قاسم حسن محاجنة : الضحك من غير سبب..؟ يصنع العجب .
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة لا تضحك ..!! عيب ..!! شو انجنيت (جُننت) بتضحك لحالك؟ في الثقافة العربية ، لكي تكون رجلا معتبرا وعليك القيمة ، يجب أن تصل تكشيرتك أجواز السماء، وأما المرأة التي يعلو صوت ضحكتها، فهي عاهرة فاجرة .. ومع ذلك من المسموح أن يفترّ الثغر عن ابتسامة بين الفينة والأُخرى ..وكذا هو الحال ، لدى "الأحزاب" الجادة ، التي تكرس كل همها وجهودها لتحقيق الإنجازات والمُنجزات وخدمة القضية والدين ، فهي لا وقت لديها لابتسامة ولهذه السفاسف ، فما بالك بقهقهة تهز أركان المكان ؟وكثيرا ما تساءلتُ بيني وبين نفسي ومع أصدقائي ، عن أولئك الأشخاص الذين يقضون حياتهم دون بسمة أو ضحكة ، كيف تكون حياتهم الخالية من القهقهة والضحكة الصاخبة ؟ هل هي حياة طبيعية ؟ أم انها أفضل بكثير من حياتنا ، نحن المُنحلّين المقهقهين ، الذين نفتقد الى الجدية العابسة ..لكن بالمُقابل ، ما زلتُ أتذكر ببسمة تعلو وجهي كله ، ذلك الصديق ، من أيام الشباب ، حينما كُنا نسافر في الصباحات الباكرة (يعني قبل شروق الشمس ) للعمل في المدينة البعيدة ، وحينما نلتقي تعلو أصوات ضحكاتنا ، في الحي القريب ، وتلفت انتباه المارة ... وربما تحظى امهاتنا ببعض السباب أيضا.وذات صباح توجه لنا، أحد معارفنا، وسألنا بكل حب الاستطلاع: كيف تستطيعون الضحك هكذا وفي الصباح الباكر؟!! وهكذا، فأصحاب التكشيرة الأزلية ، يستغربون ممن يستطيع الضحك بعفوية وفي كل الأوقات. وللمقارنة فقط ، فهذا "الصديق" البعيد ، والذي ربطتنا به الجيرة والإنتماء السياسي ، إبن لرجل غني على عكسنا تماما ، ورث عن أبيه مالا منقولا وثابتا ، ويعتبر من الأغنياء حاليا ، على عكسنا تماما، لكنه ما زال يحمل تكشيرته وعجزه عن الضحك ..يُقرر البحث العلمي ، بأن المزاج الشخصي لدى الأطفال حتى جيل 6 شهور ، يتأثر كثيرا بمزاج الوالدين ،وهذا المزاج سيستمر معهم مدى الحياة . وهو أمر موروث ومولود ، لكنه متأثر بشكل كبير من مزاج الأهل . ولا يرتبط لاحقا بالانجاز الشخصي أو الوضع الاقتصادي – الاجتماعي . فقد يكون الشخص ثريا ، ولا تثقله الحياة بأعبائها المادية ، لكنه شخص عبوس ، نزق ، غير سعيد ، وبالمقابل فقد يكون الشخص، فقيرا ، مثقلا بالهموم ، ومع ذلك تراه مبتسما ، مرحا ، وسعيدا ، ضحكته عالية وإبتسامته طاغية ...!!وبالعودة الى الوصية الثقافية المقدسة والقائلة ، بأن الضحك من غير سبب ، من قلة الأدب ... فالشخص المؤدب والذي تربى تربية صالحة لا يضحك لمجرد الضحك ، فهذه قلة أدب ...!!! وإنما يجب أن يكون هناك سبب وجيه لكي تضحك أيها العربي .... هههههههلكن هل هناك من أسباب وجيهة للضحك ؟!! وعلى المستوى العالمي وليس العروبي (فخر الأمم- هههههه)... اعتقد بأن الحروب ، الأوبئة ، الفقر ، العجز عن توفير متطلبات الحياة ، القمع ، الاستغلال، الخوف مما يخبئه المستقبل من "مفاجآت" ، وانعدام الحرية بمعناها المُطلق ، كلها أمورٌ تجعل من التبسم أمرا شبه مستحيل ، فما بالكم بالضحك العالي ؟!لكن ، الضحك من غير سبب ، أو رغم كل مُعيقات الضحك ، هو الحل الآني ، لكل "هموم" الحياة .. وقبل سنوات ، ولم أكن حينها قد تخلصتُ من تأثير، "الحكمة" القائلة بأن ، الضحك من غير سبب هو قلة أدب .. شاركتُ في مؤتمر يخص العمل في تأهيل المرضى النفسيين ، ومن ضمن البرامج والفعاليات في هذا المؤتمر ، كانت ورشة تحت عنوان "يوغا الضحك " ....سخرتُ في دواخلي من هذه اليوغا ، لكن حب استطلاعي قادني للمشاركة ... كانت البداية صعبة ، فكيف تضحك دون سبب؟ فقط اضحك ، وبصوت أعلى ، وهكذا ... ومع نهاية الورشة ، احسستُ كما الجميع با ......
#الضحك
#سبب..؟
#يصنع
#العجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676072
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسن_محاجنة لا تضحك ..!! عيب ..!! شو انجنيت (جُننت) بتضحك لحالك؟ في الثقافة العربية ، لكي تكون رجلا معتبرا وعليك القيمة ، يجب أن تصل تكشيرتك أجواز السماء، وأما المرأة التي يعلو صوت ضحكتها، فهي عاهرة فاجرة .. ومع ذلك من المسموح أن يفترّ الثغر عن ابتسامة بين الفينة والأُخرى ..وكذا هو الحال ، لدى "الأحزاب" الجادة ، التي تكرس كل همها وجهودها لتحقيق الإنجازات والمُنجزات وخدمة القضية والدين ، فهي لا وقت لديها لابتسامة ولهذه السفاسف ، فما بالك بقهقهة تهز أركان المكان ؟وكثيرا ما تساءلتُ بيني وبين نفسي ومع أصدقائي ، عن أولئك الأشخاص الذين يقضون حياتهم دون بسمة أو ضحكة ، كيف تكون حياتهم الخالية من القهقهة والضحكة الصاخبة ؟ هل هي حياة طبيعية ؟ أم انها أفضل بكثير من حياتنا ، نحن المُنحلّين المقهقهين ، الذين نفتقد الى الجدية العابسة ..لكن بالمُقابل ، ما زلتُ أتذكر ببسمة تعلو وجهي كله ، ذلك الصديق ، من أيام الشباب ، حينما كُنا نسافر في الصباحات الباكرة (يعني قبل شروق الشمس ) للعمل في المدينة البعيدة ، وحينما نلتقي تعلو أصوات ضحكاتنا ، في الحي القريب ، وتلفت انتباه المارة ... وربما تحظى امهاتنا ببعض السباب أيضا.وذات صباح توجه لنا، أحد معارفنا، وسألنا بكل حب الاستطلاع: كيف تستطيعون الضحك هكذا وفي الصباح الباكر؟!! وهكذا، فأصحاب التكشيرة الأزلية ، يستغربون ممن يستطيع الضحك بعفوية وفي كل الأوقات. وللمقارنة فقط ، فهذا "الصديق" البعيد ، والذي ربطتنا به الجيرة والإنتماء السياسي ، إبن لرجل غني على عكسنا تماما ، ورث عن أبيه مالا منقولا وثابتا ، ويعتبر من الأغنياء حاليا ، على عكسنا تماما، لكنه ما زال يحمل تكشيرته وعجزه عن الضحك ..يُقرر البحث العلمي ، بأن المزاج الشخصي لدى الأطفال حتى جيل 6 شهور ، يتأثر كثيرا بمزاج الوالدين ،وهذا المزاج سيستمر معهم مدى الحياة . وهو أمر موروث ومولود ، لكنه متأثر بشكل كبير من مزاج الأهل . ولا يرتبط لاحقا بالانجاز الشخصي أو الوضع الاقتصادي – الاجتماعي . فقد يكون الشخص ثريا ، ولا تثقله الحياة بأعبائها المادية ، لكنه شخص عبوس ، نزق ، غير سعيد ، وبالمقابل فقد يكون الشخص، فقيرا ، مثقلا بالهموم ، ومع ذلك تراه مبتسما ، مرحا ، وسعيدا ، ضحكته عالية وإبتسامته طاغية ...!!وبالعودة الى الوصية الثقافية المقدسة والقائلة ، بأن الضحك من غير سبب ، من قلة الأدب ... فالشخص المؤدب والذي تربى تربية صالحة لا يضحك لمجرد الضحك ، فهذه قلة أدب ...!!! وإنما يجب أن يكون هناك سبب وجيه لكي تضحك أيها العربي .... هههههههلكن هل هناك من أسباب وجيهة للضحك ؟!! وعلى المستوى العالمي وليس العروبي (فخر الأمم- هههههه)... اعتقد بأن الحروب ، الأوبئة ، الفقر ، العجز عن توفير متطلبات الحياة ، القمع ، الاستغلال، الخوف مما يخبئه المستقبل من "مفاجآت" ، وانعدام الحرية بمعناها المُطلق ، كلها أمورٌ تجعل من التبسم أمرا شبه مستحيل ، فما بالكم بالضحك العالي ؟!لكن ، الضحك من غير سبب ، أو رغم كل مُعيقات الضحك ، هو الحل الآني ، لكل "هموم" الحياة .. وقبل سنوات ، ولم أكن حينها قد تخلصتُ من تأثير، "الحكمة" القائلة بأن ، الضحك من غير سبب هو قلة أدب .. شاركتُ في مؤتمر يخص العمل في تأهيل المرضى النفسيين ، ومن ضمن البرامج والفعاليات في هذا المؤتمر ، كانت ورشة تحت عنوان "يوغا الضحك " ....سخرتُ في دواخلي من هذه اليوغا ، لكن حب استطلاعي قادني للمشاركة ... كانت البداية صعبة ، فكيف تضحك دون سبب؟ فقط اضحك ، وبصوت أعلى ، وهكذا ... ومع نهاية الورشة ، احسستُ كما الجميع با ......
#الضحك
#سبب..؟
#يصنع
#العجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676072
الحوار المتمدن
قاسم حسن محاجنة - الضحك من غير سبب..؟! يصنع العجب .
رياض حسن محرم : أيام العجب والموت .. رعشة فؤاد حداد الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من الملاحظ عموما الضعف التدريجى فى عملية الخلق والإبداع لدى المبدعين عموما ومنهم الشعراء، شاهدت ذلك لعدد من أعظمهم مثل أحمد فؤاد نجم وصلاح جاهين وعبد المعطى حجازى وغيرهم، وان كان هذا لا ينفى وجود إستثناءات ظل أصحابها فى قمة يقظتهم وإبداعهم حتى الرمق الأخير ومن بينهم رائد الشعر العامى فى مصر بيرم التونسى وكذلك عبد الرحمن الأبنودى وغيرهم، وعلى القمة من الجميع يأتى شاعرنا العظيم فؤاد حداد، هذا الرجل الذى كان إذا جرح ينزف شعرا، وحين ينام يحلم بكلام مقفى.هو فؤاد سليم أمين حدّاد، المولود بحيّ الظاهر بالقاهرة في 28 أكتوبر1928، والده من بلدة «عبيه» بلبنان، وأسرته مسيحيّة مارونية، اهتمّ الوالدان بتعليم سليم حتّى تخرّج من الجامعة الأميركيّة في بيروت، متخصّصاً في الرياضيّات الماليّة، وجاء إلى القاهرة ليعمل مدرّساً بكليّة التّجارة بجامعة فؤاد الأوّل "جامعة القاهرة حاليّاً" ويحصل على لقب البكويّة، وعندما أُنشئت نقابة التجاريّين في مصر، منحتْه العضويّة رقم واحد.أمّا والدته زكيّة، فهي من مواليد القاهرة في 19 حزيران / يونيو 1907، جاء أجدادها السريان الكاثوليك إلى مصر واستقرّوا فيها وولد أبواها في القاهرة، أبوها من عائلة أسود التي جاءت من دمشق الشام وأمّها من عائلة بولاد من حلب.يقول فؤاد حدّاد عن نفسه:"أنا مصريّ من أصلٍ شاميّ لا يغتفر احتشاميهينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرَد"تعلّم في مدرسة الفرير ثمّ مدرسة الليسّيه الفرنسيّتين، اطّلع مبكّراً على التراث الشعريّ العربيّ في مكتبة والده، وكان منذ طفولته يريد أن يصبح شاعراً، ولمّا سُإل عن السبب أجاب "لأساعد النّاس حتى تكون حياتهم أفضل"بدأ فؤاد حدّاد النشاط الأدبيّ تزامناً مع نشاطه السياسيّ كشيوعيّ حتى النّخاع، عام 1944 وهو تلميذٌ بالمدرسة حيث كان ينشر قصائده في الدوريّات الأدبيّة والجرائد الحزبيّة، وأوّل دواوينه كان اسمه «أفرجوا عن المسجونين السياسيّين» وقد اختار هذا الاسم الجريء في تلك الفترة انطلاقاً من موقفٍ وطنيٍّ وسياسيّ واضح، وقد صدر هذا الديوان عام 1952 تحت اسم «أحرار وراء القضبان» ، بسبب من الرقابة.اعتُقل فؤاد حدّاد للمرّة الأولى من عام 1953 إلى 1956 وقد أفرج عنه لمدّة شهرين فقط عام 1954، وخرج من المعتقل ليكتب كما لم يكتب من قبل، وصدر ديوانه الثاني «حنبْني السدّ»، وكتب بعدها محتفياً بكلّ حركات التحرّر الوطنيّ من كلّ أنحاء العالم. كما اعتُقل للمرّة الثانية من أبريل 1959 إلى أبريل 1964وهى الضربة الأمنية الكبرى للشيوعيين المصريين وتجميعهم معا بسجن المحاريق فى الواحات، وفى هذه السنوات الخمس كتب كثيراً، بل تفجّرت بداخله طاقاتٌ فذّة وصنعتْ تراثاً فريداً، وقرّر أن يكتب كلّ يوم قصيدة ليرفع من الروح المعنويّة لزملائه.كتب فؤاد عن كلّ شيء وعن كُل الناس، بنفَسٍ مصريٍّ وعربيّ وأمميّ، كانت فلسطين همّه الشخصيّ، وكان «الغلابة» شاغله الأكبر، «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه". وما بين هذا وذاك، كان المؤسس الحقيقى "بعد بيرم التونسى" لشعر العاميّة المصريّة الحديث، يقول عن نفسِه:"أنا والد الشّعرا فؤاد حدّادأيوه أنا الوالد وياما ولادأبالِسه ربّيتهم بكلّ وداد"وكانت آخر أبياته التي تركها على المكتب ليلة وفاته، يوم الأول من نوفمبر1985، هي الملخّص الوافي لسيرته:"مات اللي كان حالف يموت ولا يقطَع دابرأمل المساكين في الأكابر"منين يا عم إبراهيم؟قال لي أنا من الطيريا ميت صباح النعيمويا ميت صباح ا ......
#أيام
#العجب
#والموت
#رعشة
#فؤاد
#حداد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681030
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم من الملاحظ عموما الضعف التدريجى فى عملية الخلق والإبداع لدى المبدعين عموما ومنهم الشعراء، شاهدت ذلك لعدد من أعظمهم مثل أحمد فؤاد نجم وصلاح جاهين وعبد المعطى حجازى وغيرهم، وان كان هذا لا ينفى وجود إستثناءات ظل أصحابها فى قمة يقظتهم وإبداعهم حتى الرمق الأخير ومن بينهم رائد الشعر العامى فى مصر بيرم التونسى وكذلك عبد الرحمن الأبنودى وغيرهم، وعلى القمة من الجميع يأتى شاعرنا العظيم فؤاد حداد، هذا الرجل الذى كان إذا جرح ينزف شعرا، وحين ينام يحلم بكلام مقفى.هو فؤاد سليم أمين حدّاد، المولود بحيّ الظاهر بالقاهرة في 28 أكتوبر1928، والده من بلدة «عبيه» بلبنان، وأسرته مسيحيّة مارونية، اهتمّ الوالدان بتعليم سليم حتّى تخرّج من الجامعة الأميركيّة في بيروت، متخصّصاً في الرياضيّات الماليّة، وجاء إلى القاهرة ليعمل مدرّساً بكليّة التّجارة بجامعة فؤاد الأوّل "جامعة القاهرة حاليّاً" ويحصل على لقب البكويّة، وعندما أُنشئت نقابة التجاريّين في مصر، منحتْه العضويّة رقم واحد.أمّا والدته زكيّة، فهي من مواليد القاهرة في 19 حزيران / يونيو 1907، جاء أجدادها السريان الكاثوليك إلى مصر واستقرّوا فيها وولد أبواها في القاهرة، أبوها من عائلة أسود التي جاءت من دمشق الشام وأمّها من عائلة بولاد من حلب.يقول فؤاد حدّاد عن نفسه:"أنا مصريّ من أصلٍ شاميّ لا يغتفر احتشاميهينطلق من حيشاني صوت الجموع المفرَد"تعلّم في مدرسة الفرير ثمّ مدرسة الليسّيه الفرنسيّتين، اطّلع مبكّراً على التراث الشعريّ العربيّ في مكتبة والده، وكان منذ طفولته يريد أن يصبح شاعراً، ولمّا سُإل عن السبب أجاب "لأساعد النّاس حتى تكون حياتهم أفضل"بدأ فؤاد حدّاد النشاط الأدبيّ تزامناً مع نشاطه السياسيّ كشيوعيّ حتى النّخاع، عام 1944 وهو تلميذٌ بالمدرسة حيث كان ينشر قصائده في الدوريّات الأدبيّة والجرائد الحزبيّة، وأوّل دواوينه كان اسمه «أفرجوا عن المسجونين السياسيّين» وقد اختار هذا الاسم الجريء في تلك الفترة انطلاقاً من موقفٍ وطنيٍّ وسياسيّ واضح، وقد صدر هذا الديوان عام 1952 تحت اسم «أحرار وراء القضبان» ، بسبب من الرقابة.اعتُقل فؤاد حدّاد للمرّة الأولى من عام 1953 إلى 1956 وقد أفرج عنه لمدّة شهرين فقط عام 1954، وخرج من المعتقل ليكتب كما لم يكتب من قبل، وصدر ديوانه الثاني «حنبْني السدّ»، وكتب بعدها محتفياً بكلّ حركات التحرّر الوطنيّ من كلّ أنحاء العالم. كما اعتُقل للمرّة الثانية من أبريل 1959 إلى أبريل 1964وهى الضربة الأمنية الكبرى للشيوعيين المصريين وتجميعهم معا بسجن المحاريق فى الواحات، وفى هذه السنوات الخمس كتب كثيراً، بل تفجّرت بداخله طاقاتٌ فذّة وصنعتْ تراثاً فريداً، وقرّر أن يكتب كلّ يوم قصيدة ليرفع من الروح المعنويّة لزملائه.كتب فؤاد عن كلّ شيء وعن كُل الناس، بنفَسٍ مصريٍّ وعربيّ وأمميّ، كانت فلسطين همّه الشخصيّ، وكان «الغلابة» شاغله الأكبر، «مسحراتى من جنود الأرض.. منقراتى كل دقه بفرض.. أطلب غنايا زى أب ضناه.. القدس لاحت فى الطريق حضناه". وما بين هذا وذاك، كان المؤسس الحقيقى "بعد بيرم التونسى" لشعر العاميّة المصريّة الحديث، يقول عن نفسِه:"أنا والد الشّعرا فؤاد حدّادأيوه أنا الوالد وياما ولادأبالِسه ربّيتهم بكلّ وداد"وكانت آخر أبياته التي تركها على المكتب ليلة وفاته، يوم الأول من نوفمبر1985، هي الملخّص الوافي لسيرته:"مات اللي كان حالف يموت ولا يقطَع دابرأمل المساكين في الأكابر"منين يا عم إبراهيم؟قال لي أنا من الطيريا ميت صباح النعيمويا ميت صباح ا ......
#أيام
#العجب
#والموت
#رعشة
#فؤاد
#حداد
#الأخيرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681030
الحوار المتمدن
رياض حسن محرم - أيام العجب والموت .. رعشة فؤاد حداد الأخيرة
أمين المهدي سليم : السيسي في ليبيا : العجب العجاب في تشبه النعاج بالذئاب
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم في مهرجان استعراضي طويل للقوة الزائفة ولآلاف الأطنان من الأسلحة الثقيلة الخردة التى لم تعد تصلح أصلا للحروب الحديثة، قال عبد الفتاح السيسي :"سرت والجفرة خط أحمر في ليبيا"، بينما لم يكن التراب الوطني في تيران وصنافير وشمال وشرق وجنوب سيناء والحدود البحرية الاقتصادية وماء النيل، لم يكن كل هذا خطوطا من أي نوع فضلا عن أن تكون بالألوان، وأضاف :"كونوا مستعدين لأي مهام داخل حدودنا أو خارجها"، وطبعا لم يتعرض بكلمة واحدة للكابوس الرهيب الأسود للمهمومين في مصر وهو موضوع انهيار وانسحاق الموقف المصري تماما فيما يتعلق بسد النهضة وعلاقة مصر بماء النيل، وفقدان مصر الكسيحة لكل أنواع المبادرة. ويمكن القول دون أدنى قدر من المبالغة أن من الأهداف الأساسية لهذه "الزفة" العسكرية الرخيصة البلهاء هو التغطية على الخيانة العظمى المرتكبة في ملف ماء النيل، ومحاولة فاشلة سلفا لاستعادة بعض أوهام الوطنية والشرف المفقود للبذلة العسكرية بعد أن أصبحت دلالة قاطعة على الخيانة والتجسس واللصوصية والجشع والفساد والهزيمة والقمع الوحشي والتخلف العقلي والأخلاقي. توازى تدخل السيسي في ليبيا لحظة بلحظة مع دوره في بيع جزر تيران وصنافير وممر تيران البحري الدولي، وتنازله الغامض عن 1000كم2 من أرض شرق وجنوب سيناء لمشروع نيوم السعودي الإسرائيلي، وتنازله الخياني عن كل حقوق مصر في ماء النيل، ثم إعلانه الرخيص الببغائي عن صفقة القرن، وتصعيد جرائم الحرب والإبادة الجماعية والتهجير القسري لأهالي شمال سيناء، هذا التوازي والترابط ليس عشوائيا ولا صدفة؛ فنحن هنا نتعامل مع خطة كبرى قديمة لاعادة ترتيب الشرق الأوسط، هدفها الاستراتيجي الأول خدمة مشروع إسرائيل الكبرى، وأصبحت جاهزة للتطبيق نتيجة توفر عدة عناصر بعضها يصعب أن يتوفر على نحو مستديم مثل وجود مجمع الوساخات دونالد ترامب في البيت الأبيض، واستمرار حكم اليمين التوسعي الفاشي تحت قيادة بنيامين نتنياهو لأطول فترة حكم في تاريخ إسرائيل. أما العناصر المتوفرة بشكل أكثر استدامة يأتي على قمتها خضوع مصر لحكم أكبر شبكة عصابات مافيا وتجسس وبلطجة وقتل مسلحة في التاريخ تنتحل شخصية جيش مصر الذى مات لحظة ولادته في سبعينات القرن ال 19. ليس تدخل هذه المافيا في ليبيا رغم الهزيمة المذلة والاستنزاف طوال 6 سنوات وصعوبة تغيير ذلك، ليس ذلك سوى دور ثانوي في خطة ترتيب الشرق الأوسط، ولب هذا الدور هو توهم استبدال أراضي سيناء والموارد الطبيعية المتعلقة بها (بما في ذلك حقول الغاز) بأراضي وموارد شرق ليبيا المسمى تاريخيا "إقليم برقة". تتأتى الصعوبة الجوهرية في هذا الدور من التناقض البنيوي في تركيب وأدوار هذه المافيا / الجيش، ذلك أن الجيوش المحاربة خارج حدودها لايمكن أن تكون في نفس الوقت شبكة خيانة وتجسس وتجارة في التراب الوطني والأسواق السوداء، ورديف قمعي وهدم لشعوبها ولأوطانها ودولها. ثمة اضافة أخيرة هى أن المخنث العسكري السفاح اللص سيسي وشبكة مافيا جمهورية يوليو العسكرية لايحسون بالقلق نهائيا من الهزائم الحتمية التى تتبع هذه الاستعراضات البائسة للقوة الزائفة، لأنهم وطوال 68 سنة تمرسوا أن ثقافة عبادة القوة وجبال الكراهية التى أغرقوا فيها الشعب المصري، وبواسطة الغرائز الدينية والوطنية والقومية العمياء المحركة والمهيجة لروح القطيع، كل هذا لايجعل هذا الشعب البائس في لحظة الهزيمة مهما كانت كارثية أن يفكر في التغيير والخلاص ولكنه سيصبح غارقا في المطالبة بالثأر والانتقام، وهكذا لايخرج من هذه الحلقات المفرعة الجهنمية. #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#السيسي
#ليبيا
#العجب
#العجاب
#تشبه
#النعاج
#بالذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682336
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم في مهرجان استعراضي طويل للقوة الزائفة ولآلاف الأطنان من الأسلحة الثقيلة الخردة التى لم تعد تصلح أصلا للحروب الحديثة، قال عبد الفتاح السيسي :"سرت والجفرة خط أحمر في ليبيا"، بينما لم يكن التراب الوطني في تيران وصنافير وشمال وشرق وجنوب سيناء والحدود البحرية الاقتصادية وماء النيل، لم يكن كل هذا خطوطا من أي نوع فضلا عن أن تكون بالألوان، وأضاف :"كونوا مستعدين لأي مهام داخل حدودنا أو خارجها"، وطبعا لم يتعرض بكلمة واحدة للكابوس الرهيب الأسود للمهمومين في مصر وهو موضوع انهيار وانسحاق الموقف المصري تماما فيما يتعلق بسد النهضة وعلاقة مصر بماء النيل، وفقدان مصر الكسيحة لكل أنواع المبادرة. ويمكن القول دون أدنى قدر من المبالغة أن من الأهداف الأساسية لهذه "الزفة" العسكرية الرخيصة البلهاء هو التغطية على الخيانة العظمى المرتكبة في ملف ماء النيل، ومحاولة فاشلة سلفا لاستعادة بعض أوهام الوطنية والشرف المفقود للبذلة العسكرية بعد أن أصبحت دلالة قاطعة على الخيانة والتجسس واللصوصية والجشع والفساد والهزيمة والقمع الوحشي والتخلف العقلي والأخلاقي. توازى تدخل السيسي في ليبيا لحظة بلحظة مع دوره في بيع جزر تيران وصنافير وممر تيران البحري الدولي، وتنازله الغامض عن 1000كم2 من أرض شرق وجنوب سيناء لمشروع نيوم السعودي الإسرائيلي، وتنازله الخياني عن كل حقوق مصر في ماء النيل، ثم إعلانه الرخيص الببغائي عن صفقة القرن، وتصعيد جرائم الحرب والإبادة الجماعية والتهجير القسري لأهالي شمال سيناء، هذا التوازي والترابط ليس عشوائيا ولا صدفة؛ فنحن هنا نتعامل مع خطة كبرى قديمة لاعادة ترتيب الشرق الأوسط، هدفها الاستراتيجي الأول خدمة مشروع إسرائيل الكبرى، وأصبحت جاهزة للتطبيق نتيجة توفر عدة عناصر بعضها يصعب أن يتوفر على نحو مستديم مثل وجود مجمع الوساخات دونالد ترامب في البيت الأبيض، واستمرار حكم اليمين التوسعي الفاشي تحت قيادة بنيامين نتنياهو لأطول فترة حكم في تاريخ إسرائيل. أما العناصر المتوفرة بشكل أكثر استدامة يأتي على قمتها خضوع مصر لحكم أكبر شبكة عصابات مافيا وتجسس وبلطجة وقتل مسلحة في التاريخ تنتحل شخصية جيش مصر الذى مات لحظة ولادته في سبعينات القرن ال 19. ليس تدخل هذه المافيا في ليبيا رغم الهزيمة المذلة والاستنزاف طوال 6 سنوات وصعوبة تغيير ذلك، ليس ذلك سوى دور ثانوي في خطة ترتيب الشرق الأوسط، ولب هذا الدور هو توهم استبدال أراضي سيناء والموارد الطبيعية المتعلقة بها (بما في ذلك حقول الغاز) بأراضي وموارد شرق ليبيا المسمى تاريخيا "إقليم برقة". تتأتى الصعوبة الجوهرية في هذا الدور من التناقض البنيوي في تركيب وأدوار هذه المافيا / الجيش، ذلك أن الجيوش المحاربة خارج حدودها لايمكن أن تكون في نفس الوقت شبكة خيانة وتجسس وتجارة في التراب الوطني والأسواق السوداء، ورديف قمعي وهدم لشعوبها ولأوطانها ودولها. ثمة اضافة أخيرة هى أن المخنث العسكري السفاح اللص سيسي وشبكة مافيا جمهورية يوليو العسكرية لايحسون بالقلق نهائيا من الهزائم الحتمية التى تتبع هذه الاستعراضات البائسة للقوة الزائفة، لأنهم وطوال 68 سنة تمرسوا أن ثقافة عبادة القوة وجبال الكراهية التى أغرقوا فيها الشعب المصري، وبواسطة الغرائز الدينية والوطنية والقومية العمياء المحركة والمهيجة لروح القطيع، كل هذا لايجعل هذا الشعب البائس في لحظة الهزيمة مهما كانت كارثية أن يفكر في التغيير والخلاص ولكنه سيصبح غارقا في المطالبة بالثأر والانتقام، وهكذا لايخرج من هذه الحلقات المفرعة الجهنمية. #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#السيسي
#ليبيا
#العجب
#العجاب
#تشبه
#النعاج
#بالذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682336
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - السيسي في ليبيا : العجب العجاب في تشبه النعاج بالذئاب
سمير دويكات : رأيتها فكان العجب والعشق لها
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات رأيتها فكان العجب والعشق لها ورف القلـــب والصدر عنوانها كأنها شمس اطلت ببرد شتاء وابسمت الدفء وكان عطاؤهافلا تسالوني ما نسبها واسمها فيكفي وجهها نسب لي لـرباهالا تقولوا لي ما دينها ودنياها اني والدين نبتغي كـــل جمالهاولا تقولوا لي من أي قبيلة هي فمشيتها تقول الاصيل موطنهاولا تذكروا لي حسبها او قربها هي بنت الاوطان والعين مفتاحهانظرة منها تكفيني كي اعلن انا انني احبها واحبها واركـع لدينهافسيدة تمشي كمثلها لن تكون الا سيدة النساء والقوم ورائهاوانتظر سهم ان جاء احد هناك يقاسمني فـــي هواها او قربهالكن قولوا لها ان العين اصابت والاختيار كان فيها ولها عنواناوالقلب ان اهبل او لديه دهاء لكنه قنـــــاص العيون بعياناهايا سيدتي اعذريني ان القيت نظرة اولى واتبعتها في الثانية اختلاسافانا عبد الله والحب قــد كواني ان كنت غير ما اتمنى فهـو الهلاكاسيدتي اني اطلبك لبيت العشق والشعر بيننا وصـــالا واتصالالا اطلب منك ان تقولــــي شيئا انما انا القي الشعر وانت الابتسامافهـــــذا عهد بيني وبينك واني والله دخلت الحروب لأجلك انتصارالن اترك البشر بتنافس او لهفة الا وكان حـد عيني واللسان شهابااني قد عقدت العزم يا حبيبتي لكن دليني الطريق بجارية الإماماسأبقى منتظرا وقد عرفت من وصف مــا انت عليه وكيف الاقداما؟هذا وجهك وهذا شعري فاختاري ان تكوني او اكــــون انا تراباعهدا مـــا اخترت قبلا ولا بعدا وسيكون لـــي أي خيارك ختاماهي الاوصاف لست اقولها فيك كي لا افتح عيون الناس بغرامافيأتــون يقاسموني العين والشعر والبسمة والساق ان كان لزامالكني سأحتفظ بكل اشياءك هنا كي تكونين لـي خير حب وكتابا ......
#رأيتها
#فكان
#العجب
#والعشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690448
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات رأيتها فكان العجب والعشق لها ورف القلـــب والصدر عنوانها كأنها شمس اطلت ببرد شتاء وابسمت الدفء وكان عطاؤهافلا تسالوني ما نسبها واسمها فيكفي وجهها نسب لي لـرباهالا تقولوا لي ما دينها ودنياها اني والدين نبتغي كـــل جمالهاولا تقولوا لي من أي قبيلة هي فمشيتها تقول الاصيل موطنهاولا تذكروا لي حسبها او قربها هي بنت الاوطان والعين مفتاحهانظرة منها تكفيني كي اعلن انا انني احبها واحبها واركـع لدينهافسيدة تمشي كمثلها لن تكون الا سيدة النساء والقوم ورائهاوانتظر سهم ان جاء احد هناك يقاسمني فـــي هواها او قربهالكن قولوا لها ان العين اصابت والاختيار كان فيها ولها عنواناوالقلب ان اهبل او لديه دهاء لكنه قنـــــاص العيون بعياناهايا سيدتي اعذريني ان القيت نظرة اولى واتبعتها في الثانية اختلاسافانا عبد الله والحب قــد كواني ان كنت غير ما اتمنى فهـو الهلاكاسيدتي اني اطلبك لبيت العشق والشعر بيننا وصـــالا واتصالالا اطلب منك ان تقولــــي شيئا انما انا القي الشعر وانت الابتسامافهـــــذا عهد بيني وبينك واني والله دخلت الحروب لأجلك انتصارالن اترك البشر بتنافس او لهفة الا وكان حـد عيني واللسان شهابااني قد عقدت العزم يا حبيبتي لكن دليني الطريق بجارية الإماماسأبقى منتظرا وقد عرفت من وصف مــا انت عليه وكيف الاقداما؟هذا وجهك وهذا شعري فاختاري ان تكوني او اكــــون انا تراباعهدا مـــا اخترت قبلا ولا بعدا وسيكون لـــي أي خيارك ختاماهي الاوصاف لست اقولها فيك كي لا افتح عيون الناس بغرامافيأتــون يقاسموني العين والشعر والبسمة والساق ان كان لزامالكني سأحتفظ بكل اشياءك هنا كي تكونين لـي خير حب وكتابا ......
#رأيتها
#فكان
#العجب
#والعشق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690448
الحوار المتمدن
سمير دويكات - رأيتها فكان العجب والعشق لها
ال يسار الطائي : عجبا و لم العجب؟
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما كفاني عتبا بغصة الملامِ..وأِني اعيش اللضى دون صيامِقفرت حدائق ورود بهجتي..كأنما الخاتمة اتت تحمل قياميمضحك سقط المتاع بهوجاؤه..ناسياً رصيف التسول والمنامِعجبا ، قلت ولم العجب هزلت..متسولٌ منحوه كرسي الحكامِليس هذا بجزر الواق واق..انما بعراق تنهشه مخالب اللئامِعراق السلام ، نسي السلام ..و خلا نخيله ، من هديل الحمامِ**سعد الطائي ......
#عجبا
#العجب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691651
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي ما كفاني عتبا بغصة الملامِ..وأِني اعيش اللضى دون صيامِقفرت حدائق ورود بهجتي..كأنما الخاتمة اتت تحمل قياميمضحك سقط المتاع بهوجاؤه..ناسياً رصيف التسول والمنامِعجبا ، قلت ولم العجب هزلت..متسولٌ منحوه كرسي الحكامِليس هذا بجزر الواق واق..انما بعراق تنهشه مخالب اللئامِعراق السلام ، نسي السلام ..و خلا نخيله ، من هديل الحمامِ**سعد الطائي ......
#عجبا
#العجب؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691651
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - عجبا و لم العجب؟
ال يسار الطائي : اعجب من العجب
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أعجب من العجب..جائوا كيف ؟ ومتى؟أ من لعبة قمار،في راعية القمار؟حيث بيت الشؤم الاسوديمنح اوسمة العارساسة ، كتاب، تجارو من اسموهم ثوارأم من حفل صوفي عثماني؟في مصر أسموه (حفل الزار)هلوسة و صراخ و رقصحتى يحضر الجن الازرقو الجن كتب براءة(انا اكره العصبة ، انا مجرد ثرثار)أم من خليط اعرابي و مجوسيينبحون كالكلابنحن الشرفاء و نحن الاحرارفي كل فترة يهبونا رئيساو كل رئيس يلعن سابقهينعته بالجبنو يهب لنفسه لقب المغوارمن اين جائوا ؟و ماذا فعلوا؟حرفوا كل شيء عن المسارو الاعجب انهم اجبروا الحمارفغرد المسكين انا بلبللكني غريب الدار...**سعد الطائي ......
#اعجب
#العجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695582
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي أعجب من العجب..جائوا كيف ؟ ومتى؟أ من لعبة قمار،في راعية القمار؟حيث بيت الشؤم الاسوديمنح اوسمة العارساسة ، كتاب، تجارو من اسموهم ثوارأم من حفل صوفي عثماني؟في مصر أسموه (حفل الزار)هلوسة و صراخ و رقصحتى يحضر الجن الازرقو الجن كتب براءة(انا اكره العصبة ، انا مجرد ثرثار)أم من خليط اعرابي و مجوسيينبحون كالكلابنحن الشرفاء و نحن الاحرارفي كل فترة يهبونا رئيساو كل رئيس يلعن سابقهينعته بالجبنو يهب لنفسه لقب المغوارمن اين جائوا ؟و ماذا فعلوا؟حرفوا كل شيء عن المسارو الاعجب انهم اجبروا الحمارفغرد المسكين انا بلبللكني غريب الدار...**سعد الطائي ......
#اعجب
#العجب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695582
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - اعجب من العجب
عبدالحميد برتو : مرحلة العجب العجاب
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو في وطني اليوم، مَنْ صفق للإحتلال ورقص له ومع، يرفع شعار المقاومة. وبعض مَنْ دعا لمقاومة الإحتلال، يغلس على وجوده، لجهل مطبق أو لمصلحة ضيقة، ويتمنى بقاءه. هم في حالتين كذابون. تمنح الوطنية الحقة أبناء الوطن بوصلة، تشير الى الإتجاه الصحيح المُحدد دائماً. إن الموقفين السابقين، (مع أو ضد)، لا علاقة لهما بمصالح الوطن. لأنهما لا يقومان على الإدانة المطلقة، لكل إحتلال وعدوان. وهما لا يقومان على المطالبة المشروعة، التي تطالب بمنح البلاد تعويضات، عما حل بها من دمار شامل.علقت أمس على بوست لمواطنة عراقية نبيلة، ومن أسرة عراقية كريمة. ربما تلك السيدة مغتربة، ولكنها لم تغترب على هموم أمتها. قالت كلاماً أعتز به عن السجناء الفلسطينيين، الذين كسروا أسوار سجنهم. كتبتُ على جدار صفحتها عن عملية الهروب: ملحمة بطولية مشرفة لكل أحرار العالم. كتب هؤلاء الإبطال الستة وثيقة إدانه للإحتلال وأساليبه اللاإنسانية. مَنْ يريد أن يتخيل إيقاع تلك العملية الفلسطينية البطولية والصبر والدأب والجلد الذي تحتاجه، لصنع لهؤلاء الأبطال راية تقدير وإعتزاز في ضميره وقلبه وعقله. بمثل هذه التجارب تعود للنضال الوطني حيويته. قبل عقود إجترح عراقيون في سجن الكوت وبعقوبة وسجون أخرى مثل هذه التجربة. بناء الإنفاق صوب الحرية ترعب السجانين وكل الطغاة. الحرية للأبطال الذين أعيد إعتقالهم والسلامة للمناضلين الباقيين خارج سطوة المحتل.وجدت في بريدي اليوم، رسالة من صديقي الشاعر برهان قلق، تحمل مقالاً لتوفيق أبو شومر موسوماً بـ"لا تحرفوا بوصلة النضال!". يبدأ المقال بإقتباس يحمل أحدى صور محنتنا الراهنة في كامل منطقتنا. إقتباس بذاته يفتح أبواباً للتأمل والمحاكاة والحزن أيضاً: (هاجمَ طلابٌ متظاهرون، مدرسة غازي الشوا في بيت حانون في غزة، أمطروا المدرسين وإدارة المدرسة بالحجارة يوم 11-9-2021م، لأن المدرسة لم تسمح لطلابها بإفشال اليوم الدراسي، بادعاء المشاركة في المظاهرات لنُصرة الأسرى في شوارعنا!). نقل الكاتب صورة صادقة، ذكية ومحزنة عن ردود الأفعال. كتب ما نصه: "ما أكثر الذين رأوا شريط فيديو الخبر السابق، وصبوا غضبهم على المدرسين أنفسهم وعلى إدارة المدرسة! وما أكثر الذين اتهموا الآباء بإهمال تربية الأبناء، ولم يربطوا بين هذه الممارسات الخطيرة، وبين أهدافها الحقيقية الخطيرة، وهي تغيير مسار النضال، من نضال ضد المستعمر وهو النضال الصحيح، إلى تخريب لمؤسسة تربوية غير محبوبة، وهي المدرسة! هكذا تتعارض عمليات قراءة أي حدث يحمل بعداً وطنياً. كما أعادت أحداث مدرسة غازي الشوا في بيت حانون بغزة، الكاتب الفلسطيني "إلى ما حدث في زمن الانتفاضات الفلسطينية السابقة، حين حَرفَ أدعياءُ النضال بوصلة النضال الفلسطيني، من نضالٍ ضد الاحتلال، إلى قتالٍ وصراعٍ ضد الأهل!".أعادتني سلسلة متواصلة من مواقف جماعات الدين السياسي في بلادنا، وما تحمله من قدرات على النفاق وقلب الحقائق. أخطرها المساومة على الوطن نفسه مع نفس المحتل، الذي قادهم الى موقع التحكم بخيرات ومصائر العراق وكل ما يحويه العراق. تكررت اللعبة ذاتها من جديد مع محتل آخر.إن منهج جماعات الدين السياسي، يقوم على الإستخفاف بذاكرة الناس وممارسة الكذب دون رادع. يبتسم بعضهم للبعض الآخر، ليقولا سوية: إن ثوب الدين مدرع، والتراجع عن اللعبة المفضلة لديهم، يعني دفع أثمان باهظة وخسارة للإمتيازات. يستطيبون التوهم بإن الحياة لهم في الدنيا والآخرة. ......
#مرحلة
#العجب
#العجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731664
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو في وطني اليوم، مَنْ صفق للإحتلال ورقص له ومع، يرفع شعار المقاومة. وبعض مَنْ دعا لمقاومة الإحتلال، يغلس على وجوده، لجهل مطبق أو لمصلحة ضيقة، ويتمنى بقاءه. هم في حالتين كذابون. تمنح الوطنية الحقة أبناء الوطن بوصلة، تشير الى الإتجاه الصحيح المُحدد دائماً. إن الموقفين السابقين، (مع أو ضد)، لا علاقة لهما بمصالح الوطن. لأنهما لا يقومان على الإدانة المطلقة، لكل إحتلال وعدوان. وهما لا يقومان على المطالبة المشروعة، التي تطالب بمنح البلاد تعويضات، عما حل بها من دمار شامل.علقت أمس على بوست لمواطنة عراقية نبيلة، ومن أسرة عراقية كريمة. ربما تلك السيدة مغتربة، ولكنها لم تغترب على هموم أمتها. قالت كلاماً أعتز به عن السجناء الفلسطينيين، الذين كسروا أسوار سجنهم. كتبتُ على جدار صفحتها عن عملية الهروب: ملحمة بطولية مشرفة لكل أحرار العالم. كتب هؤلاء الإبطال الستة وثيقة إدانه للإحتلال وأساليبه اللاإنسانية. مَنْ يريد أن يتخيل إيقاع تلك العملية الفلسطينية البطولية والصبر والدأب والجلد الذي تحتاجه، لصنع لهؤلاء الأبطال راية تقدير وإعتزاز في ضميره وقلبه وعقله. بمثل هذه التجارب تعود للنضال الوطني حيويته. قبل عقود إجترح عراقيون في سجن الكوت وبعقوبة وسجون أخرى مثل هذه التجربة. بناء الإنفاق صوب الحرية ترعب السجانين وكل الطغاة. الحرية للأبطال الذين أعيد إعتقالهم والسلامة للمناضلين الباقيين خارج سطوة المحتل.وجدت في بريدي اليوم، رسالة من صديقي الشاعر برهان قلق، تحمل مقالاً لتوفيق أبو شومر موسوماً بـ"لا تحرفوا بوصلة النضال!". يبدأ المقال بإقتباس يحمل أحدى صور محنتنا الراهنة في كامل منطقتنا. إقتباس بذاته يفتح أبواباً للتأمل والمحاكاة والحزن أيضاً: (هاجمَ طلابٌ متظاهرون، مدرسة غازي الشوا في بيت حانون في غزة، أمطروا المدرسين وإدارة المدرسة بالحجارة يوم 11-9-2021م، لأن المدرسة لم تسمح لطلابها بإفشال اليوم الدراسي، بادعاء المشاركة في المظاهرات لنُصرة الأسرى في شوارعنا!). نقل الكاتب صورة صادقة، ذكية ومحزنة عن ردود الأفعال. كتب ما نصه: "ما أكثر الذين رأوا شريط فيديو الخبر السابق، وصبوا غضبهم على المدرسين أنفسهم وعلى إدارة المدرسة! وما أكثر الذين اتهموا الآباء بإهمال تربية الأبناء، ولم يربطوا بين هذه الممارسات الخطيرة، وبين أهدافها الحقيقية الخطيرة، وهي تغيير مسار النضال، من نضال ضد المستعمر وهو النضال الصحيح، إلى تخريب لمؤسسة تربوية غير محبوبة، وهي المدرسة! هكذا تتعارض عمليات قراءة أي حدث يحمل بعداً وطنياً. كما أعادت أحداث مدرسة غازي الشوا في بيت حانون بغزة، الكاتب الفلسطيني "إلى ما حدث في زمن الانتفاضات الفلسطينية السابقة، حين حَرفَ أدعياءُ النضال بوصلة النضال الفلسطيني، من نضالٍ ضد الاحتلال، إلى قتالٍ وصراعٍ ضد الأهل!".أعادتني سلسلة متواصلة من مواقف جماعات الدين السياسي في بلادنا، وما تحمله من قدرات على النفاق وقلب الحقائق. أخطرها المساومة على الوطن نفسه مع نفس المحتل، الذي قادهم الى موقع التحكم بخيرات ومصائر العراق وكل ما يحويه العراق. تكررت اللعبة ذاتها من جديد مع محتل آخر.إن منهج جماعات الدين السياسي، يقوم على الإستخفاف بذاكرة الناس وممارسة الكذب دون رادع. يبتسم بعضهم للبعض الآخر، ليقولا سوية: إن ثوب الدين مدرع، والتراجع عن اللعبة المفضلة لديهم، يعني دفع أثمان باهظة وخسارة للإمتيازات. يستطيبون التوهم بإن الحياة لهم في الدنيا والآخرة. ......
#مرحلة
#العجب
#العجاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731664
الحوار المتمدن
عبدالحميد برتو - مرحلة العجب العجاب