جميل النجار : اعتقادات مغلوطة العواطف بين العلم والدين
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إذا كانت أفكارنا تتبع عواطفنا، في كثير من الأحيان، فلا يجب أن ننساق وراءهما في بعض الأحيان، خاصة؛ إذا كانت العواقب وخيمة. فالغضب لا يوْلَد إلا من ثورة غضب، ولا يولِّد إلا الغضب الجامح المتبوع بالندم في أغلب الأحوال، والكرب الانفعالي يؤثر بالسلب على القدرات الذهنية، والمزاج العكِر يعني تفكيرا ساماً أو مشلولاً أو مشوشاً.فإذا ما تحكمت فيك عواطفك، فسيصعب عليك التحكم فيها؛ ويمكن أن تدفعك لفعل شيء لم تكن تنوي القيام به. لكنها، ورغم ذلك؛ (أي المشاعر) تظل أفضل وأجمل الأشياء في العالم؛ حتى مع عدم رؤيتها أو حتى لمسها؛ لكن يكفينا أننا نحسها. وهي الشيء الوحيد الذي لا تستطيع إخفائه؛ إلا إذا كنت مشلولاً من الداخل. واعلم بأن العاطفة التي يمكن أن تحطم الفؤاد؛ يمكن أن تكون هي نفس العاطفة التي تشفيه أحياناً. لذا؛ فلا تخجل من البكاء؛ فالدموع تروي كما تُروى.ولا أعرف إذا ما كان عليَّ أن أشفق على أولئك الذين لا يشعرون بأي شيء على الإطلاق؛ أم أُشفق على نفسي الفياضة بالمشاعر؟ وإن كنتُ أنا شخصياً؛ أفضل وأتمنى ألا أكون تحت رحمة مشاعري؛ وأفلح في السيطرة عليها؛ واستخدمها وأستمتع بها وقتما أشاء وتحت قيادة العقل. يعتمد فهمنا للعقل البشري وعلاقاتنا داخل العالم الاجتماعي على فهمنا لجوهر العواطف. ويركز البحث المركزي في مجال العلوم العاطفية على تطوير فهم أعمق للعواطف والحالات المزاجية والمشاعر وكيف تتجسد في الدماغ (علم الأعصاب العاطفي). وقد شهد علم الأعصاب والعلوم النفسية المعاصر انفجاراً في الأبحاث والتطورات النظرية حول العاطفة، ومعالجة مواضيع متنوعة (ومهمة) مثل ماهية العواطف، ومن أين أتت، وكيف يتم تجربتها بوعي، وكيف يتم تنفيذها في الدماغ وعلاقتها ببقية أجزاء الجسم. وإن كان البعض يصرح بأننا في حالة خوض دائم لمعركتنا حول البنية العامة للعاطفة. حتى نلم بجوهر الطبيعة البشرية.وينظر الآن للطبيعة الأساسية للعاطفة من منظورين عريضين. أولاً؛ يفترض العديد من الباحثين أن العواطف يتم إعطاؤها بيولوجياً خطط عمل تساعد البشر والحيوانات الأخرى على التنقل في تعقيدات العالم ويمكن اعتبارها "ردود أفعال منفصلة" كما ذهب كل من أدولفس وأندرسون 2018. ويطلق على وجهة النظر هذه "النوع الطبيعي" للعاطفة. ومع ذلك. والمنظور الآخر مختلف تماماً؛ حيث يفترض أن العواطف هي في الأساس بنايات اجتماعية تنشأ من التنظيم الديناميكي للدماغ جنباً إلى جنب النظام المفاهيمي المتطور للغاية والذي يساعد على فهم المعلومات الحسية الواردة. من هذا المنظور، فإن المشاعر ليست ردود أفعال للأحداث الحسية؛ بل هي بناءات مفاهيمية للعالم؛ كما ذهب باريت 2017. هذا ويطلق على هذا الاتجاه وجهة نظر "البناء المفاهيمي" للعاطفة.وقد أتاحت معالجات الآثار المترتبة على وجهات النظر المتناقضة هذه للعلماء العاطفيين النظر (أو إعادة النظر) في الطبيعة الأساسية لما يحتاج العلم العاطفي إلى شرحه. وقد وفرت مثل هذه التناقضات أجواء مثيرة للعلم العاطفي مع وفرة من التطورات التجريبية والنظرية المستمرة. في الواقع، قد أوصلتنا الاكتشافات المعاصرة في علم الأعصاب إلى حافة تحول نموذجي من حيث الفهم الأعمق، ليس فقط كيفية عمل الدماغ ولكن أيضا في كيفية فهم العواطف. وقد مرت دراسة العاطفة بتاريخ طويل على مدى أجيال، كان الموضوع السائد في الفلسفة الغربية هو أن المشاعر، أو "العواطف" كما يطلق عليها، كانت قاعدية ومدمرة؛ وتعارض مع نشاط العمليات العليا لـ "العقل" كما ذهب سولومن في العام 1993. وكان يُنظر إلى العقل على أنه فضيلة الإنسان المطلقة واعتبرت العو ......
#اعتقادات
#مغلوطة
#العواطف
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690075
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار إذا كانت أفكارنا تتبع عواطفنا، في كثير من الأحيان، فلا يجب أن ننساق وراءهما في بعض الأحيان، خاصة؛ إذا كانت العواقب وخيمة. فالغضب لا يوْلَد إلا من ثورة غضب، ولا يولِّد إلا الغضب الجامح المتبوع بالندم في أغلب الأحوال، والكرب الانفعالي يؤثر بالسلب على القدرات الذهنية، والمزاج العكِر يعني تفكيرا ساماً أو مشلولاً أو مشوشاً.فإذا ما تحكمت فيك عواطفك، فسيصعب عليك التحكم فيها؛ ويمكن أن تدفعك لفعل شيء لم تكن تنوي القيام به. لكنها، ورغم ذلك؛ (أي المشاعر) تظل أفضل وأجمل الأشياء في العالم؛ حتى مع عدم رؤيتها أو حتى لمسها؛ لكن يكفينا أننا نحسها. وهي الشيء الوحيد الذي لا تستطيع إخفائه؛ إلا إذا كنت مشلولاً من الداخل. واعلم بأن العاطفة التي يمكن أن تحطم الفؤاد؛ يمكن أن تكون هي نفس العاطفة التي تشفيه أحياناً. لذا؛ فلا تخجل من البكاء؛ فالدموع تروي كما تُروى.ولا أعرف إذا ما كان عليَّ أن أشفق على أولئك الذين لا يشعرون بأي شيء على الإطلاق؛ أم أُشفق على نفسي الفياضة بالمشاعر؟ وإن كنتُ أنا شخصياً؛ أفضل وأتمنى ألا أكون تحت رحمة مشاعري؛ وأفلح في السيطرة عليها؛ واستخدمها وأستمتع بها وقتما أشاء وتحت قيادة العقل. يعتمد فهمنا للعقل البشري وعلاقاتنا داخل العالم الاجتماعي على فهمنا لجوهر العواطف. ويركز البحث المركزي في مجال العلوم العاطفية على تطوير فهم أعمق للعواطف والحالات المزاجية والمشاعر وكيف تتجسد في الدماغ (علم الأعصاب العاطفي). وقد شهد علم الأعصاب والعلوم النفسية المعاصر انفجاراً في الأبحاث والتطورات النظرية حول العاطفة، ومعالجة مواضيع متنوعة (ومهمة) مثل ماهية العواطف، ومن أين أتت، وكيف يتم تجربتها بوعي، وكيف يتم تنفيذها في الدماغ وعلاقتها ببقية أجزاء الجسم. وإن كان البعض يصرح بأننا في حالة خوض دائم لمعركتنا حول البنية العامة للعاطفة. حتى نلم بجوهر الطبيعة البشرية.وينظر الآن للطبيعة الأساسية للعاطفة من منظورين عريضين. أولاً؛ يفترض العديد من الباحثين أن العواطف يتم إعطاؤها بيولوجياً خطط عمل تساعد البشر والحيوانات الأخرى على التنقل في تعقيدات العالم ويمكن اعتبارها "ردود أفعال منفصلة" كما ذهب كل من أدولفس وأندرسون 2018. ويطلق على وجهة النظر هذه "النوع الطبيعي" للعاطفة. ومع ذلك. والمنظور الآخر مختلف تماماً؛ حيث يفترض أن العواطف هي في الأساس بنايات اجتماعية تنشأ من التنظيم الديناميكي للدماغ جنباً إلى جنب النظام المفاهيمي المتطور للغاية والذي يساعد على فهم المعلومات الحسية الواردة. من هذا المنظور، فإن المشاعر ليست ردود أفعال للأحداث الحسية؛ بل هي بناءات مفاهيمية للعالم؛ كما ذهب باريت 2017. هذا ويطلق على هذا الاتجاه وجهة نظر "البناء المفاهيمي" للعاطفة.وقد أتاحت معالجات الآثار المترتبة على وجهات النظر المتناقضة هذه للعلماء العاطفيين النظر (أو إعادة النظر) في الطبيعة الأساسية لما يحتاج العلم العاطفي إلى شرحه. وقد وفرت مثل هذه التناقضات أجواء مثيرة للعلم العاطفي مع وفرة من التطورات التجريبية والنظرية المستمرة. في الواقع، قد أوصلتنا الاكتشافات المعاصرة في علم الأعصاب إلى حافة تحول نموذجي من حيث الفهم الأعمق، ليس فقط كيفية عمل الدماغ ولكن أيضا في كيفية فهم العواطف. وقد مرت دراسة العاطفة بتاريخ طويل على مدى أجيال، كان الموضوع السائد في الفلسفة الغربية هو أن المشاعر، أو "العواطف" كما يطلق عليها، كانت قاعدية ومدمرة؛ وتعارض مع نشاط العمليات العليا لـ "العقل" كما ذهب سولومن في العام 1993. وكان يُنظر إلى العقل على أنه فضيلة الإنسان المطلقة واعتبرت العو ......
#اعتقادات
#مغلوطة
#العواطف
#العلم
#والدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690075
الحوار المتمدن
جميل النجار - اعتقادات مغلوطة (العواطف بين العلم والدين)
عبدالجبار الرفاعي : التربية تغذّيها العواطف قبل العقل
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي يشكو تلامذةٌ من أستاذ تورطوا بالحضور لديه مدة من الزمن، قبل أن يتعرفوا على أخلاقه والبنية السيكولوجية المعقدة لشخصيته. قالوا بأنه كان يذمُ بقسوة مَنْ تربطنا بهم علاقات، ويتظلّمُ بمرارة من إهمالِ الناس له، وعدمِ الانشغال بموهبته وذكائه وعلمه ومنجزه. هذا الأستاذ شخصيتُه سامّة، مصابٌ بعاهات نفسية وأخلاقية مزمنة، كان لا يطيقُ أن يتعاملَ معه الناسُ إلا بالتبجيل والتعظيم. إذا لمح نظرةً أو موقفًا من أيّ شخص وظنّ أنه لم يُظهر الاحتفاءَ به يشكوه بتوجع. يذمُّ الناسَ ويهجوهم لا لشيء إلا لنفورٍ عنيف لديه منهم، يتلذّذ بهجاء غيره، لا تسمع منه تبجيلًا ولا ترى منه احتفاءً بإنسان، ولا ثناء على منجزه، خاصة مَنْ كانوا من ذوي المنجز اللافت، يشعر كأن اللهَ خلق الناسَ ليكونوا خدمًا له. بعد تقدّم عمرُه وجد نفسَه غريبًا بين الكلّ، تواصل فرارُ تلامذته واحدًا بعد الآخر، أكثرُهم لم يمكث معه إلا سنةً أو أقل، كذلك تفرّق كلُّ أصدقائه عندما أدركوا عجزَه عن مداوة نفسه، وعجزَهم عن تخليص أنفسهم من هجائه لهم، ويأسَهم من تخليص الناس من شتيمته. بعضُ الناس عندما يفعلون أيَّ شيء يترقبون من الكلِّ أن يبدي إعجابَه واحتفاءَه بفعلهم، لكن لا تسمع أو ترى منهم تثمينًا لمنجز أي إنسانٍ آخر، مهما كانت قيمةُ منجزه وأثره. يظنون أنّ مهمةَ الناس التصفيقُ لهم، من دون أن يبادروا بتقديم أيّ شيء لغيرهم. أعرفُ تلميذَ ماجستير ذكيًا مهذّبًا، فنّانًا صاحبَ ذوق رفيع، شكا لي بمرارةٍ عن معاناته وزملائه من أحد الأساتذة، يصفُ التلميذُ هذا الأستاذَ بقوله: إنه يغار من تلامذته، ويقلقه تفوّقُ الأذكياء، فيوبّخهم باستمرار بلا سبب، ويسخرُ من إجاباتهم، وأحيانًا يتعسّفُ في معاملتهم، ويزدري ما ينجزونه بشكل موجع، ما يضطرُ بعضَهم لترك الدراسة والتضحية بمستقبله. الأخلاقُ والعواطفُ الصادقة إكسيرُ العملية التربوية والتعليمية. تخفق التربيةُ والتعليم عندما يفتقرُ الأستاذُ للذكاء العاطفي، ويعجزُ عن التعامل مع تلامذته بأبوة أخلاقية مشفِقة. أحيانًا تكون الكلمةُ سرَّ الحياة، وأحيانًا تكون الكلمةُ رصاصةً قاتلة. تشجيعُ التلميذ والاعترافُ بمنجزه مهما كان ضئيلًا، يمدُّه بطاقة خلّاقة توقدُ مواهبَه الكامنة. إهمالُ التلميذ وعدمُ تشجيعه، يعطّل مواهبَه وربما يميتُها. الأخطرُ من ذلك الازدراءُ بما ينجزُه التلميذ، فإنه يشعرُه بالعجز التام، وربما ينتهي إلى إعاقة ذهنية لدى التلامذة العاطفيين جدًّا. بعضُ الناسِ يتهرب من أية مسؤولية أخلاقية تجاه الغير، يترقب تضحيةَ الكلّ من أجله، من دون مكافأة أحدٍ حتى بكلمة شكر. التهربُ من المسؤولية ضربٌ من خيانة الضمير الأخلاقي. تحمّلُ المسؤولية تضحية،كلُّ تضحيةٍ تمنحُ الإنسانَ معنى جديدًا لحياته لا يتذوقه خارجَها. التضحيةُ بكلِّ مستوياتها وأنواعها وتعبيراتها تُسعِد مَنْ يضحّي، سواء أكانت بإنفاق المال أو الجهدِ أو الراحةِ أو الوقتِ أو الشفقةِ على أنين الضحايا والبؤساء والصبرِ الطويل على إغاثتهم ماديًا وعاطفيًا، أو غير ذلك من المبادرات الإنسانية لإسعاد الغير. تحمّلُ المسؤولية ينتقل بالإنسانِ إلى طورٍ أخلاقي أنبل، لأنه يتقاسمُ حياتَه مع إنسان آخر، ويسهم بجعل العالَم الذي يلتقي فيه الجميع أجمل. تحمّلُ المسؤولية تجاه العائلة والمجتمع والوطن والطبيعة وغيرها من أسمى ما تتجلى فيه إنسانيةُ الإنسان. ما يواجه الإنسانَ الأصيل من متاعبَ وآلام من أجل إسعاد الغير لا يرهقُه بل يشعرُه بالرضا والغبطة. يتسامى الإنسانُ بمستوى تحمّله المسؤولية. تحمّل المسؤولية مرآةٌ ينعكسُ ف ......
#التربية
#تغذّيها
#العواطف
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751765
#الحوار_المتمدن
#عبدالجبار_الرفاعي عبد الجبار الرفاعي يشكو تلامذةٌ من أستاذ تورطوا بالحضور لديه مدة من الزمن، قبل أن يتعرفوا على أخلاقه والبنية السيكولوجية المعقدة لشخصيته. قالوا بأنه كان يذمُ بقسوة مَنْ تربطنا بهم علاقات، ويتظلّمُ بمرارة من إهمالِ الناس له، وعدمِ الانشغال بموهبته وذكائه وعلمه ومنجزه. هذا الأستاذ شخصيتُه سامّة، مصابٌ بعاهات نفسية وأخلاقية مزمنة، كان لا يطيقُ أن يتعاملَ معه الناسُ إلا بالتبجيل والتعظيم. إذا لمح نظرةً أو موقفًا من أيّ شخص وظنّ أنه لم يُظهر الاحتفاءَ به يشكوه بتوجع. يذمُّ الناسَ ويهجوهم لا لشيء إلا لنفورٍ عنيف لديه منهم، يتلذّذ بهجاء غيره، لا تسمع منه تبجيلًا ولا ترى منه احتفاءً بإنسان، ولا ثناء على منجزه، خاصة مَنْ كانوا من ذوي المنجز اللافت، يشعر كأن اللهَ خلق الناسَ ليكونوا خدمًا له. بعد تقدّم عمرُه وجد نفسَه غريبًا بين الكلّ، تواصل فرارُ تلامذته واحدًا بعد الآخر، أكثرُهم لم يمكث معه إلا سنةً أو أقل، كذلك تفرّق كلُّ أصدقائه عندما أدركوا عجزَه عن مداوة نفسه، وعجزَهم عن تخليص أنفسهم من هجائه لهم، ويأسَهم من تخليص الناس من شتيمته. بعضُ الناس عندما يفعلون أيَّ شيء يترقبون من الكلِّ أن يبدي إعجابَه واحتفاءَه بفعلهم، لكن لا تسمع أو ترى منهم تثمينًا لمنجز أي إنسانٍ آخر، مهما كانت قيمةُ منجزه وأثره. يظنون أنّ مهمةَ الناس التصفيقُ لهم، من دون أن يبادروا بتقديم أيّ شيء لغيرهم. أعرفُ تلميذَ ماجستير ذكيًا مهذّبًا، فنّانًا صاحبَ ذوق رفيع، شكا لي بمرارةٍ عن معاناته وزملائه من أحد الأساتذة، يصفُ التلميذُ هذا الأستاذَ بقوله: إنه يغار من تلامذته، ويقلقه تفوّقُ الأذكياء، فيوبّخهم باستمرار بلا سبب، ويسخرُ من إجاباتهم، وأحيانًا يتعسّفُ في معاملتهم، ويزدري ما ينجزونه بشكل موجع، ما يضطرُ بعضَهم لترك الدراسة والتضحية بمستقبله. الأخلاقُ والعواطفُ الصادقة إكسيرُ العملية التربوية والتعليمية. تخفق التربيةُ والتعليم عندما يفتقرُ الأستاذُ للذكاء العاطفي، ويعجزُ عن التعامل مع تلامذته بأبوة أخلاقية مشفِقة. أحيانًا تكون الكلمةُ سرَّ الحياة، وأحيانًا تكون الكلمةُ رصاصةً قاتلة. تشجيعُ التلميذ والاعترافُ بمنجزه مهما كان ضئيلًا، يمدُّه بطاقة خلّاقة توقدُ مواهبَه الكامنة. إهمالُ التلميذ وعدمُ تشجيعه، يعطّل مواهبَه وربما يميتُها. الأخطرُ من ذلك الازدراءُ بما ينجزُه التلميذ، فإنه يشعرُه بالعجز التام، وربما ينتهي إلى إعاقة ذهنية لدى التلامذة العاطفيين جدًّا. بعضُ الناسِ يتهرب من أية مسؤولية أخلاقية تجاه الغير، يترقب تضحيةَ الكلّ من أجله، من دون مكافأة أحدٍ حتى بكلمة شكر. التهربُ من المسؤولية ضربٌ من خيانة الضمير الأخلاقي. تحمّلُ المسؤولية تضحية،كلُّ تضحيةٍ تمنحُ الإنسانَ معنى جديدًا لحياته لا يتذوقه خارجَها. التضحيةُ بكلِّ مستوياتها وأنواعها وتعبيراتها تُسعِد مَنْ يضحّي، سواء أكانت بإنفاق المال أو الجهدِ أو الراحةِ أو الوقتِ أو الشفقةِ على أنين الضحايا والبؤساء والصبرِ الطويل على إغاثتهم ماديًا وعاطفيًا، أو غير ذلك من المبادرات الإنسانية لإسعاد الغير. تحمّلُ المسؤولية ينتقل بالإنسانِ إلى طورٍ أخلاقي أنبل، لأنه يتقاسمُ حياتَه مع إنسان آخر، ويسهم بجعل العالَم الذي يلتقي فيه الجميع أجمل. تحمّلُ المسؤولية تجاه العائلة والمجتمع والوطن والطبيعة وغيرها من أسمى ما تتجلى فيه إنسانيةُ الإنسان. ما يواجه الإنسانَ الأصيل من متاعبَ وآلام من أجل إسعاد الغير لا يرهقُه بل يشعرُه بالرضا والغبطة. يتسامى الإنسانُ بمستوى تحمّله المسؤولية. تحمّل المسؤولية مرآةٌ ينعكسُ ف ......
#التربية
#تغذّيها
#العواطف
#العقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751765
الحوار المتمدن
عبدالجبار الرفاعي - التربية تغذّيها العواطف قبل العقل
هاني جرجس عياد : العواطف في العمل
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد كل موظف يبذل جهداً بدنياً وذهنياً في عمله. والوظيفة تحتاج أيضا لعاطفة العمل Emotional Labor ليظهر بها الموظف العاطفة التي ترغبها المؤسسة أثناء تعاملاته في العمل ، كأن يكون جاداً ، سعيداً أو محايداً وهى تقريباً في كل الوظائف. على الأقل يطلب مديرك منك أن تكون مهذب وليس عدواني في تعاملاتك مع زملائك. والتحدي الحقيقي يظهر عندما يكون على الموظف أن يظهر عاطفة ما بينما هو يشعر بعاطفة أخرى وهو ما يسمى بـ التنافر العاطفي Emotional Dissonance وتكون تكلفتها عالية. المشاعر المعلبة من الإحباط والغضب والاستياء تؤدى إلى إجهاد عاطفي للموظف واستهلاكه.هناك بعض الأشخاص الذين تعمل معهم لا تحبهم. ربما تعتبر أن شخصيتهم غير سوية. ربما قالوا أشياء سلبية عنك من وراء ظهرك. بغض النظر، فإن وظيفتك تتطلب أن تتعامل معهم بانتظام ، وتكون مجبر على اختلاق الود والصداقة.قد يكون مفيداً لك (وخصوصاً في عملك) أن تفصل ما بين العواطف، ما تشعر به وما تظهره. العاطفة المحسوسة Felt Emotions هي العواطف الحقيقية، وبالمقابل العاطفة الظاهرة Displayed Emotions هي ما يطلبه مكان عملك لتظهره وتعتبره المؤسسة العواطف الصحيحة للوظيفة ، هذه العواطف ليست فطرية ولكن تتعلمها.المدير الفعال يتعلم أن يكون جاداً عندما يقوم بتقييم الأداء السيء للموظف وأن يخفى غضبه عندما يتم تخطيه في الترقيات. وموظف المبيعات الذى لا يتعلم أن يبتسم وأن يبدو ودوداً بالرغم من شعوره الحقيقي لن يبقى في وظيفته طويلاً. كيفما نشعر بالعاطفة ليس كيفما نظهرها.إظهار عواطف مزيفة تحتاج منا أن نتخلص من العواطف الحقيقية. التصرف السطحي Surface Acting هو إخفاء المشاعر الداخلية واختلاق تعبيرات عاطفية للتماشي مع القواعد، مثلاً الموظف الذى يبتسم لعميل حتى إذا لم يرغب في ذلك هو تصرف سطحي. أما التصرف العميق Deep Acting هو محاولة تغيير المشاعر الحقيقية الداخلية بناءً على القواعد ، فمثلاً مقدم خدمة العناية الصحية يحاول أن يتقمص دور عاطفي تجاه المريض. فالتصرف السطحي يتعامل مع العواطف الظاهرة ، والتصرف العميق يتعامل مع العواطف المحسوسة.إظهار عواطف لا نشعر بها حقاً عملية مجهدة، ولذلك من المهم إعطاء الموظفين الذين يتعاملون في التصرف السطحي الفرصة للاسترخاء وإعادة الشحن. ......
#العواطف
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756598
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد كل موظف يبذل جهداً بدنياً وذهنياً في عمله. والوظيفة تحتاج أيضا لعاطفة العمل Emotional Labor ليظهر بها الموظف العاطفة التي ترغبها المؤسسة أثناء تعاملاته في العمل ، كأن يكون جاداً ، سعيداً أو محايداً وهى تقريباً في كل الوظائف. على الأقل يطلب مديرك منك أن تكون مهذب وليس عدواني في تعاملاتك مع زملائك. والتحدي الحقيقي يظهر عندما يكون على الموظف أن يظهر عاطفة ما بينما هو يشعر بعاطفة أخرى وهو ما يسمى بـ التنافر العاطفي Emotional Dissonance وتكون تكلفتها عالية. المشاعر المعلبة من الإحباط والغضب والاستياء تؤدى إلى إجهاد عاطفي للموظف واستهلاكه.هناك بعض الأشخاص الذين تعمل معهم لا تحبهم. ربما تعتبر أن شخصيتهم غير سوية. ربما قالوا أشياء سلبية عنك من وراء ظهرك. بغض النظر، فإن وظيفتك تتطلب أن تتعامل معهم بانتظام ، وتكون مجبر على اختلاق الود والصداقة.قد يكون مفيداً لك (وخصوصاً في عملك) أن تفصل ما بين العواطف، ما تشعر به وما تظهره. العاطفة المحسوسة Felt Emotions هي العواطف الحقيقية، وبالمقابل العاطفة الظاهرة Displayed Emotions هي ما يطلبه مكان عملك لتظهره وتعتبره المؤسسة العواطف الصحيحة للوظيفة ، هذه العواطف ليست فطرية ولكن تتعلمها.المدير الفعال يتعلم أن يكون جاداً عندما يقوم بتقييم الأداء السيء للموظف وأن يخفى غضبه عندما يتم تخطيه في الترقيات. وموظف المبيعات الذى لا يتعلم أن يبتسم وأن يبدو ودوداً بالرغم من شعوره الحقيقي لن يبقى في وظيفته طويلاً. كيفما نشعر بالعاطفة ليس كيفما نظهرها.إظهار عواطف مزيفة تحتاج منا أن نتخلص من العواطف الحقيقية. التصرف السطحي Surface Acting هو إخفاء المشاعر الداخلية واختلاق تعبيرات عاطفية للتماشي مع القواعد، مثلاً الموظف الذى يبتسم لعميل حتى إذا لم يرغب في ذلك هو تصرف سطحي. أما التصرف العميق Deep Acting هو محاولة تغيير المشاعر الحقيقية الداخلية بناءً على القواعد ، فمثلاً مقدم خدمة العناية الصحية يحاول أن يتقمص دور عاطفي تجاه المريض. فالتصرف السطحي يتعامل مع العواطف الظاهرة ، والتصرف العميق يتعامل مع العواطف المحسوسة.إظهار عواطف لا نشعر بها حقاً عملية مجهدة، ولذلك من المهم إعطاء الموظفين الذين يتعاملون في التصرف السطحي الفرصة للاسترخاء وإعادة الشحن. ......
#العواطف
#العمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756598
الحوار المتمدن
هاني جرجس عياد - العواطف في العمل
إدريس الخلوفي : مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان العواطف
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي د. إدريس الخلوفي-;-مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان المشاعرملخص: يتناول هذا المقال مدرسة العلاقات الإنسانية، باعتبارها محطة أساسية في تاريخ السوسيولوجيا التي اهتمت بالشغل، فبعد أن كان ينظر إلى الإنسان كامتداد للآلة مع المدرسة التايلورية، جاءت مدرسة العلاقات الإنسانية لتعلن أن الإنسان ليس مجرد كثلة من العضلات، بل هو أيضا مزيج من المشاعر والعواطف، يحب أن ينظر إليه كإنسان، ويكافئ من احترم إنسانيته، فالنفس بطبيعتها تميل إلى من أحسن إليها. لقد كان اكتشاف مدرسة العلاقات الإنسانية باهرا، عندما وجد فريق العلماء أن مردودية العمال لم تتحسن بفضل تحسين ظروف العمل، بل بفضل إحساسهم بكرامتهم وإنسانيتهم، ومقالنا هذا يتناول أهم المقومات الفكرية التي أسست لتصور مدرسة العلاقات الإنسانية، بدءا بالمقاربة النفسية الاجتماعية، وصولا إلى نظرية الحافزية باعتبارها امتدادا لتصور العلاقات الإنسانية.Résumé :Cet article traite de l école des relations humaines, comme étape fondamentale de l histoire de la sociologie qui s est intéressée au travail. Il préfère être considéré comme un être humain, et récompense ceux qui respectent son humanité, car l âme par sa nature tend à ceux qui y sont bons. La découverte de l école des relations humaines a été brillante, lorsque l équipe de chercheurs a constaté que la productivité des travailleurs ne s améliorait pas grâce à l amélioration des conditions de travail, mais plutôt grâce à leur sens de leur dignité et de leur humanité. Perception des relations humaines. Notre article traite des éléments intellectuels les plus importants qui ont établi la conception de l école des relations humaines, en commençant par l approche psychologique sociale, conduisant à la théorie des motivations comme une extension de la conception des relations humaines.Abstract:This article deals with the school of human relations, as a fundamental step in the history of sociology that concerned itself with work. He likes to be seen as a human being, and rewards those who respect his humanity, as the soul by its nature tends to those who are good to it. The discovery of the school of human relations was brilliant, when the team of scholars found that the productivity of workers did not improve thanks to the improvement of working conditions, but rather thanks to their sense of their dignity and humanity. As an extension of the perception of human relations. Our article deals with the most important intellectual elements that established the conception of the school of human relations, starting with the social psychological approach, leading to the motivational theory as an extension of the conception of human relations.تمهيد:"على الرغم من نجاحاته البينة في الفضاء الرأسمالي خلال القرن الماضي، لم يصمد الطريق المثالي الأوحد والتنظيم العلمي للعمل طويلا على محك الامتحان والمساءلة، فنظرية فريدريك تايلور تمكنت من خلق تيار كبير يعرف بالتايلورية، لكن هذا التيار لم يتمكن من أن يخفي طابع الممارسة والوصفة العملية في التسيير والأداء، ولم يصمد طويلا أمام المشاكل الكثيرة التي ظهرت في الميدان ......
#مدرسة
#العلاقات
#الإنسانية:
#الإنسان
#الآلة
#إنسان
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758712
#الحوار_المتمدن
#إدريس_الخلوفي د. إدريس الخلوفي-;-مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان المشاعرملخص: يتناول هذا المقال مدرسة العلاقات الإنسانية، باعتبارها محطة أساسية في تاريخ السوسيولوجيا التي اهتمت بالشغل، فبعد أن كان ينظر إلى الإنسان كامتداد للآلة مع المدرسة التايلورية، جاءت مدرسة العلاقات الإنسانية لتعلن أن الإنسان ليس مجرد كثلة من العضلات، بل هو أيضا مزيج من المشاعر والعواطف، يحب أن ينظر إليه كإنسان، ويكافئ من احترم إنسانيته، فالنفس بطبيعتها تميل إلى من أحسن إليها. لقد كان اكتشاف مدرسة العلاقات الإنسانية باهرا، عندما وجد فريق العلماء أن مردودية العمال لم تتحسن بفضل تحسين ظروف العمل، بل بفضل إحساسهم بكرامتهم وإنسانيتهم، ومقالنا هذا يتناول أهم المقومات الفكرية التي أسست لتصور مدرسة العلاقات الإنسانية، بدءا بالمقاربة النفسية الاجتماعية، وصولا إلى نظرية الحافزية باعتبارها امتدادا لتصور العلاقات الإنسانية.Résumé :Cet article traite de l école des relations humaines, comme étape fondamentale de l histoire de la sociologie qui s est intéressée au travail. Il préfère être considéré comme un être humain, et récompense ceux qui respectent son humanité, car l âme par sa nature tend à ceux qui y sont bons. La découverte de l école des relations humaines a été brillante, lorsque l équipe de chercheurs a constaté que la productivité des travailleurs ne s améliorait pas grâce à l amélioration des conditions de travail, mais plutôt grâce à leur sens de leur dignité et de leur humanité. Perception des relations humaines. Notre article traite des éléments intellectuels les plus importants qui ont établi la conception de l école des relations humaines, en commençant par l approche psychologique sociale, conduisant à la théorie des motivations comme une extension de la conception des relations humaines.Abstract:This article deals with the school of human relations, as a fundamental step in the history of sociology that concerned itself with work. He likes to be seen as a human being, and rewards those who respect his humanity, as the soul by its nature tends to those who are good to it. The discovery of the school of human relations was brilliant, when the team of scholars found that the productivity of workers did not improve thanks to the improvement of working conditions, but rather thanks to their sense of their dignity and humanity. As an extension of the perception of human relations. Our article deals with the most important intellectual elements that established the conception of the school of human relations, starting with the social psychological approach, leading to the motivational theory as an extension of the conception of human relations.تمهيد:"على الرغم من نجاحاته البينة في الفضاء الرأسمالي خلال القرن الماضي، لم يصمد الطريق المثالي الأوحد والتنظيم العلمي للعمل طويلا على محك الامتحان والمساءلة، فنظرية فريدريك تايلور تمكنت من خلق تيار كبير يعرف بالتايلورية، لكن هذا التيار لم يتمكن من أن يخفي طابع الممارسة والوصفة العملية في التسيير والأداء، ولم يصمد طويلا أمام المشاكل الكثيرة التي ظهرت في الميدان ......
#مدرسة
#العلاقات
#الإنسانية:
#الإنسان
#الآلة
#إنسان
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758712
الحوار المتمدن
إدريس الخلوفي - مدرسة العلاقات الإنسانية: من الإنسان الآلة إلى إنسان العواطف
معاذ الروبي : إدراك العواطف
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لكي تكون فعالًا حقًا في الحياة، قم بتطبيق استراتيجيات التفكير الإيجابي ليس فقط على الأفكار والأفعال والعواطف اليومية، ولكن أيضًا على مستوى أعمق حتى تصبح من السمات الشخصية الراسخة بقوة.البداية تكون من خلال تعاملك مع عواطفك، حيث إن العواطف هي الإشارات الأولى التي يولدها جسمك وعقلك عندما يكون هناك شيء في حياتك تحتاج أن تنتبه اليه. عليك تحديد مصدر المشاعر السلبية بسرعة واستخدم الوسائل المناسبة للتعامل معها وتعديلها. إن التحكم في العواطف مهم جداً كونه البداية التي ستمكنك بعد ذلك من النظر إلى مشاكلك بعقلانية.قد تعتقد أن أفضل طريقة لتكون إيجابيًا هي تجاهل المشاعر المؤلمة. لكن هذا ليس صحيحاً. عواطفك مهمة لأنها تدل على زيادة في مستويات الوعي داخلك، حيث يتم تنشيطها للتعامل مع تهديد ما (مثل: غضب زوجتك، وإحساسك بالفشل، وانزعاج رئيسك في العمل. الخ). ما لم تتفهم هذه العواطف، ستصبح أشد إلى الحد الذي تضطر فيه إلى الانتباه لها مكرهاً. لذلك متى ما تشعر بمشاعر سلبية، توقف وقم بتسجيلها للحظات، ثم ابحث عن سبب شعورك وحاول أن تتكيف مع ذلك.الخطوة التالية هي محاولة قلب هذه المشاعر وإعادة توجيهها، حيث يمكنك أن تتعلم كيف تحول هذه المشاعر السلبية التي يتم بذلها في الغضب والكراهية مثلاً إلى الحب، وبالتالي تحسين نفسيتك.بمجرد التعرف على مشاعرك، استخدم في البداية أساليب التهدئة النفسية، لأنها مهمة للبدء في التفكير بوضوح. قم أولاً بتهدئة نفسك جسديًا عن طريق الجلوس بشكل مريح، وإغلاق عينيك، وأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وبطيئة. ثم تهدئة نفسك عقليًا، من خلال التركيز، على سبيل المثال، على قول كلمات أغنيتك المفضلة أو العد التنازلي من العدد مئة. بمجرد أن تهدأ، ستجد أنه من الأسهل تركيز عقلك وبالتالي تكون قادرًا بشكل أفضل على التعامل مع أي مشكلة تواجهها لديك.أشياء يجب فعلها:-اصرف انتباهك عن المشاعر "الداخلية" إلى العالم "الخارجي" بالتركيز على الأشياء من حولك.-اعمل على التخلص من الأدرينالين الناتج عن المشاعر والعواطف عن طريق ممارسة الرياضة البدنية.-تحدث عن مشاعرك مع شخص قادر على الاستماع اليك بعناية.أشياء يجب تجنبها:-تجنب كبت المشاعر السلبية. إذا شعرت بالغضب، اذهب والعب لعبة أو رياضة ما لتفريغ غضبك من خلالها.-تجنب التفكير بشكل محبط والنظرة اليائسة تجاه مشاكلك.-تجنب الانغماس دائماً في العاطفية. بدلاً من ذلك، اتخذ إجراءً عملياً لحل المشكلة.عندما تكون المشاعر المؤلمة قوية أو مستمرة، قم بتخفيفها عن طريق ربطها بنشاط معين يخفف منها. مثلا قم بوصف مشاعرك ذهنيا لنفسك. أو ابحث عن مكان هادئ ومعزول ثم اصرخ فيه. عندما تبدأ في الشعور بالتحسن، لاحظ المدة التي قضيتها في مواجهة مشاعرك. تعلم أن العواطف تتلاشى بمجرد التعبير عنها حقًا ومواجهتها فعلياً. تذكر دوماً بأنك أنت المسيطر، وليس المشاعر والعواطف التي تحاول جعلك رهينة لها.بالمختصر، يجب عليك استكشاف المشاعر السلبية، وليس تجاهلها. حاول في البداية تهدئة نفسك كي تسمح لك بتركيز عقلك على التعامل مع مشاكلك وعواطفك. استحضر في كل وقت حقيقة أنه يمكنك التحكم في عواطفك ومشاعرك، بدلاً من السماح لها بالسيطرة عليك.د. معاذ الروبي ......
#إدراك
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761144
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي لكي تكون فعالًا حقًا في الحياة، قم بتطبيق استراتيجيات التفكير الإيجابي ليس فقط على الأفكار والأفعال والعواطف اليومية، ولكن أيضًا على مستوى أعمق حتى تصبح من السمات الشخصية الراسخة بقوة.البداية تكون من خلال تعاملك مع عواطفك، حيث إن العواطف هي الإشارات الأولى التي يولدها جسمك وعقلك عندما يكون هناك شيء في حياتك تحتاج أن تنتبه اليه. عليك تحديد مصدر المشاعر السلبية بسرعة واستخدم الوسائل المناسبة للتعامل معها وتعديلها. إن التحكم في العواطف مهم جداً كونه البداية التي ستمكنك بعد ذلك من النظر إلى مشاكلك بعقلانية.قد تعتقد أن أفضل طريقة لتكون إيجابيًا هي تجاهل المشاعر المؤلمة. لكن هذا ليس صحيحاً. عواطفك مهمة لأنها تدل على زيادة في مستويات الوعي داخلك، حيث يتم تنشيطها للتعامل مع تهديد ما (مثل: غضب زوجتك، وإحساسك بالفشل، وانزعاج رئيسك في العمل. الخ). ما لم تتفهم هذه العواطف، ستصبح أشد إلى الحد الذي تضطر فيه إلى الانتباه لها مكرهاً. لذلك متى ما تشعر بمشاعر سلبية، توقف وقم بتسجيلها للحظات، ثم ابحث عن سبب شعورك وحاول أن تتكيف مع ذلك.الخطوة التالية هي محاولة قلب هذه المشاعر وإعادة توجيهها، حيث يمكنك أن تتعلم كيف تحول هذه المشاعر السلبية التي يتم بذلها في الغضب والكراهية مثلاً إلى الحب، وبالتالي تحسين نفسيتك.بمجرد التعرف على مشاعرك، استخدم في البداية أساليب التهدئة النفسية، لأنها مهمة للبدء في التفكير بوضوح. قم أولاً بتهدئة نفسك جسديًا عن طريق الجلوس بشكل مريح، وإغلاق عينيك، وأخذ ثلاثة أنفاس عميقة وبطيئة. ثم تهدئة نفسك عقليًا، من خلال التركيز، على سبيل المثال، على قول كلمات أغنيتك المفضلة أو العد التنازلي من العدد مئة. بمجرد أن تهدأ، ستجد أنه من الأسهل تركيز عقلك وبالتالي تكون قادرًا بشكل أفضل على التعامل مع أي مشكلة تواجهها لديك.أشياء يجب فعلها:-اصرف انتباهك عن المشاعر "الداخلية" إلى العالم "الخارجي" بالتركيز على الأشياء من حولك.-اعمل على التخلص من الأدرينالين الناتج عن المشاعر والعواطف عن طريق ممارسة الرياضة البدنية.-تحدث عن مشاعرك مع شخص قادر على الاستماع اليك بعناية.أشياء يجب تجنبها:-تجنب كبت المشاعر السلبية. إذا شعرت بالغضب، اذهب والعب لعبة أو رياضة ما لتفريغ غضبك من خلالها.-تجنب التفكير بشكل محبط والنظرة اليائسة تجاه مشاكلك.-تجنب الانغماس دائماً في العاطفية. بدلاً من ذلك، اتخذ إجراءً عملياً لحل المشكلة.عندما تكون المشاعر المؤلمة قوية أو مستمرة، قم بتخفيفها عن طريق ربطها بنشاط معين يخفف منها. مثلا قم بوصف مشاعرك ذهنيا لنفسك. أو ابحث عن مكان هادئ ومعزول ثم اصرخ فيه. عندما تبدأ في الشعور بالتحسن، لاحظ المدة التي قضيتها في مواجهة مشاعرك. تعلم أن العواطف تتلاشى بمجرد التعبير عنها حقًا ومواجهتها فعلياً. تذكر دوماً بأنك أنت المسيطر، وليس المشاعر والعواطف التي تحاول جعلك رهينة لها.بالمختصر، يجب عليك استكشاف المشاعر السلبية، وليس تجاهلها. حاول في البداية تهدئة نفسك كي تسمح لك بتركيز عقلك على التعامل مع مشاكلك وعواطفك. استحضر في كل وقت حقيقة أنه يمكنك التحكم في عواطفك ومشاعرك، بدلاً من السماح لها بالسيطرة عليك.د. معاذ الروبي ......
#إدراك
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761144
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - إدراك العواطف
توفيق أبو شومر : الصحافة وجفاف العواطف
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل أذكر قصة الباحثة والصحفية السويدية التي زارتْ قطاع غزة عام 2001م لتنجز رسالة ماجستير في جامعة، أوبسالا العريقة عن النساء الفلسطينيات، رافقتُ هذه الباحثة إلى منزل إحدى أمهات الشهداء، وهي أم لشهيدين، الشهيد الثاني كانت قوات الاحتلال قد قتلته منذ يومين في ذلك الوقت، كانت الأم تقدم شرابا للمعزيات وهي تزغرد وسط النساء، وتشير إلى صورة ابنها الشاب المعلقة، وهو يرتدي زيا عسكريا، ويحمل رشاشا! كانت مفاجأة لهذه الصحفية التي لم تعتد أن تشاهد هذا المنظر، قالت: ألهذه الحال وصلتْ أمهات فلسطين، أن يُبدلن الحزنَ فرحا؟! اعتقدتُ أنها تشجع ذلك، كانت ترغب في أن تكتب تفسيرا على لساني حينما قلتُ لها: "إن الفَقدَ غالٍ لا يظهر بعد يومين أو ثلاثة، بل يظهر بعد رحيل المعزين، حينئذٍ تتفجر عواطف الحزن، وتفيض مخزونات الألم"!قالت: "إن حزن الأم على فقدان الابن مقدسٌ، يُظهر نُبل العاطفة، ويؤثر في المحيط أكثر بكثير من (ادعاء) الفرح، لأن معظم الصحفيين في بلادنا لا يمكنهم فهم هذه الصورة، إذ أن كثيرين يربطون صور الأم، بما يتردد على ألسنة كثير من الأوروبيين أنّ العرب والمسلمين (حجريو) العواطف، أي أنهم عنيفون يشبهون جمل الصحراء، هذا ما اعتدنا على سماعه منذ نشأتنا، وهذا أيضا يُعزز ادعاء الإسرائيليين أنهم يحاربون الفلسطينيين الذين لا يملكون حتى عواطف الألم لفقد الأبناء، لماذا تُعلق الأمُ صورةَ الابن الشاب وهو في لباس عسكري، وليس في لباس مدني احتفالي بمناسبة سعيدة لأن ذلك أكثر تأثيرا في النفوس؟!" وفي هذا الإطار، اعتاد كثيرون من الصحفيين أن يُفضلوا (الخبطة) الصحفية على مضمون القصة الإخبارية، وبخاصة في قضايا الأطفال الفلسطينيين، فما أكثر الصور الصحفية للأطفال وهم مصابون بجروح وبتر للأقدام والأرجل وهم يرقدون في أسرة المستشفيات، حين تداهمهم عدسات الكاميرات، وتلتقط صور الجروح والبتر، وتنظم معهم لقاءات صحفية، وتسألهم وكأنهم مختصون في شؤون الحرب والسلام، يسألونهم عن آرائهم، وعن نصائحهم، وعن رسالاتهم للعالم، متناسين أن هؤلاء عندما يكبرون ستظل هذه الصور تطاردهم مدى الحياة، ولن ينسوا هذه الصور، مما يؤثر سلبا على نفسياتهم، وهذا ما يتعارض مع أبسط قوانين الصحافة!كتبت عام 2006 عن حادثة استشهاد أسرة بكاملها على شاطئ بحر غزة بقذيفة مدفعية، بقي من الأسرة ابنة صغيرة تعرضت هذه الابنة الصغيرة إلى حملة صحفية واسعة، استضافوها في قناة فضائية مشهورة، وكان معهم طبيب نفسي، وصف إصابة الطفلة بما بعد الصدمة، وأنها تبول في ثيابها أثناء النوم، وهي عاجزة عن الحديث، سألتها المذيعة حتى عن مصدر القذيفة التي أصابت عائلتها، كتبتُ نقدا لهذا البرنامج لأنه يمس بنفسية الطفلة حين تكبر! إن نزع الطفولة من الأطفال لا يُبرره الادعاء بأن الهدف خدمة القضية الوطنية! كما أن نشر صور الأطفال ووجوههم ملطخة بالدم، وتركيز الصور على الجروح والإصابات وإلباسهم الزي العسكري لا يُحدث الأثر المطلوب ولا يعزز الرواية الفلسطينية، بقدر ما يصب في مجرى الدعاية المغرضة، وهي أن الفلسطينيين قساةٌ لا يهتمون بمستقبل أطفالهم، وصحتهم النفسية!كلنا يعرف بأن في وطننا فيضا هائلا من خريجي الصحافة والإعلام، يضاف لهم هواة التقاط الصور، هذا الفيضان غير المنظم، أصبح مشكلة فلسطينية حقيقية، ظهرتْ خلال الأزمات والحروب! قال أحدُ المسعفين عقب عملية اغتيال الشهداء في غزة يوم 7-8-2022م: "كان الصحفيون هم مشكلتنا ونحن ننقذ الجرحى والمصابين، فقد كانوا يعرقلون عملنا، كانت الصورة عندهم أهم بكثير من الإنقاذ، لدرجة أنني دفعتُ أحدهم بقوة لأبعده عن سرير نقل ال ......
#الصحافة
#وجفاف
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765602
#الحوار_المتمدن
#توفيق_أبو_شومر سأظل أذكر قصة الباحثة والصحفية السويدية التي زارتْ قطاع غزة عام 2001م لتنجز رسالة ماجستير في جامعة، أوبسالا العريقة عن النساء الفلسطينيات، رافقتُ هذه الباحثة إلى منزل إحدى أمهات الشهداء، وهي أم لشهيدين، الشهيد الثاني كانت قوات الاحتلال قد قتلته منذ يومين في ذلك الوقت، كانت الأم تقدم شرابا للمعزيات وهي تزغرد وسط النساء، وتشير إلى صورة ابنها الشاب المعلقة، وهو يرتدي زيا عسكريا، ويحمل رشاشا! كانت مفاجأة لهذه الصحفية التي لم تعتد أن تشاهد هذا المنظر، قالت: ألهذه الحال وصلتْ أمهات فلسطين، أن يُبدلن الحزنَ فرحا؟! اعتقدتُ أنها تشجع ذلك، كانت ترغب في أن تكتب تفسيرا على لساني حينما قلتُ لها: "إن الفَقدَ غالٍ لا يظهر بعد يومين أو ثلاثة، بل يظهر بعد رحيل المعزين، حينئذٍ تتفجر عواطف الحزن، وتفيض مخزونات الألم"!قالت: "إن حزن الأم على فقدان الابن مقدسٌ، يُظهر نُبل العاطفة، ويؤثر في المحيط أكثر بكثير من (ادعاء) الفرح، لأن معظم الصحفيين في بلادنا لا يمكنهم فهم هذه الصورة، إذ أن كثيرين يربطون صور الأم، بما يتردد على ألسنة كثير من الأوروبيين أنّ العرب والمسلمين (حجريو) العواطف، أي أنهم عنيفون يشبهون جمل الصحراء، هذا ما اعتدنا على سماعه منذ نشأتنا، وهذا أيضا يُعزز ادعاء الإسرائيليين أنهم يحاربون الفلسطينيين الذين لا يملكون حتى عواطف الألم لفقد الأبناء، لماذا تُعلق الأمُ صورةَ الابن الشاب وهو في لباس عسكري، وليس في لباس مدني احتفالي بمناسبة سعيدة لأن ذلك أكثر تأثيرا في النفوس؟!" وفي هذا الإطار، اعتاد كثيرون من الصحفيين أن يُفضلوا (الخبطة) الصحفية على مضمون القصة الإخبارية، وبخاصة في قضايا الأطفال الفلسطينيين، فما أكثر الصور الصحفية للأطفال وهم مصابون بجروح وبتر للأقدام والأرجل وهم يرقدون في أسرة المستشفيات، حين تداهمهم عدسات الكاميرات، وتلتقط صور الجروح والبتر، وتنظم معهم لقاءات صحفية، وتسألهم وكأنهم مختصون في شؤون الحرب والسلام، يسألونهم عن آرائهم، وعن نصائحهم، وعن رسالاتهم للعالم، متناسين أن هؤلاء عندما يكبرون ستظل هذه الصور تطاردهم مدى الحياة، ولن ينسوا هذه الصور، مما يؤثر سلبا على نفسياتهم، وهذا ما يتعارض مع أبسط قوانين الصحافة!كتبت عام 2006 عن حادثة استشهاد أسرة بكاملها على شاطئ بحر غزة بقذيفة مدفعية، بقي من الأسرة ابنة صغيرة تعرضت هذه الابنة الصغيرة إلى حملة صحفية واسعة، استضافوها في قناة فضائية مشهورة، وكان معهم طبيب نفسي، وصف إصابة الطفلة بما بعد الصدمة، وأنها تبول في ثيابها أثناء النوم، وهي عاجزة عن الحديث، سألتها المذيعة حتى عن مصدر القذيفة التي أصابت عائلتها، كتبتُ نقدا لهذا البرنامج لأنه يمس بنفسية الطفلة حين تكبر! إن نزع الطفولة من الأطفال لا يُبرره الادعاء بأن الهدف خدمة القضية الوطنية! كما أن نشر صور الأطفال ووجوههم ملطخة بالدم، وتركيز الصور على الجروح والإصابات وإلباسهم الزي العسكري لا يُحدث الأثر المطلوب ولا يعزز الرواية الفلسطينية، بقدر ما يصب في مجرى الدعاية المغرضة، وهي أن الفلسطينيين قساةٌ لا يهتمون بمستقبل أطفالهم، وصحتهم النفسية!كلنا يعرف بأن في وطننا فيضا هائلا من خريجي الصحافة والإعلام، يضاف لهم هواة التقاط الصور، هذا الفيضان غير المنظم، أصبح مشكلة فلسطينية حقيقية، ظهرتْ خلال الأزمات والحروب! قال أحدُ المسعفين عقب عملية اغتيال الشهداء في غزة يوم 7-8-2022م: "كان الصحفيون هم مشكلتنا ونحن ننقذ الجرحى والمصابين، فقد كانوا يعرقلون عملنا، كانت الصورة عندهم أهم بكثير من الإنقاذ، لدرجة أنني دفعتُ أحدهم بقوة لأبعده عن سرير نقل ال ......
#الصحافة
#وجفاف
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765602
الحوار المتمدن
توفيق أبو شومر - الصحافة وجفاف العواطف!
عصام بن الشيخ : ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند بديع، جيرالد برونر، باسكال بونيفاس.. أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند بديع، جيرالد برونر، باسكال بونيفاس.. أنموذجا***************************************** يقول العلماء الروس أننا سنعيش في مخاض تاريخي لإضراب دولي مدهش بين عامي 2022 و2030 حتى نتخلص من النظام الدولي الويستفالي المتقادم (1964-2030) في المستقبل المنظور، بنقطة تشغيل جديدة Reset تعيد إنطلاق البشرية مجددا وبقوة بعد التوقف الدولي الكئيب لكوفيد-١-;-٩-;- والحرب الأوكرانية 2022، على الأقل هذا هو القاسم المشترك لفكر الباحثين الروسيين البارزين أوندريه كورنوتوف Andrey Kurtunov وأليكسي آرباتوتوف Aleksy Arbatov من المجلس الروسي الدولي للأبحاث (RIAC.RU)، وحديثهما حول حتمية تضييع بضع سنوات في التأمل الدولي لكيفيات ولادة نظام دولي جديد للخلاص من "الميغا-إمبريالية" و"الميغا-إهانة" كما يسميها الراحل المهدي المنجرة، بتنصيب نظام توازن قوى جديد يضمن استمرار قوام هيكلية المؤسسات الدولية وإصلاح النظام الأممي ليكون أكثر إنصافا ومساواة بين الدول. كتب الباحث الفرنسي برتراند بديع Bertrad كتابا هاما بعنوان "زمن المذلة: علم أمراض العلاقات الدولية/ Le Temps des Humiliés: Pathologie des Relations Internationales" (2014)، حين تختفي الثقة الدولية في مجموعة الدول السبع G7 وفي سياسات صندوق النقد الدولي FMI، ويتسبب المهيمنون في الافتقار الحتمي للاستقرار الدوبي للأمم، والانتشار القسري للفوضى غير المسيطر عليها، وشعور الدول الأضعف بالتهديد الدائم للحرب، مع فارق تعميم الخوف العالمي من الدول الطبيعية إلى أشباه الدول " Quasi-States/Para-States/Proto-States"، ويشعر صناع قرار الدول الضعيفة بأن دولهم تتحول إلى ثقب أسود Weak States, Black Hole" يصيب جواره بالعدوى، فتنتقل هذه الأمراض من الدول الأضعف نحو دول من القوى العادية أو المتوسطة أو حتى الكبرى أحيانا بسبب المعضلة الأمنية. كتاب هام كشف تحول أوروبا إلى قزم سياسي لقارة عجوز تخشى ظواهر الهجرة والانحدار الديمغرافي آن واحد وتعاني التركيع بسبب المعضلة الأمنية للحدود وأزمة الطاقة. فإذا بدأت حرب عالمية ثالثة فستكون بسبب كوريا للشمالية التي ترفض عنجهية الغرب، لقد لاحظ برتراند بديع كغيره تأثير وسائل التواصل الاجتماعي التي تقوض الدبلوماسية والتفاوض، فأثناء الحرب الأوكرانية رفض فلوديمير زيلينسكي أن يتم تهريبه ليعلن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في استقطاب مشاعر الجماهير وتعبئة الأوكرانيين خارج الحدود إضافة إلى البحث عن الدعم الدولي السري لجميع المتعاطفين. فلقد استغل زيلينسكي فورية الأنترنت لاستعطاف إيلون موسك مالك شركة تسلا للتكنولوجيات، لذلك تسيطر شركات جافام GAFAM على جزء هام من تكنولوجيا التأثير على الحرب. ظاهرة الإذلال والمهانة التي فككها برتراند بديع في ظهور ثقافة الخوف وثقافة الأمل وظاهرة الإهانة والإذلال التي مست دول الشمال ودول الجنوب في وقت واحد لتكشف ظاهرة المخاوف الجماعية Les Peurs Collectives للأمم والتي تعكس صور العدسة الثقافية للذكاء الجماعي للأمم وكيفيات هندسة حكمة الجماهير. والحق أن الباحث الراحل المهدي المنجرة كان قد سبق برتراند بديع في تفكيك ظاهرتي الميغا إمبريالية والميغا إهانة حين قال أن اليونيسكو تستحق التوبيخ لأن الأمريكيين قصفوا الآثار التاريخية لأقدم ثلاث حضارات عراقية، وإعتبر أن التطبيع يكرس الإهانة مع الصهيونية ولا يحفظ الكرامة. وكتب الباحث الفرنسي دومونيك مويسي Dominique ......
#ثقافة
#الخوف
#والشعور
#بالإهانة
#احتكارات
#GAFAM:
#قراءة
#لجغرافيا
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768709
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند بديع، جيرالد برونر، باسكال بونيفاس.. أنموذجا***************************************** يقول العلماء الروس أننا سنعيش في مخاض تاريخي لإضراب دولي مدهش بين عامي 2022 و2030 حتى نتخلص من النظام الدولي الويستفالي المتقادم (1964-2030) في المستقبل المنظور، بنقطة تشغيل جديدة Reset تعيد إنطلاق البشرية مجددا وبقوة بعد التوقف الدولي الكئيب لكوفيد-١-;-٩-;- والحرب الأوكرانية 2022، على الأقل هذا هو القاسم المشترك لفكر الباحثين الروسيين البارزين أوندريه كورنوتوف Andrey Kurtunov وأليكسي آرباتوتوف Aleksy Arbatov من المجلس الروسي الدولي للأبحاث (RIAC.RU)، وحديثهما حول حتمية تضييع بضع سنوات في التأمل الدولي لكيفيات ولادة نظام دولي جديد للخلاص من "الميغا-إمبريالية" و"الميغا-إهانة" كما يسميها الراحل المهدي المنجرة، بتنصيب نظام توازن قوى جديد يضمن استمرار قوام هيكلية المؤسسات الدولية وإصلاح النظام الأممي ليكون أكثر إنصافا ومساواة بين الدول. كتب الباحث الفرنسي برتراند بديع Bertrad كتابا هاما بعنوان "زمن المذلة: علم أمراض العلاقات الدولية/ Le Temps des Humiliés: Pathologie des Relations Internationales" (2014)، حين تختفي الثقة الدولية في مجموعة الدول السبع G7 وفي سياسات صندوق النقد الدولي FMI، ويتسبب المهيمنون في الافتقار الحتمي للاستقرار الدوبي للأمم، والانتشار القسري للفوضى غير المسيطر عليها، وشعور الدول الأضعف بالتهديد الدائم للحرب، مع فارق تعميم الخوف العالمي من الدول الطبيعية إلى أشباه الدول " Quasi-States/Para-States/Proto-States"، ويشعر صناع قرار الدول الضعيفة بأن دولهم تتحول إلى ثقب أسود Weak States, Black Hole" يصيب جواره بالعدوى، فتنتقل هذه الأمراض من الدول الأضعف نحو دول من القوى العادية أو المتوسطة أو حتى الكبرى أحيانا بسبب المعضلة الأمنية. كتاب هام كشف تحول أوروبا إلى قزم سياسي لقارة عجوز تخشى ظواهر الهجرة والانحدار الديمغرافي آن واحد وتعاني التركيع بسبب المعضلة الأمنية للحدود وأزمة الطاقة. فإذا بدأت حرب عالمية ثالثة فستكون بسبب كوريا للشمالية التي ترفض عنجهية الغرب، لقد لاحظ برتراند بديع كغيره تأثير وسائل التواصل الاجتماعي التي تقوض الدبلوماسية والتفاوض، فأثناء الحرب الأوكرانية رفض فلوديمير زيلينسكي أن يتم تهريبه ليعلن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي في استقطاب مشاعر الجماهير وتعبئة الأوكرانيين خارج الحدود إضافة إلى البحث عن الدعم الدولي السري لجميع المتعاطفين. فلقد استغل زيلينسكي فورية الأنترنت لاستعطاف إيلون موسك مالك شركة تسلا للتكنولوجيات، لذلك تسيطر شركات جافام GAFAM على جزء هام من تكنولوجيا التأثير على الحرب. ظاهرة الإذلال والمهانة التي فككها برتراند بديع في ظهور ثقافة الخوف وثقافة الأمل وظاهرة الإهانة والإذلال التي مست دول الشمال ودول الجنوب في وقت واحد لتكشف ظاهرة المخاوف الجماعية Les Peurs Collectives للأمم والتي تعكس صور العدسة الثقافية للذكاء الجماعي للأمم وكيفيات هندسة حكمة الجماهير. والحق أن الباحث الراحل المهدي المنجرة كان قد سبق برتراند بديع في تفكيك ظاهرتي الميغا إمبريالية والميغا إهانة حين قال أن اليونيسكو تستحق التوبيخ لأن الأمريكيين قصفوا الآثار التاريخية لأقدم ثلاث حضارات عراقية، وإعتبر أن التطبيع يكرس الإهانة مع الصهيونية ولا يحفظ الكرامة. وكتب الباحث الفرنسي دومونيك مويسي Dominique ......
#ثقافة
#الخوف
#والشعور
#بالإهانة
#احتكارات
#GAFAM:
#قراءة
#لجغرافيا
#العواطف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768709
الحوار المتمدن
عصام بن الشيخ - ثقافة الخوف والشعور بالإهانة في عصر احتكارات GAFAM: قراءة لجغرافيا العواطف السياسية عند دومينيك مويسي، برتراند…