زهير الخويلدي : الخطوط العريضة لعلم المستقبل للبشرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة " من المستحيل أن نفهم، ناهيك عن تقييم، العلوم الاجتماعية دون أن نفهم أولاً ماهية العلم بشكل عام. الكلمة نفسها تنقل القليل. في أواخر القرن الثامن عشر، تم استخدام العلم كمرادف شبه مرادف للفن، وكلاهما يعني أي نوع من المعرفة - على الرغم من أنه يمكن تمييز العلوم والفنون من خلال التجريد الأكبر للواقع. وقد حدد الفن بهذا المعنى المعرفة العملية لكيفية القيام بشيء ما - كما في "فن الحب" أو "فن السياسة" - والعلم يعني المعرفة النظرية لنفس الشيء - كما في "علم الحب" أو " علم السياسة ". ولكن بعد ظهور الفيزياء الحديثة في القرن السابع عشر ، لا سيما في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، تغير دلالة العلم بشكل كبير. اليوم ، يحتل العلم في سلسلة المعارف القطب المقابل لقطب الفن (الذي يُنظر إليه على أنه ذاتي ، ويعيش في عوالم من إبداعاته الخاصة) ، والعلم ، الذي يُنظر إليه على أنه جسم معرفي للعالم التجريبي (الذي يعكسه بدقة) ، هو بشكل عام يُفهم على أنه موثوق به وموضوعي وموثوق بشكل فريد. يعكس التغيير في معنى المصطلح ظهور العلم كمؤسسة اجتماعية جديدة - أي طريقة راسخة للتفكير والتصرف في مجال معين من الحياة - تم تنظيمها بطريقة يمكن أن تنتج باستمرار هذا النوع من المعرفة. يُطلق عليه أيضًا "العلم الحديث" - لتمييزه عن المحاولات المتفرقة لإنتاج معرفة موضوعية للواقع التجريبي في الماضي - مؤسسة العلم موجهة نحو فهم الواقع التجريبي. لا تفترض تلك المؤسسة مسبقًا أن عالم التجربة منظم وأن نظامه يمكن معرفته فحسب ، بل تفترض أيضًا أن النظام يستحق الفهم في حد ذاته. عندما كان يُنظر إلى الله ، كما في العصور الوسطى الأوروبية ، على أنه الواقع الوحيد الذي يستحق المعرفة ، لم يكن هناك مكان لبذل جهد مستمر لفهم العالم التجريبي. لذلك ، كان ظهور مؤسسة العلم مبنيًا على إعادة تقييم الدنيوية مقابل المتعالي. في إنجلترا ، ارتفعت الأهمية المتصورة للعالم التجريبي بشكل كبير مع استبدال الوعي الديني للمجتمع الإقطاعي للأوامر بوعي قومي علماني أساسًا بعد حروب القرن الخامس عشر في الورود (انظر أدناه تطبيقات علم الإنسانية: القومية والنمو الاقتصادي والأمراض العقلية). في غضون قرن من إعادة تعريف نفسها كدولة ، وضعت إنجلترا القوى المشتركة للرعاية الملكية والمكانة الاجتماعية وراء التحقيق المنهجي للواقع التجريبي ، مما جعل مؤسسة العلم نقطة جذب للموهبة الفكرية. الهدف من فهم العالم التجريبي كما هو موصوف طريقة لتحقيقه التدريجي. في النهاية سميت طريقة التخمين والدحض ، أو الطريقة العلمية (انظر الطريقة الاستنتاجية الافتراضية) ، وتألفت من تطوير الفرضيات ، التي تمت صياغتها منطقيًا للسماح بدحضها من خلال الأدلة التجريبية ، ومحاولة العثور على مثل هذه الأدلة. أصبحت الطريقة العلمية أساس الهيكل المعياري للعلم. وقد أدى تطبيقه المنهجي إلى الإلغاء المستمر للفرضيات المتناقضة والدحض من قبل أفضلها - والتي كان مجال انسجامها مع الأدلة (محتوى الحقيقة) أكبر وفقًا لذلك - ولإنتاج المعرفة التي كانت أعمق وأكثر موثوقية. على عكس جميع المجالات الأخرى للجهد الفكري (وعلى الرغم من الانحرافات العرضية)، فقد أظهرت المعرفة العلمية نموًا مستدامًا. إن التقدم من هذا النوع ليس مجرد رغبة: إنه خاصية فعلية - ومميزة - للعلم. لم يكن هناك تطور تدريجي للمعرفة الموضوعية للواقع التجريبي قبل القرن السابع عشر - لم يكن هناك علم ، بعبارة أخرى. في الواقع، لم يكن هناك تطور للمعرفة على الإطلاق. الاهتمام بالأسئلة التي سيتناولها العلم بعد القرن السابع عشر (أسئلة حول لماذا وكي ......
#الخطوط
#العريضة
#لعلم
#المستقبل
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697560
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي الترجمة " من المستحيل أن نفهم، ناهيك عن تقييم، العلوم الاجتماعية دون أن نفهم أولاً ماهية العلم بشكل عام. الكلمة نفسها تنقل القليل. في أواخر القرن الثامن عشر، تم استخدام العلم كمرادف شبه مرادف للفن، وكلاهما يعني أي نوع من المعرفة - على الرغم من أنه يمكن تمييز العلوم والفنون من خلال التجريد الأكبر للواقع. وقد حدد الفن بهذا المعنى المعرفة العملية لكيفية القيام بشيء ما - كما في "فن الحب" أو "فن السياسة" - والعلم يعني المعرفة النظرية لنفس الشيء - كما في "علم الحب" أو " علم السياسة ". ولكن بعد ظهور الفيزياء الحديثة في القرن السابع عشر ، لا سيما في العالم الناطق باللغة الإنجليزية ، تغير دلالة العلم بشكل كبير. اليوم ، يحتل العلم في سلسلة المعارف القطب المقابل لقطب الفن (الذي يُنظر إليه على أنه ذاتي ، ويعيش في عوالم من إبداعاته الخاصة) ، والعلم ، الذي يُنظر إليه على أنه جسم معرفي للعالم التجريبي (الذي يعكسه بدقة) ، هو بشكل عام يُفهم على أنه موثوق به وموضوعي وموثوق بشكل فريد. يعكس التغيير في معنى المصطلح ظهور العلم كمؤسسة اجتماعية جديدة - أي طريقة راسخة للتفكير والتصرف في مجال معين من الحياة - تم تنظيمها بطريقة يمكن أن تنتج باستمرار هذا النوع من المعرفة. يُطلق عليه أيضًا "العلم الحديث" - لتمييزه عن المحاولات المتفرقة لإنتاج معرفة موضوعية للواقع التجريبي في الماضي - مؤسسة العلم موجهة نحو فهم الواقع التجريبي. لا تفترض تلك المؤسسة مسبقًا أن عالم التجربة منظم وأن نظامه يمكن معرفته فحسب ، بل تفترض أيضًا أن النظام يستحق الفهم في حد ذاته. عندما كان يُنظر إلى الله ، كما في العصور الوسطى الأوروبية ، على أنه الواقع الوحيد الذي يستحق المعرفة ، لم يكن هناك مكان لبذل جهد مستمر لفهم العالم التجريبي. لذلك ، كان ظهور مؤسسة العلم مبنيًا على إعادة تقييم الدنيوية مقابل المتعالي. في إنجلترا ، ارتفعت الأهمية المتصورة للعالم التجريبي بشكل كبير مع استبدال الوعي الديني للمجتمع الإقطاعي للأوامر بوعي قومي علماني أساسًا بعد حروب القرن الخامس عشر في الورود (انظر أدناه تطبيقات علم الإنسانية: القومية والنمو الاقتصادي والأمراض العقلية). في غضون قرن من إعادة تعريف نفسها كدولة ، وضعت إنجلترا القوى المشتركة للرعاية الملكية والمكانة الاجتماعية وراء التحقيق المنهجي للواقع التجريبي ، مما جعل مؤسسة العلم نقطة جذب للموهبة الفكرية. الهدف من فهم العالم التجريبي كما هو موصوف طريقة لتحقيقه التدريجي. في النهاية سميت طريقة التخمين والدحض ، أو الطريقة العلمية (انظر الطريقة الاستنتاجية الافتراضية) ، وتألفت من تطوير الفرضيات ، التي تمت صياغتها منطقيًا للسماح بدحضها من خلال الأدلة التجريبية ، ومحاولة العثور على مثل هذه الأدلة. أصبحت الطريقة العلمية أساس الهيكل المعياري للعلم. وقد أدى تطبيقه المنهجي إلى الإلغاء المستمر للفرضيات المتناقضة والدحض من قبل أفضلها - والتي كان مجال انسجامها مع الأدلة (محتوى الحقيقة) أكبر وفقًا لذلك - ولإنتاج المعرفة التي كانت أعمق وأكثر موثوقية. على عكس جميع المجالات الأخرى للجهد الفكري (وعلى الرغم من الانحرافات العرضية)، فقد أظهرت المعرفة العلمية نموًا مستدامًا. إن التقدم من هذا النوع ليس مجرد رغبة: إنه خاصية فعلية - ومميزة - للعلم. لم يكن هناك تطور تدريجي للمعرفة الموضوعية للواقع التجريبي قبل القرن السابع عشر - لم يكن هناك علم ، بعبارة أخرى. في الواقع، لم يكن هناك تطور للمعرفة على الإطلاق. الاهتمام بالأسئلة التي سيتناولها العلم بعد القرن السابع عشر (أسئلة حول لماذا وكي ......
#الخطوط
#العريضة
#لعلم
#المستقبل
#للبشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697560
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - الخطوط العريضة لعلم المستقبل للبشرية
عصام احمد : الشمال الفلسطينى يرسم الخطوط العريضة لمستقبله ... يوم الارض من جديد
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد طمس الحقائق والعبث فى صفحات التاريخ قد يحقق لحظيا اهداف من يروج له لكن ليس لوقت طويل فمن يعتقد بأن ما يحدث فى الشمال الفلسطينى هو طفرة وستزول فانه قاصرا فى قراءة التاريخ فالوطنية التى يصدرها الشمال الفلسطينى لجميع انحاء العالم لا تخفى على من يحفظ التاريخ ويربط مربعاته بشكل هندسى يصل بنا بالنتيجة لصورة تعبر عن الواقع ..ما قبل عام 76 راهن الكثيرون على ان الشمال الفلسطينى صار اسمه عرب اسرائيل المنخرطين فى كل تفاصيل هذا المجتمع حياتيا واجتماعيا بل وانخراطا حد الذوبان برغم التواجد الوطنى الذى يمثل شرائحا من هذا المجتمع ليظل على حدوده الدنيا متفاعلا مع فلسطينيته وعمق انتماؤه الوطنى متمثلا بتنظيمات وطنية تعتبر امتدادا قوميا ووطنيا ل / م ت ف والشيوعيين وتلك الحركات التى تفاعلت مع محيطها كابناء البلد والانصار ولجنة الدفاع عن الاراضى والشيوعيين والذين شكلوا حالة التثقيف للمجتمع العربى فى الشمال وكانت الانتفاضة الوطنية الكبيرة والمتمثلة بيوم الارض دفاعا عن الارض و ضد سلب الاراضى واقامة مزيدا من المستوطنات وطى صفحة الجهل الذى شرد شعبنا عن ارضه عام 48 خلف ظهورهم فما مضى لن يعود وكان الانتصار المدوى والموسوم بدم الشهداء ليختلط دم شعبنا المحتل عام 67 و48 وخلق هذا الهارمونى بين لوحتى الوطن لتكون لوحة واحدة تشكل هذه الثورة على كل المزايدين بأن شعبنا فى الشمال يشكل الوجه الوطنى العميق والممتد والذى يذكرنا دوما بتاريخية الارض ..وهذا التاريخ يعيد نفسه بعد 73 عاما للنكبة ليحدد علاقته بدرة التاج عاصمة دولة فلسطين ومحاولة ترسيخ الاحتلال لصفقة القرن والذى تم رفضه من القيادة الفلسطينية بشكل جهور وما رفض الانتخابات بدون القدس الا صفعة لكل من يحاول طمس قضية القدس والاتجار باراضيها وقوائم الموافقة على انتخابات دون القدس لتصدق الرواية العميقة للقيادة الفلسطينية والتى وقفت وحدها رافضة للصفقة وللانتخابات دون القدس لتتفاعل الاحداث اكثر من 10 ايام وهى تدار بشكل واضح للعيان من قبل ابناء القدس وبدعم كامل من القيادة وكان التفاعل الواضح والذى عم الارجاء خصوصا فى الشمال الفلسطينى والذى قال بصوت عال لا لهذا الاحتلال البغيض ونعم للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس دون ان يمسها اى مستوطن يحاول النيل من وحدتها وتحقيق رغبة من يحاولون البيع لاراضى القدس ..الشمال الفلسطينى هو روح القضية ومركز تفاعلها وضمير وعيها ولعل القائمة المشتركة تقوم بدور فاعل كما كان دور من سبقها عام 76 والتاريخ يعيد نفسه بايجاب نحو تحقيق حلم شعبنا باقامة دولته بعاصمتها القدس .. ......
#الشمال
#الفلسطينى
#يرسم
#الخطوط
#العريضة
#لمستقبله
#الارض
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718727
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد طمس الحقائق والعبث فى صفحات التاريخ قد يحقق لحظيا اهداف من يروج له لكن ليس لوقت طويل فمن يعتقد بأن ما يحدث فى الشمال الفلسطينى هو طفرة وستزول فانه قاصرا فى قراءة التاريخ فالوطنية التى يصدرها الشمال الفلسطينى لجميع انحاء العالم لا تخفى على من يحفظ التاريخ ويربط مربعاته بشكل هندسى يصل بنا بالنتيجة لصورة تعبر عن الواقع ..ما قبل عام 76 راهن الكثيرون على ان الشمال الفلسطينى صار اسمه عرب اسرائيل المنخرطين فى كل تفاصيل هذا المجتمع حياتيا واجتماعيا بل وانخراطا حد الذوبان برغم التواجد الوطنى الذى يمثل شرائحا من هذا المجتمع ليظل على حدوده الدنيا متفاعلا مع فلسطينيته وعمق انتماؤه الوطنى متمثلا بتنظيمات وطنية تعتبر امتدادا قوميا ووطنيا ل / م ت ف والشيوعيين وتلك الحركات التى تفاعلت مع محيطها كابناء البلد والانصار ولجنة الدفاع عن الاراضى والشيوعيين والذين شكلوا حالة التثقيف للمجتمع العربى فى الشمال وكانت الانتفاضة الوطنية الكبيرة والمتمثلة بيوم الارض دفاعا عن الارض و ضد سلب الاراضى واقامة مزيدا من المستوطنات وطى صفحة الجهل الذى شرد شعبنا عن ارضه عام 48 خلف ظهورهم فما مضى لن يعود وكان الانتصار المدوى والموسوم بدم الشهداء ليختلط دم شعبنا المحتل عام 67 و48 وخلق هذا الهارمونى بين لوحتى الوطن لتكون لوحة واحدة تشكل هذه الثورة على كل المزايدين بأن شعبنا فى الشمال يشكل الوجه الوطنى العميق والممتد والذى يذكرنا دوما بتاريخية الارض ..وهذا التاريخ يعيد نفسه بعد 73 عاما للنكبة ليحدد علاقته بدرة التاج عاصمة دولة فلسطين ومحاولة ترسيخ الاحتلال لصفقة القرن والذى تم رفضه من القيادة الفلسطينية بشكل جهور وما رفض الانتخابات بدون القدس الا صفعة لكل من يحاول طمس قضية القدس والاتجار باراضيها وقوائم الموافقة على انتخابات دون القدس لتصدق الرواية العميقة للقيادة الفلسطينية والتى وقفت وحدها رافضة للصفقة وللانتخابات دون القدس لتتفاعل الاحداث اكثر من 10 ايام وهى تدار بشكل واضح للعيان من قبل ابناء القدس وبدعم كامل من القيادة وكان التفاعل الواضح والذى عم الارجاء خصوصا فى الشمال الفلسطينى والذى قال بصوت عال لا لهذا الاحتلال البغيض ونعم للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس دون ان يمسها اى مستوطن يحاول النيل من وحدتها وتحقيق رغبة من يحاولون البيع لاراضى القدس ..الشمال الفلسطينى هو روح القضية ومركز تفاعلها وضمير وعيها ولعل القائمة المشتركة تقوم بدور فاعل كما كان دور من سبقها عام 76 والتاريخ يعيد نفسه بايجاب نحو تحقيق حلم شعبنا باقامة دولته بعاصمتها القدس .. ......
#الشمال
#الفلسطينى
#يرسم
#الخطوط
#العريضة
#لمستقبله
#الارض
#جديد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718727
الحوار المتمدن
عصام احمد - الشمال الفلسطينى يرسم الخطوط العريضة لمستقبله ... يوم الارض من جديد
محمد حمد : بعضُ الآمال العريضة خيّبت املي تماما...
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمة ظلال ثقيلة الحركة متقلّبة الاهواءتخفي تطلعات حلم ما قبل أن يخلد إلى النوم على جفن نصف مغمض يأبى الاستسلام إلى قضاءِِ وقدرِِ مكبّلِِ بالاقاويلدون الخوض في حيثيات الامور والاعتراف المتبادل بخيبة الأمل من آمال عريضة لا تستحق سكب فنجان من دموع التماسيحفطواحين الهواء(ولا انفي قلّة الحيلة)اجبرتني على البحث المحموم عن تفاصيلي الموغلة في القِدم ونكران الذاتببن اقنعة الابالسة من شتى الاصقاعوبراقع الانبياءباستثناء مُسيلمة الكذابوان اسعى الى مسك العصا من كلا الطرفين وفي آن واحد كي اعكّر مزاج الف فرعون متهالك علىى عرشِِ من احلامي المقطّعة الاوصال..... ......
#بعضُ
#الآمال
#العريضة
#خيّبت
#املي
#تماما...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741291
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد ثمة ظلال ثقيلة الحركة متقلّبة الاهواءتخفي تطلعات حلم ما قبل أن يخلد إلى النوم على جفن نصف مغمض يأبى الاستسلام إلى قضاءِِ وقدرِِ مكبّلِِ بالاقاويلدون الخوض في حيثيات الامور والاعتراف المتبادل بخيبة الأمل من آمال عريضة لا تستحق سكب فنجان من دموع التماسيحفطواحين الهواء(ولا انفي قلّة الحيلة)اجبرتني على البحث المحموم عن تفاصيلي الموغلة في القِدم ونكران الذاتببن اقنعة الابالسة من شتى الاصقاعوبراقع الانبياءباستثناء مُسيلمة الكذابوان اسعى الى مسك العصا من كلا الطرفين وفي آن واحد كي اعكّر مزاج الف فرعون متهالك علىى عرشِِ من احلامي المقطّعة الاوصال..... ......
#بعضُ
#الآمال
#العريضة
#خيّبت
#املي
#تماما...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741291
الحوار المتمدن
محمد حمد - بعضُ الآمال العريضة خيّبت املي تماما...