حسام تيمور : عرب الذل و الشقاء و البغاء
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور طالبت سلطة عباس جامعة ابي الغيط بعقد اجتماع غائط، او اجتماع طارئ، لبحث الاتفاق الاماراتي الاسرائيلي الأخير، لكن الجامعة في آخر "بيان" لها، على ورقة حمام رسمية، اعتذرت لعباس عن ذلك، و اعطته بالمقابل فترة للتامل و التفكير تمتد لحين عقد الجامعة لدورتها العادية، في وقتها المرسوم سلفا، اي نهاية العام الجاري مطلع سبتمبر، و ذلك شرط أن يكون مقعد رئاسة القمة مخصصا للسلطة الفلسطينية، كممثل للفلسطينيين و تطلعاتهم المشروعة .. و موضوع الساعة الاول على جدول اعمال القمة !ماذا يعني هذا ال .... "ابن رئيس الجامعة العربية" ؟! ببساطة، بعد عزل او تحييد عزبة "قطر" عن مهام تصريف اعمال دورات القمة، و معها، محور الملتزمين، شكلا طبعا، بهموم القضية و تحديات الامبريالية من الامبرة، فان الجامعة العربية الآن هي "وقف اماراتي/سعودي" خالص، بالمعنى السياسي و الايديولوجي و حتى العقاري و الاداري، فالسيسي، رب ابي الغيط، مجرد بلحة ترتوي بابوال ابل الامارات و الخليج، و احيانا منقوع الرز، او "مائه"، حيث منه جعل كل شيء حيا، نطفة مخلقة و غير مخلقة ثم فوضى خلاقة و مضغة و علقة و / "آخر خدمة الغز علقة" ، كما يقول المثل العربي/المصري القديم ..نحن هنا بصدد اعظم اختراق جيوستراتيجي تم تسجيله عبر التاريخ، بهندسة تخريبية لكن بالغة الدقة و التصويب، و مواد بناء عبارة عن انظمة و شعوب و دول و تجمعات و جماعات، تم عجنها و عصرها و تركيبها و تجويعها و تركيعها و استنكاحها بما يرضي اللات و الثوراة و القران و بعل شعراء القضية و بابل و العراق، و يهود الدنس، و راس المال و الاممية الاولى، و اضغاث احلام الشيوعيين و التحرريين القابضين على جمر الشيشة او صقيع نخب مسروق من غفوة حانات التاريخ, و المخبر على رف الصور التذكارية لقدماء البغايا و الرياضيين و لاعبي الهوكي و اساطير الكابوي ..كيف تخرج هنا حماس من سوريا مدحورة مذمومة و بارادتها، بعد ان باعت نظام البعث في مزاد الربيع العربي الذي رسى على دوحة قطر ، و تتورط نفس حماس بشكل اعمق مع ايران كحليف يعادي اكثر العرب من محور السنة، و يدعم في نفس الوقت نظام البعث الذي يريد اغلب العرب اسقاطه و منهم قطر حليفة ايران في نفس الآن الآن .. ؟؟؟ثم كيف تخرج سلطة عباس تدريجيا من وشاحها اليساري الاحمر القاني لتلتحف غثرة الاعراب تحت طائلة الافلاس و الرغبة في تحصيل بعض متأخرات "اتفاق اوسلو"، من قناني نبيذ و ساعات و بعض من لفافات التبغ الفاخر و السيارات .. و لتجد نفسها امام كذاب اشر اسمه "ابن سلمان"، يقايض حلم عباس و شيعته بالاستمرار على درب الاسترزاق باسم القدس بشيء لم يكن اخد يتوقعه جاء على شكل صفقة عنوانها "البيرة"، كعاصمة للدولة الموعودة او حل "الخصيتين" !! اي ما بعد حل الدولتين، و القادم ربما، حل الدوحتين، دوحة لحماس و دوحة لفتح .. من يدري ؟!ثم كيف يتم عبر مراحل، بيع الوهم للاردن، بعد ربيع 2011, من طرف سماسرة البنك الدولي الذين اغرقوا الدولة بجدولات ديون و ديون اخرى للاصلاح و الهيكلة و تجنب مآلات لا تخمد نارها، و حيث وجد نفس الاردن نفسه بعد حين، جالسا على الريح، بديون ثقيلة و ثقوب في سروال الدولة و اقتصاد الدولة، و نخاع الدولة، تهدد في اي لحظة بقلب الطاولة على راس النظام و عاهله و قبيلة الكلب المقبور ابيه، دونما حاجة لطابور خامس او مكائد الموساد .. بل و كيف تم بشكل عجيب، تحييد قطر من مشهد الجامعة العربية، بافتعال كذبة الحصار، و اعادة تشكيل الاستقطابات على هذا الاساس داخل المشهد الفلسطيني الممسوخ اصلا، و المتشظي، من مع من و من ضد م ......
#الذل
#الشقاء
#البغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689407
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور طالبت سلطة عباس جامعة ابي الغيط بعقد اجتماع غائط، او اجتماع طارئ، لبحث الاتفاق الاماراتي الاسرائيلي الأخير، لكن الجامعة في آخر "بيان" لها، على ورقة حمام رسمية، اعتذرت لعباس عن ذلك، و اعطته بالمقابل فترة للتامل و التفكير تمتد لحين عقد الجامعة لدورتها العادية، في وقتها المرسوم سلفا، اي نهاية العام الجاري مطلع سبتمبر، و ذلك شرط أن يكون مقعد رئاسة القمة مخصصا للسلطة الفلسطينية، كممثل للفلسطينيين و تطلعاتهم المشروعة .. و موضوع الساعة الاول على جدول اعمال القمة !ماذا يعني هذا ال .... "ابن رئيس الجامعة العربية" ؟! ببساطة، بعد عزل او تحييد عزبة "قطر" عن مهام تصريف اعمال دورات القمة، و معها، محور الملتزمين، شكلا طبعا، بهموم القضية و تحديات الامبريالية من الامبرة، فان الجامعة العربية الآن هي "وقف اماراتي/سعودي" خالص، بالمعنى السياسي و الايديولوجي و حتى العقاري و الاداري، فالسيسي، رب ابي الغيط، مجرد بلحة ترتوي بابوال ابل الامارات و الخليج، و احيانا منقوع الرز، او "مائه"، حيث منه جعل كل شيء حيا، نطفة مخلقة و غير مخلقة ثم فوضى خلاقة و مضغة و علقة و / "آخر خدمة الغز علقة" ، كما يقول المثل العربي/المصري القديم ..نحن هنا بصدد اعظم اختراق جيوستراتيجي تم تسجيله عبر التاريخ، بهندسة تخريبية لكن بالغة الدقة و التصويب، و مواد بناء عبارة عن انظمة و شعوب و دول و تجمعات و جماعات، تم عجنها و عصرها و تركيبها و تجويعها و تركيعها و استنكاحها بما يرضي اللات و الثوراة و القران و بعل شعراء القضية و بابل و العراق، و يهود الدنس، و راس المال و الاممية الاولى، و اضغاث احلام الشيوعيين و التحرريين القابضين على جمر الشيشة او صقيع نخب مسروق من غفوة حانات التاريخ, و المخبر على رف الصور التذكارية لقدماء البغايا و الرياضيين و لاعبي الهوكي و اساطير الكابوي ..كيف تخرج هنا حماس من سوريا مدحورة مذمومة و بارادتها، بعد ان باعت نظام البعث في مزاد الربيع العربي الذي رسى على دوحة قطر ، و تتورط نفس حماس بشكل اعمق مع ايران كحليف يعادي اكثر العرب من محور السنة، و يدعم في نفس الوقت نظام البعث الذي يريد اغلب العرب اسقاطه و منهم قطر حليفة ايران في نفس الآن الآن .. ؟؟؟ثم كيف تخرج سلطة عباس تدريجيا من وشاحها اليساري الاحمر القاني لتلتحف غثرة الاعراب تحت طائلة الافلاس و الرغبة في تحصيل بعض متأخرات "اتفاق اوسلو"، من قناني نبيذ و ساعات و بعض من لفافات التبغ الفاخر و السيارات .. و لتجد نفسها امام كذاب اشر اسمه "ابن سلمان"، يقايض حلم عباس و شيعته بالاستمرار على درب الاسترزاق باسم القدس بشيء لم يكن اخد يتوقعه جاء على شكل صفقة عنوانها "البيرة"، كعاصمة للدولة الموعودة او حل "الخصيتين" !! اي ما بعد حل الدولتين، و القادم ربما، حل الدوحتين، دوحة لحماس و دوحة لفتح .. من يدري ؟!ثم كيف يتم عبر مراحل، بيع الوهم للاردن، بعد ربيع 2011, من طرف سماسرة البنك الدولي الذين اغرقوا الدولة بجدولات ديون و ديون اخرى للاصلاح و الهيكلة و تجنب مآلات لا تخمد نارها، و حيث وجد نفس الاردن نفسه بعد حين، جالسا على الريح، بديون ثقيلة و ثقوب في سروال الدولة و اقتصاد الدولة، و نخاع الدولة، تهدد في اي لحظة بقلب الطاولة على راس النظام و عاهله و قبيلة الكلب المقبور ابيه، دونما حاجة لطابور خامس او مكائد الموساد .. بل و كيف تم بشكل عجيب، تحييد قطر من مشهد الجامعة العربية، بافتعال كذبة الحصار، و اعادة تشكيل الاستقطابات على هذا الاساس داخل المشهد الفلسطيني الممسوخ اصلا، و المتشظي، من مع من و من ضد م ......
#الذل
#الشقاء
#البغاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689407
الحوار المتمدن
حسام تيمور - عرب الذل و الشقاء و البغاء
جميل السلحوت : شقيقي داود وأيّام الشّقاء
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت أنجبت والدتي-رحمها الله- شقيقي داود يوم 30-1-1963، في "بيت الشّعَر" أمام مغارة الشّاعر في جوفة جبل المنطار في براري السّواحرة القريبة من القدس، حيث كنّا نملك قطيعا من الأغنام الحلوبة، فقد كانت أسرتنا تنقسم إلى قسمين، قسم يعيش في بيتنا الحجريّ الكائن في جبل المكبر، وهم تلاميذ المدارس، حيث تبقى معهم زوجة أبي وأمّي الثّانية المرحومة حمدة حسن نوّارة. والقسم الثّاني وهم الوالد والوالدة -رحمهما الله- ومعهم الأطفال الذين هم دون سنّ الدّراسة.أنجبت والدتي شقيقي داود وهي تغربل تِبْنَ الحبوب، لتنقيته من غبار الزّرع الذي يتسبّب بأمراض رئويّة للماشية التي تأكله. عندما جاءها المخاض، دخلت البيت المنسوج من شَعَر الماعز، ولم يكن هناك من يساعدها، قطعت سُرّة الوليد داود، وألبسته ما توفّر لها من ملابس، وكانت فرحتها كبيرة جدّا بحيث أنستها آلام المخاض، فقد جاء داود بعد خمس بنات، سبقهما ولدان هما شقيقي ابراهيم الذي يكبرني بأحد عشر شهرا وأنا. فكان ترتيبه الثّامن من أبناء أمّي وأبي، والسّادس عشر إذا أضفنا إليهم إخوتنا وهم ستّة أبناء وابنتان أنجبتهما أمّنا الثّانية.كنت أنا في الصّفّ الإعداديّ الثّالث، فسجّلتُ يوم ميلاده وكان يوم اثنين، وذهبت إلى جارنا المختار المرحوم حسين أحمد سرور حيثّ عبّأ لي نموذجا للتّبليغ عن ولادة جديدة، وذهبت إلى مكتب وزارة الصّحّة في القدس واستصدرت له شهادة ميلاد.حظي شقيقي داود الذي تحلّى بوسامة مميّزة، وذكاء لافت أيضا بمحبّة الجميع، بحيث أنّ الوالد -رحمه الله- صار يكنّي والدتي -رحمها الله- بـ "أمّ داود" مع أنّني وشقيقي ابراهيم نكبره عمرا، تماما مثلما كان يكّنّي المرحومة أمّنا الثّانية بـ"أمّ أحمد" علما أنّ ترتيب أحمد هو الثّالث من أبناء والدته، فهل تنبّأ الوالد بأنّ أحمد وداود سيشبّان ويكونان أكثرنا حذاقة ونجاحا في حياتيهما، أم هي الفراسة والصّدفة التي توافقت مع قلب والد لم يبخل على أبنائه بحنانه وحبّه ورعايته؟ومكافأة من الوالد للوالدة لإنجابها ولدا هو داود كانت بإعادتها إلى البيت الحجريّ لترعى تلاميذ المدارس، واستبدلها بزوجته الأولى لتكون رفيقته في البراري. وهذه المكافأة شملتنا نحن أبناء أمّي، لنحظى للمرّة الأولى بحضنها في الفصل الّدراسيّ الثّاني من العام الدّراسيّ 1962-1963. وعندما بلغ شقيقي داود من العمر حوالي عشرة أشهر أصيب بفيروس رفع درجة حرارته إلى مرحلة لم يستطع احتمالها، ولمّا عرضه المرحوم عمّي محمد على أحد الأطبّاء في القدس ووصف له دواء ما أن تناوله حتّى ازدادت حالته سوءا، فقرّر "كبار العائلة" بأنّ وضع داود خطير جدّا، ولا بدّ من إحضار الوالد فأرسلوني لإبلاغ الوالد، ولسوء حظّي عندما وصلت الوالد فقد وجدت راعي الأغنام قد أخذ إجازة لمدّة يومين، وبجهلي قلت للوالد بأنّ داود مريض جدّا وعلى فراش الموت، فضرب الوالد كفّا على كفّ وتركني مع الأغنام، بعد أن أوصاني بربط الخروف الوحيد المولود في نفس اليوم بـ "بطانة حلس الحمار" بجانبي في المكن الذي سأنام فيه، وامتطى والدي البغل وعاد مسرعا إلى البيت في جبل المكبر. ومن سوء حظّي أنّ الذّئب قد اختطف الخروف الوحيد أثناء نومي.عندما وصل الوالد البيت في جبل المكبر وجد داود قد تعافى! وعندما عاد إلى الغنم في اليوم التّالي ووجد أنّ الذئب قد افترس الخروف قال لي ساخرا" مليح اللي أكل الخروف وما أكلك!"ونظرا لفارق العمر بيني أنا المولود عام 1949 وبين شقيقي داود، فقد أعطيته رعاية خاصّة فهو متميّز على الآخرين. وعشت وإيّاه وأشقّائي الذين يصغرونه عمرا وهم" عمر، عرفات وراتب" في بيت واحد. ورعي ......
#شقيقي
#داود
#وأيّام
#الشّقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707505
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت أنجبت والدتي-رحمها الله- شقيقي داود يوم 30-1-1963، في "بيت الشّعَر" أمام مغارة الشّاعر في جوفة جبل المنطار في براري السّواحرة القريبة من القدس، حيث كنّا نملك قطيعا من الأغنام الحلوبة، فقد كانت أسرتنا تنقسم إلى قسمين، قسم يعيش في بيتنا الحجريّ الكائن في جبل المكبر، وهم تلاميذ المدارس، حيث تبقى معهم زوجة أبي وأمّي الثّانية المرحومة حمدة حسن نوّارة. والقسم الثّاني وهم الوالد والوالدة -رحمهما الله- ومعهم الأطفال الذين هم دون سنّ الدّراسة.أنجبت والدتي شقيقي داود وهي تغربل تِبْنَ الحبوب، لتنقيته من غبار الزّرع الذي يتسبّب بأمراض رئويّة للماشية التي تأكله. عندما جاءها المخاض، دخلت البيت المنسوج من شَعَر الماعز، ولم يكن هناك من يساعدها، قطعت سُرّة الوليد داود، وألبسته ما توفّر لها من ملابس، وكانت فرحتها كبيرة جدّا بحيث أنستها آلام المخاض، فقد جاء داود بعد خمس بنات، سبقهما ولدان هما شقيقي ابراهيم الذي يكبرني بأحد عشر شهرا وأنا. فكان ترتيبه الثّامن من أبناء أمّي وأبي، والسّادس عشر إذا أضفنا إليهم إخوتنا وهم ستّة أبناء وابنتان أنجبتهما أمّنا الثّانية.كنت أنا في الصّفّ الإعداديّ الثّالث، فسجّلتُ يوم ميلاده وكان يوم اثنين، وذهبت إلى جارنا المختار المرحوم حسين أحمد سرور حيثّ عبّأ لي نموذجا للتّبليغ عن ولادة جديدة، وذهبت إلى مكتب وزارة الصّحّة في القدس واستصدرت له شهادة ميلاد.حظي شقيقي داود الذي تحلّى بوسامة مميّزة، وذكاء لافت أيضا بمحبّة الجميع، بحيث أنّ الوالد -رحمه الله- صار يكنّي والدتي -رحمها الله- بـ "أمّ داود" مع أنّني وشقيقي ابراهيم نكبره عمرا، تماما مثلما كان يكّنّي المرحومة أمّنا الثّانية بـ"أمّ أحمد" علما أنّ ترتيب أحمد هو الثّالث من أبناء والدته، فهل تنبّأ الوالد بأنّ أحمد وداود سيشبّان ويكونان أكثرنا حذاقة ونجاحا في حياتيهما، أم هي الفراسة والصّدفة التي توافقت مع قلب والد لم يبخل على أبنائه بحنانه وحبّه ورعايته؟ومكافأة من الوالد للوالدة لإنجابها ولدا هو داود كانت بإعادتها إلى البيت الحجريّ لترعى تلاميذ المدارس، واستبدلها بزوجته الأولى لتكون رفيقته في البراري. وهذه المكافأة شملتنا نحن أبناء أمّي، لنحظى للمرّة الأولى بحضنها في الفصل الّدراسيّ الثّاني من العام الدّراسيّ 1962-1963. وعندما بلغ شقيقي داود من العمر حوالي عشرة أشهر أصيب بفيروس رفع درجة حرارته إلى مرحلة لم يستطع احتمالها، ولمّا عرضه المرحوم عمّي محمد على أحد الأطبّاء في القدس ووصف له دواء ما أن تناوله حتّى ازدادت حالته سوءا، فقرّر "كبار العائلة" بأنّ وضع داود خطير جدّا، ولا بدّ من إحضار الوالد فأرسلوني لإبلاغ الوالد، ولسوء حظّي عندما وصلت الوالد فقد وجدت راعي الأغنام قد أخذ إجازة لمدّة يومين، وبجهلي قلت للوالد بأنّ داود مريض جدّا وعلى فراش الموت، فضرب الوالد كفّا على كفّ وتركني مع الأغنام، بعد أن أوصاني بربط الخروف الوحيد المولود في نفس اليوم بـ "بطانة حلس الحمار" بجانبي في المكن الذي سأنام فيه، وامتطى والدي البغل وعاد مسرعا إلى البيت في جبل المكبر. ومن سوء حظّي أنّ الذّئب قد اختطف الخروف الوحيد أثناء نومي.عندما وصل الوالد البيت في جبل المكبر وجد داود قد تعافى! وعندما عاد إلى الغنم في اليوم التّالي ووجد أنّ الذئب قد افترس الخروف قال لي ساخرا" مليح اللي أكل الخروف وما أكلك!"ونظرا لفارق العمر بيني أنا المولود عام 1949 وبين شقيقي داود، فقد أعطيته رعاية خاصّة فهو متميّز على الآخرين. وعشت وإيّاه وأشقّائي الذين يصغرونه عمرا وهم" عمر، عرفات وراتب" في بيت واحد. ورعي ......
#شقيقي
#داود
#وأيّام
#الشّقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707505
الحوار المتمدن
جميل السلحوت - شقيقي داود وأيّام الشّقاء
وليد خليفة هداوي الخولاني : بغداد وحق السكنى ومساكن من الشقاء
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني توارثوا عن ابائهم او اجدادهم دورا بمساحات لا تقل عن 600 م، دورا اريد لها ان تجلب السعادة والبهجة لساكنيها ةتشرح الصدور، وتشيع الفرحو السرور ، وبمرور الزمن مات رب الاسرة وخلفه افراد العائلة ، وتزوج الأولاد والبنات، وصار لا بد من توفير مكان للسكن لكل فرد من افراد العائلة كوّن عائلة مستقلة، هذا من جهة ومن جهة أخرى أفلس بعضهم، لم يحصل على وظيفة ولم يفلح بعمل حر مناسب. وبسبب ازمة السكن الخانقة وارتفاع الإيجارات، كان لا بد من ان يقطع جزءا من الدار ويبيعه ليدبر اموره. ومن ناحية أخرى شجعت ازمة السكن على توجه صغار المستثمرين النهمين، الى شراء بعضا من تلك الدور وتهديمها وبناء شقق سكنية محلها، احدى الدور بيعت لاحد المستثمرين الذي جاء بمكائن التهديم الخاصة وازال الدار عن بكرة ابيها، ثم انشا مكانها (18) شقة، ثلاثة أدوار كل دور من (6) شقق، ولو افترضنا ان مساحة القطعة 600 م مربع فستكون مساحة الشقة 100 م مربع ولو افترضنا مساحة الأرض 400 م مربع ستكون مساحة الشقة (75) م مربع.ان الزقاق الذي بنيت فيه هذه الشقق لم يعد بإمكانه ان يوفر مكانا لإيواء جميع السيارات على جانب من الشارع، حتى أصبحت وستصبح الازقة المتهالكة متخمة بالمركبات. فلكل اسرة ما شاء الله سيارتين او أكثر، ولو افترضنا لكل اسرة سيارة واحدة، فاين ستركن 18 سيارة في محيط لستة شقق، وأين سيسير الطلاب والسابلة وكيف تمر السيارات من هذه الازقة التي لا توجد فيها ارصفة اذ لا يتجاوز عرضها7 أمتار. من جدار الدار لجدار الدار المقابلة لها في الشارع. اما الأرصفة فقد اختفت، وان بقي لها أثر فهو من ممتلكات الدار يخصص لوقوف السيارة او حاوية الاوساخ.. بناء الدور والشقق السكنية تُنَظّمه مجموعة الضوابط التخطيطية للبناء وتقسيم الأراضي في مدينة بغداد لعام 2016، التي حددت بناء الدار بمساحة 200 م والشقة بمساحة 75 م. وهل ستتحمل الخدمات من كهرباء وماء ومجاري ومياه ثقيلة هذا الزخم المتضاعف من الحاجة الى الخدمات، إضافة لوجود تجاوزات كثيرة على تلك التعليمات.يقولون ان هنالك مجاعة وفقر في البلاد، لكن الذي يرى كيف يتم تهديم الدور وبناء دور محلها واكسائها بالمرمر، وكيف يتم بناء الشقق السكنية من عدة طوابق، يجد ان كلام الفقر والمجاعة محض كلام ليس الا.. وهذا الكلام في منطقة اليرموك الاغلى في بغداد، حيث الله وحده يعلم كم يبلغ سعر المتر المربع الواحد. إذ يتجاوز عدة الاف من الدولارات، ولا يصدق بوجود عوائل تقتات على الفضلات في مكب النفايات وتسكن العراء. على كل حال، الفكرة التي يراد ايصالها لأمانة بغداد، هل لها راي او قانون او نظام لمنع تقطيع اوصال بغداد بهذا الشكل، فلقد اقتلعت الأشجار والمناطق الخضراء من الدور لتحل محلها الجدران والاقفاص والسقوف الكونكريتية. ربما الناس مجبرة لتعيش في دور مساحتها 40 مترا مربع او اقل او أكثر. طالما هنالك ازمة سكن خانقة لا تقوم الدولة بحلها. ان الذي لا يملك سكن لا يملك وطن. سمعت أحدهم يقول" الذي لا يملك دارا ليس له شرف". وحقيقة من منغصات الشرف ان يبتزك صاحب الملك، ويقلل من قدرك واحترامك ويعرضك للذلة، وماذا يبقى من شرف الانسان إذا تعرض للتشرد. قال النبي صلى الله عليه وسلم "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء. وأربع من الشقاء: المرأة السوء، والجار السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيق".هنالك مجمعات سكنية في بغداد، فيها شقق تباع لمن يملك الكثير من المال، ولكن الانسان الشريف والموظف العفيف لا يطالها ولا ينالها، فأسعارها تعانق السماء، عشرات الدفاتر من الدولارا ......
#بغداد
#السكنى
#ومساكن
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724968
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني توارثوا عن ابائهم او اجدادهم دورا بمساحات لا تقل عن 600 م، دورا اريد لها ان تجلب السعادة والبهجة لساكنيها ةتشرح الصدور، وتشيع الفرحو السرور ، وبمرور الزمن مات رب الاسرة وخلفه افراد العائلة ، وتزوج الأولاد والبنات، وصار لا بد من توفير مكان للسكن لكل فرد من افراد العائلة كوّن عائلة مستقلة، هذا من جهة ومن جهة أخرى أفلس بعضهم، لم يحصل على وظيفة ولم يفلح بعمل حر مناسب. وبسبب ازمة السكن الخانقة وارتفاع الإيجارات، كان لا بد من ان يقطع جزءا من الدار ويبيعه ليدبر اموره. ومن ناحية أخرى شجعت ازمة السكن على توجه صغار المستثمرين النهمين، الى شراء بعضا من تلك الدور وتهديمها وبناء شقق سكنية محلها، احدى الدور بيعت لاحد المستثمرين الذي جاء بمكائن التهديم الخاصة وازال الدار عن بكرة ابيها، ثم انشا مكانها (18) شقة، ثلاثة أدوار كل دور من (6) شقق، ولو افترضنا ان مساحة القطعة 600 م مربع فستكون مساحة الشقة 100 م مربع ولو افترضنا مساحة الأرض 400 م مربع ستكون مساحة الشقة (75) م مربع.ان الزقاق الذي بنيت فيه هذه الشقق لم يعد بإمكانه ان يوفر مكانا لإيواء جميع السيارات على جانب من الشارع، حتى أصبحت وستصبح الازقة المتهالكة متخمة بالمركبات. فلكل اسرة ما شاء الله سيارتين او أكثر، ولو افترضنا لكل اسرة سيارة واحدة، فاين ستركن 18 سيارة في محيط لستة شقق، وأين سيسير الطلاب والسابلة وكيف تمر السيارات من هذه الازقة التي لا توجد فيها ارصفة اذ لا يتجاوز عرضها7 أمتار. من جدار الدار لجدار الدار المقابلة لها في الشارع. اما الأرصفة فقد اختفت، وان بقي لها أثر فهو من ممتلكات الدار يخصص لوقوف السيارة او حاوية الاوساخ.. بناء الدور والشقق السكنية تُنَظّمه مجموعة الضوابط التخطيطية للبناء وتقسيم الأراضي في مدينة بغداد لعام 2016، التي حددت بناء الدار بمساحة 200 م والشقة بمساحة 75 م. وهل ستتحمل الخدمات من كهرباء وماء ومجاري ومياه ثقيلة هذا الزخم المتضاعف من الحاجة الى الخدمات، إضافة لوجود تجاوزات كثيرة على تلك التعليمات.يقولون ان هنالك مجاعة وفقر في البلاد، لكن الذي يرى كيف يتم تهديم الدور وبناء دور محلها واكسائها بالمرمر، وكيف يتم بناء الشقق السكنية من عدة طوابق، يجد ان كلام الفقر والمجاعة محض كلام ليس الا.. وهذا الكلام في منطقة اليرموك الاغلى في بغداد، حيث الله وحده يعلم كم يبلغ سعر المتر المربع الواحد. إذ يتجاوز عدة الاف من الدولارات، ولا يصدق بوجود عوائل تقتات على الفضلات في مكب النفايات وتسكن العراء. على كل حال، الفكرة التي يراد ايصالها لأمانة بغداد، هل لها راي او قانون او نظام لمنع تقطيع اوصال بغداد بهذا الشكل، فلقد اقتلعت الأشجار والمناطق الخضراء من الدور لتحل محلها الجدران والاقفاص والسقوف الكونكريتية. ربما الناس مجبرة لتعيش في دور مساحتها 40 مترا مربع او اقل او أكثر. طالما هنالك ازمة سكن خانقة لا تقوم الدولة بحلها. ان الذي لا يملك سكن لا يملك وطن. سمعت أحدهم يقول" الذي لا يملك دارا ليس له شرف". وحقيقة من منغصات الشرف ان يبتزك صاحب الملك، ويقلل من قدرك واحترامك ويعرضك للذلة، وماذا يبقى من شرف الانسان إذا تعرض للتشرد. قال النبي صلى الله عليه وسلم "أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء. وأربع من الشقاء: المرأة السوء، والجار السوء، والمركب السوء، والمسكن الضيق".هنالك مجمعات سكنية في بغداد، فيها شقق تباع لمن يملك الكثير من المال، ولكن الانسان الشريف والموظف العفيف لا يطالها ولا ينالها، فأسعارها تعانق السماء، عشرات الدفاتر من الدولارا ......
#بغداد
#السكنى
#ومساكن
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724968
الحوار المتمدن
وليد خليفة هداوي الخولاني - بغداد وحق السكنى ومساكن من الشقاء
عزيز الخزرجي : الشقاء أو السّعادة خيار أو قدر؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي (ألشقاء) أو (السعادة) خيار أو قدر؟تأمّل في الفيدو المرفق؛ كيف يتصرّف ممثّل لحكومة و شعب (الأردن) في البرلمان حين ينهزم أمام المنطق في مناظرة تلفزيونية مع مثقف, فلا يتورّع لحظة في إلقاء التّهم وتخوين .. بل وتهديد المقابل بآلسلاح والأجهاز عليه لقتله أمام الناس وهو شبيه بتعامل ساستنا مع مَنْ يخالفهم بوجهة نظر صحيحة.هذا بعد إعلان إفلاسه أمام مناظره ألمُثقف نسبياً, محاولاً محوه من الوجود, و هكذا فعلوا و يفعل أكثر "الرجال" أمام زوجاتهم عادةً حين ينهزمون أثناء المناظرة بآلحُجّة والمنطق والواقع لسفاهة آرائهم عموماً .. و كما فعل و يفعل الشعب العراقي! تصوّر في مدينة قروية صغيرة نسبيّاً كقضاء بدرة لا يتجاوز عدد نفوسهم 5 آلاف شخص؛ وجدوا فيها بعد سقوط الصنم 52 إمرأة تتعاون سرّاً مع لجان الأمن الصداميّة و تتجسس على الناس الأبرياء, أمّا الرّجال فمعظمهم - إن لم أقل كلهم - كانوا إما يعملون مع الشرطة أو الأمن أو الجيش أو المنظمة الحزبية أو الجيش الشعبي أو متطوع و عضو حزبي بلا عنوان للعيش على حساب و دماء و حقوق الجار و الصّديق و حتى الأقرباء وكل مَنْ يُمكن إيصال الأذى إليه للحصول على راتب حرام .. و هذا حال جميع الناس في بلادنا و مدننا, و قد تطور الأمر الآن بعد ما تخلصوا من النظام الصدامي؛ حيث إنتظم نفس أؤلئك الناس في أحزاب و مليشيات و فصائل و تيارات تقاتل بعضها بعضا للأسف لأجل راتب أو دنيا حقيرة .!!؟؟إن هؤلاء و أمثالهم حينما يغيب الوعي عن عقولهم و تُثار شهوة تسلطهم و بطونهم و ما تحتها بقليل - و هي حالة مشتركة بين الحكام في بلادنا حتى بين مُثقفيهم و إعلامييهم, حيث - تسقط الشعوب بشكل طبيعي .. و عندها لا يكون غريباً .. بيع كل شيئ بدولار و كما شهدناهم زمن البعث الهجين وبعده؛ لهذا لا بدّ وأن يبقوا عبيداً خانعين أمام أسيادهم ورؤسائهم و ظلم حكوماتهم المتحاصصة التي ينتخبوها بأنفسهم و بإرادتهم و لحد الآن ..ولا يتغيير وضع الناس ما لم يُغييروا ما بأنفسهم(نواياهم)! ومن مستلزمات التغيير لتحقيق السعادة بدل الشقاء الذي يعانيه البشر؛ هو (الكِتاب) وتأسيس المكتبات و المنتديات في كلّ بيت و مدينة, فبيوت العراقيين كما مساجدهم و حسينياتهم و مدارسهم و حتى جامعاتهم ما زالت خالية من آلكتب المفيدة و البحوث و النقاشات المثمرة آلتي تفتح آلآفاق أمامهم لمعرفة أنفسهم و محيطهم. https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani](https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.حكمة كونيّة: [بدأت الحضارة عندما قام رجل غاضب و لأوّل مرّة .. إلقاء كلمة بدلاً من حجر]. ......
#الشقاء
#السّعادة
#خيار
#قدر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734102
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي (ألشقاء) أو (السعادة) خيار أو قدر؟تأمّل في الفيدو المرفق؛ كيف يتصرّف ممثّل لحكومة و شعب (الأردن) في البرلمان حين ينهزم أمام المنطق في مناظرة تلفزيونية مع مثقف, فلا يتورّع لحظة في إلقاء التّهم وتخوين .. بل وتهديد المقابل بآلسلاح والأجهاز عليه لقتله أمام الناس وهو شبيه بتعامل ساستنا مع مَنْ يخالفهم بوجهة نظر صحيحة.هذا بعد إعلان إفلاسه أمام مناظره ألمُثقف نسبياً, محاولاً محوه من الوجود, و هكذا فعلوا و يفعل أكثر "الرجال" أمام زوجاتهم عادةً حين ينهزمون أثناء المناظرة بآلحُجّة والمنطق والواقع لسفاهة آرائهم عموماً .. و كما فعل و يفعل الشعب العراقي! تصوّر في مدينة قروية صغيرة نسبيّاً كقضاء بدرة لا يتجاوز عدد نفوسهم 5 آلاف شخص؛ وجدوا فيها بعد سقوط الصنم 52 إمرأة تتعاون سرّاً مع لجان الأمن الصداميّة و تتجسس على الناس الأبرياء, أمّا الرّجال فمعظمهم - إن لم أقل كلهم - كانوا إما يعملون مع الشرطة أو الأمن أو الجيش أو المنظمة الحزبية أو الجيش الشعبي أو متطوع و عضو حزبي بلا عنوان للعيش على حساب و دماء و حقوق الجار و الصّديق و حتى الأقرباء وكل مَنْ يُمكن إيصال الأذى إليه للحصول على راتب حرام .. و هذا حال جميع الناس في بلادنا و مدننا, و قد تطور الأمر الآن بعد ما تخلصوا من النظام الصدامي؛ حيث إنتظم نفس أؤلئك الناس في أحزاب و مليشيات و فصائل و تيارات تقاتل بعضها بعضا للأسف لأجل راتب أو دنيا حقيرة .!!؟؟إن هؤلاء و أمثالهم حينما يغيب الوعي عن عقولهم و تُثار شهوة تسلطهم و بطونهم و ما تحتها بقليل - و هي حالة مشتركة بين الحكام في بلادنا حتى بين مُثقفيهم و إعلامييهم, حيث - تسقط الشعوب بشكل طبيعي .. و عندها لا يكون غريباً .. بيع كل شيئ بدولار و كما شهدناهم زمن البعث الهجين وبعده؛ لهذا لا بدّ وأن يبقوا عبيداً خانعين أمام أسيادهم ورؤسائهم و ظلم حكوماتهم المتحاصصة التي ينتخبوها بأنفسهم و بإرادتهم و لحد الآن ..ولا يتغيير وضع الناس ما لم يُغييروا ما بأنفسهم(نواياهم)! ومن مستلزمات التغيير لتحقيق السعادة بدل الشقاء الذي يعانيه البشر؛ هو (الكِتاب) وتأسيس المكتبات و المنتديات في كلّ بيت و مدينة, فبيوت العراقيين كما مساجدهم و حسينياتهم و مدارسهم و حتى جامعاتهم ما زالت خالية من آلكتب المفيدة و البحوث و النقاشات المثمرة آلتي تفتح آلآفاق أمامهم لمعرفة أنفسهم و محيطهم. https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani](https://www.youtube.com/watch?v=e0u6MpnEgko&ab_channel=%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AD%D8%B7%D8%A7%D9%86%D9%8AMajedAlQahtani ألعارف الحكيم عزيز حميد مجيد.حكمة كونيّة: [بدأت الحضارة عندما قام رجل غاضب و لأوّل مرّة .. إلقاء كلمة بدلاً من حجر]. ......
#الشقاء
#السّعادة
#خيار
#قدر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734102
حسين عجيب : دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب دفتر 12( الشقاء الإنساني ، تتمة وخاتمة ) 1الشقاء الإنساني يتلازم مع الجهل ، والتعصب ، والغضب والكراهية ، ومع الإدمان ، ونمط العيش الذي يتناقض مع القيم الإنسانية المشتركة ( نموذجها الحالي حقوق الانسان ) . والعكس صحيح دوما ، بحيث تنسجم حالة الصحة العقلية والسعادة مع القيم الإنسانية المشتركة .المثال الأوضح الإدمان .كل مدمن كاذب _ة وخائف _ة وغاضب _ ة وشقي بالتزامن .السبب والتفسير واضحين بجلاء ، تقود المدمن _ة الحاجة القهرية لتكرار الأمس بصورة حرفية .بينما الصحة المتكاملة والسعادة نقيض ذلك ، وتتمثل بالإرادة الحرة .تعني الإرادة الحرة إمكانية العيش في الحاضر والمستقبل ، بطريقة مختلفة عن الأمس والماضي . ولا تعني الامتناع عن الأكل والشرب بالطبع .....يمكن تصنيف مختلف أنواع العيش ، وأشكاله ، عبر ثلاثة مستويات من الأدنى حيث الشقاء والمرض إلى الأعلى حيث الصحة والسعادة : 1 _ حالة الإدمان .اليوم تكرار للأمس .2 _ حالة الإرادة الحرة .اليوم مزدوج بطبيعته ، الحياة نتيجة والزمن صدفة .الحياة بدلالة الالتزام ، بدل الحياة بدلالة الدوافع اللاشعورية .3 _ المستوى المتوسط بينهما .الحياة على مستوى اليوم واللحظة فقط ، والتعامل مع الزمن والحياة ، وكأن كل يوم منفصل بالفعل عن سابقه .الحياة استمرارية : من الماضي إلى الحاضر : سبب _ نتيجة .والزمن استمرارية مختلفة : من المستقبل إلى الحاضر : احتمال _ نتيجة .....ربما يصلح التدخين الارادي كمثال ، يتضمن المستويات الثلاثة .....التدخين الإيجابي ( الإرادي ) ؟!نظرا للأهمية البالغة لعادة التدخين ، والآثار التي تتركها على المستويين الشخصي للمدخن _ة والاجتماعي للعائلة والزملاء . أيضا لسبب شخصي ، حيث كانت لعملية التوقف عن التدخين نتائج حاسمة على مختلف جوانب حياتي _ الفكرية خاصة .بالإضافة إلى أن التدخين يمثل العادة صفر بين أنواع الإدمان ، وأشكاله المتنوعة . لهذه الأسباب مجتمعة أعود إلى فكرة التدخين الارادي ، مرارا .يمكن تشبيه فكرة ، وخبرة ، التدخين الارادي بالموقف البوذي من العدو . مع صعوبة الموافقة على مبالغة البوذية في موقف ( الشكر ) للعدو ، وهي حالة قد تصلح في مجتمع الرهبنة والزهد ، لكن يتعذر تحقيقها في الدول والمجتمعات الحديثة كما أعتقد . ....لنتخيل تاريخ ربطة العنق ... أليست اكثر أهمية من الحياة الشخصية لنابليون وتشرشل وستالين ؟!ربما تعطي صورة جيدة عن الثقافة الحالية ، العالمية والمحلية على السواء ، أو العلاقة بين الثقافة والمجتمع .وربما بين الحياة والزمن بصورة خاصة .....ليس من السهل معرفة أي شيء بشكل صحيح ، ونهائي .بل أظنه غير ممكن .....2كيف يقضي الإدمان على الإرادة الحرة للإنسان ، بالمعنى الحرفي ؟يشبه الإدمان عملية الاقتراض بفائدة مرتفعة ، تتزايد عن الدخل بالفعل ، ومع كل يوم تتزايد الديون مع فوائدها .ولا يتوقف الأمر عند هذا الحد من التدهور ، والانحدار ، بل يترافق ارتفاع الديون مع تناقص الطاقة الإيجابية .ويمكن توقع النتيجة ، ارتقاع الديون بشكل متصاعد ، مع الإفلاس الاقتصادي في الحالة الأولى ، والاكتئاب في الثانية .....لنتأمل حالة فردية نمطية حالة مراهق _ة أو كهل _ة ، مع التدخين والرياضة ...وقبل ذلك ، سأحاول معالجة سؤال أعتقد أنه هام :هو يوجد تدخين إيجابي أو إرادي ؟خلال القرنين السابقين ، كان للسيجارة دور البطولة مناصفة مع الكحول . خسرت السيجارة المعرك ......
#دفتر
#الشقاء
#الانساني
#تكملة
#وخاتمة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739403
الحوار المتمدن
حسين عجيب - دفتر 12 _ الشقاء الانساني ، تكملة وخاتمة
محمد محضار : أقصى الشقاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أقصى الشَّقاء ............محمد محضارفي ركن قصي من كوخ حقير بأحد أحياء الصفيح الهامشية اِفترشت صبية مصفرة الوجه ،بقايا حصير قديم وقد غطى جسدها لحاف رث وسخ , كانت عيناها الذابلتان تتراقصان وهما تراقبان الخيالين المنعكسين بفعل ضوء الشمعة الخافت عبر الستارة البيضاء التي تفصل ركنها عن مضجع أمها وزبونها ..كان لهاث هذين الأخيرين وتأوهاتهما يطرق سمعها فتسري في جسدها قشعريرة غريبة وتكتسي سحنتها بمظاهر الحزن والألم كانت يدها الصغيرة تفرغ ما يعتمل في نفسها من حقد على الحياة بالضغط على حاشية اللحاف ،وقدماها النحيفتان تتمددان في عصبية حتى تلامسان ارض الكوخ. وشم الذكريات القاسية ما زال حيا يُطبقُ على عقلها وتفكريها, ناثرا بذور الشقاء في طريقها , وكأنها لم تخلق أصلا إلا من أجل الشقاء .رَفّ على شفتيها شبح اِبتسامة حين تذكرت والدها , كان شابّا قويَّ البنية , طَيِّب القلب يحبها ويدللها باستمرار , رغم الفَاقة وضَيق اليد , فقد كان مجرَّد حَمَّالٍ بالسويقة يحمل صناديق الخضر على ظهره , وكثيرا ما سمعته يردد: "الحمال مجرد حمار بشري "وكانت هي تردّ عليه ببراءة الطفولة: "سأتعلم يا أبي وأعمل , ثم ترتاح أنت وأمي .."فيجيب :"حقق الله أمانيكِ يا صغيرتي" هذه أمور لم تعد تُجديهَا الآن شيئا وأصبحت مُجرّد ماض لا يغني أو يسمن من جوع, فالوالد رحل عن هذا الوجود وِاختفى تحت التراب والحجارة،...ذاكرتها تختزن دون شكّ أحداث مصرعه المفاجئ...فقد نشب ذات مساء بينه وبين جارهم موسى "الأقرع" صراع دموي عنيف، اِنتهى بموت الاثنين .. كان موتا باردا , وتلك عادة دَرَج عليها بعض المسحوقين ..فهم يَقتلون ويُقتلون مِنْ أجل أشياء تافهة .بعد رحيل والدها تغيرت الأمور , وتبدل سلوك أمها , وتصرفاتها وكانت الصفعة الأولى التي وجّهَت لها ..هي حرمانها من متابعة الدراسة. أما الصّفعة الثانية فكانت أشدّ وأقوى ..فقد دخلت أمها عالم الدعارة ...وتحول الكوخ الصغير إلى ماخور فساد يرتاده طلاب اللذة الرخيصة من أبناء الحي. وفقراء المدينة كانت تنظر إلى كل ذلك بعين العاجز الضائع ولا تملك سوى ذرف الدموع السخينة كلما خلت إلى نفسها, فهي الآن تعرف المصير الذي ينتظرها غدا ..أو لم تقل لها أمها : "تعلمي يا صبية حتى تعيلينني كما أُعيلك ،يوم أكبرُ"..إذن كل شيء واضح ، فليس أمامها سوى اِنتظار اليوم الذي تَرِث فيه عن أمها إيهاب العهر, ويصبح جسدها ملكا مُشَاعا لكل عابث وماجن إن أمها ما فتئت تُذكّرها اليوم تلو الآخر بأن السبيل الوحيد للحصول على لقمة العيش هو الدعارة تابت الطفلة الى نفسها وأمسكت عن التفكير ثم جرت الغطاء وانكمشت حول نفسها. لكنها سرعان ما أحست باختناق شديد وتسربت إلى خياشيمها رائحة الدخان ...فأسرعت تزيح الغطاء عنها. كانت النار حولها تلتهم حطب الكوخ وأثاثه الوضيع، وكانت أمها وزبونها يصرخان . 1979 ......
#أقصى
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755499
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أقصى الشَّقاء ............محمد محضارفي ركن قصي من كوخ حقير بأحد أحياء الصفيح الهامشية اِفترشت صبية مصفرة الوجه ،بقايا حصير قديم وقد غطى جسدها لحاف رث وسخ , كانت عيناها الذابلتان تتراقصان وهما تراقبان الخيالين المنعكسين بفعل ضوء الشمعة الخافت عبر الستارة البيضاء التي تفصل ركنها عن مضجع أمها وزبونها ..كان لهاث هذين الأخيرين وتأوهاتهما يطرق سمعها فتسري في جسدها قشعريرة غريبة وتكتسي سحنتها بمظاهر الحزن والألم كانت يدها الصغيرة تفرغ ما يعتمل في نفسها من حقد على الحياة بالضغط على حاشية اللحاف ،وقدماها النحيفتان تتمددان في عصبية حتى تلامسان ارض الكوخ. وشم الذكريات القاسية ما زال حيا يُطبقُ على عقلها وتفكريها, ناثرا بذور الشقاء في طريقها , وكأنها لم تخلق أصلا إلا من أجل الشقاء .رَفّ على شفتيها شبح اِبتسامة حين تذكرت والدها , كان شابّا قويَّ البنية , طَيِّب القلب يحبها ويدللها باستمرار , رغم الفَاقة وضَيق اليد , فقد كان مجرَّد حَمَّالٍ بالسويقة يحمل صناديق الخضر على ظهره , وكثيرا ما سمعته يردد: "الحمال مجرد حمار بشري "وكانت هي تردّ عليه ببراءة الطفولة: "سأتعلم يا أبي وأعمل , ثم ترتاح أنت وأمي .."فيجيب :"حقق الله أمانيكِ يا صغيرتي" هذه أمور لم تعد تُجديهَا الآن شيئا وأصبحت مُجرّد ماض لا يغني أو يسمن من جوع, فالوالد رحل عن هذا الوجود وِاختفى تحت التراب والحجارة،...ذاكرتها تختزن دون شكّ أحداث مصرعه المفاجئ...فقد نشب ذات مساء بينه وبين جارهم موسى "الأقرع" صراع دموي عنيف، اِنتهى بموت الاثنين .. كان موتا باردا , وتلك عادة دَرَج عليها بعض المسحوقين ..فهم يَقتلون ويُقتلون مِنْ أجل أشياء تافهة .بعد رحيل والدها تغيرت الأمور , وتبدل سلوك أمها , وتصرفاتها وكانت الصفعة الأولى التي وجّهَت لها ..هي حرمانها من متابعة الدراسة. أما الصّفعة الثانية فكانت أشدّ وأقوى ..فقد دخلت أمها عالم الدعارة ...وتحول الكوخ الصغير إلى ماخور فساد يرتاده طلاب اللذة الرخيصة من أبناء الحي. وفقراء المدينة كانت تنظر إلى كل ذلك بعين العاجز الضائع ولا تملك سوى ذرف الدموع السخينة كلما خلت إلى نفسها, فهي الآن تعرف المصير الذي ينتظرها غدا ..أو لم تقل لها أمها : "تعلمي يا صبية حتى تعيلينني كما أُعيلك ،يوم أكبرُ"..إذن كل شيء واضح ، فليس أمامها سوى اِنتظار اليوم الذي تَرِث فيه عن أمها إيهاب العهر, ويصبح جسدها ملكا مُشَاعا لكل عابث وماجن إن أمها ما فتئت تُذكّرها اليوم تلو الآخر بأن السبيل الوحيد للحصول على لقمة العيش هو الدعارة تابت الطفلة الى نفسها وأمسكت عن التفكير ثم جرت الغطاء وانكمشت حول نفسها. لكنها سرعان ما أحست باختناق شديد وتسربت إلى خياشيمها رائحة الدخان ...فأسرعت تزيح الغطاء عنها. كانت النار حولها تلتهم حطب الكوخ وأثاثه الوضيع، وكانت أمها وزبونها يصرخان . 1979 ......
#أقصى
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755499
الحوار المتمدن
محمد محضار - أقصى الشقاء
صالح مهدي عباس المنديل : الرزايا و الشقاء
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الرزايا شقاءاليمن 1994رحماك يا سياب كيف الرزايا عطاءما الرزايا الا الشقاء و السقم مختومةً كانها على الجبينناسخة منسوخة لما قبلها و بعدهافي لوح القدر و قبل طوفان الخليجمنذ القدماكاد ان اقرأها شقيٌ او سعيدهل عرفت الضياع مثلي في ذالك الوطن البعيدانكرت من انا ومن اين انحدرتكي لا يشمت في بؤسي غريبليت شعري ما الصحيح الوم النفس ام اعاتب الدهرما اصعب العيش وقلة الأمل خيبتي من الآمال و حظوتي مع الألمانا في اليمنجدرانها اربعة عصية ليس لها ابوابمحمية، محميةو على نفس الغريب عصية كأنها غول جثم على صدر ظمآن في البريّة افز من مضجعي مثل طفل تراوده كوابيس ليليةو اسراب غربان و بوم و اشباحُ بشريةيا ليت شعري ، اكاد اكتب الوصيةانها يا ابي الا الرزيةولكنكلا لن اعوداوعدني الدهر، اوصاني لا تعودالى الامام، لن نعودنعم غداً سنكسر القيود مثلما مات الصنمثم نعبر الحدودلا بد ان يموت الطاغوت عدو البشريةو تشرق ثانية شمس الحريةو ترحل اوهام العدميةوغداً يشرق صبحا فيه احلام و أوهامفيه آمال و رهام ، فيه سعاد و لجين و فتاة غجريةترقص فوق جراحي كأطراف الأسنة في الوغىهي الحرية ......
#الرزايا
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765116
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الرزايا شقاءاليمن 1994رحماك يا سياب كيف الرزايا عطاءما الرزايا الا الشقاء و السقم مختومةً كانها على الجبينناسخة منسوخة لما قبلها و بعدهافي لوح القدر و قبل طوفان الخليجمنذ القدماكاد ان اقرأها شقيٌ او سعيدهل عرفت الضياع مثلي في ذالك الوطن البعيدانكرت من انا ومن اين انحدرتكي لا يشمت في بؤسي غريبليت شعري ما الصحيح الوم النفس ام اعاتب الدهرما اصعب العيش وقلة الأمل خيبتي من الآمال و حظوتي مع الألمانا في اليمنجدرانها اربعة عصية ليس لها ابوابمحمية، محميةو على نفس الغريب عصية كأنها غول جثم على صدر ظمآن في البريّة افز من مضجعي مثل طفل تراوده كوابيس ليليةو اسراب غربان و بوم و اشباحُ بشريةيا ليت شعري ، اكاد اكتب الوصيةانها يا ابي الا الرزيةولكنكلا لن اعوداوعدني الدهر، اوصاني لا تعودالى الامام، لن نعودنعم غداً سنكسر القيود مثلما مات الصنمثم نعبر الحدودلا بد ان يموت الطاغوت عدو البشريةو تشرق ثانية شمس الحريةو ترحل اوهام العدميةوغداً يشرق صبحا فيه احلام و أوهامفيه آمال و رهام ، فيه سعاد و لجين و فتاة غجريةترقص فوق جراحي كأطراف الأسنة في الوغىهي الحرية ......
#الرزايا
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765116
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - الرزايا و الشقاء