لتمرير وتعرية وكسر جميع التابوات والخطوط الحمراء ، كما جاء في مقدمته الاولى والثانية التي جاءت بأسلوب يوحي بانه من سيرة ذاتية للروائي نفسه بسبب ضمير المتكلم بطريقة المدونات والسرد الذاتي :"حين انتهيت من كتابة يومياتي، داهمني خاطر غامض ثمة اشباح في غرفتي تمرح في مساحتها الضيقة رغم انني لم اسمع صوتاً او حتة نفساً او شهيقاً او تحطم شيء في المطبخ .. لكن ثمة احساس يقول ان الاشباح تحيط بي في هذا المكان المعتم "3" الاشباح هي الاخرى اوحت لي بانها اسيرة قوة اقوى منها شريرة وقاسية بحيث انها استطاعت ان تأسر تلك الاشباح وتحاصرها في مكمنها الضيق ، كل هذا وانا لا اعلم شيئاً مما يحصل حولي ، تعمدت ان اغلق التلفاز ولا افتحه بعد الاخبار السيئة التي يحملها دائماً في وجهي دفعة واحدة، اخبار سوداء مرعبة تسبب لي ارقاً ومرضاً مزمناً وخوفاً من المستقبل ، ثمة مجاعات وعطش قادم وافلاس مدقع وخوف من قوة مجهولة وشريرة كالتي في غرفتي الت حاصرت الاشباح وارعبتها ، ثمة ظاهرة اخرى برزت في المكان الذي اقطنه ، هنالك لصوص خطيرون غزو المدينة ، لصوص من كل مكان يحملون آلات الكسر والفك والفتك والفتح ويعملون فخاخا للحيوانات والطيور السائبة والطيور السابلة والبيوت الآمنة، كل يوم اسمع صرخة طائر او حيوان او امرأة او طفل في منتصف الليل" ص11الطبيعة الحكائية والعنونة التي وظفها في اشتغاله الروائي الممتع عبر عملية الاسترجاع التي اعتمدها الكاتب وهو تكتيك يرجع اليه ليكشف العالم الداخلي للشخصية وبطريقة الصور الارتدادية من خلال الرجوع الى عالم الطفولة كما في: : العودة الى عربات الطفولة ،ال ......
#النزعة
#الغرائبية
#الواقع
#والمتخيل
#رواية
#تابو
#للروائي
#حميد
#المختار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726933

احمد الحمد المندلاوي : المختار فاضل
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي وردني هذا السر عن السيد فاضل من مواليد 1912م محلة قلعة بالي – مندلي ، و كان وفاته يوم 13/12/ 1984م مجيد الهاشمي مختار محلتنا من الإعلامي رحيم الباوي والد كل من السادة حسين والمغفور له حسن ومجيد ومنذر ومحمد ...كان انسانا ورعا ومحبوبا وذات شخصية قوية أحببت ان اذكر ذكرى وجدانية ان صح التعبير عن محلتنا قله بالي تخص هذا الانسان الفاضل ..(كان مشهود له بناء وترميم القناطر على الانهار وعلى حسابه الخاص). كنا صغارا في المحلة ونذهب الى باقوج لنلعب كرة القدم كان يدعونا للذهاب معه لنعاونه في بناء وترميم المعابر، القناطر (كوبري )الموجود على الانهر ..كنا احيانا نتضجر الا أن هيبته وشخصيته تفرض علينا الانصياع لأوامره ولم نكن ندرك قيمة ما نعمله. بنينا ورممنا معه اكثر ثمانية قناطر اذكر اهمها. كوبري في مدخل دروازه عند خروج نهرباغ من البساتين وسريانه عبر الشارع والازقة والبيوت اضافة الى كوبري عدد &#1635-;- على نفس النهر داخل كيوجه باغ، كوبري على النهر في منطقة مقام على يعبر عليه سكنة قرية كبري للذهاب والاياب الى المدينة، كوبري على نهر قزه ، كوبري كبير قرب مدرسة الفجر الجديد على نهر خركهوعندما نذهب نرى المواد الاولية امامنا من قوائم من جذع النخيل واعواد من جريد النخل وقطعة على طول وعرض الكوبري من الباريه التي تم حياكتها من القصب كل هذه المواد كان يجلبها المغفور له محسن كلكه المعروف ب (مسي) بواسطة عربته مع حصانه، يقوم بترتيب قوائم الجذع مع عودان الجريد على الضفتين ثم يضع فوقه قطعة الباريه ونحن علينا جلب الطين ليقوم هو ببنائه اضافة الى انه رحمه الله يقوم بحراسة الكوبري الى بعد صلاة العشاء ويعود في اليوم الثاني بعد صلاة الفجر لمعاودة الحراسة طول النهار لئلا يعبر عليه احد قبل ان يجف الطين ..وأتذكر مرة صادف ثاني يوم عيد الاضحى خرجت من زقاقنا الى الشارع رآني ولوّح لي بيده يدعوني ذهبت اليه وكنت اخشى على ثوبي البازة الجديد ان يتطين وقلت في نفسي حتى في يوم العيد تريدني ان اعمل..وعند وصولي هنأني بالعيد وأعطاني عيديه وكانت مبالغ العيدية التي تعطى لا يتجاوز الخمسة اوالعشرة فلوس هو أعطاني &#1634-;-&#1637-;- فلساً قلت له هذا مبلغ كبير هل هو عيدية ام اجرة عمل الكوبري قال انه عيدية اما اجرة عمل الكوبري لست انا الذي اعطيها فالله هو الذي يعطيها لك . رحم الله عمنا السيد فاضل وادعو له الباري جل وعلا ان يسهل له العبور الى الفردوس الاعلى وادعوه ان يحشرنا معه عسى الله ان يوسع لنا الكوبري الأخير كوبري صراط المستقيم . ......
#المختار
#فاضل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729816

ماجد الحيدر : حكايات من الفولكلور الكردي. ومن أحمق من المختار؟
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحيدر حكايات من الفولكلور الكردي. الحكاية الثانيةومن أحمقُ من المختار؟يحكى أن رجلاً عجوزاً لم يكن له غير ولد وحيد. كان وافر الغنى، يملك ما لا يحاط به من الأرض والذهب والأنعام. بلغ ولده سن الرجولة لكنه لم يكن قد ذاق طعم الكد والعناء ولا يعرف شيئاً عن الدنيا وأحوالها، فدعاه والده يوماً إلى الجلوس معه والاستماع إليه فقال:- هذه الدنيا يا ولدي لا بقاء فيها لأحد. عندما أغمض عيني ويسترد الله أمانته، أوصيك أن تأخذ حصاني وسيفي ودرعي وتهديها إلى أحمق إنسانٍ تراه!أجابه الولد:- وأين لي أن أعثر على شخصٍ كهذا؟!- فتّش عنه وستلقاه.وكما في الحكايات، مات العجوز بعد مدة، وأقام ابنه مراسم العزاء، ثم تفرق المعزّون كلٌ إلى بيته، فقام وأسرج حصان أبيه وشدّ إليه السيف والدرع وربط عنانه إلى عنان فرسه وانطلق في الدنيا الفسيحة.ومضى من قرية لقرية، ومن ميلٍ لميل، حتى وصل إلى إحدى القرى، فرأى أهلها في هرج ومرجٍ وتطبيل وتزمير، وقد انقسموا إلى فريقين، فريق يحيط برجل يعتلي فرساً يتبختر فوقه والناس يهتفون له ويحيونه، وفريق آخر يحيط برجل أركبوه حماراً بالمقلوب وهم يسخرون منه ويرمونه بالحجارة والأوساخ.تعجب الولد وتوجه إلى شيخ يستظل بحائط ويدخن غليونه وسأله:- ألا تخبرني يا عماه بما يحدث في هذه القرية؟- بلى يا ولدي. إننا ننتخب في كل عام مختاراً جديداً لقريتنا فيفرح الناس به ويحتفون. أما المختار الذي انتهت مدته فيركبونه كما ترى حماراً بالمقلوب ويستهزئون به.- حسناً يا عم. هذا يعني أن هذا المختار الجديد الفرح بمنصبه سيركب بعد سنة على الحمار بالمقلوب وسيفعلون به مثل هذا!- نعم يا ولدي هذا بالضبط ما سيفعلون به.عندها قام الولد ووقف قبالة المختار الجديد ووضع في يده لجام حصان أبيه وقال له:- هذا حصان أبي وسيفه ودرعه هدية لك أيها المختار كما أوصاني أبي.فسأله المختار:- ومن أين يعرفني أبوك كي يوصي لي بحصانه؟- أبي لا يعرفك، لكنه أوصاني أن أهب حصانه لأحمق شخص أقابله. وأنا لم أر من هو أحمق منك!استشاط المختار غضباً:- كيف تجرؤ على وصفي بالأحمق؟ انتظر حتى أترجل وأؤدبك!- لا تطل اللغو. أنت تعلم بأنهم سيفعلون بك بعد سنة ما يفعلونه الآن مع المختار السابق، ورغم هذا فأنت فرح مستبشر. فمن أكثر منك حُمقاً؟ خذ الحصان إذن وفي أمان الله!(من كتاب حكايات الموقد الحجري، ترجمة وتقديم ماجد الحيدر،2001) ......
#حكايات
#الفولكلور
#الكردي.
#أحمق
#المختار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740807

مؤيد عبد الستار : المختار من القاموس السومري ج1
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار مقدمة المؤلف جون هالوران :ترجمة : مؤيد عبد الستاريحتوي هذا المعجم السومري Sumerian Lexicon على 1.255 رمز سومري ( لوغوغرام ) و 2.500 كلمة سومرية مركبة ، اما الرمز السومري فهو قراءة لرمز مسماري يمثل كلمة في اللغة السومرية المنطوقة .ان الكاتب السومري اخترع الكتابة واستخدم الاسلوب المسماري في الكتابة على الواح الطين حوالي سنة 3400 ق . م في اوروك / الورقاء جنوب العراق .واصبحت اللغة السومرية معروفة من خلال كمية كبيرة من النصوص ومن خلال النصوص المترجمة للاكدية ، لغة الساميين الذين استوطنوا بلاد السومريين وحلت لغتهم محل السومرية ، في الوقت الذي حافظت فيه السومرية على استمرارها في الكتابة .ان معظم الكلمات المركبة في هذا المعجم تعود لكلمات في الاصل هي رموز كلمات منفصلة .ومن الجدير بالذكر ان الرمز السومري يلفظ بطرق مختلفة ، وغالبا ما يشترك اكثر من رمز سومري بنفس اللفظ، لذلك من الضروري ذكر المعنى المحدد لكل رمز عند ترجمته.لقد وضع علماء الاثار الاشورية نظاما بسيطا لتمييز الرموز والفاظها ، فوضعوا فتحة على الرمز الدال على المعنى الثاني للفظ ، وفتحة معكوسة على الرمز الدال على المعنى الثالث للفظ .كما ان السومرية تحذف نهاية الكلمة للاختصار اذا لم يتبعها حرف علة فكلمة dug على سبيل المثال تكتب du ، مثلها مثل اللغة الفرنسية .جدول بحروف العلة ولفظها في السومرية :A تلفظ كما في كلمة FatherU تلفظ كما في كلمة PullE تلفظ كما في كلمة Peg i تلفظ كما في كلمة Hip اما الحروف الصامتة فقد اورد المؤلف طريقة رسم بعضها لانها غير موجودة في اللغات الاوربية مثل حرف الخاء فكتبه في معجمه حرف الهاء الانجليزي h ووضع تحته خطا صغيرا ، وكذلك حرف الشين الذي كتبه مثل حرف السين S فوقه علامة مميزة تشبه حرف v .اما الحرف g فوقه فتحه ، فيقابل لفظ ng الانجليزي الذي نجده في كلمة rang ، وكلمة king( وهذا الحرف له لفظ خاص لايوجد ما يقابله في العربية ، لفظه فيه شيء من الغنة ، وما زال مستخدما في الكردية مثل استخدامه في الانجليزية ، في كلمات مثل هنغل وتعني الابط ، وبن هنغل وتعني تحت الابط ، المترجم )ومن الجدير بالذكر ان بعض الكلمات في اللغة السومرية لابد وان تكون مستعارة من اللغات التي عاصرتها ،وهذا مجال بحث اخر بحاجة الى سبر أغواره .ونشير الى ان المؤلف رتب معظم كلمات معجمه هذا وفق البناء الصوتي والكلمات التي تشترك بالصفات الصوتية ونهاياتها الصامتة والصائتة ( الحروف الصامتة والحروف الصائتة- حروف العلة - ) وسنحتفظ بالترتيب الذي اورده دون تغييره الى ترتيب الالفباء العربية ...........................................................................................Sumerian Lexicon (version 3.0 ) by John A.Halloran * الكلمة السومريةلاتيني عربي المعنى A,E أ ، إ ماء ، قناة ، دموع ،فيضان ، السائل المنوي ، الذرية ، الاب E إ بيت ، اسرة ، معبد ، قطعة ارضi اي صرخة الم – مشتقة من - er ,ir دموع ، شكوى ، فعل : يأسر ، يدحر ، يتغلب ، يسيطرU يو غرس ، خضار ، عشب ، طعام ، خبز ، مرعى ، حمولة ، فعل : يغذي ، يسند صفة : قوي ، رجل قوي U يو تعبير عن الاحتجاج او الرفض ، صراخ ، شخير ، معركة ، نزاع ، فعل : ينحنيU يو طائر ذكر ، ديك ، كامل ، تماما ، سد ، رابية صغيرة ، فعل : يركب ، يركب زورقا ، يعتلي مكانا مرتفعا، يقود صفة : صع ......
#المختار
#القاموس
#السومري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765949